《小楷技法指南》

小楷的用筆第1第2節(jié)小楷發(fā)筆法第3第4

小楷技法指南目錄第5第6節(jié)小楷用筆的質(zhì)感第7節(jié)小楷用筆的韻律小楷的構(gòu)造小楷的章法布局小楷的筆勢(shì)和體勢(shì)小楷的意趣小楷的創(chuàng)作方法小楷源流簡(jiǎn)介小楷的用筆

第1節(jié)執(zhí)筆與運(yùn)腕的特點(diǎn)談?wù)剷?shū)寫(xiě)小楷時(shí)，在執(zhí)筆和運(yùn)腕方面需要留意的幾個(gè)方面：〔一〕“指實(shí)掌虛，腕平掌豎”是根本大法所謂“指實(shí)”即為擫、壓、鉤、格、抵的五指執(zhí)筆法。擫以大指第一節(jié)指肚緊貼筆管上由于指端處感覺(jué)靈敏。執(zhí)筆淺則掌自然虛，掌虛則運(yùn)動(dòng)適意，無(wú)窒礙之勢(shì)。南唐李后主所提出的“拔鐙法”，歷代書(shū)家各〔即鳳眼執(zhí)筆法〕，這三種解釋盡管不同，但都是指執(zhí)筆要淺，淺則易于轉(zhuǎn)動(dòng)。書(shū)寫(xiě)小楷，執(zhí)筆不行太緊，亦不行太松，太緊則用筆易于僵硬，太松則點(diǎn)畫(huà)易靡弱，故〔即執(zhí)管〕，則掌勢(shì)必不能虛，指深掌實(shí)，運(yùn)筆時(shí)就不能盤旋進(jìn)退，簡(jiǎn)潔導(dǎo)致氣機(jī)〕。腕平掌豎則鋒則內(nèi)無(wú)阻遏，自當(dāng)流暢，往往可以到達(dá)得心應(yīng)手的效果。朱和羹《臨池心解》中說(shuō)：“吾更謂執(zhí)筆如槍法，左右前后，執(zhí)筆之法，但取適意，不行奇異，這樣才能使筆力行到充分的發(fā)揮?！捕持杆劳蠡钍菍?xiě)小楷的根本運(yùn)腕方法書(shū)寫(xiě)小楷，手腕要松動(dòng)靈敏，不行過(guò)于緊急，用力過(guò)甚，反使手腕僵死，縱有腕力，亦然沉勁而不飄浮。指死腕活謂運(yùn)筆時(shí)，當(dāng)指隨腕動(dòng)，心中但知有腕而不知有指，當(dāng)以腕運(yùn)，不行但以指頭別法，雖可參考，初學(xué)者仍當(dāng)以運(yùn)腕為主。坐作小楷，力在于指腕之間，不必確定要高懸手腕，由于小楷每字亦只有二三分見(jiàn)方，亦欲存竹簡(jiǎn)漆書(shū)之意于萬(wàn)一耳。”相傳宋代書(shū)家米芾善懸肘作小楷，有一次，他的學(xué)友陳伯修父子問(wèn)他請(qǐng)教提筆法，，米芾說(shuō)：“以腕著指紙，則筆端有指力無(wú)臂力也。”接著伯修又問(wèn)：“懸肘提筆亦能作小字嗎？”〔約每字二公分亦可用枕腕的方法，所謂枕腕即徐渭《執(zhí)筆法》中所說(shuō)的：“以左手搭桌上，右手勢(shì)〔每字半公分見(jiàn)方，則可用著腕之法，即腕部貼著桌面，但也不能貼死，只動(dòng)指不動(dòng)腕，反使筆機(jī)凝滯。書(shū)寫(xiě)小楷，還要留意確定的姿勢(shì)。一般地說(shuō)，端坐作小楷時(shí)，兩足放平，腳跟著地，公紙面不行緊逼貼視，當(dāng)保持在一尺左右，兩肘宜開(kāi)，以左手按在紙上，然后靜作小楷，正確的姿勢(shì)不但能有助于保持體力和護(hù)養(yǎng)視力，同時(shí)亦能更好地發(fā)揮書(shū)寫(xiě)時(shí)的藝術(shù)效果。