第4課+歐洲文化的形成+課時作業(yè) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第4課歐洲文化的形成課時作業(yè)一、單選題1．羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成C．平民與貴族在法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利2．學(xué)好歷史需要具備宏觀的視野。古希臘思想家理解和解釋世界的角度不是一成不變的，變化的趨勢是A．宗教和神話——自然——人 B．自然——宗教和神話——人C．宗教和神話——人——自然 D．人——自然——宗教和神話3．波斯王大流士改革，將全國劃分為五大軍區(qū)，每個軍區(qū)長官統(tǒng)轄幾個行省的駐軍，并直接對國王負(fù)責(zé)；被稱為“不死隊”精銳常備軍是波斯軍隊的核心，由皇帝親自指定將領(lǐng)，直接控制。這有利于A．維護(hù)中央集權(quán)統(tǒng)治 B．社會經(jīng)濟的發(fā)展C．各地經(jīng)濟文化交流 D．封建制度的建立4．古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭。以下史實能證明這一觀點的是（

）①《吉爾伽美什》穿插大量神話故事，是目前世界上已知最早的史詩②《荷馬史詩》中，諸神和英雄的故事成為西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉③修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作④《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，對后世國家有借鑒意義A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④5．基督教文化對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，中古西歐還產(chǎn)生了一些著名的神學(xué)家?！渡駥W(xué)大全》的作者是A．馬丁·路德 B．西塞羅 C．托馬斯·阿奎那 D．李維6．在凱爾特人的神話記載當(dāng)中，很多英雄都是半人半神，神魔之間不斷斗爭。有一個名為努阿達(dá)的武士，通過戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝了費格博人，但這位領(lǐng)袖的手卻被砍斷，無奈之下只能讓位，可是新上任的領(lǐng)袖太過殘暴，努阿達(dá)發(fā)動戰(zhàn)爭，奪回了王位。努阿達(dá)的傳說A．是凱爾特人英雄崇拜情結(jié)的一個印證 B．說明凱爾特人厭惡戰(zhàn)爭C．反映出凱爾特人的信仰是唯一的 D．證明費格博人是凱爾特人最大的敵人7．古代雅典戲劇《安提戈涅》描繪了這樣的故事：國王克瑞翁的外甥波呂尼克斯因為背叛城邦，被曝尸荒野且不得收葬。克瑞翁的準(zhǔn)兒媳安提戈涅以遵循“天條”為由埋葬了哥哥波呂尼克斯，而后被克瑞翁處死?？巳鹞虄鹤优c父親反目后而死，妻子也因此變故離世，克瑞翁最終意識到是自己一手釀成了悲劇。通過《安提戈涅》，可以反映出當(dāng)時（

）A．城邦至上的理念已遭到摒棄 B．對人倫親情進(jìn)行了深入思索C．自由是比生命更重要的追求 D．悲劇作品是雅典文學(xué)的主流8．啟蒙運動時期的《百科全書》，它不是像教會原本希望的，從神學(xué)和上帝寫起，它是一個以字母為索引的知識庫，讓知識領(lǐng)域沒有層級之分。在這本書里，你會在哪里找到上帝呢？在D（Dieu，神）和R（Rdigion，宗教）字首的條目下。這表明《百科全書》A．運用理性去構(gòu)建全新的知識體系 B．強調(diào)知識的系統(tǒng)性高于神學(xué)地位C．對法國啟蒙運動進(jìn)行了理論總結(jié) D．突出了理性和對宗教權(quán)威的否定9．伏爾泰是法國啟蒙運動公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他說:“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活。”同時,他也寫道:“生活在社會中的人不可能不劃分為富人和貧困兩個階級”。由此可知伏爾泰A．認(rèn)為天主教會阻礙進(jìn)步 B．反對財產(chǎn)的不平等C．強調(diào)法律面前人人平等 D．主張社會生活平等10．拜占庭帝國在5世紀(jì)時建立了大型宮廷學(xué)校，在9世紀(jì)時又將其重新改組整合，使之主要講授法律等課程。9世紀(jì)時宮廷學(xué)校的主要教學(xué)文獻(xiàn)最有可能是（

）A．《吉爾伽美什》 B．《查士丁尼法典》 C．《羅摩衍那》 D．《荷馬史詩》11．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時雅典人A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活 D．強調(diào)人的價值12．公元前一世紀(jì)古羅馬的著名政治家西塞羅曾說：《十二銅表法》是“必要的詩歌，小孩子可得而誦讀之”。據(jù)此可知，該法A．是口頭流傳的不成文法B．是古羅馬專門的兒童保護(hù)法C．在古羅馬得到普及D．是膾炙人口的兒童文學(xué)作品13．古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭，其哲學(xué)思想、史學(xué)研究、文學(xué)成就等，都對歐洲文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列各項表述正確的是（

