安徽省淮南市示范高中五校聯(lián)考高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精2015-2016學(xué)年安徽省淮南市示范高中五校聯(lián)考高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題0分）閱讀下面的文字，完成以下各題.民族民俗民間文化包括各種民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、知識(shí)技能、手工制作，以及所賴(lài)以生存的空間場(chǎng)所。作為積存下來(lái)的活態(tài)的文化遺產(chǎn)，它既是歷史的產(chǎn)物，又是歷史與當(dāng)下的結(jié)合。就其內(nèi)容與屬性而言，不總?cè)缬⒄Z(yǔ)中這一詞匯所指，是一種“落后”的“遺留物”.相反，較之以物質(zhì)或文字形式保存的經(jīng)典文化，其自然圓融的哲學(xué)智慧與道德魅力，從某種程度上更具人性涵養(yǎng)的功能，更能牽動(dòng)普通人的情思，從而達(dá)成不令而行、化成天下的目的。我國(guó)近年來(lái)在民族民俗民間文化的保護(hù)方面投入了很大的力量，但由于全球化背景下市場(chǎng)力量的強(qiáng)勢(shì)作用，對(duì)這部分文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)仍存在許多未盡如人意的地方，其根植底層與日常生活聯(lián)系緊密的固有特性還未得到更充分的發(fā)揚(yáng)與光大。那種濾干具體的環(huán)境與氛圍、一味對(duì)民族民俗民間文化做提純式的孤立處置的做法,掩蓋剝奪了這種文化與普通人實(shí)有的日常經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)性。結(jié)果，許多民族民俗民間文化走不進(jìn)今人的生活，今人也無(wú)從成為其自覺(jué)的傳播者與踐行者。因此如何以與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)為原則，最大程度地保留其原生態(tài)的自然樣貌，并將其融入今人的生活，實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急.在科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值方面,需要專(zhuān)家通過(guò)認(rèn)真的研究，提供給人具體可操作的知識(shí)與方法.一個(gè)人社會(huì)化過(guò)程的完成，通常借助于對(duì)文化的習(xí)熟與遵守.在古代，是通過(guò)祭祀、祈禳和節(jié)慶等活動(dòng)的溫習(xí)，獲得濡染與熏陶，然后養(yǎng)成對(duì)家國(guó)的認(rèn)同，對(duì)禮儀的歸服。今天，這種價(jià)值還在，只不過(guò)在與當(dāng)下的互動(dòng)中,它產(chǎn)生了一些新的變化，奧運(yùn)會(huì)祥云小屋中的傳統(tǒng)技藝演示，北京尋常街巷里人們所體現(xiàn)的禮貌與親善，正根基于這種文化。所以,只要我們完整認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確把握民族民俗民間文化，因地制宜，切境入情，堅(jiān)持不懈地做傳承與推展的工作，就一定能讓更多的人自覺(jué)地樂(lè)意照著實(shí)行,從而延續(xù)民族民俗民間文化的生命。當(dāng)然，還需要從其它方面作努力。如有必要探究將原來(lái)的行政管理，轉(zhuǎn)向依托公共政策的社會(huì)管理與行業(yè)管理的有效途徑；進(jìn)一步探究從原來(lái)靜態(tài)的保護(hù)與研究,轉(zhuǎn)向最大程度地吸引公眾參與，使之既有傳播熱心,又有從理念到方法的創(chuàng)新熱情，并從中發(fā)展出對(duì)人生合理的知識(shí)、對(duì)生命優(yōu)雅的態(tài)度;制定出具體可操作的行動(dòng)計(jì)劃與規(guī)程，然后將之上升到國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度.(摘自《文匯報(bào)》,有刪改）1．下列對(duì)“民族民俗民間文化”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A．民族民俗民間文化是各種民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、知識(shí)技能、手工制作以及所賴(lài)以生存的空間場(chǎng)所的總稱(chēng)．B．民族民俗民間文化既是歷史產(chǎn)物又是歷史與當(dāng)下的結(jié)合，是一種積存下來(lái)的活態(tài)的文化遺產(chǎn)．C．民族民俗民間文化在內(nèi)容與屬性方面并非是一種“落后”的“遺留物”．D．自然圓融的哲學(xué)智慧與道德魅力是民族民俗民間文化獨(dú)具的特性．2．本文認(rèn)為保護(hù)與推展民族民俗民間文化要進(jìn)行研究與努力，不屬于此方面的是（)A．專(zhuān)家要通過(guò)認(rèn)真研究，提供給人具體可操作的知識(shí)與方法．B．探究將原來(lái)的行政管理轉(zhuǎn)向依托公共政策的社會(huì)管理與行業(yè)管理的有效途徑．C．在習(xí)熟與遵守民族民俗民間文化的前提下，使其與現(xiàn)代生活相結(jié)合．D．從原來(lái)靜態(tài)的保護(hù)與研究，轉(zhuǎn)向最大程度地吸引公眾參與．3．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．與經(jīng)典文化相比,民族民俗民間文化更具有人性涵養(yǎng)的功能，更能牽動(dòng)普通人的情思．B．民族民俗民間文化與日常生活息息相關(guān),那種提純式孤立處置的研究方法是不科學(xué)的．C．由于今人無(wú)法成為傳播者與踐行者，民族民俗民間文化也就無(wú)法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)．D．只要我們充分認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確把握民族民俗民間文化，就能做好傳承工作，并延續(xù)其生命．二、古代詩(shī)文閱讀2．文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題。張?zhí)亓⒆治呐e，東明人.中泰和進(jìn)士,為偃師主簿。改宣德州司侯.州多金國(guó)戚,號(hào)難治。特立至官，俱往謁之。有五將軍率家奴劫民群羊，特立命大索閭里，遂過(guò)將軍家,溫言誘之曰：“將軍宅寧有盜羊者邪,聊視之以杜眾口?！睗撌谷怂髌浜笸?，得羊數(shù)十.遂縛其奴系獄，其子匿他舍，捕得之，以近族得減死論.豪貴由是遵法，民賴(lài)以全.正大初，遷洛陽(yáng)令.時(shí)軍旅數(shù)起，郡縣窘迫，東帥紇石烈牙兀諠又侮慢儒士。會(huì)移鎮(zhèn)陜右，道經(jīng)洛陽(yáng)，見(jiàn)特立淳古，不禮之，遽責(zé)令治糗具，期三日足，后期如軍法?？h民素賢特立，爭(zhēng)輸于庭，帥大奇之。既而拜監(jiān)察御史，首言世宗諸孫不宜幽囚;尚書(shū)右丞顏盞石魯與佃民爭(zhēng)田，參知政事徒單兀典諂事近習(xí)，皆當(dāng)罷黜。執(zhí)政者忌之.會(huì)平章政事白撒犒軍陜西,特立又劾其掾不法。白撒訴于世宗，言特立所言事失實(shí).世宗宥之，遂歸田里。特立通程氏易,晚教授諸生,東平嚴(yán)實(shí)每加禮焉。歲丙午，世祖在潛邸受王印,首傳旨諭特立曰：“前監(jiān)察御史張?zhí)亓?，養(yǎng)素丘園,易代如一,今年幾七十，研究圣經(jīng)，宜錫嘉名,以光潛德，可特賜號(hào)曰中庸先生.”壬子歲，復(fù)降璽書(shū)諭特立曰：“白首窮經(jīng)，誨人不倦，無(wú)過(guò)不及，學(xué)者宗之，昔已錫嘉名，今復(fù)諭意.”癸丑，特立卒，年七十五。特立所著書(shū)有《易集說(shuō)》、《歷年系事記》。（節(jié)選自《元史?張?zhí)亓鳌?（1)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．遂過(guò)將軍家過(guò)：路過(guò)B．以近族得減死論論：辨別C．后期如軍法如：按照D．已錫嘉名錫：賞賜（2）以下句子全都表明張?zhí)亓⒏矣谥毖裕晃窓?quán)貴的一組是①其子匿他舍，捕得之②縣民素賢特立,爭(zhēng)輸于庭③首言世宗諸孫不宜幽囚④參知政事徒單兀典諂事近習(xí)，皆當(dāng)罷黜⑤世宗宥之，遂歸田里⑥可特賜號(hào)曰中庸先生A．①②④B．④⑤⑥C．①③④D．①③⑥(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是A．張?zhí)亓⒆鍪潞苤v究策略,先穩(wěn)住五將軍，再命人暗中搜查，于是，把將軍綁起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。B．東帥紇石烈牙兀諠向來(lái)對(duì)讀書(shū)人不尊敬,故意刁難張?zhí)亓?令他在三日之內(nèi)備足軍糧器械.C．由于張?zhí)亓⒅毖赃M(jìn)諫，得罪了權(quán)貴，致使白撒到金世宗那里告狀，他因此解官回到了家鄉(xiāng)。D．晚年，張?zhí)亓㈦[居田園，朝代變換也始終如一,被元世祖封為“中庸先生”。（4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).①將軍宅寧有盜羊者邪，聊視之以杜眾口。②白首窮經(jīng)，誨人不倦,無(wú)過(guò)不及,學(xué)者宗之。3．古詩(shī)歌鑒賞閱讀下面一首詩(shī),回答下列各題。除夜宿石頭驛戴叔倫旅館誰(shuí)相問(wèn)？寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜,萬(wàn)里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。(1）這首詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)獨(dú)自滯留他鄉(xiāng)的孤苦之情。這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日是。（2）結(jié)合一、二句，分析作者是怎樣表達(dá)自己的“孤獨(dú)”之情的。4．名篇名句默寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分.（1）莊子《逍遙游》中當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是“,?！保?）《滕王閣序》中以色彩變化的方式描寫(xiě)秋天的山水美景對(duì)偶句是“，。”（3）蘇軾的《赤壁賦》中，“客”感嘆自己生命短暫，羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是“,?！比⑽膶W(xué)類(lèi)文本閱讀5．閱讀下面的文字，完成下列各題.八月驕陽(yáng)汪曾祺張百順年輕時(shí)拉過(guò)洋車(chē),后來(lái)賣(mài)了多年烤白薯。德勝門(mén)豁口內(nèi)外沒(méi)有吃過(guò)張百順的烤白薯的人不多。后來(lái)取締了小商小販,許多做小買(mǎi)賣(mài)的都改了行，張百順托人謀了個(gè)事由兒，到太平湖公園來(lái)看門(mén).一晃,十來(lái)年了。每天到園子里來(lái)遛早的，都是熟人。來(lái)得最早的是劉寶利。他是個(gè)唱戲的。劇團(tuán)演開(kāi)了革命現(xiàn)代戲，臺(tái)上沒(méi)有他的活兒,領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員他提前退了休。