2007年浙江省中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀7篇

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編2007年浙江省議論文閱讀7篇談天才朱光潛=1\*GB3①生來死去的人何只恒河沙數(shù)？真正的大詩(shī)人和大藝術(shù)家是在一口氣里就可以數(shù)得完的。何以同是人，有的能創(chuàng)造，有的不能創(chuàng)造呢？在一般人看，這全是由于天才的厚薄。他們以為藝術(shù)全是天才的表現(xiàn)，于是天才成為懶人的借口。聰明人說，我有天才，有天才何事不可為？用不著去下功夫。遲鈍人說，我沒有藝術(shù)的天才，就是下功夫也無益。于是藝術(shù)方面就無學(xué)問可談了。=2\*GB3②“天才”究竟是怎么一回事呢？=3\*GB3③它自然有一部分得諸遺傳。有許多學(xué)者常歡喜替大創(chuàng)造家和大發(fā)明家理家譜，說莫扎特有幾代祖宗會(huì)音樂，達(dá)爾文的祖父也是生物學(xué)家，曹操一家出了幾個(gè)詩(shī)人。這種證據(jù)固然有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，但是它決不能完全解釋天才。同父母的兄弟賢愚往往相差很遠(yuǎn)。曹操的祖宗有什么大成就呢？曹操的后裔又有什么大成就呢？=4\*GB3④天才自然也有一部分成于環(huán)境。假令莫扎特生在音階簡(jiǎn)單、樂器拙陋的蒙昧民族中，也決不能作出許多著名的交響曲。“社會(huì)的遺產(chǎn)”是不可蔑視的。文藝批評(píng)家常歡喜說，偉大的人物都是他們的時(shí)代的驕子，藝術(shù)是時(shí)代和環(huán)境的產(chǎn)品。這話也不盡然。同是一個(gè)時(shí)代而成就卻往往不同。英國(guó)在產(chǎn)生莎士比亞的時(shí)代和西班牙是一般隆盛，而當(dāng)時(shí)西班牙并沒有產(chǎn)生偉大的作者。偉大的時(shí)代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。美國(guó)的獨(dú)立，法國(guó)的大革命在近代都是極重大的事件，而當(dāng)時(shí)藝術(shù)卻卑卑不足高論。偉大的藝術(shù)也不必有偉大的時(shí)代做背景。席勒和歌德的時(shí)代，德國(guó)還是一個(gè)沒有統(tǒng)一的紛亂的國(guó)家。=5\*GB3⑤我承認(rèn)遺傳和環(huán)境的影響非常重大，但是我相信它們都不能完全解釋天才。在固定的遺傳和環(huán)境之下，個(gè)人還有努力的余地。遺傳和環(huán)境對(duì)于人只是一個(gè)機(jī)會(huì)，一種本錢，至于能否利用這個(gè)機(jī)會(huì)，能否拿這筆本錢去做出生意來，則所謂“神而明之，存乎其人”。有些人天資頗高而成就則平凡，他們好比有大本錢而沒有做出大生意；也有些人天資并不特異而成就則斐然可觀，他們好比拿小本錢而做出大生意。這中間的差別就在努力與不努力了。牛頓可以說是科學(xué)家中一個(gè)天才了，他常常說：“天才只是長(zhǎng)久的耐苦?！边@話雖似稍嫌過火，卻含有很深的真理。只有死功夫固然不盡能發(fā)明或創(chuàng)造，但是能發(fā)明創(chuàng)造者卻大半是下過死功夫來的。哲學(xué)中的康德、科學(xué)中的牛頓、雕刻圖畫中的米開朗琪羅、音樂中的貝多芬、書法中的王羲之、詩(shī)中的杜工部，這些實(shí)例已經(jīng)夠證明人力的重要，又何必多舉呢？12、閱讀第=1\*GB3①段，簡(jiǎn)要說說一般人對(duì)天才的看法。（3分）13、請(qǐng)從文中找出造就天才的三個(gè)因素（各用一個(gè)詞語(yǔ)）。（3分）14、第=4\*GB3④段為什么說“這話也不盡然”？用文中原句，從三個(gè)角度來回答。（3分）15、第=5\*GB3⑤段用做生意來進(jìn)行比喻說理，有什么好處？（3分）16、為考查你平時(shí)的閱讀積累，請(qǐng)你另舉一個(gè)具體的事例來證明人力的重要。(40字以內(nèi))（4分）【參考答案】12、一個(gè)人能否創(chuàng)造全是由于天才的厚薄。（或：他們以為藝術(shù)全是天才的表現(xiàn)。）