第14練 辛亥革命和北洋軍閥的統(tǒng)治（解析版）（新高考專用）

第七單元近代中華文明的曲折與探索——民國(guó)時(shí)期第14練辛亥革命和北洋軍閥的統(tǒng)治1.(2021?廣東茂名五校聯(lián)盟高三第一次聯(lián)考)1907年，清政府下令要求各省成立咨議局，并頒布《各省咨議局章程》，規(guī)定其有議決興革地方大政，監(jiān)督地方財(cái)政和監(jiān)督行政之權(quán)。這反映了()A.晚清開始從保守走向開放B.晚清地方權(quán)力的擴(kuò)大C.清政府中央集權(quán)不斷加強(qiáng)D.改良派登上歷史舞臺(tái)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知,“規(guī)定議決興革地方大政,監(jiān)督地方財(cái)政和監(jiān)督行政之權(quán)”,體現(xiàn)出地方擁有權(quán)力擴(kuò)大,之前中央對(duì)地方的財(cái)政行政有較大的管控。故B項(xiàng)正確；晚清開始從保守走向開放始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；地方權(quán)力的擴(kuò)大反映了中央集權(quán)不斷弱化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；改良派登上歷史舞臺(tái)始于戊戌維新運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2021?山東濰坊模擬)1894年，孫中山提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)”，源于朱元璋反元口號(hào)“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華”，1905年又將“恢復(fù)中國(guó)”改為“恢復(fù)中華”。這一變化反映了孫中山()A.具有種族革命的傾向 B.帶有狹隘的民族觀念C.追求民主革命的目標(biāo) D.倡導(dǎo)各民族一律平等【答案】C【解析】根據(jù)材料“恢復(fù)中國(guó)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)主要指漢族為首的中原地區(qū)，而中華主要指中華民族，因此恢復(fù)中華在于推翻清朝統(tǒng)治，反對(duì)民族壓迫，實(shí)現(xiàn)民族革命，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了民族革命非種族革命，故排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)狹隘的民族觀念，故排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故排除。3.（2022?黑龍江省龍西北地區(qū)八校聯(lián)考）辛亥革命期間，多數(shù)省份以“和平光復(fù)”的形式脫離清政府而成為革命政權(quán)，有學(xué)者稱之為“廉價(jià)革命”。這一革命形式()A．增加了反封建斗爭(zhēng)的難度B．直接導(dǎo)致了清政府的覆滅C．促成了南京臨時(shí)政府成立D．奠定了后來(lái)軍閥割據(jù)基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)材料“多數(shù)省份以‘和平光復(fù)’的形式脫離清政府而成為革命政權(quán)”，可知辛亥革命時(shí)期立憲派和舊官僚趁機(jī)投機(jī)革命，為后期的袁世凱篡奪革命果實(shí)埋下隱患，故選A項(xiàng)；北洋軍閥集團(tuán)的武力逼迫是導(dǎo)致清朝滅亡的直接原因，排除B項(xiàng)；南京臨時(shí)政府的成立是革命形勢(shì)發(fā)展的客觀需要，排除C項(xiàng)；導(dǎo)致民國(guó)軍閥割據(jù)的主要原因是自然經(jīng)濟(jì)的分散性和列強(qiáng)侵略，排除D項(xiàng)。4.胡適在1918年《建設(shè)的文學(xué)革命論》指出：“今日的貧民社會(huì)，如工廠之男女工人，人力車夫，內(nèi)地農(nóng)家，各處大負(fù)販及小店鋪，一切痛苦情形，都不曾在文學(xué)上占一位置。并且今日新舊文明相接觸，一切家庭慘變，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不適宜……種種問(wèn)題，都可供文學(xué)的材料?！庇纱丝梢?jiàn)，他主張()A．推進(jìn)文學(xué)形式的創(chuàng)新B．注重新舊文學(xué)的結(jié)合C．文學(xué)應(yīng)突出工農(nóng)力量D．對(duì)思想啟蒙進(jìn)行反思【答案】D【解析】根據(jù)材料“如工廠之男女工人，人力車夫，內(nèi)地農(nóng)家，各處大負(fù)販及小店鋪，一切痛苦情形，都不曾在文學(xué)上占一位置。并且今日新舊文明相接觸，一切家庭慘變，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不適宜……種種問(wèn)題，都可供文學(xué)的材料”可知胡適認(rèn)為現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)造和思想啟蒙過(guò)程中并沒(méi)有把人民大眾納入其范圍，因此他的主張是對(duì)思想啟蒙進(jìn)行的反思，D項(xiàng)正確；材料與文學(xué)形式無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有說(shuō)要加強(qiáng)新舊間的結(jié)合，排除B項(xiàng)；材料中除了工人農(nóng)民外，還有小商販，人力車夫等，還涉及家庭問(wèn)題、女子問(wèn)題、教育問(wèn)題等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5.