以上就是書(shū)寫(xiě)小楷時(shí)必需留意到的執(zhí)筆和運(yùn)腕的方法，實(shí)際上要能真正圓熟地把握用筆于是乎可得矣?！蓖孢@枝筆，這枝筆在您的手中玩得“得心應(yīng)手”，便會(huì)到達(dá)一種“心手相忘”的境地。其次節(jié)小楷發(fā)筆法幾種方法。藏鋒的發(fā)筆有一種古茂靜穆，淡雅自然之氣，撲人眉宇。方筆的發(fā)筆方筆肇自隸法，六朝碑刻以方筆居多，迨至唐代的楷書(shū)，繼承了北碑的風(fēng)格，從而形成了以方筆為主要特點(diǎn)的楷法。所謂方筆即發(fā)筆時(shí)有棱角，是書(shū)寫(xiě)楷書(shū)的主要方法，方筆運(yùn)用得好能給人以一種雄強(qiáng)、勁邁、爽利、沉峭的美感。方筆的起筆，可用逆勢(shì)切入法，亦，〔或筆〕，然后作一斜直落點(diǎn)〔寫(xiě)橫畫(huà)時(shí)〕，或斜橫落點(diǎn)，〔寫(xiě)豎畫(huà)時(shí)〕，主，但形方而筆圓，極具峭拔之姿。黃道周的小楷亦善方筆，簡(jiǎn)潔明凈，俊邁可喜。露鋒發(fā)筆所謂露鋒，顧名思義，即發(fā)筆時(shí)鋒芒外露，這種發(fā)筆在小楷中運(yùn)用得最多，其法兼有雨。明代的文征明，亦善此法，他的小楷清勁秀美，亦時(shí)兼?zhèn)蠕h。最終還要談?wù)劙l(fā)筆中的之法，只是不得已而為之?？傊l(fā)筆是用筆中最重要的一環(huán)，而此一關(guān)鍵之處，又在于調(diào)鋒，。不管何種發(fā)筆，都貴用逆，或虛逆，或?qū)嵞妫嫒氲膭?dòng)作要輕快，逆入的軌跡要承上筆勢(shì)。發(fā)筆時(shí)，動(dòng)作要干凈明利，既不行遲疑不決，筆機(jī)凝滯，又不行忽遽剽急，怯化之美，但當(dāng)以一種筆調(diào)為主，才能保持整幅作品風(fēng)格的全都性。第3節(jié)小楷收筆法收筆亦是小楷用筆的重要組成局部，收筆不但意味著一畫(huà)的完畢，同時(shí)也意味著下一筆收筆，下面我們就來(lái)談?wù)勈展P的根本法則：1小楷收筆有藏露之分：小楷用筆，以藏鋒為主，收筆時(shí)藏鋒斂鍔，宜將鋒收歸畫(huà)中為度，才能給人以一種圓融〕將筆鋒輕提至橫畫(huà)的右上角，然后輕輕輕向下頓挫一二下，再快速向古樸之態(tài)。收筆時(shí)亦用藏鋒，在書(shū)法術(shù)語(yǔ)中雙稱為護(hù)尾。蔡邕《九勢(shì)》中說(shuō)：“護(hù)尾，點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡，刻浮薄之弊。小楷收筆，亦有出鋒者，如挑撇、鉤、懸針等，但必需留意，凡出鋒之筆，未銳不收，褚云：‘透過(guò)紙背者”也，側(cè)則露鋒在一面也。收筆無(wú)論藏露，都貴于收，凡藏鋒之收筆于紙面上作收勢(shì)，在書(shū)法術(shù)語(yǔ)中稱“圓蹲直搶〔二〕收筆處隱隱有聚墨痕，或縮和處墨精暗墜，都給人以一種渾厚而飽滿的立體感，顯得精氣然回轉(zhuǎn)，格外閑適得意，這樣才能流轉(zhuǎn)無(wú)窮，凡字失勢(shì)，則構(gòu)造自然妥貼。朱和羹《臨池能用筆耳?！彼f(shuō)的轉(zhuǎn)即運(yùn)轉(zhuǎn)指揮之意，作真如草即是指這種靜中生動(dòng)的圓活筆法?？