理性對待克隆技術(shù)與倫理道德的沖突

理性對待克隆技術(shù)與倫理道德的沖突本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請點擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！克隆技術(shù)關(guān)系到人類社會自身的生存并直擊人類倫理道德,因此它面臨著與傳統(tǒng)倫理道德的挑戰(zhàn)或沖突。如何理性對待克隆技術(shù)，最大限度地減少科學技術(shù)給人類帶來的傷害，又要充分地利用我國現(xiàn)有的文化優(yōu)勢，保留生命科學研究所必需的道德空間，發(fā)展科學,讓科學更快更好地服務(wù)社會，服務(wù)人類。隨著生物技術(shù)的發(fā)展，克隆技術(shù)和克隆人成為人們關(guān)注的熱點之一，存在著反對和不反對兩種觀點，持反對意見者擔心克隆技術(shù)一旦被一些科學狂人所濫用會禍及人類自身的生存，應(yīng)有限制的使用克隆技術(shù)，禁止克隆人的研究。筆者認為在如何看待克隆技術(shù)的問題上應(yīng)持理性的態(tài)度，既不能因噎廢食，也不能莽撞冒進，主張治療性克隆，對克隆人持謹慎態(tài)度。應(yīng)加強對克隆技術(shù)的規(guī)范和管理，促進人類社會的和諧發(fā)展。1問題的提出1996年7月5日英國科學家研究出的克隆羊多利”的叫聲響遍全球，它反映了人類在人工遺傳操作動物繁殖技術(shù)上的新進展，是人類在生命科學領(lǐng)域取得的一項重大技術(shù)突破，由此可以斷定克隆人的產(chǎn)生將指日可待。人類應(yīng)該慶幸自己又掌握了一項可以為人類謀取幸福的新技術(shù)。克隆的英文“clone原于希臘語的“klo嫩枝），原意是指幼苗或嫩枝經(jīng)無性繁殖或者營養(yǎng)繁殖的方式培養(yǎng)植物,現(xiàn)指利用生物技術(shù)由無性生殖產(chǎn)生與原個體有完全相同基因組之后代的過程，科學家把人工遺傳操作動物繁殖的過程叫克隆，這門生物技術(shù)叫克隆技術(shù)。其實,自然界中克隆的現(xiàn)象早已存在，有不少植物具有先天的克隆本能，如番薯、馬鈴薯、玫瑰等的插枝繁殖的植物?？茖W技術(shù)發(fā)展到今天，克隆技術(shù)已展示出廣闊的應(yīng)用前景，主要包括以下四個方面：①培育優(yōu)良畜種和生產(chǎn)實驗動物；②生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動物；③生產(chǎn)人胚胎干細胞用于細胞和組織替代療法：④復制瀕危的動物物種，保存和傳播動物物種資源。在不久的將來，克隆技術(shù)還將用于治療糖尿病、中風、癌癥、愛滋病、心臟病以及諸如帕金森綜合征等精神疾病 ，并極大改變現(xiàn)有的器官移植理論和治療手段，給人類帶來福音。然而，目前引起人們普遍爭論的克隆技術(shù)主要是指克隆人的技術(shù)?？寺∪说募夹g(shù)主要分為治療性克隆與生殖性克隆，其中生殖性克隆即為我們常說的克隆人。實際上，治療性克隆與生殖性克隆從技術(shù)路線來看是完全一樣的，兩者之間相隔一道門檻。將體細胞的細胞核注入卵細胞以替代卵細胞核就可以得到一個新的細胞，這一新的細胞不斷分裂就形成干細胞。干細胞可以用來治療多種疾病，這時的克隆技術(shù)僅僅只能用于治療疾病還不能被稱之為生命,這時的技術(shù)也僅限于治療性克隆技術(shù)。