第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，出現(xiàn)金貴銀賤的現(xiàn)象，1913～1915年，倫敦銀價(jià)下降了14%，造成白銀購(gòu)買力的大幅度下降，也就使中國(guó)貨幣對(duì)外匯貶值。加上戰(zhàn)時(shí)海運(yùn)運(yùn)費(fèi)驟增，這就使進(jìn)口貨在中國(guó)市場(chǎng)上的價(jià)格十分高昂。由此可知，一戰(zhàn)客觀上()A．推動(dòng)洋務(wù)企業(yè)在困境中轉(zhuǎn)型B．?dāng)U大了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的逆差C．為民族工業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)D．直接開啟了法幣改革的序幕【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，進(jìn)口商品昂貴的價(jià)格削弱了其在中國(guó)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，中國(guó)貨幣對(duì)外匯貶值也有利于中國(guó)擴(kuò)大出口，這在客觀上為民族工業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)，故C項(xiàng)正確；1895年，威海衛(wèi)戰(zhàn)役中國(guó)的失敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，有利于中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中獲利，有利于擴(kuò)大中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易順差，B項(xiàng)錯(cuò)誤；法幣改革始于20世紀(jì)30年代，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.（2022?山東德州期末）1901年，清政府一道上諭指出，“近數(shù)十年積習(xí)相仍，因循粉飾，以致成此大釁……康逆之談新法，乃亂法也，非變法也……法令不更，痼習(xí)不破；欲求振作，當(dāng)議更張?！庇纱丝赏浦?)A．“大釁”是指戊戌政變B．戊戌變法未觸及法律C．清政府反對(duì)變法革新D．上諭推動(dòng)“新政”開展【答案】D【解析】根據(jù)材料“法令不更，痼習(xí)不破；欲求振作，當(dāng)議更張”可知清政府在民族危機(jī)日益加深下，準(zhǔn)備變法革新，根據(jù)時(shí)間是“1901”得出上諭推動(dòng)“新政”開展，故選D項(xiàng)；“大釁”指八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；上諭否定戊戌變法不能推知戊戌變法未觸及法律，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“欲求振作，當(dāng)議更張”可知，清政府主張變法革新，排除C項(xiàng)。7.章炳麟在《駁康有為論革命書》一書中指出：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！编u容在《革命軍》中寫道：“革命者，天演之公例也?！边@些“革命”的術(shù)語(yǔ)應(yīng)該來(lái)源于()A．中國(guó)民族民主革命的思想B．西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想C．西方資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興思想D．中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的思想【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，20世紀(jì)初，不少中國(guó)留學(xué)生到國(guó)外接受了資產(chǎn)階級(jí)革命思想，他們把西方資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說(shuō)，作為革命斗爭(zhēng)的思想武器，還創(chuàng)辦了《國(guó)民報(bào)》《游學(xué)譯編》等進(jìn)步報(bào)刊，大力宣傳革命思想，章炳麟、陳天華、鄒容都是著名的革命思想家和宣傳家，故B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命的思想是向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，故A項(xiàng)不符合題意；中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命主要是受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，與“文藝復(fù)興”沒(méi)有關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)是在資產(chǎn)階級(jí)革命失敗后1915年興起的，故D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。