跟他差不多時(shí)候進(jìn)園子遛彎的叫顧止庵,早年教私塾，后來(lái)給人抄書(shū)，抄稿子，代寫(xiě)家信。解放后,又添了一項(xiàng)業(yè)務(wù):代寫(xiě)檢討.后來(lái)擱了筆。每天就是遛遛彎兒。這天他進(jìn)了太平湖,公園看門(mén)的張百順正在湖邊淘洗螺螄.“顧先生，您說(shuō)這文化大革命,它是怎么一回子事?”“您問(wèn)我？﹣﹣這誰(shuí)知道。"“這紅衛(wèi)兵，呼啦﹣﹣全起來(lái)了，想怎么著就怎么著.他們?cè)趺从羞@么大的權(quán)?誰(shuí)給他們的權(quán)？”劉寶利來(lái)了?！白騼海铱汕屏艘粓?chǎng)熱鬧!”“什么熱鬧？”“燒行頭。嗬！堆成一座小山哪！大紅官衣、青褶子，這沒(méi)什么！帥盔、八面威、相貂、駙馬套……這也沒(méi)有什么!大蟒大靠，蘇繡平金,都是新的,太可惜了！這值多少錢(qián)哪！一把火,全燒啦！火苗兒躥起老高.燒煳了的碎綢子片飛得哪兒哪兒都是。”“唉!”“火邊上還圍了一圈人,都是文藝界的頭頭腦腦。有跪著的，有撅著的。有的掛著牌子，有的脊背貼了一張大紙，寫(xiě)著字.都是滿頭大汗。您想想：這么熱的天,又烤著大火，能不出汗嗎？一群紅衛(wèi)兵，攥著寬皮帶，挨著個(gè)抽他們。劈頭蓋臉!有的，一皮帶下去,登時(shí)，腦袋就開(kāi)了，血就下來(lái)了.﹣﹣皮帶上帶著大銅頭子哪！“唉！"這工夫,園門(mén)口進(jìn)來(lái)一個(gè)人。六十七八歲,戴著眼鏡，一身干干凈凈的藏青制服，自家納的千層底布鞋，拄著一根角把棕竹手杖.這人見(jiàn)了顧止庵，略略點(diǎn)了點(diǎn)頭，往后面走去了。這人眼神有點(diǎn)直勾勾的,臉上氣色也不大好。這人走到靠近后湖的一張長(zhǎng)椅旁邊,坐下來(lái)，望著湖水。顧止庵說(shuō):“茶也喝透了，咱們也該散了.”張百順把螺螄送回家.回來(lái)，那個(gè)人還在長(zhǎng)椅上坐著，望著湖水。柳樹(shù)上知了叫得非常歡勢(shì).天越熱，它們叫得越歡。賽著叫。整個(gè)太平湖全歸了它們了。張百順回家吃了中午飯.回來(lái)，那個(gè)人還在椅子上坐著，望著湖水。粉蝶兒、黃蝴蝶亂飛。忽上，忽下。忽起,忽落。黃蝴蝶，白蝴蝶。白蝴蝶,黃蝴蝶…………天黑了.張百順要回家了。那人還在椅子上坐著，望著湖水。蛐蛐、油葫蘆叫成一片。還有金鈴子。野茉莉散發(fā)著一陣一陣的清香.一條大魚(yú)躍出了水面,歘（xū）的一聲，又沒(méi)到水里。星星出來(lái)了。第二天天一亮,劉寶利到太平湖練功。發(fā)現(xiàn)有人投湖啦！他叫了兩個(gè)打魚(yú)的人，把尸首撈了上來(lái)，放在湖邊草地上。這工夫,顧止庵和張百順也趕了過(guò)來(lái)。顧止庵四下里看看，說(shuō)：“這人想死的心是下鐵了的。他投湖的時(shí)候，神智很清醒，你們看，他的上衣還整整齊齊地搭在椅背上，手杖也好好地靠在一邊。咱們掏掏他的兜兒，看看有什么，好知道死者是誰(shuí)呀?！鳖欀光謴乃勒叩纳弦露道锾统鲆粋€(gè)工作證，是北京市文聯(lián)發(fā)的：姓名；舒舍予職務(wù)：主席顧止庵看看工作證上的相片，又看看死者的臉，拍了拍工作證：“這人，我認(rèn)得!怪不得昨兒他進(jìn)園子的時(shí)候,好像跟我招呼了一下.我還上他那兒聊過(guò)幾次.人挺好，有學(xué)問(wèn)！”“您等等!他到底是誰(shuí)呀?”“他，就是老舍呀!"劉寶利看著死者：“我認(rèn)出來(lái)了!在孔廟挨打的，就有他！您瞧，腦袋上還有傷,身上凈是血嘎巴！﹣﹣我真不明白。這么個(gè)人,舊社會(huì)能容得他，怎么咱這新社會(huì)倒容不得他呢?"顧止庵說(shuō)：“‘我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠’，這大概就是他想不通的地方。"張百順撅了兩根柳條，在老舍的臉上搖晃著，怕有蒼蠅?！八麖淖騼涸缙鹁妥谶@張椅子上，心里來(lái)回來(lái)去,不知道想了多少事哪!”“‘千古艱難唯一死’呀!"“那干嗎要走了這條路呢？這秋老虎雖毒，它不也有涼快的時(shí)候不？”顧止庵環(huán)顧左右，沉沉地嘆了一口氣：“‘士可殺，而不可辱’??！”劉寶利說(shuō)：“我去找張席,給他蓋上點(diǎn)兒!"（有刪改）(1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．小說(shuō)通過(guò)對(duì)劉寶利、顧止庵、張百順三個(gè)市井百姓人物身份的交代,直接揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。B．劉寶利、顧止庵、張百順三個(gè)人關(guān)于文革所見(jiàn)所聞的對(duì)話表現(xiàn)了普通百姓對(duì)于文革中發(fā)生的“燒戲服"“打人”等事件的困惑和氣憤以及一種看熱鬧的心態(tài)。C．小說(shuō)中描寫(xiě)了文革中普通百姓能“忍”和老舍的“不忍"，表現(xiàn)了中國(guó)老百姓的堅(jiān)韌和作為知識(shí)分子的老舍的脆弱。D．劉寶利、顧止庵、張百順是平常人物，也是最符合藝術(shù)真實(shí)的人物。對(duì)他們身份的交代,既為下文的談話內(nèi)容做鋪墊,也為見(jiàn)證一位作家的死作鋪墊.E．作者冷靜地反復(fù)敘述這個(gè)人“坐在后湖的一張長(zhǎng)椅上望著湖水”，這個(gè)動(dòng)作的四次重復(fù)，筆端凝注了無(wú)限的悲愴與沉痛。（2）小說(shuō)中的老舍先生是一個(gè)什么樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.(3）小說(shuō)中劃線部分的景物描寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4)小說(shuō)用第三人稱(chēng),老舍先生的一切，均由幾位當(dāng)事人眼中看出、口中道出，這是側(cè)面描寫(xiě)的方法。你認(rèn)可這種寫(xiě)法嗎?結(jié)合全文,談?wù)勀愕睦斫?。四、?shí)用類(lèi)文本閱讀6．閱讀下面的文字，完成下列各題。行走天下，守望大地2013年10月22日下午,102歲高齡的我國(guó)著名歷史地理學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士侯仁之在北京友誼醫(yī)院去世.得此消息,燕園師生們陸續(xù)來(lái)到先生生前居住的燕南園61號(hào)獻(xiàn)花追悼，還有一些人則來(lái)到未名湖畔，在那塊先生題寫(xiě)的未名湖石碑前，追憶先生生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……一個(gè)人與一門(mén)學(xué)科半個(gè)多世紀(jì)前，侯仁之從燕京大學(xué)畢業(yè)后留校,擔(dān)任歷史系主任顧頡剛的助手。周末，他經(jīng)常到海淀周?chē)疾?，為課程做準(zhǔn)備.一天,侯仁之來(lái)到玉泉山西側(cè)，看到一堵墻上面有鑿過(guò)的石水槽，感到很奇怪,就沿著墻的方向向前走，一直走到西山碧云寺、臥佛寺，發(fā)現(xiàn)那里也有水槽。他推想，這可能是過(guò)去的引水槽。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步考察,他發(fā)現(xiàn)水流到了頤和園昆明湖，又順著流到北京城里去。年輕時(shí)的這個(gè)發(fā)現(xiàn),為他日后從北京的水源入手研究北京的歷史地理，找到了第一手資料。當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有現(xiàn)代的歷史地理學(xué),但從那時(shí)起，侯仁之的研究興趣和方向已經(jīng)從傳統(tǒng)的沿革地理漸漸向現(xiàn)代意義的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)變。1946年，侯仁之學(xué)術(shù)歷程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年他來(lái)到英國(guó)利物浦大學(xué)留學(xué)，先后師從于利物浦大學(xué)地理系的創(chuàng)辦人羅士培教授和英國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)最重要的奠基者和建設(shè)者達(dá)比。達(dá)比對(duì)歷史地理學(xué)的理解是，現(xiàn)代地理景觀的空間特征不是一下子形成的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然和人來(lái)改造的.達(dá)比的學(xué)術(shù)思想對(duì)侯仁之影響很大。1950年，侯仁之發(fā)表《＜中國(guó)沿革地理課程＞商榷》，標(biāo)志著他對(duì)歷史地理學(xué)在理論認(rèn)識(shí)上的成熟，也標(biāo)志著他和中國(guó)傳統(tǒng)沿革地理學(xué)在思想上的決裂。從此,一個(gè)新的、科學(xué)的歷史地理學(xué)逐步建立。一個(gè)人與一座城對(duì)北京，侯仁之說(shuō)自己是“知之愈深，愛(ài)之彌堅(jiān)。”北京不僅是他生活了幾十年的第二故鄉(xiāng)，更是他一生中最重要的研究對(duì)象。為了這個(gè)對(duì)象，溫和的侯仁之常常迸發(fā)出勇士般的豪情。對(duì)盧溝橋的保護(hù),正是如此.“文物古跡是城市文脈的載體，丟了它們，就丟了城市的記憶"，在上世紀(jì)80年代初，盧溝橋疲憊不堪，破損嚴(yán)重。侯仁之心急如焚，當(dāng)即寫(xiě)出《保護(hù)盧溝橋刻不容緩》．不久，北京市政府決定進(jìn)行整修.此后，盧溝橋不僅多次整修，還在《北京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中被列為舊城外的10片歷史文化保護(hù)區(qū)之一和申報(bào)世界遺產(chǎn)的后備名單。讓侯仁之放心不下的,還有位于北京中軸線上的后門(mén)橋.后門(mén)橋是歷史上北京城址轉(zhuǎn)移的一個(gè)標(biāo)尺，是元大都城市規(guī)劃的起點(diǎn)。1998年，已近90高齡的侯仁之建議把什剎海的水引過(guò)后門(mén)橋,恢復(fù)后門(mén)橋下的水上景觀，正是這個(gè)建議,使得歷史上中軸線的最初設(shè)計(jì)起點(diǎn)煥然一新。對(duì)北京這座城，侯仁之到底有多愛(ài)？北京大學(xué)前后二十幾屆的學(xué)生都是見(jiàn)證者。從20世紀(jì)50年代起，每年北大新生入校聽(tīng)的第一堂課，就是“侯仁之講北京”，這一講，就是20多年，直到侯仁之年事高了為止，這也成為北大的一樁美談。一個(gè)人與一項(xiàng)工程侯仁之有多個(gè)美譽(yù),有人稱(chēng)他為“活北京"，有人贊他為“北京史的巨擘”，而更多的人熟知他,是因?yàn)樗恰拔覈?guó)申遺第一人"。1980年春，侯仁之在美國(guó)考察期間，第一次聽(tīng)說(shuō)國(guó)際上有個(gè)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》．盡管當(dāng)時(shí)公約誕生已10多年，但在國(guó)內(nèi)還很少有人知道它的存在?；貒?guó)后，侯仁之立即以全國(guó)政協(xié)委員的身份起草提案，建議我國(guó)盡早參加《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，提案獲得通過(guò).不久，中國(guó)終于成為“世界遺產(chǎn)公約”締約國(guó)。故宮、長(zhǎng)城、周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第一批成功入選的世界遺產(chǎn)。晚年，先生長(zhǎng)居燕園。只要是陽(yáng)光好的日子,先生便會(huì)坐在輪椅上，由女兒推著散步，每每走到未名湖畔，研究了一輩子歷史地理學(xué)的先生都會(huì)說(shuō)，“多少時(shí)光過(guò)去了，它依然是這樣……”是的，他依然是這樣。