（3分）13、遺傳、環(huán)境、人力（個(gè)人努力）（3分，每點(diǎn)1分）14、因?yàn)橥且粋€(gè)時(shí)代而成就卻往往不同。偉大的時(shí)代不一定能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。偉大的藝術(shù)也不必有偉大的時(shí)代做背景。（3分）15、把“天才還在于個(gè)人努力（人力）”的道理闡述得形象生動(dòng)，通俗易懂。（或：形象生動(dòng)地證明了人力的重要性。）（3分，只寫出“形象生動(dòng)”給1分）16、示例=1\*GB3①：海倫·凱勒自幼因病導(dǎo)致盲聾啞，卻不屈不撓地奮斗，終于鑄就輝煌的人生。示例=2\*GB3②：司馬遷身陷囚牢，卻不喪其志，奮筆疾書，完成傳世巨著《史記》。（4分，內(nèi)容符合要求2分，語(yǔ)言表述2分）（07浙江衢州）擁有愛的源泉(1)籬笆修筑豎三樁，暖流涌動(dòng)感心房。感恩從來都不是無緣無故存在的，我們感恩是因?yàn)樵?jīng)索取和獲得——父母的愛、朋友的情、師長(zhǎng)的教導(dǎo)……曾經(jīng)有一股清泉，潤(rùn)澤心田；曾經(jīng)有一陣和風(fēng)，喚醒希望；曾經(jīng)有那么一個(gè)人，在你困苦時(shí)，把手伸向了你。這份幫助，也許是送來千金，也許只是投來一個(gè)默默的眼神，但都足以讓我們心生溫暖，度過難關(guān)。感動(dòng)，就這么悄無聲息地在心田里發(fā)芽。在心的指引下，我們感恩。(2)感恩重在▲。投之以桃，報(bào)之以李。也許在心靈接受到愛的訊息時(shí)只產(chǎn)生謝意，那么，何不把它化為行動(dòng)——一個(gè)微笑，一句問候，一次伸手，都行。感恩于親人，田世國(guó)為母捐腎；感恩于朋友，梁山好漢傾力相助；感恩于人民，▲。他們以行動(dòng)感恩，青史留美名。一萬次的空想都不及一次行動(dòng)，再大的謝意也比不上實(shí)質(zhì)性的幫助。感恩是心頭的一張郵票，唯有用行動(dòng)去傳遞，才是真實(shí)而美麗的。(3)感恩重在▲。真誠(chéng)甘泉淌心間，誠(chéng)意火把暖兩人。幫助的人已伸出真誠(chéng)的手，受助的人若衷心感應(yīng)，快樂和幸福會(huì)同時(shí)飛向兩個(gè)人。他真心報(bào)答，坦然而快樂；我接受回報(bào)，幸福而滿足。感恩的心是真誠(chéng)的。感恩就像天上的繁星，彼此真誠(chéng)地照耀著，溫暖著，默默守望，相映成輝。(4)感恩要善于選擇時(shí)機(jī)和方式?？芍^“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。盲目的感恩也許會(huì)在你想為別人遮陽(yáng)時(shí)，卻遮住了他的視線。要明白，錦上添花當(dāng)然好，雪中送炭更重要。雨中送傘，夜行送光，將感恩的心化為柔和的雨絲，在他最需要的時(shí)候，無聲地滋潤(rùn)他。將感恩的心化為準(zhǔn)確的晴雨表，然后高舉那把傘，在炎炎夏日里為他阻隔如火驕陽(yáng)。(5)感恩要永遠(yuǎn)感懷于心。淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。一時(shí)興起的“感恩”只是一種負(fù)擔(dān)，真正懷有感恩之心的人是不會(huì)因時(shí)間而淡忘恩情的。感恩不能像諸葛亮那樣“愚忠”，卻要像他那樣將恩情銘記于心。在以后的日子里，要記著，曾經(jīng)有一個(gè)人幫我愛我，讓我感激涕零。當(dāng)日子在指尖慢慢滑落時(shí)，依然感懷于心。(6)愛是純的，心是誠(chéng)的，感恩是真實(shí)的，感動(dòng)是永恒的，感恩的心便是充實(shí)而幸福的。感恩的心是一條悠遠(yuǎn)的小溪，滋潤(rùn)著愛你的人和你愛的人，讓愛和溫情在你我心間流淌。(7)擁有一顆感恩的心，便擁有了愛的源泉。6．本文的主要觀點(diǎn)是什么?用文中的句子回答。(3分)7．閱讀(2)(3)兩段，根據(jù)你的理解，分別在這兩段話第一句的空格處填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。(4分)8．閱讀第(2)段，將下列材料補(bǔ)充完整。(3分)感恩于親人，田世國(guó)為母捐腎；感恩于朋友，梁山好漢傾力相助；感恩于人民，▲。9．第(4)段中引用詩(shī)句“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”有什么作用?