8.(2020?安徽合肥二模)1915年10月，北洋政府農(nóng)商部在北京舉辦了規(guī)模盛大的國(guó)貨展覽會(huì)。全國(guó)18個(gè)省都選派產(chǎn)品參加，展出的國(guó)貨產(chǎn)品約10萬(wàn)件，展覽會(huì)的游覽人數(shù)每日不下萬(wàn)人，國(guó)民“參觀約買爭(zhēng)先恐后”。這一現(xiàn)象()A.折射出國(guó)民物質(zhì)生活的豐富B.緣于北洋政府杜絕洋貨的流通C.表明民族工業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨合理D.反映了廣大民眾愛(ài)國(guó)熱情高漲【答案】D【解析】根據(jù)材料可知1915年北洋政府舉辦國(guó)貨展覽會(huì)，廣大群眾爭(zhēng)相購(gòu)買國(guó)貨，反映了廣大民眾愛(ài)國(guó)熱情高漲，故選D；A不符合材料主旨，排除；B明顯錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)化，排除；C在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。9.（2022?山東省菏澤市期末考試）針對(duì)中華民國(guó)初年的國(guó)會(huì)政治，有學(xué)者提出“多數(shù)本應(yīng)參與其中的人”卻形成國(guó)會(huì)“萬(wàn)萬(wàn)不能存立”之共識(shí)。據(jù)此可知，民國(guó)初年的民主政治()A．社會(huì)基礎(chǔ)薄弱B．違背社會(huì)潮流C．導(dǎo)致軍閥割據(jù)D．缺乏理論依據(jù)【答案】A【解析】材料“萬(wàn)萬(wàn)不能存立”說(shuō)明反對(duì)國(guó)會(huì)的建立，由此可知社會(huì)基礎(chǔ)薄弱，故選A項(xiàng)；設(shè)立國(guó)會(huì)是順應(yīng)歷史潮流的，排除B項(xiàng)；出現(xiàn)軍閥割據(jù)是由于中國(guó)特殊的國(guó)情導(dǎo)致的，并不是因?yàn)閲?guó)會(huì)政治，排除C項(xiàng)；民國(guó)初年的民主政治借鑒自西方的民主思想理論，并不缺乏理論依據(jù)，排除D項(xiàng)。10.(2021?廣東茂名模擬)1916年，陳獨(dú)秀撰文稱：“民主國(guó)家，真國(guó)家也，國(guó)民之公產(chǎn)也。以人民為主人，以執(zhí)政為公仆者也……個(gè)人之自由權(quán)利，載諸憲章，國(guó)法不得剝奪之，所謂人權(quán)是也?！标惇?dú)秀意在()A.主張發(fā)展科學(xué) B.弘揚(yáng)民主權(quán)利C.進(jìn)行文學(xué)革命 D.傳播馬克思主義【答案】B【解析】根據(jù)材料“民主國(guó)家，真國(guó)家也，國(guó)民之公產(chǎn)也。以人民為主人，以執(zhí)政為公仆者也……個(gè)人之自由權(quán)利，載諸憲章，國(guó)法不得剝奪之，所謂人權(quán)是也”可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)民主中人民是國(guó)家的主人，人權(quán)獲得了保障，這正是民主的主要內(nèi)涵，故選B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)發(fā)展科學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，故排除。11.（2022?山東省臨沂市蘭陵縣期中考試）日本學(xué)者實(shí)藤惠秀曾說(shuō)：“(近代)中國(guó)人留學(xué)日本史，一方面是近代中國(guó)的文化史，另一方面更是近代中國(guó)的政治史?！边@表明中國(guó)近代赴日留學(xué)生()A．成為促使中日關(guān)系正?；年P(guān)鍵B．大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想C．學(xué)習(xí)了日本先進(jìn)的自然科學(xué)技術(shù)D．在日本推廣中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知留日學(xué)生學(xué)習(xí)了日本資產(chǎn)階級(jí)思想文化，并將其傳入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)思想、政治的近代化，故選B項(xiàng)；1972年，中日關(guān)系正?；?，與題干的近代時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；學(xué)習(xí)日本先進(jìn)的自然科學(xué)技術(shù)，對(duì)近代中國(guó)文化、政治沒(méi)有直接影響，排除C項(xiàng)；近代留日學(xué)生主要是學(xué)習(xí)日本資產(chǎn)階級(jí)思想文化，不是傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，排除D項(xiàng)。