百歲人生，行走天下，守望大地。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng).（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）【相關(guān)鏈接】:①照我所了解的,以往各大學(xué)中關(guān)于“中國(guó)沿革地理”的講授，主要是討論中國(guó)歷代疆域的消長(zhǎng)和地方行政區(qū)劃的演變,這些問(wèn)題在一個(gè)專(zhuān)修中國(guó)歷史的學(xué)生看來(lái)，也許是重要的，但除此之外，在和地理有關(guān)系的方面,有沒(méi)有比這個(gè)更重要的問(wèn)題呢？（侯仁之《＜中國(guó)沿革地理課程＞商榷》）②1984年被英國(guó)利物浦大學(xué)授予“榮譽(yù)科學(xué)博士”稱(chēng)號(hào)。1999年被美國(guó)地理學(xué)會(huì)授予喬治?戴維森勛章,他是第一個(gè)獲得該榮譽(yù)的中國(guó)人。(百度百科）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．文章首尾稱(chēng)侯仁之為“先生”，表達(dá)了對(duì)他的尊重敬仰之情.結(jié)尾處“他依然是這樣”，是對(duì)侯仁之百年人生從未停止過(guò)探索的贊美。B．達(dá)比認(rèn)為現(xiàn)代地理景觀的空間特征經(jīng)過(guò)了自然和人的長(zhǎng)期改造，侯仁之深受達(dá)比學(xué)術(shù)思想的影響，因此研究興趣、方向發(fā)生轉(zhuǎn)變.C．侯仁之平素性情溫和,但對(duì)北京卻常常迸發(fā)出勇士般護(hù)衛(wèi)的豪情，耄耋之年也如此。盧溝橋的整修和后門(mén)橋的煥然一新就是證明。D．侯仁之對(duì)北京是“知之愈深，愛(ài)之彌堅(jiān)”。他被譽(yù)為“活北京”，北京大學(xué)二十幾屆學(xué)生都是見(jiàn)證者.他的講座成為北大的一樁美談。E．本文開(kāi)頭交代侯仁之去世的具體時(shí)間、地點(diǎn)、年齡和悼念情景，令人心生悲涼之意，這和結(jié)尾飽含的緬懷之情遙相呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn).(2）侯仁之創(chuàng)立中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)的過(guò)程，表明他在學(xué)術(shù)研究上具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3）文中的三個(gè)小標(biāo)題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4）怎樣理解對(duì)侯仁之的評(píng)價(jià)“行走天下,守望大地”？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?五、語(yǔ)言文字運(yùn)用7．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）①作為女性個(gè)人化寫(xiě)作的代表，陳染以其的寫(xiě)作姿態(tài)和獨(dú)特的話語(yǔ)方式在群芳爭(zhēng)艷的女性作家中倍受矚目。②而在那海一樣的人民當(dāng)中，到處都有的勞動(dòng)英雄，這些英雄本身就是人民當(dāng)中開(kāi)出的鮮艷花朵。③她穿著一件華麗的衣服,在人群中顯得。A．鶴立雞群卓爾不群出類(lèi)拔萃B．卓爾不群鶴立雞群出類(lèi)拔萃C．卓爾不群出類(lèi)拔萃鶴立雞群D．出類(lèi)拔萃鶴立雞群卓爾不群8．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。。①人總有一個(gè)信念：宇宙是有秩序的②可是，離開(kāi)了這種探索精神，數(shù)學(xué)是無(wú)法滿足人的物質(zhì)需要的③因此人應(yīng)該去探索這種深層的內(nèi)在的秩序，以此來(lái)滿足人的物質(zhì)需要④數(shù)學(xué)的出現(xiàn)是為了滿足人類(lèi)的物質(zhì)生活需要⑤數(shù)學(xué)家更進(jìn)一步相信，這個(gè)秩序是可以用數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)的.A．④②①⑤③ B．①③⑤④② C．④②③①⑤ D．①③④②⑤9．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．“五大道歷史體驗(yàn)館”項(xiàng)目以五大道歷史為背景，以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過(guò)多媒體手段，展現(xiàn)當(dāng)年的洋樓生活B．據(jù)說(shuō)當(dāng)年徽州男人大多外出經(jīng)商，家中皆是婦孺及孩童,為了安全，徽州的古村落老宅子大多為高墻深院、重門(mén)窄窗的建筑C．首屆“書(shū)香之家”頒獎(jiǎng)典禮,是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場(chǎng)揭曉了書(shū)香家庭、書(shū)香校園、書(shū)香企業(yè)、書(shū)香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單D．隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)以不可阻擋之勢(shì)在全世界范圍內(nèi)掀起了影響社會(huì)不同領(lǐng)域、不同層次的變革浪潮．10．隨著“私家車(chē)”進(jìn)入尋常百姓家，“車(chē)標(biāo)語(yǔ)”文化也越來(lái)越值得我們品味把玩。請(qǐng)從下面車(chē)標(biāo)語(yǔ)中任選一則，寫(xiě)一段鑒賞性文字(不少于40字）①距離產(chǎn)生美。②你讓我也讓?zhuān)膶捖犯鼘挕＂蹌e吻我!我怕羞.④最遠(yuǎn)的你是我最近的愛(ài)。11．如圖是一則公益平面廣告，根據(jù)要求答題。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這則公益廣告的創(chuàng)意。（2)請(qǐng)根據(jù)本則廣告的立意和所反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，向有關(guān)部門(mén)提出切實(shí)有效的建議。六、寫(xiě)作12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)議論文.一次學(xué)生集會(huì)后，南開(kāi)中學(xué)康岫巖校長(zhǎng)喊住了學(xué)生會(huì)主席，“知道為什么留下你嗎？”男生惶惑地?fù)u頭?？敌ｉL(zhǎng)嚴(yán)肅地說(shuō)：“孩子，剛才我坐在你旁邊，我觀察到你有個(gè)不自覺(jué)的小動(dòng)作﹣﹣抖腿。顯然，你不是因?yàn)榫o張而發(fā)顫，而是下意識(shí)地在抖腿.你知道嗎？這個(gè)小動(dòng)作非常不雅,非常有損你的風(fēng)度。所以，我提醒你從今天起要努力改掉這毛病。"抖腿，不是講粗話,不是隨地吐痰,但和講粗話、隨地吐痰一樣，是一種欠缺教養(yǎng)的表現(xiàn)。民間有句俗語(yǔ)叫“男抖窮，女抖賤”，還有句話叫“人抖福薄"，老百姓對(duì)抖腿這毛病的深?lèi)和唇^由此可見(jiàn)一斑。由此，我們可以感悟到：真正的教育,是不放過(guò)花葉上針尖大的蟲(chóng)眼。因?yàn)闊釔?ài)春天，所以熱衷提醒.教育的真正使命，乃是讓人變得更好，讓世界變得更好。要求：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；結(jié)合自己的感悟，自主確定立意，選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文；不少于800字:不要套作,不得抄襲.

2015-2016學(xué)年安徽省淮南市示范高中五校聯(lián)考高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題0分）閱讀下面的文字，完成以下各題。民族民俗民間文化包括各種民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、知識(shí)技能、手工制作，以及所賴(lài)以生存的空間場(chǎng)所。作為積存下來(lái)的活態(tài)的文化遺產(chǎn)，它既是歷史的產(chǎn)物,又是歷史與當(dāng)下的結(jié)合.就其內(nèi)容與屬性而言，不總?cè)缬⒄Z(yǔ)中這一詞匯所指，是一種“落后"的“遺留物".相反，較之以物質(zhì)或文字形式保存的經(jīng)典文化，其自然圓融的哲學(xué)智慧與道德魅力,從某種程度上更具人性涵養(yǎng)的功能，更能牽動(dòng)普通人的情思，從而達(dá)成不令而行、化成天下的目的.我國(guó)近年來(lái)在民族民俗民間文化的保護(hù)方面投入了很大的力量，但由于全球化背景下市場(chǎng)力量的強(qiáng)勢(shì)作用，對(duì)這部分文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)仍存在許多未盡如人意的地方,其根植底層與日常生活聯(lián)系緊密的固有特性還未得到更充分的發(fā)揚(yáng)與光大。那種濾干具體的環(huán)境與氛圍、一味對(duì)民族民俗民間文化做提純式的孤立處置的做法,掩蓋剝奪了這種文化與普通人實(shí)有的日常經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)性。結(jié)果，許多民族民俗民間文化走不進(jìn)今人的生活,今人也無(wú)從成為其自覺(jué)的傳播者與踐行者。因此如何以與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)為原則,最大程度地保留其原生態(tài)的自然樣貌，并將其融入今人的生活，實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急。在科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值方面,需要專(zhuān)家通過(guò)認(rèn)真的研究，提供給人具體可操作的知識(shí)與方法。一個(gè)人社會(huì)化過(guò)程的完成，通常借助于對(duì)文化的習(xí)熟與遵守.在古代，是通過(guò)祭祀、祈禳和節(jié)慶等活動(dòng)的溫習(xí)，獲得濡染與熏陶,然后養(yǎng)成對(duì)家國(guó)的認(rèn)同,對(duì)禮儀的歸服。今天，這種價(jià)值還在,只不過(guò)在與當(dāng)下的互動(dòng)中，它產(chǎn)生了一些新的變化,奧運(yùn)會(huì)祥云小屋中的傳統(tǒng)技藝演示，北京尋常街巷里人們所體現(xiàn)的禮貌與親善，正根基于這種文化。所以，只要我們完整認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確把握民族民俗民間文化，因地制宜,切境入情，堅(jiān)持不懈地做傳承與推展的工作，就一定能讓更多的人自覺(jué)地樂(lè)意照著實(shí)行，從而延續(xù)民族民俗民間文化的生命.當(dāng)然，還需要從其它方面作努力。如有必要探究將原來(lái)的行政管理,轉(zhuǎn)向依托公共政策的社會(huì)管理與行業(yè)管理的有效途徑；進(jìn)一步探究從原來(lái)靜態(tài)的保護(hù)與研究,轉(zhuǎn)向最大程度地吸引公眾參與，使之既有傳播熱心,又有從理念到方法的創(chuàng)新熱情，并從中發(fā)展出對(duì)人生合理的知識(shí)、對(duì)生命優(yōu)雅的態(tài)度;制定出具體可操作的行動(dòng)計(jì)劃與規(guī)程，然后將之上升到國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度.