(3分)【參考答案】6．擁有一顆感恩的心，便擁有了愛的源泉。7．行動(dòng)真誠(chéng)8．示例：周總理鞠躬盡瘁鄧稼先學(xué)成歸國(guó)鄭九萬帶民致富9．論證了“感恩要善于選擇時(shí)機(jī)和方式”這句話。（07浙江溫州）總有一種角色適合我薛崇偉①曾看過這樣一個(gè)故事：②靜謐的非洲大草原上，夕陽(yáng)西下。這時(shí)，一頭獅子在沉思，明天當(dāng)太陽(yáng)升起，我要奔跑，以追上跑得最快的羚羊；此時(shí)，一只羚羊也在沉思，明天當(dāng)太陽(yáng)升起，我要奔跑，以逃脫跑得最快的獅子。③話說這只獅子發(fā)現(xiàn)了一只羚羊，追了半天也沒追上。別的動(dòng)物笑話獅子，獅子說：“我跑不過是為了一頓晚餐，而羚羊跑卻是為了一條命，它當(dāng)然跑得快了?！雹苁堑?，無論你是獅子還是羚羊，當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候，你要做的就是奔跑，盡管有的為晚餐，有的為生命。因?yàn)槟康膹膩硎菦]有過失的，錯(cuò)誤與罪惡總是出在手段上，猶如獵手只瞄準(zhǔn)而不射擊，士兵只吶喊而不沖鋒。⑤也許你奔跑了一生，也沒有到搭彼岸；也許你奔跑了一生，也沒有登上峰頂，但是抵達(dá)終點(diǎn)的不一定是勇士，敢失敗的未必不是英雄。不必太關(guān)心奔跑的結(jié)局如何，奔跑了，就問心無愧；奔跑了，就是成功的人生。⑥人生之路，無需苛求。只要你奔跑，路就會(huì)在你腳下延伸，人的生命就會(huì)真正創(chuàng)新，智慧就會(huì)得以充分發(fā)揮。⑦生活中，那些所謂的成功者總是被善意地夸張著，好像他一生下來就證明了他是一個(gè)不平凡的人，而那些曾和你我一樣的凡人，卻在一遍又一遍地演繹著試圖證明自己不是凡人的鬧劇。一次又一次地失敗之后，凡人終于發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己也不過是一個(gè)凡人。正是由于發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，所有的一切事情的得失就似乎都算不了什么了。一次次相遇的錯(cuò)過，一次次逝去的優(yōu)越條件，一個(gè)個(gè)失敗……凡人問自己：“這難道就是凡人的悲哀嗎？”凡人就是凡人，凡人只有凡心。于是凡人對(duì)自己說：“何必沮喪呢？我干嗎要庸人自擾地看著別人的角色而懊喪呢？這個(gè)世界一定有一種角色是適合我的。”⑧凡人漸漸發(fā)現(xiàn)，凡人也有成功的時(shí)候，一個(gè)善意的贊揚(yáng)、一次深深的感動(dòng)、一種不菲的收獲……都意味著凡人的成功。“成功”這個(gè)字眼兒并不意味著像愛因斯坦那樣聞名于世，像愛迪生那樣造福人類……凡人終于知道所有的成功并不一定要轟轟烈烈，也并不一定要出人頭地，只要你把握自己，好好地活著，別在煩惱中虛度光陰，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)茫茫人海中，你也是不平凡的一個(gè)……⑨人能奔多遠(yuǎn)？這話不是問雙腳而是要問志向；人能跑多快？這事不是問雙腳而是要問素質(zhì)。4、作者在文章開頭給我們講了一個(gè)故事，有什么用意？（3分）5、第⑤節(jié)中，“奔跑”一詞的含義是什么？（3分）7、概括第⑧節(jié)所表達(dá)的意思。（3分）8、讀了本文，你有什么感悟要和大家分享？（4分）【參考答案】4、（3分）引發(fā)議論，使說理更加生動(dòng)。（大意答對(duì)即可）5、（3分）奮斗、拼搏、努力、“試圖證明自己不是凡人”、“把握自己”。（大意答對(duì)即可）6、（3分）“這個(gè)世界一定有一種角色是適合我的?！保ㄓ米约旱脑捵鞔?，意對(duì)亦可）7、（3分）凡人只要把握自己，也可以成為不平凡的人。（摘錄文中的有關(guān)句子酌情給1—2分）8、（4分）略。（根據(jù)認(rèn)識(shí)水平和語(yǔ)言表達(dá)酌情給分）（07浙江麗水）不該遺忘的“自省”古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯有一句名言：“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步?！