12.有學(xué)者認(rèn)為，辛亥革命直接催化了中國(guó)近代國(guó)家形態(tài)與多元一體民族的形成，推動(dòng)了中國(guó)向近代國(guó)家與近代民族的成功轉(zhuǎn)型。對(duì)此理解正確的是，辛亥革命()A．推動(dòng)了中國(guó)政治文明發(fā)展B．促進(jìn)了廣大民眾思想解放C．打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力D．開啟了中華民族復(fù)興進(jìn)程【答案】A【解析】根據(jù)材料可知辛亥革命變革了中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家和民族觀念，推動(dòng)了中國(guó)近代國(guó)家與民族的轉(zhuǎn)型，這說(shuō)明辛亥革命推動(dòng)了中國(guó)政治文明的發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是近代國(guó)家和民族觀念的形成而非民眾的思想解放和對(duì)帝國(guó)主義勢(shì)力的打擊，故排除B、C兩項(xiàng)；新中國(guó)成立開啟了中華民族復(fù)興進(jìn)程，排除D項(xiàng)。13.（2022?黑龍江省牡丹江市期末考試）金沖及先生在《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》中寫道：人們常說(shuō)辛亥革命將清朝政府改稱“民國(guó)”無(wú)非只是換了一塊招牌，但是不能小看這塊招牌，換不換這塊招牌區(qū)別很大。沒(méi)有辛亥革命，就沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，也就沒(méi)有中華民族的振興和當(dāng)代中國(guó)的偉大輝煌。該學(xué)者肯定辛亥革命的視角是()A．帶來(lái)了現(xiàn)代的民主共和新制度B．創(chuàng)立了五族共和的政治體制C．提高了中國(guó)國(guó)民的民族認(rèn)同感D．結(jié)束君主專制以及思想解放【答案】D【解析】根據(jù)材料“清朝政府改稱‘民國(guó)’”體現(xiàn)結(jié)束了中國(guó)2000多年的君主專制制度；“就沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)”說(shuō)明辛亥革命傳播了民主共和理念，推動(dòng)了中華民族思想解放，故選D項(xiàng)；現(xiàn)代的民主共和新制度與“就沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)”不符，排除A項(xiàng)；五族共和是中華民國(guó)成立初期政治口號(hào)，不屬于政治體制，排除B項(xiàng)；提高了中國(guó)國(guó)民的民族認(rèn)同感與“就沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)”不符，排除C項(xiàng)。14.南京臨時(shí)參議院選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)后，資產(chǎn)階級(jí)革命派的大多數(shù)人認(rèn)為：“袁世凱盡管不好，我們希望他好，要用誠(chéng)懇的勸告，嚴(yán)密的監(jiān)視，感動(dòng)他，鼓勵(lì)他，使他不能不好?！边@表明當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命派()A．盡管妥協(xié)但政治上日趨成熟B．缺乏足夠的實(shí)力來(lái)鞏固政權(quán)C．已認(rèn)清袁世凱的反革命本質(zhì)D．認(rèn)識(shí)到了政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，資產(chǎn)階級(jí)革命派的大多數(shù)人都認(rèn)為袁世凱不好，說(shuō)明此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命派認(rèn)清了袁世凱的反革命本質(zhì)，故選C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命派的妥協(xié)說(shuō)明他們?cè)谡紊喜怀墒?，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容只反映了革命派對(duì)袁世凱的認(rèn)識(shí)，并不能說(shuō)明他們?nèi)狈ψ銐虻膶?shí)力來(lái)鞏固政權(quán)，排除B項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命派的妥協(xié)說(shuō)明他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，排除D項(xiàng)。15.（2022?黑龍江省牡丹江市期末考試）新文化運(yùn)動(dòng)破壞和掃除了儒學(xué)的僵化軀殼及束縛個(gè)性的腐化部分，但并沒(méi)有打倒孔孟之真精神及其學(xué)術(shù)，反而推進(jìn)了“五四”后傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代化。這表明新文化運(yùn)動(dòng)()A．造成中國(guó)文化傳統(tǒng)的“斷裂”B．繼承和