（摘自《文匯報(bào)》，有刪改）1．下列對(duì)“民族民俗民間文化”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是(）A．民族民俗民間文化是各種民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、知識(shí)技能、手工制作以及所賴(lài)以生存的空間場(chǎng)所的總稱(chēng)．B．民族民俗民間文化既是歷史產(chǎn)物又是歷史與當(dāng)下的結(jié)合,是一種積存下來(lái)的活態(tài)的文化遺產(chǎn)．C．民族民俗民間文化在內(nèi)容與屬性方面并非是一種“落后"的“遺留物”．D．自然圓融的哲學(xué)智慧與道德魅力是民族民俗民間文化獨(dú)具的特性．【考點(diǎn)】論述類(lèi)文本閱讀．【分析】篩選文中信息這類(lèi)題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句,注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)．概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒．同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較,如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)．注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換．分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱(chēng)與特稱(chēng)．推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有．【解答】A、第一段開(kāi)頭第一句話，“是…總稱(chēng)"與原文“包括各種民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、知識(shí)技能、手工制作,以及所賴(lài)以生存的空間場(chǎng)所”不一致，縮小了范圍．C、原文第一段中“不總?cè)缬⒄Z(yǔ)中這一詞匯所指，是一種‘落后’的‘遺留物'”表明民族民俗民間文化在一定程度上是“落后”的“遺留物”，與選項(xiàng)中“并非”一詞矛盾．D、原文沒(méi)有說(shuō)是“獨(dú)具的特性”．故選B．答案：B．2．本文認(rèn)為保護(hù)與推展民族民俗民間文化要進(jìn)行研究與努力,不屬于此方面的是（)A．專(zhuān)家要通過(guò)認(rèn)真研究,提供給人具體可操作的知識(shí)與方法．B．探究將原來(lái)的行政管理轉(zhuǎn)向依托公共政策的社會(huì)管理與行業(yè)管理的有效途徑．C．在習(xí)熟與遵守民族民俗民間文化的前提下，使其與現(xiàn)代生活相結(jié)合．D．從原來(lái)靜態(tài)的保護(hù)與研究，轉(zhuǎn)向最大程度地吸引公眾參與．【考點(diǎn)】論述類(lèi)文本閱讀．【分析】一般論述類(lèi)文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式,具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)．論述類(lèi)文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容,它包括論文、雜文評(píng)論等．【解答】C．原文第三段是“一個(gè)人社會(huì)化過(guò)程的完成，通常借助于對(duì)文化的習(xí)熟與遵守"，并非保護(hù)與推展民族民俗民間文化的途徑．故選：C．3．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()A．與經(jīng)典文化相比，民族民俗民間文化更具有人性涵養(yǎng)的功能，更能牽動(dòng)普通人的情思．B．民族民俗民間文化與日常生活息息相關(guān),那種提純式孤立處置的研究方法是不科學(xué)的．C．由于今人無(wú)法成為傳播者與踐行者，民族民俗民間文化也就無(wú)法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)．D．只要我們充分認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確把握民族民俗民間文化，就能做好傳承工作，并延續(xù)其生命．【考點(diǎn)】論述類(lèi)文本閱讀．【分析】對(duì)文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)其前后句含意的分析，來(lái)弄清所問(wèn)語(yǔ)句的含意．一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體句子，答案就隱含在前面或后面的句子中，或者是原句,或者需要考生稍微變通一下．理解句子要瞻前顧后，審讀語(yǔ)境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則．【解答】A、“更具有人性涵養(yǎng)的功能"錯(cuò)誤，原文第一段表述為“從某種程度上更具人性涵養(yǎng)的功能,更能牽動(dòng)普通人的情思，從而達(dá)成不令而行”這一限定短語(yǔ)；C、“民族民俗民間文化也就無(wú)法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)"說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文第二段表述為“因此如何以與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)為原則"；D、“只要…就”條件關(guān)系不成立．絕對(duì)化的錯(cuò)誤．故選B．答案:B．二、古代詩(shī)文閱讀2．文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題。張?zhí)亓⒆治呐e,東明人。中泰和進(jìn)士，為偃師主簿。改宣德州司侯。州多金國(guó)戚,號(hào)難治。特立至官,俱往謁之.有五將軍率家奴劫民群羊，特立命大索閭里,遂過(guò)將軍家，溫言誘之曰：“將軍宅寧有盜羊者邪，聊視之以杜眾口。”潛使人索其后庭，得羊數(shù)十。遂縛其奴系獄，其子匿他舍，捕得之，以近族得減死論。豪貴由是遵法，民賴(lài)以全.正大初，遷洛陽(yáng)令。時(shí)軍旅數(shù)起,郡縣窘迫,東帥紇石烈牙兀諠又侮慢儒士。會(huì)移鎮(zhèn)陜右，道經(jīng)洛陽(yáng)，見(jiàn)特立淳古，不禮之，遽責(zé)令治糗具，期三日足，后期如軍法。縣民素賢特立，爭(zhēng)輸于庭,帥大奇之。既而拜監(jiān)察御史，首言世宗諸孫不宜幽囚；尚書(shū)右丞顏盞石魯與佃民爭(zhēng)田，參知政事徒單兀典諂事近習(xí)，皆當(dāng)罷黜.執(zhí)政者忌之。會(huì)平章政事白撒犒軍陜西，特立又劾其掾不法。白撒訴于世宗，言特立所言事失實(shí).世宗宥之，遂歸田里.特立通程氏易,晚教授諸生，東平嚴(yán)實(shí)每加禮焉。歲丙午，世祖在潛邸受王印,首傳旨諭特立曰：“前監(jiān)察御史張?zhí)亓?，養(yǎng)素丘園，易代如一,今年幾七十,研究圣經(jīng)，宜錫嘉名，以光潛德，可特賜號(hào)曰中庸先生?！比勺託q，復(fù)降璽書(shū)諭特立曰:“白首窮經(jīng)，誨人不倦，無(wú)過(guò)不及，學(xué)者宗之,昔已錫嘉名，今復(fù)諭意?！惫锍?特立卒，年七十五。特立所著書(shū)有《易集說(shuō)》、《歷年系事記》。（節(jié)選自《元史?張?zhí)亓鳌?（1）下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是BA．遂過(guò)將軍家過(guò)：路過(guò)B．以近族得減死論論:辨別C．后期如軍法如:按照D．已錫嘉名錫：賞賜（2)以下句子全都表明張?zhí)亓⒏矣谥毖?不畏權(quán)貴的一組是C①其子匿他舍，捕得之②縣民素賢特立，爭(zhēng)輸于庭③首言世宗諸孫不宜幽囚④參知政事徒單兀典諂事近習(xí)，皆當(dāng)罷黜⑤世宗宥之,遂歸田里⑥可特賜號(hào)曰中庸先生A．①②④B．④⑤⑥C．①③④D．①③⑥（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是AA．張?zhí)亓⒆鍪潞苤v究策略，先穩(wěn)住五將軍，再命人暗中搜查，于是,把將軍綁起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。B．東帥紇石烈牙兀諠向來(lái)對(duì)讀書(shū)人不尊敬，故意刁難張?zhí)亓?令他在三日之內(nèi)備足軍糧器械。C．由于張?zhí)亓⒅毖赃M(jìn)諫，得罪了權(quán)貴,致使白撒到金世宗那里告狀，他因此解官回到了家鄉(xiāng)。D．晚年，張?zhí)亓㈦[居田園,朝代變換也始終如一,被元世祖封為“中庸先生"。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①將軍宅寧有盜羊者邪，聊視之以杜眾口。②白首窮經(jīng)，誨人不倦，無(wú)過(guò)不及，學(xué)者宗之?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1)本題考查實(shí)詞的意義．解答此類(lèi)題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文,考察其與上下文語(yǔ)境是否相符．（2）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力．解答此類(lèi)題目，首先要審清題意，把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混做事情況．（3）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力．解答此題，首先要看清題干的要求,然后從文中找出篩選信息的區(qū)間，運(yùn)用排除法找出答案．(4）本題考查句子翻譯．翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅"的標(biāo)準(zhǔn)．同時(shí)要注意實(shí)詞:一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞,一些虛詞，也有意義;再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位．【解答】（1）B因?yàn)槭腔实劢宀诺靡悦庥谒雷铮摚憾ㄗ铮?）C②表明張?zhí)亓⑹苋藧?ài)戴;⑤介紹張?zhí)亓⑹芟荼毁H；⑥贊揚(yáng)張?zhí)亓⒛鼙３种杏怪溃?)A“把將軍綁起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄”錯(cuò)誤，不是“把將軍綁起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄"，而是將軍的家奴，屬?gòu)埞诶畲鳎臑椤八炜`其奴系獄,其子匿他舍,捕得之，以近族得減死論．”（4）①“寧"，難道；“聊”，隨便；“杜眾口"，免得別人說(shuō)閑話．譯文為：將軍家里難道會(huì)盜賊嗎？不過(guò)隨便看看，免得別人說(shuō)閑話罷了．②“白首”,一輩子；“窮”，盡；“宗”，景仰．譯文為：鉆研經(jīng)典一輩子，誨人不倦，時(shí)刻保持中庸之道，學(xué)者都景仰他．答案：（1）B（2)C（3）A（4)①將軍家里難道會(huì)盜賊嗎？