惫帕_馬哲人塞涅卡對(duì)它的解讀是：一個(gè)人要是尚未認(rèn)識(shí)到自己在做錯(cuò)事，他是不會(huì)有改正錯(cuò)誤的愿望的；在改正錯(cuò)誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤。惟有如此，及時(shí)反省，我們才能將自己從過失和失敗中拯救出來。我國(guó)古代的思想家曾子也說“吾日三省吾身”?？磥?，這些先哲們?cè)缫褜⒆允‘?dāng)作一種自學(xué)的行為了，他們所推崇的“自省意識(shí)”，千百年來一直作為精神財(cái)富施惠于人類?？墒牵谶@個(gè)日漸浮躁的時(shí)代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮——自省意識(shí)的缺失便是明證。每當(dāng)我們?nèi)橇寺闊隽隋e(cuò)事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤而是如何逃避責(zé)任；每當(dāng)我們遇到考試失利，求職碰壁，壯志難酬等困境時(shí)，我們最先想到的不是自身努力的不足，實(shí)力的欠缺，能力的差距，而是習(xí)慣在悲傷、沮喪、悒郁、憤懣的同時(shí)，將自身的過失和失利的原因歸咎于他人的干預(yù)和外在的環(huán)境，卻缺乏對(duì)自身靈魂的拷問，缺乏深沉的自省。于是，我們對(duì)心靈的防護(hù)能力和對(duì)神經(jīng)的調(diào)控能力，越來越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時(shí)覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強(qiáng)吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個(gè)極端，將自省意識(shí)等同于嚴(yán)苛的自責(zé)，他們對(duì)自己求全責(zé)備，這只能助長(zhǎng)自卑的心理，不僅于事無補(bǔ)，還會(huì)加深內(nèi)心的苦痛。自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責(zé)備，它是精神層面的上的反省，是對(duì)靈魂的追問。自省的前提是承認(rèn)過失，即知其“失”，同時(shí)要知其所以“失”，進(jìn)而在行動(dòng)中糾其“失”。自省不是外在的強(qiáng)加，而應(yīng)該像吃飯睡覺那樣成為我們自覺的行為。具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。（選自《中華活頁(yè)文選》）15.用自己的話概括文章的主要觀點(diǎn)。（3分）16.作者認(rèn)為哪兩種表現(xiàn)是“不正確的自省”？（2分）17.如果把文中的“我們”改為“你們”，表達(dá)效果會(huì)怎樣？（3分）18.“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭?qǐng)你結(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人”或“民族”的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（4分）鏈接材料：⑴巴金先生晚年寫了《隨想錄》，對(duì)自己在“文化大革命”中的行為進(jìn)行反省，并將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾。這是對(duì)自己靈魂的無情拷問，是痛定思痛的自我懺悔。有學(xué)者評(píng)論，此舉凸顯了知識(shí)分子的良知，樹立了不朽的精神路標(biāo)。⑵1971年，前西德總理勃蘭特在訪問波蘭時(shí)，為了懺悔二戰(zhàn)期間納粹德國(guó)犯下的罪行，在被德國(guó)納粹殺害的波蘭人紀(jì)念碑前下跪。他那跪感動(dòng)了世界，成了世界上最著名的一跪。當(dāng)時(shí)波蘭的輿論稱：“作為反納粹斗士的勃蘭特這一跪，使德國(guó)真正站起來了?！薄緟⒖即鸢浮?5.我們需要自省。（或“我們不能遺忘自省”等）16.自怨自艾，求全責(zé)備（嚴(yán)苛的自責(zé)）。17.用“你們”有一種距離感，有一種說教的味道，讀者難以接受。（或“不能表現(xiàn)作者的自省意識(shí)”。）18.