但是如果這一細胞保留超過 14天,它就可能長出神經(jīng)元,此時細胞就有了生命意義便成為生殖性克隆。也有專家認為，從技術(shù)角度看，治療性克隆與生殖性克隆并不存在明顯的界限。這也是一些國家要求禁止任何形式的克隆人的原因之一。2克隆人技術(shù)面臨的倫理挑戰(zhàn)由于克隆人涉及到人類社會自身生存并直接對人類倫理道德造成破壞和沖擊，所以克隆人技術(shù)面臨著倫理挑戰(zhàn)。反對克隆人的意見歸納如下:克隆人違反了生命倫理學。生命倫理學的最高公設(shè)就是維系人的尊嚴及其自然地位。人是神圣的，人擁有尊嚴，而克隆人破壞了人的神圣性和尊嚴。克隆人技術(shù)嚴重侵犯公民的人身安全權(quán)。就目前的技術(shù)條件來講，克隆人存在著無法回避的風險，如克隆技術(shù)導致的流產(chǎn)與殘障個體，從而嚴重危害克隆人的生命和健康。除了技術(shù)上的難題之外，克隆人的實驗對象也是一個難以解決的難題，在克隆人研究中以人類胚胎為實驗對象，而且還要等若干年克隆人成年以后才能得知他到底有哪些缺陷，科學家才有可能找出修正的方案。所以每一個被實驗的個體最后都成為科學研究的犧牲品?？寺∪思夹g(shù)違背了人與人之間相互平等的關(guān)系。一方面,克隆活動是設(shè)計者按照自己的意志作出的一種科學創(chuàng)造，設(shè)計當中所體現(xiàn)的設(shè)計者的意志是對人與人之間相互平等關(guān)系的嚴重違背。另一方面,如果克隆人是為了復制名人，是為了優(yōu)生，這與人人平等的人類文明標記相違背?？寺∪思夹g(shù)的應(yīng)用還將導致出現(xiàn)社會層面的其他一些問題從社會穩(wěn)定角度來看，克隆人技術(shù)打破了傳統(tǒng)的生育觀念和生育模式，使生育與男女結(jié)婚緊密聯(lián)系的傳統(tǒng)模式發(fā)生改變，降低了自然生殖過程在夫婦關(guān)系中的重要性，進而沖擊傳統(tǒng)的家庭觀以及權(quán)利與義務(wù)觀?？寺∪说母改甘遣煌耆母赣H和母親，對于克隆人本身而言，自己的誕生也許就是一個悲哀，克隆人也具有思想意識，在這種組合的家庭中，倫理的模糊、混亂或顛倒很容易導致心理上和感情上的扭曲，有可能形成新的社會問題?？寺∪擞锌赡茉斐扇祟愋詣e比例失調(diào)。自然生殖的性別比例控制于大自然之手，由于性染色體結(jié)合的機會均等,男女性別是自然平衡的。利用克隆技術(shù)后后代性別的控制掌握在人自己的手中，一旦男女性比例出現(xiàn)大規(guī)模失衡，勢必導致一系列嚴重社會和道德倫理問題。從法律角度來看，克隆人與細胞核的供體既不是親子關(guān)系，也不是兄弟姐妹的同胞關(guān)系。他們類似于一卵多胎同胞”但又存在代間年齡差，這將在倫理道德上無法定位，法律上的繼承關(guān)系也無以定位。將會產(chǎn)生遺傳被他人盜版”的問題，對某些犯罪的認識也會出現(xiàn)困難，增加司法機關(guān)界定犯罪的難度。3理性對待克隆技術(shù)與倫理道德的沖突區(qū)分生殖性克隆和治療性克隆目前,世界各國對克隆人技術(shù)的分歧主要在于是否區(qū)分生殖性克隆和治療性克隆。中國、英國等國家認為，治療性克隆與生殖性克隆不同，治療性克隆是利用胚胎干細胞的獨特功能為人類患者尋找有效的醫(yī)學治療方法，禁止克隆人并不意味著禁止克隆技術(shù)?？寺〖夹g(shù)必須在法定的范圍內(nèi)，科學的有限制的進行上述克隆技術(shù)與倫理道德的沖突其實多數(shù)是人們夸大其詞，或者說是在無限制地、大規(guī)模地克隆人的情況下才有可能發(fā)生。