不過(guò)隨便看看，免得別人說(shuō)閑話罷了．②鉆研經(jīng)典一輩子,誨人不倦，時(shí)刻保持中庸之道，學(xué)者都景仰他．參考譯文：張?zhí)亓?字文舉，東明人．泰和年間考中進(jìn)士，出任偃師縣主簿．后來(lái)又改任宣德州司侯．宣德州內(nèi)金朝皇親國(guó)戚眾多,號(hào)稱(chēng)難治之州．張?zhí)亓⑸先魏?，都一家一戶進(jìn)行了拜訪．其中有一國(guó)戚五將軍，帶著家奴掠搶了百姓的一群羊，張?zhí)亓⑾铝钤诖謇镞M(jìn)行大規(guī)模搜查，路過(guò)五將軍家時(shí),心平氣和地誘哄他說(shuō)：“將軍家里難道還會(huì)出盜羊賊嗎？不過(guò)隨便看看，免得別人說(shuō)閑話罷了．”暗地里，卻叫人搜查后院,查獲羊幾十只．于是,把將軍的家奴捆綁起來(lái)關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，將軍的兒子躲藏到別人家里，張?zhí)亓⑴扇藢⑺カ@，因?yàn)槭腔实劢宀诺靡悦庥谒雷铮@樣一來(lái)，豪貴之家變得守法起來(lái)，百姓也有了安全感．正大初年，改任洛陽(yáng)令．當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻繁,軍隊(duì)來(lái)往很多，地方郡縣窮于應(yīng)付，東帥紇石烈牙兀諠又對(duì)讀書(shū)人極不尊敬．剛好這支部隊(duì)移防到陜右地區(qū)，途經(jīng)洛陽(yáng)，看見(jiàn)張?zhí)亓⒁桓弊x書(shū)人的儒雅模樣,便起侮慢之意，不以禮待他，于是,責(zé)令他準(zhǔn)備軍糧器械，并且限令三天之內(nèi)備足，逾期則依軍法處置．洛陽(yáng)全縣百姓一向稱(chēng)道張?zhí)亓⒌馁t明,紛紛搶著把將軍所需物品運(yùn)送到縣府,使得東帥萬(wàn)分驚奇,不得不刮目相看,等到后來(lái)晉升為監(jiān)察御史時(shí)，他第一個(gè)提出金世宗的諸孫不應(yīng)關(guān)押；尚書(shū)右丞顏盞石魯和百姓爭(zhēng)奪田產(chǎn)，參知政事徒單兀典阿諛?lè)畛?辦事不公,都應(yīng)當(dāng)罷免．張?zhí)亓⒌恼?為當(dāng)權(quán)者所不容．當(dāng)平章政事白撒在陜西慰勞部隊(duì)時(shí)，張?zhí)亓⒂纸衣栋兹龅牟繉龠`法亂紀(jì)．白撒在金世宗那里告狀，說(shuō)張?zhí)亓⑺f(shuō)的和事實(shí)不符．金世宗寬恕了他,他也因此解官回到了家鄉(xiāng)．高+考．資﹣源網(wǎng)．張?zhí)亓⒕ǔ淌弦讓W(xué)，晚年教授學(xué)生，東平的嚴(yán)實(shí)時(shí)常對(duì)他以禮相敬．丙午年間，元世祖在王府接受王印，首先傳旨告訴張?zhí)亓⒄f(shuō):“前監(jiān)察御史張?zhí)亓ⅲ[居田園，朝代變換也始終如一，現(xiàn)在已年近七十，研究探索古代圣典,應(yīng)當(dāng)賞賜美名,以弘揚(yáng)其潛在品德，可以特別賜號(hào)為‘中庸先生’．”壬子年間,又再次向張?zhí)亓⑾略t書(shū)說(shuō)：“鉆研經(jīng)典一輩子，誨人不倦，時(shí)刻保持中庸之道，學(xué)者都景仰他,以前已賞賜了美名，今日再表達(dá)這個(gè)意思．”癸丑年間,張?zhí)亓⑷ナ?，享年七十五歲．張?zhí)亓⑺臅?shū)籍有《易集說(shuō)》、《歷年系事記》．3．古詩(shī)歌鑒賞閱讀下面一首詩(shī)，回答下列各題.除夜宿石頭驛戴叔倫旅館誰(shuí)相問(wèn)？寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢,明日又逢春.(1）這首詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)獨(dú)自滯留他鄉(xiāng)的孤苦之情。這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日是除夕（春節(jié)或大年夜）。(2）結(jié)合一、二句,分析作者是怎樣表達(dá)自己的“孤獨(dú)"之情的?！究键c(diǎn)】古詩(shī)詞閱讀；懷古詠史詩(shī)．【分析】（1）本題是考查了有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化常識(shí)，能力層級(jí)是識(shí)記A．（2）本題是鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想感情，能力層級(jí)是鑒賞評(píng)價(jià)D．【解答】(1）本題是考查了有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化常識(shí)．．此類(lèi)題需要考生平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的記憶，作答時(shí)，可抓住標(biāo)題中的“除夜”及詩(shī)句“一年將盡夜"來(lái)判斷．（2）本題是鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想感情．此類(lèi)題一般要整體感知詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的思想情感,然后再結(jié)合具體的內(nèi)容分析．本題可抓住其中的關(guān)鍵詞“旅館"“寒燈"“獨(dú)”“一年”“盡"“萬(wàn)里”“未歸人”，可得出詩(shī)人自己除夕獨(dú)自旅居在外的孤獨(dú)寂寞之情．最后總結(jié)答案即可．參考答案：(1）除夕（春節(jié)或大年夜）(2）作者通過(guò)上個(gè)設(shè)問(wèn)句引出了自己年夜獨(dú)宿旅館，只有與孤燈相伴的凄苦境遇，表達(dá)了作者孤苦冷落的心情．參考譯文：在這寂寞的旅店中有誰(shuí)來(lái)看望慰問(wèn)，只有一盞冷清的孤燈與人相伴相親．今夜是一年中的最后一個(gè)夜晚，我還在萬(wàn)里之外作客飄零未能回轉(zhuǎn)家門(mén)．回首前塵竟是一事無(wú)成，令人感到悲涼傷心；孤獨(dú)的我只有苦笑與酸辛．愁苦使我容顏?zhàn)兝?白發(fā)爬滿雙鬢，在一片嘆息聲中又迎來(lái)了一個(gè)新春．鑒賞:詩(shī)人作詩(shī),如果是思想感情的自然發(fā)泄，總是先有詩(shī)，然后有題目，題目是全詩(shī)內(nèi)容的概括．這首詩(shī)的題目是“除夜宿石頭驛”，可知詩(shī)的內(nèi)容主要是“除夜"和“夜宿”．夜宿的地點(diǎn)是“石頭驛"，可知是在旅途中夜宿．第一聯(lián)“旅館誰(shuí)相問(wèn)，寒燈獨(dú)可親”,就寫(xiě)明了一個(gè)孤獨(dú)的旅客夜宿在旅館中．接著用第二聯(lián)“一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人”補(bǔ)充說(shuō)明這個(gè)“夜"是“除夜”，這個(gè)“人”是離家很遠(yuǎn)的人．第三聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)這個(gè)“人”大年夜獨(dú)宿在旅館中的思想感情．“寥落悲前事”是說(shuō)過(guò)去的一切事情，也就是種種生話遭遇,都是非常寂寞，非常失意，只會(huì)引起悲感．“支離笑此身”是說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)漂泊天涯的軀體，又如此之支離可笑．上句回想過(guò)去,沒(méi)有得意事可供現(xiàn)在愉快地回憶;下句是自憐，現(xiàn)在已沒(méi)有壯健的軀體能忍受流浪的生活．第四句緊緊地承接上句．“愁顏與衰鬢”就是“此身”的“支離”形狀．這樣一個(gè)既憂愁，又衰老的旅客,獨(dú)宿在旅館里，明日又將逢到春天，真不知今后的命運(yùn)如何．“明日又逢春”這一句，有兩個(gè)意義：第一,它的作用是點(diǎn)明題目，結(jié)束全詩(shī)．今晚是除夕,明天是新年初一，春季的第一天．寫(xiě)的是明日，意義卻在今夕．第二,作者用了一個(gè)“又"字,其思想基礎(chǔ)是對(duì)于“逢春”并沒(méi)有多大樂(lè)觀的希望．年年逢春，年年仍然在漂泊中，而到了明天，又是一年的春天了．這一句底下，作者還有許多話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，給讀者留下思考的空間．這就是所謂“馀味”．宋人姜夔在他的《白石道人詩(shī)說(shuō)》中曾談到詩(shī)語(yǔ)以有含蓄為貴，他說(shuō)：“詩(shī)貴含蓄，東坡云：‘言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也．’山谷尤謹(jǐn)于此,清廟之瑟，一唱三嘆，遠(yuǎn)矣哉．后之學(xué)詩(shī)者,可不務(wù)乎?若句中無(wú)馀字，篇中無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，非善之善者也,句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也．"可知最好的詩(shī)，必須做到句有馀味，編有馀意，總起來(lái)說(shuō)，就是不可把話說(shuō)盡，要留有讓讀者思考的馀地．作詩(shī)者固然要達(dá)到這樣一種藝術(shù)高度，讀詩(shī)者也需要具備一種探索馀味、馀意的高度欣賞力．這首詩(shī)，一向被認(rèn)為是唐人五律中的著名作品．其所以著名，完全是由于頷聯(lián)“一年將盡夜,萬(wàn)里未歸人”．歷代以來(lái)，到年三十還住宿在旅館里的人,總會(huì)感傷地朗誦這兩句，以為詩(shī)人已代他形象地說(shuō)出了寥落支離的情緒．因此，這兩句詩(shī)成為唐詩(shī)中的名句．雖然這兩句詩(shī)并不是戴叔倫的創(chuàng)作成果,而是化用了梁武帝《冬歌》“一年漏將盡，萬(wàn)里人未歸"詩(shī)句，但是他換了兩句的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了“夜”和“人”，放在他這首詩(shī)中,有了創(chuàng)新，就成為警句．4．名篇名句默寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分.（1）莊子《逍遙游》中當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是“我決起而飛，搶榆枋而止?！保?)《滕王閣序》中以色彩變化的方式描寫(xiě)秋天的山水美景對(duì)偶句是“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！保?)蘇軾的《赤壁賦》中,“客”感嘆自己生命短暫，羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。"【考點(diǎn)】名篇名句默寫(xiě)；字形．【分析】此題考查了名句默寫(xiě)．命題改變以往給出上下，填寫(xiě)下句純記憶型方式，而是改為通過(guò)名句含意的提示要求默寫(xiě)，這樣就將記憶與理解緊密結(jié)合起來(lái)．因此，解題時(shí)必須注意:一是語(yǔ)意的提醒．二是注意難寫(xiě)字．【解答】(1）我決起而飛，搶榆枋而止（重點(diǎn)字：搶?zhuān)?2）潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫(重點(diǎn)字：潦、凝)(3）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（重點(diǎn)字：哀、須臾、羨）三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀5．閱讀下面的文字，完成下列各題.八月驕陽(yáng)汪曾祺張百順年輕時(shí)拉過(guò)洋車(chē)，后來(lái)賣(mài)了多年烤白薯。德勝門(mén)豁口內(nèi)外沒(méi)有吃過(guò)張百順的烤白薯的人不多。