）A．《荷馬史詩》屬于古希臘文學(xué)的早期代表B．雅典衛(wèi)城的君士坦丁凱旋門是建筑藝術(shù)的代表C．希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了斷代史的撰史體裁D．萬神殿、桑奇大塔是古羅馬建筑的杰出代表14．古希臘雕塑各個時期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運動的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。這反映了古希臘A．藝術(shù)自由氣息濃厚 B．人文思想深入發(fā)展C．雕塑技藝持續(xù)改進(jìn) D．商品經(jīng)濟影響深遠(yuǎn)15．觀察下列三幅圖片，從中傳達(dá)的信息正確的是圖1出土的甲骨文圖2古埃及羅塞塔石碑圖3《漢謨拉比法典》石柱A．甲骨文的出土，有力證明了中國的夏朝存在成熟文字B．羅塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料C．《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說明印度流域進(jìn)入了文明時代D．不同區(qū)域出土了不同的文物，體現(xiàn)了世界文明的多樣性16．法國學(xué)者莫尼克認(rèn)為古希臘的倫理思想代表了一種道德觀念的最完整形式，而這一道德觀念是建立在"善"的吸引力的基礎(chǔ)上的。下列思想符合其觀點的是A．人是萬物的尺度 B．有思想力的人是萬物的尺度C．美德即知識 D．認(rèn)識你自己17．《十二銅表法》規(guī)定：不分貴族和平民，所有受害人依法受到同樣的保護(hù)，所有加害人按法律受相同的制裁，并禁止無限制的自由報復(fù)，在很多情形中用罰金和賠償替換同態(tài)復(fù)仇。這說明A．《十二銅表法》體現(xiàn)了理性精神B．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位C．平民與貴族的政治訴求日趨一致D．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用18．建筑師布魯內(nèi)列斯奇將圖1、圖2所示兩種建筑結(jié)構(gòu)融合，并利用高大的鼓座，設(shè)計了佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂的大圓頂，它是古羅馬以來歐洲最大的圓頂。這一大圓頂圖1羅馬萬神殿圓頂圖2中世紀(jì)哥特式建筑骨架A．體現(xiàn)了對神權(quán)統(tǒng)治的崇拜 B．解釋了文藝復(fù)興建筑創(chuàng)新的路徑C．壓制了社會轉(zhuǎn)型時期城市公民的訴求 D．初步實現(xiàn)了教皇建造宏達(dá)建筑的愿望19．美國學(xué)者米勒在《裸體的民主》一書中指出，古希臘“裸體競技”服務(wù)于消除差別的目標(biāo)，在體育競技中一旦脫了衣服，就很難區(qū)分窮人和富人，聰明和笨拙，是貴族、國王還是民主派了。米勒意在表明,古希臘“裸體競技”的習(xí)俗A．是城邦民主制度產(chǎn)生的原因 B．是古希臘人文精神的產(chǎn)物C．根源于法律至上的政治傳統(tǒng) D．有利于公民平等意識形成20．西歐有一句名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合對中外古代科技史的理解，下列說法不正確的是A．中國人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B．歐洲吸收和借鑒中國科技成就，形成近代科學(xué)C．古代歐洲的科技成就比中國的科技成就更高D．阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

德國思想家席勒在人類歷史上第一次提出“美育”概念。在他看來，人是現(xiàn)代文明的犧牲品，法國大革命無法給人帶來真正的自由，而機器化大生產(chǎn)、分工的細(xì)化，更導(dǎo)致了人性分裂與藝術(shù)墮落。他在吸收康德哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，試圖通過美與藝術(shù)來改造人的靈魂，實現(xiàn)人的內(nèi)在心靈自由。在《美育書簡》中，席勒明確地將體育、智育、德育與美育區(qū)別開來，提出審美活動是人的感性、理性和諧運動的結(jié)果，指出未來是“審美的王國”，人應(yīng)變成審美的人，進(jìn)而發(fā)展成為人格健全的人，也即是自由的人?！獡?jù)黃健云《席勒的美育思想及其價值》等材料二

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，眾多思想家、教育家在借鑒西學(xué)的基礎(chǔ)上大力倡導(dǎo)美育思想，以期實現(xiàn)“立人”“新民”與“強國”。如王國維痛斥中國人嗜“利”與“官”的卑劣，欲糅合中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方美學(xué)治療“國民精神上之疾病”；蔡元培針對晚清“忠君尊孔”的欽定教育宗旨，指出“以美育代宗教”是社會發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的必然，并積極創(chuàng)辦藝術(shù)院校，擴展美育影響；梁啟超、魯迅也寫下大量文章，希圖借美育辟出一條改造國民的大路。盡管美育成為了民國教育方針，盡管無論在學(xué)理還是實踐層面美育界均做出了很大努力，但由于國家一直處于風(fēng)雨飄搖、民不聊生的境地，美育終究不可能完成這份歷史重任。——據(jù)譚好哲、劉彥順《美育的意義——中國現(xiàn)代美育思想發(fā)展史論》等材料三