示例一：一個(gè)人如果能經(jīng)常自省，他就會(huì)不斷地改正錯(cuò)誤，不斷地完善自己。像巴金先生那樣，不僅能夠自我反省，而且能將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾，這樣的人是一個(gè)勇敢的人，無所畏懼的人，一個(gè)偉大的人，也必然會(huì)成為令后世永遠(yuǎn)銘記的人。示例二：一個(gè)民族如果經(jīng)常反省，就能改正錯(cuò)誤，不斷進(jìn)步，變得越來越強(qiáng)盛。像德國(guó)即使犯了這樣嚴(yán)重的歷史錯(cuò)誤，只要能夠反省，也能被全世界諒解、接納，最后走向新生，走向強(qiáng)大。（07浙江舟山）書齋——中國(guó)文人的精神家園凝石在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中，除祖堂外，另一個(gè)重要的精神場(chǎng)所便是書齋，但祖堂大多和中堂合一，所以，大體上書齋是民居之中惟有的精神場(chǎng)所。書齋一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，形成營(yíng)造書齋高雅恬淡的良好環(huán)境的重要因素。書齋是文化傳承的匯集點(diǎn)。書籍是前人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書籍是民族歷史文化的結(jié)晶。書齋的主體——讀書人或?qū)W問人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索。文化在這里匯集，文化在這里傳承。之所以有“秀才不出門，全知天下事”之說，就是因?yàn)橐酝鶅?yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承，中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展?？梢赃@樣比喻：因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家沒有社會(huì)科學(xué)院，而許多個(gè)體存在并發(fā)揮作用的書齋聯(lián)合起來，實(shí)際上就起到了社科院的作用，而且國(guó)家不用投資。諸葛亮的“茅廬”，造就了蜀國(guó)鞠躬盡瘁的宰相。劉備“三顧茅廬”，獲得了人才和天下大計(jì)，才豐富了經(jīng)天緯地、威武雄壯、扣人心弦、傳播不息的“三國(guó)演義”。同時(shí)，許多民族的文化經(jīng)典在這里得到了繼承和弘揚(yáng)。書齋又是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個(gè)人的領(lǐng)地，在封建社會(huì)，無論是官場(chǎng)還是社會(huì)，乃至家庭，一定要遵循“君君、臣臣、父父、子子”三綱五常的約束。當(dāng)一個(gè)知識(shí)分子回到書房，雖然仍有強(qiáng)大的封建社會(huì)的倫理規(guī)范融合在書籍的字里行間，但軀體和大腦畢竟屬于自己，書齋的主人得到了個(gè)性施展的空間，于是，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)?？梢哉f，知識(shí)分子在繼承前人精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，加上自己的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造，在書齋里融合、發(fā)酵，最后，醞釀出嶄新的、清醇的、甘洌的美酒。這些美酒不斷地融進(jìn)整體的民族文化，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動(dòng)的靈光。如王維在“輞川山莊”寫就的如畫詩(shī)歌、黃公望開山水畫之宗的《江山萬里圖》、曹雪芹的堪稱百科全書的《紅樓夢(mèng)》、嚴(yán)復(fù)啟迪國(guó)人的《天演論》、魯迅振聾發(fā)聵的《狂人日記》、徐悲鴻歌頌民族精神的《愚公移山》，真是不勝枚舉。（選自2007年第2期《新華文摘》，有刪節(jié)）8、閱讀全文，說說作者是從哪些方面來說明“書齋是中國(guó)文人的精神家園”的。（2分）9、細(xì)讀文中畫線的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文作答。