后來(lái)取締了小商小販，許多做小買(mǎi)賣(mài)的都改了行,張百順托人謀了個(gè)事由兒,到太平湖公園來(lái)看門(mén)。一晃，十來(lái)年了.每天到園子里來(lái)遛早的，都是熟人。來(lái)得最早的是劉寶利。他是個(gè)唱戲的。劇團(tuán)演開(kāi)了革命現(xiàn)代戲,臺(tái)上沒(méi)有他的活兒，領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員他提前退了休。跟他差不多時(shí)候進(jìn)園子遛彎的叫顧止庵，早年教私塾，后來(lái)給人抄書(shū)，抄稿子，代寫(xiě)家信。解放后，又添了一項(xiàng)業(yè)務(wù):代寫(xiě)檢討。后來(lái)擱了筆。每天就是遛遛彎兒。這天他進(jìn)了太平湖，公園看門(mén)的張百順正在湖邊淘洗螺螄?！邦櫹壬?，您說(shuō)這文化大革命，它是怎么一回子事?”“您問(wèn)我?﹣﹣這誰(shuí)知道.”“這紅衛(wèi)兵,呼啦﹣﹣全起來(lái)了，想怎么著就怎么著。他們?cè)趺从羞@么大的權(quán)?誰(shuí)給他們的權(quán)？"劉寶利來(lái)了?！白騼?我可瞧了一場(chǎng)熱鬧！"“什么熱鬧？”“燒行頭。嗬！堆成一座小山哪！大紅官衣、青褶子,這沒(méi)什么！帥盔、八面威、相貂、駙馬套……這也沒(méi)有什么!大蟒大靠，蘇繡平金，都是新的，太可惜了！這值多少錢(qián)哪!一把火，全燒啦！火苗兒躥起老高。燒煳了的碎綢子片飛得哪兒哪兒都是。”“唉!”“火邊上還圍了一圈人，都是文藝界的頭頭腦腦。有跪著的，有撅著的。有的掛著牌子，有的脊背貼了一張大紙,寫(xiě)著字.都是滿頭大汗。您想想：這么熱的天,又烤著大火,能不出汗嗎？一群紅衛(wèi)兵，攥著寬皮帶，挨著個(gè)抽他們。劈頭蓋臉!有的,一皮帶下去,登時(shí)，腦袋就開(kāi)了，血就下來(lái)了。﹣﹣皮帶上帶著大銅頭子哪！“唉！"這工夫，園門(mén)口進(jìn)來(lái)一個(gè)人。六十七八歲，戴著眼鏡，一身干干凈凈的藏青制服，自家納的千層底布鞋,拄著一根角把棕竹手杖。這人見(jiàn)了顧止庵，略略點(diǎn)了點(diǎn)頭，往后面走去了。這人眼神有點(diǎn)直勾勾的，臉上氣色也不大好。這人走到靠近后湖的一張長(zhǎng)椅旁邊，坐下來(lái)，望著湖水。顧止庵說(shuō)：“茶也喝透了，咱們也該散了。”張百順把螺螄送回家?；貋?lái)，那個(gè)人還在長(zhǎng)椅上坐著,望著湖水。柳樹(shù)上知了叫得非常歡勢(shì)。天越熱，它們叫得越歡。賽著叫。整個(gè)太平湖全歸了它們了.張百順回家吃了中午飯.回來(lái)，那個(gè)人還在椅子上坐著,望著湖水。粉蝶兒、黃蝴蝶亂飛。忽上，忽下.忽起，忽落。黃蝴蝶，白蝴蝶。白蝴蝶,黃蝴蝶…………天黑了。張百順要回家了。那人還在椅子上坐著，望著湖水。蛐蛐、油葫蘆叫成一片。還有金鈴子。野茉莉散發(fā)著一陣一陣的清香。一條大魚(yú)躍出了水面,歘(xū)的一聲，又沒(méi)到水里.星星出來(lái)了.第二天天一亮,劉寶利到太平湖練功。發(fā)現(xiàn)有人投湖啦!他叫了兩個(gè)打魚(yú)的人,把尸首撈了上來(lái),放在湖邊草地上。這工夫,顧止庵和張百順也趕了過(guò)來(lái)。顧止庵四下里看看，說(shuō)：“這人想死的心是下鐵了的。他投湖的時(shí)候，神智很清醒，你們看,他的上衣還整整齊齊地搭在椅背上，手杖也好好地靠在一邊。咱們掏掏他的兜兒,看看有什么，好知道死者是誰(shuí)呀.”顧止庵從死者的上衣兜里掏出一個(gè)工作證，是北京市文聯(lián)發(fā)的:姓名；舒舍予職務(wù)：主席顧止庵看看工作證上的相片，又看看死者的臉，拍了拍工作證：“這人，我認(rèn)得!怪不得昨兒他進(jìn)園子的時(shí)候，好像跟我招呼了一下。我還上他那兒聊過(guò)幾次。人挺好，有學(xué)問(wèn)!”“您等等!他到底是誰(shuí)呀?”“他，就是老舍呀！”劉寶利看著死者：“我認(rèn)出來(lái)了！在孔廟挨打的，就有他!您瞧，腦袋上還有傷，身上凈是血嘎巴！﹣﹣我真不明白。這么個(gè)人，舊社會(huì)能容得他，怎么咱這新社會(huì)倒容不得他呢？”顧止庵說(shuō):“‘我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠'，這大概就是他想不通的地方?！睆埌夙樉锪藘筛鴹l,在老舍的臉上搖晃著，怕有蒼蠅。“他從昨兒早起就坐在這張椅子上，心里來(lái)回來(lái)去,不知道想了多少事哪!”“‘千古艱難唯一死’呀!”“那干嗎要走了這條路呢?這秋老虎雖毒，它不也有涼快的時(shí)候不？”顧止庵環(huán)顧左右，沉沉地嘆了一口氣：“‘士可殺，而不可辱'啊！”劉寶利說(shuō):“我去找張席，給他蓋上點(diǎn)兒!”(有刪改）（1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是DEA．小說(shuō)通過(guò)對(duì)劉寶利、顧止庵、張百順三個(gè)市井百姓人物身份的交代，直接揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。B．劉寶利、顧止庵、張百順三個(gè)人關(guān)于文革所見(jiàn)所聞的對(duì)話表現(xiàn)了普通百姓對(duì)于文革中發(fā)生的“燒戲服"“打人”等事件的困惑和氣憤以及一種看熱鬧的心態(tài)。C．小說(shuō)中描寫(xiě)了文革中普通百姓能“忍”和老舍的“不忍”，表現(xiàn)了中國(guó)老百姓的堅(jiān)韌和作為知識(shí)分子的老舍的脆弱。D．劉寶利、顧止庵、張百順是平常人物，也是最符合藝術(shù)真實(shí)的人物。對(duì)他們身份的交代，既為下文的談話內(nèi)容做鋪墊，也為見(jiàn)證一位作家的死作鋪墊。E．作者冷靜地反復(fù)敘述這個(gè)人“坐在后湖的一張長(zhǎng)椅上望著湖水”，這個(gè)動(dòng)作的四次重復(fù)，筆端凝注了無(wú)限的悲愴與沉痛.(2）小說(shuō)中的老舍先生是一個(gè)什么樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3）小說(shuō)中劃線部分的景物描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.（4）小說(shuō)用第三人稱(chēng)，老舍先生的一切，均由幾位當(dāng)事人眼中看出、口中道出,這是側(cè)面描寫(xiě)的方法。你認(rèn)可這種寫(xiě)法嗎?結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻！究键c(diǎn)】小說(shuō)閱讀．【分析】(1）分析概括小說(shuō)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，能力層級(jí)C．（2）欣賞小說(shuō)人物形象，能力層級(jí)D．（3）賞析小說(shuō)景物描寫(xiě)，能力層級(jí)D．（4）對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀．能力層級(jí)為探究F．【解答】（1）A．“直接揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境”錯(cuò)，對(duì)三個(gè)市井人物身份的交代,從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境．B．“氣憤”的說(shuō)法言之過(guò)重，讀文可知，張百順的問(wèn)話表現(xiàn)了他的困惑，劉寶利“昨兒，我可瞧了一場(chǎng)熱鬧!"表明他是看熱鬧的心態(tài),顧止庵唉聲嘆氣表現(xiàn)他的不滿與無(wú)奈．C．“作為知識(shí)分子的老舍的脆弱"錯(cuò),通過(guò)文中“‘士可殺，而不可辱’啊”可知老舍的自殺是保持自己尊嚴(yán)和氣節(jié)的一種抗?fàn)幏绞?，不是脆弱．?）解答時(shí)主要抓住相關(guān)情節(jié)與人物描寫(xiě)方法分析概括．比如文中寫(xiě)他投湖前“這人見(jiàn)了顧止庵，略略點(diǎn)了點(diǎn)頭,往后面走去了”，表現(xiàn)了老舍先生善良親切；“戴著眼鏡，一身干干凈凈的藏青制服，自家納的千層底布鞋,拄著一根角把棕竹手杖”“他的上衣還整整齊齊地搭在椅背上，手杖也好好地靠在一邊”嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真；“我還上他那兒聊過(guò)幾次．人挺好，有學(xué)問(wèn)”;“‘我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠’，這大概就是他想不通的地方”赤膽忠心，他愛(ài)自己的國(guó)家，愛(ài)黨,愛(ài)社會(huì)主義；“沉沉地嘆了一口氣:“‘士可殺，而不可辱’啊”性情剛毅：有強(qiáng)烈的自尊心，可殺而不可辱．回答時(shí)一般的思路是:先點(diǎn)出人物的典型意義，再根據(jù)文章不同內(nèi)容分別概括人物所具有的鮮明的性格特征，還要用實(shí)例進(jìn)行分析論證．（3）景物、環(huán)境描寫(xiě)的作用包括：①交代事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)或背景，增加故事的真實(shí)性．②渲染某種氣氛．③反映人物的性格或品質(zhì)．④推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展（鋪墊)．⑤深化作品主題．本題從以上各方面結(jié)合文章綜合分析即可．本題中，“天黑了．張百順要回家了．那人還在椅子上坐著,望著湖水”暗示了時(shí)間的推移，從上午到中午到晚上，主人公一直坐在長(zhǎng)椅上．“粉蝶兒、黃蝴蝶亂飛．忽上，忽下．忽起,忽落．黃蝴蝶,白蝴蝶．白蝴蝶，黃蝴蝶…"“蛐蛐、油葫蘆叫成一片．還有金鈴子．野茉莉散發(fā)著一陣一陣的清香．一條大魚(yú)躍出了水面，歘（xū）的一聲，又沒(méi)到水里．星星出來(lái)了"通過(guò)描寫(xiě)知了、蝴蝶、蛐蛐、油葫蘆等的熱鬧和喧囂，襯托了主人公安靜的外表下不平靜的心情;渲染一種悲涼無(wú)奈氣氛，為后面的故事情節(jié)發(fā)展作鋪墊．以樂(lè)景襯哀情，表達(dá)了作者沉痛、悲憤的心情．(4)本題屬于開(kāi)放式拓展題．考查對(duì)側(cè)面描寫(xiě)、正面描寫(xiě)作用的理解．如本題先說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，然后在回答時(shí)抓住側(cè)面描寫(xiě)和正面描寫(xiě)各自的優(yōu)缺點(diǎn)，結(jié)合文章內(nèi)容主題列出理由，言之成理即可．注意分條作答．首先側(cè)面描寫(xiě)更能激發(fā)人的想象力．側(cè)面描寫(xiě)往往比正面描寫(xiě)更機(jī)智,它能以較經(jīng)濟(jì)的筆墨表現(xiàn)所描寫(xiě)的對(duì)象，卻能收到以少勝多的功效．側(cè)面描寫(xiě)因激活了人們的想象力，從而收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果．本題側(cè)面描寫(xiě)難度較?。仙嶙詺⑶暗男睦頉_突比較難把握,作者避免了與死者的直接對(duì)話，以“可見(jiàn)”表現(xiàn)“不可見(jiàn)”，用“可說(shuō)”暗示“不可說(shuō)”．所表現(xiàn)的內(nèi)容更豐富．其次側(cè)面描寫(xiě)是對(duì)正面描寫(xiě)的有益補(bǔ)充．側(cè)面描寫(xiě)多結(jié)合正面描寫(xiě)進(jìn)行，好的側(cè)面描寫(xiě)，往往能起到烘云托月錦上添花的作用．本篇文章作者借此寫(xiě)出生者眼中的死者特點(diǎn),寫(xiě)出生者對(duì)死者的反應(yīng)和評(píng)價(jià)．更好地表現(xiàn)老舍作品特點(diǎn)．