1950年，毛澤東在全國戲曲工作會議上提出“百花齊放、推陳出新”的方針，主張各種戲曲應(yīng)該去其糟粕，取其精華。1953年，中國歷史問題研究委員會就歷史研究工作方針向毛澤東請示，毛澤東提出要“百家爭鳴”。1956年2月，赫魯曉夫在蘇共二十大上對斯大林晚期專制主義的揭露，對毛澤東的觸動很大。這使他意識到，人民內(nèi)部矛盾處理不好，就會出現(xiàn)政治危機。1956年4月，毛澤東第一次明確提出“雙百”方針。——韓永進(jìn)《新的文化發(fā)展觀》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括席勒美育思想的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國美育思想產(chǎn)生的社會背景及其影響。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出“百花齊放、百家爭鳴”方針適用對象的變化，并分析這一變化產(chǎn)生的時代背景？22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

《禮記禮運》是戰(zhàn)國末年、秦漢之際儒家學(xué)者假托孔子之名的思想集合。其用精煉的語言描繪了一個理想的“大同”社會：“天下為公，選賢與（舉）能，講信修睦”，人們不僅僅奉養(yǎng)自己的父母，也不僅僅撫育自己的子女，“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”，男子有職分、女子有歸宿，物盡其用、人盡其力，“是故謀閉（杜絕）而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉?！薄獡?jù)《禮記禮運》等材料二

“理想國”一詞出自古希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前427—前347年）的經(jīng)典著作《理想國》。為了維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治，柏拉圖提出了一套政治方案。在理想國中，男女平等，國民中出類拔萃者被選出來。理想國居民分為三個等級：哲學(xué)家王、軍人和生產(chǎn)者，他們的德性分別是智慧、勇敢和節(jié)制。這三部分人各安其位、各任其事，就會實現(xiàn)正義和國家和諧。柏拉圖指出，眾人雖非一土所生，彼此都是兄弟，但是神工在鑄造他們的時候，在有些人身上加入了黃金，在有些人身上加入了白銀，在有些人身上則加入了鐵和銅。——據(jù)柏拉圖《理想國》等(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括經(jīng)典中所描繪的“大同”社會和“理想國”的異同并分析其不同的原因。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，從文化傳承的角度，說明兩種社會構(gòu)想共同的歷史價值。23．閱讀下列材料，回答問題。材料一

蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)主要是探討與人生幸福有關(guān)的道德倫理問題……認(rèn)為美德基于知識，而兩者之獲得皆有賴于教育。——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編上卷》材料二

莎士比亞既滿腔熱情地肯定人的正當(dāng)欲望，歌頌人性、青春和愛情……同時也看到了大力放縱個人主義充滿貪婪的一個世界?！幾詮埨颉稖\談文藝復(fù)興人文主義思想》材料三

康德認(rèn)為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度?！档孪Ｍ⒁粋€在法律之下的個人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度?！幾择R執(zhí)斌《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書》(1)根據(jù)材料一，指出蘇格拉底關(guān)于道德問題的主張及其獲取途徑。(2)根據(jù)材料二，概括文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵。莎士比亞認(rèn)為人文主義思想存在什么不良傾向？(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括康德關(guān)于自由的主張。綜合上述材料，談?wù)勀銓€人自由的認(rèn)識。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C2．A3．A4．B5．C6．A7．B8．D9．C10．B11．D12．C13．A14．B15．D16．C17．A18．B19．D20．C21．(1)繼承性與開創(chuàng)性的統(tǒng)一；具有人文主義色彩；凸顯美學(xué)的獨立地位；強調(diào)感性與理性的和諧統(tǒng)一；以實現(xiàn)人格健全與人的自由為目的。(2)社會背景：內(nèi)憂外患的推動；社會轉(zhuǎn)型的需要；西學(xué)東漸的深入；新式知識分子群體的壯大；教育救亡思潮的興起。影響：沖擊了封建思想與道德觀念；一定程度上推動了民眾思想啟蒙與國民性的改造；促進(jìn)了近代教育的發(fā)展；美育思想影響有限，不可能完成救亡圖存的時代任務(wù)。(3)變化：分別從戲曲、歷史領(lǐng)域擴大到藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域。時代背景：社會主義基本制度的建立和大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的開展，需要調(diào)動知識分子在內(nèi)的一切積極因素建設(shè)社會主義的需要；蘇聯(lián)模式弊端的暴露；正確處理人民內(nèi)部矛盾的需要。22．(1)相同之處：統(tǒng)治者由選舉產(chǎn)生；統(tǒng)治者重德；社會成員有分工；社會階層有差等（維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治）國家和諧有序。不