第一專題-第2課-寡人之于國也-優(yōu)秀課件

第2課晨讀識記板塊讀美文·滋養(yǎng)心靈落實應用板塊讀人物·知人知情領讀課文精讀課文全解課文寫法領悟借鑒背名句·爛熟于胸素材發(fā)現(xiàn)應用語篇全解板塊領悟發(fā)現(xiàn)板塊第一專題晨讀識記板塊讀美文·滋養(yǎng)心靈落實應用板塊讀人物·知人知情領讀第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件悅讀主題理想應用指數(shù)：☆☆☆☆鷹的理想畢淑敏陽光很強，天空很藍，白云掛蒼穹。遼闊的大草原，清新的空氣在四野彌漫。藍色的天空下，鷹在自由地盤旋。它舞動著翅膀，迎著太陽飛翔。犀利的目光，俯視著茫茫的草原，起伏蜿蜒的群山，奔騰不息的河流，松濤涌動的翠林，炊煙裊裊的氈房，還有草原上移動的牛馬羊。寂靜的農村，繁華的城市，一切的一切，在鷹的眼前一掠而過。悅讀主題理想應用指數(shù)：☆☆☆☆鷹的理想鷹孤單，并不孤獨，因為它的翅膀掛著理想。嘰嘰喳喳的麻雀，嘰嘰咕咕的斑鳩，羽毛絢麗的鸚鵡，自持清高的鴿子。在草叢中，樹林間，溪水旁，享受著自己的安詳。麻雀、斑鳩、鸚鵡、鴿子不解地望著高空飛翔的鷹，問：“老兄，烈日炎炎，無遮無擋，你為何還在孤獨地飛翔？”困惑掛在小鳥們可愛的臉膛，寫著迷茫。鷹沒有回答，小鳥們說它傲慢。嘰嘰喳喳、嘰嘰咕咕在嘲笑在猜想。鷹你何苦，鷹你很傻。不躲烈日炎炎的太陽，還汗流浹背在飛翔。鷹孤單，并不孤獨，因為它的翅膀掛著理想。嘰嘰喳喳的麻鷹一如既往，不辭辛苦舞動著翅膀，它享受著太陽的光芒，欣賞著天空的湛藍。志存高遠的鷹，有著自己的理想。它知道，浩瀚的蒼穹，就是它的搖籃。它的快樂在藍天里、白云間滋長。雖然，云卷云舒，電閃雷鳴，前方的路撲朔迷離。它依舊盤旋飛翔，為了心中那輪不落的太陽，鷹不離不棄在藍天下白云間，飛翔飛翔。面對狂風暴雨，鷹書寫著堅強。用執(zhí)著的精神，撐起翱翔的翅膀。鷹一如既往，不辭辛苦舞動著翅膀，它享受著太陽的光芒，鷹默默無聞，低調地沉醉在自己的世界。它沒有海燕那般的豪情，對著巨濤拍岸的浪花高傲地吶喊，它沒有大雁那樣的豪邁，驕傲地排成行，夸張地飛往越冬的故鄉(xiāng)。它的驛站，在那高山之巔的懸崖峭壁上，一個凹進的石巖，簡簡單單樹枝筑巢，抵御著酷暑與嚴寒。鷹，知足常樂，孤獨并不寂寞。因為，它知道翱翔，需要一副堅實的翅膀。為了理想，哪怕路途遙遠。它堅信，前方只要有太陽，就會有光芒。鷹默默無聞，低調地沉醉在自己的世界。它沒有海燕那般的一、作者檔案簡介

孟子(前372？—前289？)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒(今山東鄒城市)人?？鬃又畬O子思的再傳弟子。提出“仁政”的口號，同時又謂“民為貴，君為輕”，認為人“性本善”，強調內心修養(yǎng)，對程朱理學影響較大。與孔子合稱“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤爸潦ァ保献颖蛔馂椤皝喪ァ?。一、作者檔案簡介孟子(前372？—前289？)，名軻，字作品