小說(shuō)的三個(gè)人物張百順、劉寶利、顧止庵,是作者最熟悉的市井百姓,而市井百姓也是老舍先生的筆下人．使文字純美而有震撼力．避免了凄慘恐怖內(nèi)容的展現(xiàn)，而具有打動(dòng)人心的力量．答案:（1）DE（答D得3分，答E2分，答B(yǎng)得1分;答AC不得分,答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上不得分．)（2）老舍是一個(gè)在文革中遭毒打,受凌辱為了尊嚴(yán)和清正而以死抗?fàn)幍闹R(shí)分子（作家）形象：①善良親切：臨去世前見(jiàn)到顧止庵依然打招呼．②嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真：衣服穿得干干凈凈，人自殺了，上衣和手杖還整齊擺放．③赤膽忠心:他愛(ài)自己的國(guó)家,愛(ài)黨，愛(ài)社會(huì)主義．④性情剛毅：有強(qiáng)烈的自尊心，可殺而不可辱．（概括形象2分,性格和分析每點(diǎn)2分，后者答兩點(diǎn)即可得滿分）（3）①暗示了時(shí)間的推移，從上午到中午到晚上，主人公一直坐在長(zhǎng)椅上．②通過(guò)描寫(xiě)知了、蝴蝶、蛐蛐、油葫蘆等的熱鬧和喧囂，襯托了主人公安靜的外表下不平靜的心情．③渲染一種悲涼無(wú)奈氣氛，為后面的故事情節(jié)發(fā)展作鋪墊．④以景襯情，表達(dá)了作者沉痛、悲憤的心情．（每點(diǎn)2分，答三點(diǎn)得滿分)（4)答案一:認(rèn)可作者這種側(cè)面描寫(xiě)的方法．①側(cè)面描寫(xiě)難度較?。仙嶙詺⑶暗男睦頉_突比較難把握，作者避免了與死者的直接對(duì)話，以“可見(jiàn)”表現(xiàn)“不可見(jiàn)”，用“可說(shuō)”暗示“不可說(shuō)"．②所表現(xiàn)的內(nèi)容更豐富．作者借此寫(xiě)出生者眼中的死者特點(diǎn)，寫(xiě)出生者對(duì)死者的反應(yīng)和評(píng)價(jià)．③更好地表現(xiàn)老舍作品特點(diǎn)．小說(shuō)的三個(gè)人物張百順、劉寶利、顧止庵,是作者最熟悉的市井百姓，而市井百姓也是老舍先生的筆下人．④使文字純美而有震撼力．避免了凄慘恐怖內(nèi)容的展現(xiàn)，而具有打動(dòng)人心的力量．（表明觀點(diǎn)2分，以上理由中,答出三點(diǎn)即可,三點(diǎn)理由各2分．言之成理，即可酌情給分)答案二：不認(rèn)可作者這種側(cè)面描寫(xiě)的方法．①這種描寫(xiě)方法使得小說(shuō)的故事情節(jié)不夠完整．小說(shuō)用很多筆墨刻畫(huà)其他人物,描寫(xiě)老舍先生的文字相對(duì)較少,使讀者不能很清楚地知道他自殺的心理要素，易對(duì)人物產(chǎn)生誤解．②缺少對(duì)于人物內(nèi)心想法的深入挖掘．文中四次描寫(xiě)老舍“坐在后湖的一張長(zhǎng)椅上望著湖水”，這時(shí)候如果不用側(cè)面描寫(xiě)，而是直接采用心理描寫(xiě)，會(huì)清楚地表現(xiàn)老舍“士可殺不可辱”的精神境界,為以后的情節(jié)做鋪墊．③采用正面描寫(xiě)，情節(jié)完整，人物內(nèi)心世界揭示到位，勢(shì)必使小說(shuō)的主旨更加鮮明．（表明觀點(diǎn)2分，三點(diǎn)理由各2分．言之成理,即可酌情給分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀6．閱讀下面的文字，完成下列各題。行走天下,守望大地2013年10月22日下午，102歲高齡的我國(guó)著名歷史地理學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士侯仁之在北京友誼醫(yī)院去世。得此消息，燕園師生們陸續(xù)來(lái)到先生生前居住的燕南園61號(hào)獻(xiàn)花追悼，還有一些人則來(lái)到未名湖畔，在那塊先生題寫(xiě)的未名湖石碑前，追憶先生生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……一個(gè)人與一門(mén)學(xué)科半個(gè)多世紀(jì)前，侯仁之從燕京大學(xué)畢業(yè)后留校，擔(dān)任歷史系主任顧頡剛的助手。周末，他經(jīng)常到海淀周?chē)疾欤瑸檎n程做準(zhǔn)備。一天,侯仁之來(lái)到玉泉山西側(cè)，看到一堵墻上面有鑿過(guò)的石水槽，感到很奇怪,就沿著墻的方向向前走，一直走到西山碧云寺、臥佛寺，發(fā)現(xiàn)那里也有水槽。他推想，這可能是過(guò)去的引水槽。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步考察，他發(fā)現(xiàn)水流到了頤和園昆明湖，又順著流到北京城里去。年輕時(shí)的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，為他日后從北京的水源入手研究北京的歷史地理,找到了第一手資料。當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有現(xiàn)代的歷史地理學(xué)，但從那時(shí)起，侯仁之的研究興趣和方向已經(jīng)從傳統(tǒng)的沿革地理漸漸向現(xiàn)代意義的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)變。1946年，侯仁之學(xué)術(shù)歷程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年他來(lái)到英國(guó)利物浦大學(xué)留學(xué)，先后師從于利物浦大學(xué)地理系的創(chuàng)辦人羅士培教授和英國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)最重要的奠基者和建設(shè)者達(dá)比.達(dá)比對(duì)歷史地理學(xué)的理解是，現(xiàn)代地理景觀的空間特征不是一下子形成的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然和人來(lái)改造的.達(dá)比的學(xué)術(shù)思想對(duì)侯仁之影響很大。1950年，侯仁之發(fā)表《＜中國(guó)沿革地理課程＞商榷》，標(biāo)志著他對(duì)歷史地理學(xué)在理論認(rèn)識(shí)上的成熟，也標(biāo)志著他和中國(guó)傳統(tǒng)沿革地理學(xué)在思想上的決裂。從此，一個(gè)新的、科學(xué)的歷史地理學(xué)逐步建立.一個(gè)人與一座城對(duì)北京，侯仁之說(shuō)自己是“知之愈深，愛(ài)之彌堅(jiān)?！北本┎粌H是他生活了幾十年的第二故鄉(xiāng),更是他一生中最重要的研究對(duì)象。為了這個(gè)對(duì)象,溫和的侯仁之常常迸發(fā)出勇士般的豪情。對(duì)盧溝橋的保護(hù)，正是如此?！拔奈锕袍E是城市文脈的載體，丟了它們,就丟了城市的記憶”，在上世紀(jì)80年代初,盧溝橋疲憊不堪，破損嚴(yán)重。侯仁之心急如焚，當(dāng)即寫(xiě)出《保護(hù)盧溝橋刻不容緩》．不久，北京市政府決定進(jìn)行整修.此后，盧溝橋不僅多次整修，還在《北京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中被列為舊城外的10片歷史文化保護(hù)區(qū)之一和申報(bào)世界遺產(chǎn)的后備名單。讓侯仁之放心不下的,還有位于北京中軸線上的后門(mén)橋。后門(mén)橋是歷史上北京城址轉(zhuǎn)移的一個(gè)標(biāo)尺,是元大都城市規(guī)劃的起點(diǎn)。1998年，已近90高齡的侯仁之建議把什剎海的水引過(guò)后門(mén)橋，恢復(fù)后門(mén)橋下的水上景觀,正是這個(gè)建議，使得歷史上中軸線的最初設(shè)計(jì)起點(diǎn)煥然一新.對(duì)北京這座城，侯仁之到底有多愛(ài)？北京大學(xué)前后二十幾屆的學(xué)生都是見(jiàn)證者。從20世紀(jì)50年代起，每年北大新生入校聽(tīng)的第一堂課，就是“侯仁之講北京”，這一講，就是20多年，直到侯仁之年事高了為止，這也成為北大的一樁美談。一個(gè)人與一項(xiàng)工程侯仁之有多個(gè)美譽(yù)，有人稱(chēng)他為“活北京”，有人贊他為“北京史的巨擘”，而更多的人熟知他，是因?yàn)樗恰拔覈?guó)申遺第一人”.1980年春，侯仁之在美國(guó)考察期間,第一次聽(tīng)說(shuō)國(guó)際上有個(gè)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》．盡管當(dāng)時(shí)公約誕生已10多年，但在國(guó)內(nèi)還很少有人知道它的存在?；貒?guó)后,侯仁之立即以全國(guó)政協(xié)委員的身份起草提案，建議我國(guó)盡早參加《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，提案獲得通過(guò)。不久，中國(guó)終于成為“世界遺產(chǎn)公約”締約國(guó).故宮、長(zhǎng)城、周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第一批成功入選的世界遺產(chǎn)。晚年，先生長(zhǎng)居燕園。只要是陽(yáng)光好的日子，先生便會(huì)坐在輪椅上，由女兒推著散步，每每走到未名湖畔,研究了一輩子歷史地理學(xué)的先生都會(huì)說(shuō)，“多少時(shí)光過(guò)去了，它依然是這樣……”是的，他依然是這樣。百歲人生，行走天下，守望大地.先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng).（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）【相關(guān)鏈接】：①照我所了解的，以往各大學(xué)中關(guān)于“中國(guó)沿革地理"的講授，主要是討論中國(guó)歷代疆域的消長(zhǎng)和地方行政區(qū)劃的演變,這些問(wèn)題在一個(gè)專(zhuān)修中國(guó)歷史的學(xué)生看來(lái),也許是重要的，但除此之外,在和地理有關(guān)系的方面，有沒(méi)有比這個(gè)更重要的問(wèn)題呢？（侯仁之《＜中國(guó)沿革地理課程＞商榷》)②1984年被英國(guó)利物浦大學(xué)授予“榮譽(yù)科學(xué)博士”稱(chēng)號(hào)。1999年被美國(guó)地理學(xué)會(huì)授予喬治?戴維森勛章,他是第一個(gè)獲得該榮譽(yù)的中國(guó)人。（百度百科)（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是CAA．文章首尾稱(chēng)侯仁之為“先生"，表達(dá)了對(duì)他的尊重敬仰之情。結(jié)尾處“他依然是這樣”，是對(duì)侯仁之百年人生從未停止過(guò)探索的贊美。B．達(dá)比認(rèn)為現(xiàn)代地理景觀的空間特征經(jīng)過(guò)了自然和人的長(zhǎng)期改造，侯仁之深受達(dá)比學(xué)術(shù)思想的影響，因此研究興趣、方向發(fā)生轉(zhuǎn)變。C．侯仁之平素性情溫和，但對(duì)北京卻常常迸發(fā)出勇士般護(hù)衛(wèi)的豪情，耄耋之年也如此。盧溝橋的整修和后門(mén)橋的煥然一新就是證明。D．侯仁之對(duì)北京是“知之愈深，愛(ài)之彌堅(jiān)”。他被譽(yù)為“活北京”，北京大學(xué)二十幾屆學(xué)生都是見(jiàn)證者。他的講座成為北大的一樁美談。E．本文開(kāi)頭交代侯仁之去世的具體時(shí)間、地點(diǎn)、年齡和悼念情景，令人心生悲涼之意，這和結(jié)尾飽含的緬懷之情遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn).(2）侯仁之創(chuàng)立中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)的過(guò)程,表明他在學(xué)術(shù)研究上具有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3）文中的三個(gè)小標(biāo)題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4）怎樣理解對(duì)侯仁之的評(píng)價(jià)“行走天下,守望大地"?結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！究键c(diǎn)】傳記閱讀．【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．（2）此題考查學(xué)生分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力．（3）此題考查學(xué)生分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力．（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力．【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤．題中,B項(xiàng)對(duì)“研究興趣、方向發(fā)生轉(zhuǎn)變”的原因表述錯(cuò)誤，原文表述為“侯仁之的研究興趣和方向已經(jīng)從傳統(tǒng)的沿革地理漸漸向現(xiàn)代意義的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)變”．D項(xiàng)“他的講座成為北大的一樁美談”的說(shuō)法錯(cuò)，原文表述為“這一講，就是20多年，直到侯仁之年事高了為止,這也成為北大的一樁美談”．E項(xiàng)“令人心生悲涼之意”的說(shuō)法不夠恰當(dāng)，這實(shí)際上是渲染一種對(duì)老先生崇敬的心情．故選CA．(2）此題考查學(xué)生分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力．解答此題，要根據(jù)題目的提示，從文本對(duì)“侯仁之創(chuàng)立中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)的過(guò)程”的敘述文字中，篩選有關(guān)侯仁之“在學(xué)術(shù)研究上”的特點(diǎn)，這些內(nèi)容主要集中在從小標(biāo)題“一個(gè)人與一門(mén)學(xué)科”的內(nèi)容中．（3）此題考查學(xué)生分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力．解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文本的主要內(nèi)容，重點(diǎn)思考三個(gè)標(biāo)題與文章的聯(lián)系．回答此題，可從這三個(gè)小標(biāo)題在所敘內(nèi)容對(duì)突出侯仁之的貢獻(xiàn)方面的作用、在結(jié)構(gòu)文章方面的作用等方面進(jìn)行分析．（4)此題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力．回答此題，首先要理解“守望者”的含義．所謂“守望者",包含“守”和“望”兩層意思．因此要從文本中中篩選出相關(guān)信息．比如，侯仁之耗盡一生心血,尋找北京城遺留下來(lái)的生命印記,為北京城的規(guī)劃和建設(shè)作出貢獻(xiàn),這既是他的“守”，也是他的“望"．再如，北京城到處都有侯仁之題寫(xiě)的介紹性文字,這是他的“守”．而他為保護(hù)北京古跡疾呼奔走,也屬于“守”的范疇．他晚年提出“北京城市規(guī)劃中的三個(gè)里程碑”的學(xué)術(shù)思想，則更是他的“守"了．參考答案:(1）CA(2分，答E給1分）（2）①善于觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;②善于思考和不斷探究；③勤于學(xué)習(xí)；④敢于創(chuàng)新；⑤具有學(xué)科興趣；⑥注重理論研究和實(shí)踐考察緊密結(jié)合．（每點(diǎn)1分．）（3）①三個(gè)小標(biāo)題分別從不同側(cè)面，即從中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)科的創(chuàng)建、北京舊城改造和文物保護(hù)、中國(guó)文化遺產(chǎn)世界“申遺”等方面，突出了侯仁之的巨大貢獻(xiàn)．②三個(gè)小標(biāo)題又由小到大、層層深入地貫穿全文，展現(xiàn)了侯仁之把個(gè)人的生命價(jià)值融入學(xué)術(shù)、“家鄉(xiāng)”和國(guó)家民族建設(shè)上的寶貴，歷程，使得全文脈絡(luò)清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)．（每點(diǎn)3分．）（4）①“行走天下"是說(shuō)侯仁之經(jīng)歷豐富，從求學(xué)到學(xué)術(shù)研究與交流，足跡遍及國(guó)內(nèi)外．②“行走天下"也暗示著侯仁之視野廣闊，無(wú)論是學(xué)術(shù)研究還是保護(hù)民族文化遺產(chǎn),都是放眼全球與未來(lái)，以國(guó)際先進(jìn)的視角看問(wèn)題．③“行走天下”還揭示了侯仁之一生具有實(shí)干和探索精神，生命不息，求索不止．④“守望大地”是說(shuō)侯仁之扎根本土、對(duì)生命和事業(yè)的堅(jiān)守，揭示了他對(duì)生命、對(duì)學(xué)術(shù)、對(duì)歷史文化和國(guó)家民族的熱愛(ài)之情和巨大貢獻(xiàn)．⑤“行走天下，守望大地"是對(duì)侯仁之一生的真實(shí)寫(xiě)照，又是對(duì)他一生心系國(guó)家、奉獻(xiàn)民族的熱情贊美．⑥“行走天下，守望大地”飽含了作者的緬懷之情,表明侯仁之雖已離世，但精神永存,普照世間，永被銘記．（每點(diǎn)2分，答對(duì)4點(diǎn)即可給滿分．其他解釋能自圓其說(shuō)可酌情給分．）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用7．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①作為女性個(gè)人化寫(xiě)作的代表，陳染以其的寫(xiě)作姿態(tài)和獨(dú)特的話語(yǔ)方式在群芳爭(zhēng)艷的女性作家中倍受矚目。②而在那海一樣的人民當(dāng)中，到處都有的勞動(dòng)英雄，這些英雄本身就是人民當(dāng)中開(kāi)出的鮮艷花朵。③她穿著一件華麗的衣服，在人群中顯得.A．鶴立雞群卓爾不群出類(lèi)拔萃B．卓爾不群鶴立雞群出類(lèi)拔萃C．卓爾不群出類(lèi)拔萃鶴立雞群D．出類(lèi)拔萃鶴立雞群卓爾不群【考點(diǎn)】字義、詞義辨析．【分析】本題主要讓我們辨析“鶴立雞群”“卓爾不群"“出類(lèi)拔萃”三個(gè)成語(yǔ)的區(qū)別，做這道題目首先要辨析詞語(yǔ)的異同，鶴立雞群，比喻人的儀表才能超群脫凡；卓爾不群，側(cè)重指人的才華，多用于書(shū)面；出類(lèi)拔萃，超出同類(lèi)；另外對(duì)這三個(gè)成語(yǔ)的辨析，要結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，根據(jù)語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)選擇詞語(yǔ)．【解答】鶴立雞群：象鶴站在雞群中一樣,比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)蝗喝死镲@得很突出;卓爾不群：卓爾：特出的樣子；不群:與眾不同，指才德超出尋常，與眾不同;出類(lèi)拔萃:拔：超出；類(lèi)：同類(lèi)；萃:原為草叢生的樣子,引伸為聚集．超出同類(lèi)之上，多指人的品德才能；句①?gòu)?qiáng)調(diào)的是陳染寫(xiě)作姿態(tài)和獨(dú)特的話語(yǔ)方式在群芳爭(zhēng)艷的女性作家中才德出眾,應(yīng)填“卓爾不群"更好；句②強(qiáng)調(diào)的是這些勞動(dòng)英雄品德才能，應(yīng)填“出類(lèi)拔萃"更好;句③強(qiáng)調(diào)的是華麗的儀表，應(yīng)填“鶴立雞群”更好；故選C．8．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(）數(shù)學(xué)作為文化的一部分,其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神.。①人總有一個(gè)信念：宇宙是有秩序的②可是,離開(kāi)了這種探索精神，數(shù)學(xué)是無(wú)法滿足人的物質(zhì)需要的③因此人應(yīng)該去探索這種深層的內(nèi)在的秩序，以此來(lái)滿足人的物質(zhì)需要④數(shù)學(xué)的出現(xiàn)是為了滿足人類(lèi)的物質(zhì)生活需要⑤數(shù)學(xué)家更進(jìn)一步相信,這個(gè)秩序是可以用數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)的。A．④②①⑤③ B．①③⑤④② C．④②③①⑤ D．①③④②⑤【考點(diǎn)】排列句子順序．【分析】作答此題主要運(yùn)用排除法，在通讀語(yǔ)段的基礎(chǔ)上，了解語(yǔ)段的主要內(nèi)容,根據(jù)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)意關(guān)系（邏輯順序、時(shí)間順序、空間順序等)以及語(yǔ)段中的一些提示性詞語(yǔ)（如：關(guān)聯(lián)詞、代詞等）判斷先后順序．【解答】先看①、⑤兩句，⑤句中的“這種秩序"明顯指代①句中的“宇宙是有秩序的”，因此①⑤兩句相連，且①在⑤的前面,所以排除B、D．②④句用“人的物質(zhì)需要”相呼應(yīng)，應(yīng)在一起．由③句的“因此”、“這種秩序”、“人的物質(zhì)需要”可知，③句是對(duì)①②④⑤的總結(jié),因此應(yīng)放在最后，因此本題答案為A．故選A9．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．“五大道歷史體驗(yàn)館”項(xiàng)目以五大道歷史為背景,以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過(guò)多媒體手段,展現(xiàn)當(dāng)年的洋樓生活B．據(jù)說(shuō)當(dāng)年徽州男人大多外出經(jīng)商，家中皆是婦孺及孩童，為了安全，徽州的古村落老宅子大多為高墻深院、重門(mén)窄窗的建筑C．首屆“書(shū)香之家"頒獎(jiǎng)典禮,是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場(chǎng)揭曉了書(shū)香家庭、書(shū)香校園、書(shū)香企業(yè)、書(shū)香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單D．隨著個(gè)人計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)以不可阻擋之勢(shì)在全世界范圍內(nèi)掀起了影響社會(huì)不同領(lǐng)域、不同層次的變革浪潮．【考點(diǎn)】病句辨析修改．【分析】不合邏輯類(lèi)型：（一)自相矛盾．例如：一個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大好機(jī)遇，正即將到來(lái)．(時(shí)態(tài)上自相矛盾:“正”是現(xiàn)在時(shí)，“即將”是