（6分）①文明之光“熊熊燃燒”的含義是。②在書齋里“融合、發(fā)酵”的“原料”是、和；“美酒”指的是。10、知識(shí)分子在書齋里“創(chuàng)造力得以迸發(fā)”的原因是什么？（3分）11、文章結(jié)尾說：“這些美酒不斷地融進(jìn)整體的民族文化，使得文化發(fā)展的鏈條上，不斷有閃動(dòng)的靈光?！闭?qǐng)從王維、曹雪芹、魯迅三個(gè)例子中任選一個(gè)，說說他的作品在文化發(fā)展的鏈條上閃動(dòng)著怎樣的靈光。（3分）【參考答案】8、書齋是文化傳承的匯集點(diǎn)；書齋又是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池或：書齋是文人匯集文化傳承文化的地方；書齋是文人施展個(gè)性的地方（2分，每點(diǎn)1分。）9、①比喻優(yōu)秀文化在書齋里匯集并不斷地得到傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)。②前人的精華自己的經(jīng)歷自己的文藝創(chuàng)造新的思想和藝術(shù)，或文藝作品（6分。第①題2分；第②題4分，每格1分。）10、因?yàn)闀S是個(gè)人的領(lǐng)地，不受三綱五常的約束，利于個(gè)性施展。（3分。答出個(gè)性施展得2分，其余1分。）11、例如：王維寫就的山水田園詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，在中國(guó)詩(shī)壇享有崇高的地位。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，是中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說，是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的顛峰之作，堪稱百科全書。魯迅的《狂人日記》，是我國(guó)第一篇白話小說，它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座里程碑。（3分。說出大致意思即可。）（07浙江寧波）獨(dú)處與思考石慶華獨(dú)處，是入的一種生存能力。缺乏獨(dú)處能力的入，歸根到底是缺乏思考的內(nèi)在需求。一個(gè)人如果不能在獨(dú)處中靜心思考，則是殘缺的人生。有位西方哲人極而言之：對(duì)無知的入來說，閑暇是入的一種死亡，是活著的墳?zāi)??！痹谶@五彩繽紛的世界中，許多入都心浮氣躁，害怕孤獨(dú)，哪里還有靜靜獨(dú)處的耐心，也許還有少數(shù)人能超然物外，享受著獨(dú)處的滋味，但這種人常常被視為性格怪異的人，甚至被視為神經(jīng)不正常。有人說：孤獨(dú)是蚌病成珠。忍耐痛苦的結(jié)果是得到那顆美麗絕倫的珍珠。但獨(dú)處并不意味著孤獨(dú)。相反，樂于獨(dú)處的人把獨(dú)處看成是難得的享受。獨(dú)處，最有利于想像力的發(fā)揮。獨(dú)對(duì)自然，心靈會(huì)像宇宙一樣深邃；獨(dú)觀書籍，思想會(huì)像電波一樣通達(dá)古今；獨(dú)賞音樂，情緒會(huì)像雪蓮一樣玉潔冰清：獨(dú)坐靜思，自我會(huì)像大山一樣堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。雖然時(shí)下喜歡獨(dú)處的人，被視為另類或性格有點(diǎn)怪異。不過，一個(gè)人既然喜歡獨(dú)處，那就不管別人如何評(píng)判，仍然我行我素、矢志不改。為什么有些性格孤僻的人，甚至一些殘疾人，他們能成就正常人難以企及的業(yè)績(jī)呢?從一定的意義上說，正在于他們具備了獨(dú)處思考的條件和能力。人生在世，與人共處，可以創(chuàng)造共同的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；而自我獨(dú)處，則可以創(chuàng)造獨(dú)屬于自己，也可以奉獻(xiàn)給社會(huì)的心靈財(cái)富。一個(gè)人獨(dú)處，擁有一片靜謐的空間，真正地享受一下獨(dú)處的時(shí)光，徹底地忘掉一切煩惱和久積心頭的憂郁，清心寡欲，逍遙自在，感受自我，靜思內(nèi)省，清除靈魂中的污垢，讓靈魂徹底凈化。這樣的獨(dú)處又有什么不好呢?