《孟子》是孟子與弟子合著而成，全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇。評價古代著名思想家、政治家，儒家學派代表人物之一。作品《孟子》是孟子與弟子合著而成，全書分《梁惠王》《公孫二、人物頌歌真正的大丈夫——孟子孟子，是真正的大丈夫。因為真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志堅定的人，是富有仁德的人，是胸懷寬廣的人。大丈夫人格的獲得，孟子有一秘訣：善養(yǎng)浩然之氣。何謂“浩然之氣”？他說這種“氣”“至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”。這是一種崇高剛強的正氣，一種不可勢壓利誘的骨氣，一種超邁雄放的豪氣，一種無所畏懼的勇氣，一種宏毅堅定的志氣。孟子這一特點，是他的精神導師孔子所不及的。二、人物頌歌宋代理學家朱熹說：“孟子有些英氣?！逼鋵嵑沃故恰坝行┯狻?，我敢說，孟子是“極有英氣”的。近人林語堂說：“我們讀孟子，可使頑夫廉，懦夫有立志?！笔堑?，讀孟子，能讓我們少一些悲悲戚戚，多一些豪邁氣度。無論歲月如何更迭，滄桑如何變幻，永恒與時間是同在的。宋代理學家朱熹說：“孟子有些英氣?！逼鋵嵑沃故恰坝行┯狻?，1．填然鼓之，兵刃既接，_______________，或百步而后止，

或五十步而后止。_________________，則何如？2．不違農時，_____________。____________，魚鱉不可勝

食也。_________________，材木不可勝用也。3．五畝之宅，_________，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之

畜，__________，_________________。4．謹庠序之教，_______________，頒白者不負戴于道路矣。5．___________，___________，數(shù)口之家可以無饑矣。棄甲曳兵而走以五十步笑百步谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池斧斤以時入山林樹之以桑無失其時七十者可以食肉矣申之以孝悌之義百畝之田勿奪其時1．填然鼓之，兵刃既接，_______________，或百第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件一、相關知識對話體對話體是通過一定的情景，模擬二者(通常是兩人)對話內容的一種形式。對話體與其他文體不同的特征在于，它體現(xiàn)了對話者的現(xiàn)場性，因此也容易讓讀者如同置身于當時的語境之中，生動而形象?！睹献印罚敲献诱Z錄集結，但多數(shù)篇章是通過對話體展開論辯的說理散文。對話體這種形式除了承載論辯觀點之外，還有敘事的功能，使文章情節(jié)化、故事化。一、相關知識二、背景鏈接據《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數(shù)人，其中就有孟子，不遠千里來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到“以利吾國”的良策，孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對，并通過二、背景鏈接歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”的不同結果：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一篇傳誦千古的政事問答。歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”的不同結果三、主旨領悟本文記載了孟子和梁惠王的一次談話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了當時社會的不平等，指出要想國力強盛，人口眾多，就必須施仁政，行王道。三、主旨領悟四、行文脈絡四、行文脈絡結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯黃河北岸的魏地收成不好，荒年代詞，指河內介詞，到代詞，這樣更黃河北岸的魏地收成不好，荒年代詞，指河內介詞，到代詞，這樣更2．翻譯下面的句子。

(1)寡人之于國也，盡心焉耳矣。譯文：___________________________(2)察鄰國之政，無如寡人之用心者。譯文：______________________________________我對于國家，可謂費盡心血了。考察鄰國的當權者，沒有像我這樣用心的。2．翻譯下面的句子。我對于國家，可謂費盡心血了?？疾爨弴漠擺環(huán)節(jié)二分析文理]3．下列全屬于梁惠王自認為盡心治國的措施的一項是(

)①寡人之于國也，盡心焉耳矣②移其民于河東③移其

粟于河內④河東兇亦然⑤鄰國之民不加少，寡人之民

不加多

A．①②⑤

B．②③④

C．②④⑤D．①③④

解析：①是梁惠王對自己的評價，⑤是梁惠王對現(xiàn)狀的認

識，二者都不是梁惠王自認為盡心治國的措施。

答案：B[環(huán)節(jié)二分析文理]請允許我介詞，用形容詞詞尾，……的樣子名詞作動詞，擊鼓請允許我介詞，用形容詞詞尾，……的樣子名詞作動詞，擊鼓表示動作的完成，譯為“已經”“之后”連詞，表修飾關系逃跑有的人連詞，表順承關系表示動作的完成，譯為“已經”“之后”連詞，表修飾關系逃跑有的5．翻譯下面的句子。