有限制地、在科學管理或者是法定的范圍內(nèi)開展克隆技術(shù)的研究就避免了諸多與倫理道德沖突的問題。比如克隆人成為恐怖主義分子報復社會的犯罪工具問題；克隆出大量理想人，傷害人類基因的多樣性問題；人類性別比例失調(diào)問題等等。理性對待克隆技術(shù)現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展引起了人們對克隆技術(shù)的重視。人類社會自身的發(fā)展也告訴我們，當人類面對倫理道德的危機時，應(yīng)該理性正視現(xiàn)實。歷史上試管嬰兒、器官移植等都曾經(jīng)受到極大的倫理非議，某項科技進步最終是否真正有益于人類，關(guān)鍵在于人類如何對待和應(yīng)用它?？茖W是一把雙刃劍，克隆技術(shù)與歷史上的原子能技術(shù)一樣既能給人類帶來巨大的利益和好處 ，也能給人類帶來滅頂之災。無論贊成還是反對，我們都應(yīng)該一分為二地看待克隆技術(shù)和克隆人?？寺〖夹g(shù)造福于人類，起到了保護了人類的作用?？寺〖夹g(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐當中，大大的提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，為人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富和經(jīng)濟效益;克隆技術(shù)能滿足不孕癥患者做父母的愿望；為許多不治之癥找到新的治療途徑。治療性克隆擁有巨大的醫(yī)學潛力，與拯救千萬患者的生命相比，克隆技術(shù)帶來的風險無疑應(yīng)排在后面。認識不到克隆技術(shù)給人類社會帶來的美好未來，錯誤的把面臨的挑戰(zhàn)片面的歸結(jié)為危機，則有可能由于人類粗暴干涉，會使更多有可能生存的人喪失生存的機會?？寺〖夹g(shù)和克隆人的負面影響也不容忽視?？寺〖夹g(shù)給每一個科學工作者以深刻思考，作為人類社會的成員，科學家沒有權(quán)利逾越倫理道德的底線。一個有責任意識的科學家在判定一個研究項目時 ，必須前瞻性地顧及到實現(xiàn)其理論目標之途徑的合法性及其可能產(chǎn)生的后果?？茖W必須為人類服務(wù)服務(wù)社會是科學技術(shù)的生命線。我們提倡科學道德倫理，不是阻礙科學技術(shù)的發(fā)展，而是要最大限度地減少科學技術(shù)給人類帶來的傷害，讓它對人類更加有利。不同的文化擁有不同的道德傳統(tǒng)，宗教在中國的文化傳統(tǒng)中從來沒有占據(jù)重要的地位，相對于西方，中國文化對待墮胎、試管嬰兒”和克隆技術(shù)的態(tài)度是較為寬容的。對于從事克隆研究的中國科學家來說，雖然國內(nèi)的技術(shù)條件不如西方，但國內(nèi)的文化條件比西方更為優(yōu)越，他們沒有西方同行所遇到的那些文化障礙、道德障礙和宗教障礙。在絕大多數(shù)學科領(lǐng)域，中國的科學研究同西方之間存在著較大的差距，而生物學可能是同西方差距較小的為數(shù)不多的幾個學科之一。另外,克隆技術(shù)不僅具有重大的科學研究價值，而且還具有巨大的醫(yī)療價值和商業(yè)價值。如果說克隆技術(shù)的科學價值是全人類的，那么它的醫(yī)療價值和商業(yè)價值則具有競爭性。因此，為了中國生命科學的發(fā)展，我們應(yīng)該充分地利用現(xiàn)有的文化優(yōu)勢，應(yīng)該保留生命科學研究所必需的道德空間，而