生活中有詩(shī)情畫意，有如音樂般優(yōu)美的旋律，但同時(shí)也有丑惡與猙獰。正因如此，才有人選擇獨(dú)處。獨(dú)處是一種心態(tài)，一種性情，一種意愿。獨(dú)處之人，遠(yuǎn)離擾攘世界，浮囂市聲，躲進(jìn)書齋，以書為友，皓首窮經(jīng)，吸取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操。盡管讀幾本書，寒不可衣，饑不當(dāng)食，但它能凈化人的靈魂，絕不會(huì)因得隴望蜀、欲壑難填而苦惱。獨(dú)處之人，夜闌人靜之時(shí)，遙望星空，慨宇宙之浩大，嘆人生之屑微，絕不會(huì)去與人爭(zhēng)蠅頭之利。獨(dú)處之時(shí)，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”，“我歌月徘徊，我舞影零亂?！睂?duì)酒當(dāng)歌，自尋歡樂，傲視世俗。沒有獨(dú)處，就沒有思考；沒有思考，就沒有領(lǐng)悟．沒有領(lǐng)悟，哪來思想火花。人人都有思考的潛能，但思考并非像心潮那樣說來就來。思考需要寧?kù)o的處所和精心的孕育。沒有思考的愿望，沒有靈魂的渴求，不是真正意義上的人的生活，思考是生命的高級(jí)形式。盧梭說：“沉思的人，乃是一種變了質(zhì)的動(dòng)物?！比祟惻c動(dòng)物的區(qū)別就在于人類會(huì)思考。愛默生說：“世人最艱巨的使命是什么?思考?！敝挥袠酚讵?dú)處的人，在獨(dú)處中觀察、分析、思考，才能有獨(dú)到的見解，對(duì)生活有獨(dú)特的領(lǐng)悟，從而擁有一顆自由的心靈。(2005年第5期《思維與智慧》)11.作者在本文中所要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是▲(2分)12．作者在文中著重闡述了“獨(dú)處”的作用，請(qǐng)分條概述。(3分)▲13.第三自然段畫線部分主要采用了哪些修辭手法?起到怎樣的表達(dá)效果?(2分)④修辭手法▲②表達(dá)效果▲14．請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)述“獨(dú)處與思考”兩者之間的關(guān)系。(3分)▲15．對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是(▲)(2分)A．一個(gè)人如果不能在獨(dú)處中靜心思考，不是真正意義上的人的生活，而是殘缺的人生。B．獨(dú)處并不意味著孤獨(dú)，相反，樂于獨(dú)處的人把獨(dú)處看成是難得的享受。C．只要具備了獨(dú)處思考的條件和能力，就是殘疾人，他們也能成就正常人難以企及的業(yè)績(jī)。D．文章多次引用名人詩(shī)文，持論有據(jù)，主旨明確，同時(shí)也體現(xiàn)出作者豐富的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。【參考答案】11．樂于獨(dú)處，靜心思考，才能擁有一顆獨(dú)特而自由的心靈。評(píng)分意見：本題2分。意思對(duì)即可。12．①獨(dú)處，最有利于想像力的發(fā)揮；②獨(dú)處，可以創(chuàng)造屬于自己，也可以奉獻(xiàn)給社會(huì)的心靈財(cái)富；③獨(dú)處，能凈化人的靈魂。評(píng)分意見：本題3分。答對(duì)l條得l分，意思對(duì)即可。13．①排比兼比喻：②使語(yǔ)言形象生動(dòng)，語(yǔ)勢(shì)充沛，強(qiáng)化“獨(dú)處”的重要性。評(píng)分意見：本題共2分，每一問各l分。意思對(duì)即可。第一問必須說出兩種修辭方法才能得1分，否則不給分。14．沒有獨(dú)處，就沒有思考：思考需要寧?kù)o的處所和精心的孕育；只有在獨(dú)處中靜心思考，才能對(duì)生活有獨(dú)到的見解和領(lǐng)悟。評(píng)分意見：本題共3分，對(duì)相互之間關(guān)系揭示不充分的，扣2分。15．B(2分)（07浙江慈溪）生命的平衡肖復(fù)興①不知道你相信不相信，無論什么樣的生命，在短促或漫長(zhǎng)的人生中都需要平衡，并且都會(huì)在最終得到平衡。②漂亮的白雪公主自然有其漂亮面龐的如意，卻也有后母的嫉妒、被追殺以及毒梳子和毒蘋果等等的不如意；不漂亮的灰姑娘自然有其悲慘的種種命運(yùn)，卻也有其終