(1)以五十步笑百步，則何如？譯文：_______________________________________________________(2)直不百步耳，是亦走也。譯文：_____________________________________________(那些人)只是沒(跑)一百步罷了，但這也是逃跑啊。拿逃跑五十步的行為取笑逃跑一百步的行為，那怎么樣呢？5．翻譯下面的句子。(那些人)只是沒(跑)一百步罷了，但這也第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件C．孟子設喻分析“民不加多”的原因，為下面自己提出治

國之策作了鋪墊。D．孟子散文善用比喻，生動有趣地陳說事理，論辯是非，

富有雄辯性和鼓動性。解析：B項，孟子設喻是向梁惠王說明“移粟移民”的治國方法與鄰國的治國不盡心，沒有本質的區(qū)別。答案：BC．孟子設喻分析“民不加多”的原因，為下面自己提出治同“毋”，不要盡細密的漁網同“毋”，不要盡細密的漁網按照這樣古今異義詞，這里是指供養(yǎng)活著的人。今義指保養(yǎng)身體為死者辦喪事。死，形容詞作名詞，死了的人名詞作動詞，種植按照這樣古今異義詞，這里是指供養(yǎng)活著的人。今義指保養(yǎng)身體為死名詞作動詞，穿錯過謹慎，這里指認真從事反復陳述古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”名詞作動詞，穿錯過謹慎，這里指認真從事反復陳述古代尊敬父母為同“途”，道上餓死的人打開糧倉，賑濟百姓同“途”，道上餓死的人打開糧倉，賑濟百姓8．翻譯下面的句子，并指出句式特點。

(1)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。譯文：________________________________________________________________________________________________________________句式特點：_________________認真地興辦學校教育，把孝敬父母、尊敬兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。狀語后置句。8．翻譯下面的句子，并指出句式特點。認真地興辦學校教育，把孝(2)未之有也譯文：_________________句式特點：_______________(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！弊g文：______________________________________________________________________句式特點：______________是從來沒有的。賓語前置句。這種說法與拿刀把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”又有什么不同呢？狀語后置句。(2)未之有也是從來沒有的。賓語前置句。這種說法與拿刀把人殺文言文判斷句一般是以名詞或名詞性短語為謂語而表示判斷的句子。文言文判斷句一般是以名詞或名詞性短語為謂語而表示判斷第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件[環(huán)節(jié)二分析文理]9．下列全屬于孟子“王道”措施的一項是(

)①不違農時②數(shù)罟不入洿池③養(yǎng)生喪死無憾

④狗彘食人食而不知檢⑤五畝之宅，樹之以桑A．①②⑤

B．②③④C．②④⑤D．①②④解析：③是“王道”的結果，④是在揭露社會的不平等。答案：A[環(huán)節(jié)二分析文理]第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件D．文章最后一句是說大王不要歸咎于年成，而是要反省

自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓

都會來歸順了。解析：C項，害民的應該是統(tǒng)治者的暴政，而非荒年。答案：CD．文章最后一句是說大王不要歸咎于年成，而是要反省第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件第一專題---第2課---寡人之于國也-優(yōu)秀課件

1．巧設譬喻，迂回曲折談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍入手，逐漸引向本意。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。1．巧設譬喻，迂回曲折2．邏輯謹嚴，層層深入表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之成，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

3．詞豐筆活，理足氣盛善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句、單句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。2．邏輯謹嚴，層層深入課內素材

《孟子》全書立論的根本點是“性善論”，核心是“仁政”思想。《寡人之于國也》是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現(xiàn)實，從維護統(tǒng)治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了“行仁政”和“王天下”的關系。文中闡述到要想使民加多就要發(fā)展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。的確可以作為千古“匡世的真言”。課內素材《孟子》全書立論的根本點是“性善論”，核心是“仁相關素材現(xiàn)階段，黨和政府以人為本，全心全意為人民服務，造福人民。始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕的道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。關注社會弱勢群體，服務有需要的人，著力保障和改善民生。將改善民生、維護民利作為社會工作者的價值追