傊?，凡事當(dāng)慎最終始，收筆處尤不行茍且，董其昌《畫(huà)禪室隨筆》說(shuō)：“無(wú)垂不縮，間，顧盼有情，起承轉(zhuǎn)合，一氣貫注，自然失勢(shì)?！踩呈展P要留得筆住使飄忽耳。”一語(yǔ)道破了屋漏痕的用筆方法。第四節(jié)小楷轉(zhuǎn)換法茂盛的藝術(shù)感受。下面我們就來(lái)談?wù)勣D(zhuǎn)換中的幾個(gè)具體方法。折以成方，轉(zhuǎn)以成圓，是小楷用的根本大法小楷體勢(shì)雖端莊方正，但用筆卻有方圓之分，方圓主要通過(guò)兩種形式來(lái)表現(xiàn)：一是表現(xiàn)骨力挺勁，如干將莫邪，難于爭(zhēng)鋒，由是觀之，方圓實(shí)為用筆之在法。圓筆起源于篆法，多用中鋒，方筆濫觴于隸法，兼用側(cè)鋒，小楷用筆，畫(huà)之中段，雖以何在呢？下面我們先來(lái)談?wù)剛?cè)鋒的幾個(gè)特點(diǎn)：〔一〕點(diǎn)法起筆是側(cè)鋒用筆的一大特點(diǎn)。即所謂側(cè)也，故側(cè)之法，足統(tǒng)余法?！卑l(fā)筆時(shí)以側(cè)取勢(shì)，點(diǎn)法切入，其書(shū)寫(xiě)的速度要比篆法中鋒的逆入平出快得多，其主生的變化出要比篆書(shū)豐富得多，由于點(diǎn)入的角度、輕重、方向以及發(fā)和時(shí)停留時(shí)間不同，可以產(chǎn)生筆形上的奇異變化，它不象篆法起和的那樣單調(diào)，因此歷代書(shū)家作小楷時(shí)，都喜承受此法。29故發(fā)筆時(shí)順勢(shì)利導(dǎo)，筆鋒外出，筆肚著紙，方能指揮如意。30凡鉤趯轉(zhuǎn)折處消滅棱角是側(cè)鋒用筆的三大特點(diǎn)。方筆楷書(shū)鉤轉(zhuǎn)折處常有棱有外露，能給人以一種峻利明快的藝術(shù)感受，這種棱角的形主要是通過(guò)側(cè)法來(lái)表現(xiàn)的，以寫(xiě)豎鉤為例，發(fā)筆后馬上筆桿微向右上方傾倒，使其筆毫斜鋪于紙上，而筆身仍須保持斜挺之狀，并運(yùn)氣暗提，著力下行，至出鉤前，向下稍用力作快速的一挫〔蹲鋒〕即消滅一棱角，再借勢(shì)起，力聚鋒尖，骨力自然挺勁，由于運(yùn)筆時(shí)，筆毫處于斜鋪之狀，故用力也不象萬(wàn)毫齊力的中鋒那樣勻齊，而往往將力偏向于右下方。要使筆毫自如地斜鋪，并使筆身微微挺起。這種筆法寫(xiě)中也并不是一件很簡(jiǎn)潔的事需要有確定的筆力為后盾故運(yùn)氣暗提四字很重要，假設(shè)無(wú)筆力，一枝筆提不起，則筆毫不是蹲伏于紙上即坐臥于紙上，勢(shì)必就會(huì)形成偏鋒，歸根結(jié)底就在于一枝筆能否提得起初學(xué)者當(dāng)面不斷的實(shí)踐中悉心體會(huì)久之自有會(huì)悟處。筆劃不同，筆桿傾斜的方向也不同，一般常與行筆的方向相反，如寫(xiě)浮鵝鉤時(shí)，筆桿可隨勢(shì)漸向左側(cè)微斜，寫(xiě)心鉤時(shí)，筆桿可隨勢(shì)漸向左上方微斜，寫(xiě)戈鉤時(shí)筆桿可隨勢(shì)向前方微斜，寫(xiě)橫畫(huà)發(fā)筆時(shí)筆桿可微向右下方傾斜筆正則鋒藏筆偃則鋒側(cè)一起一倒自然富有變化，劉有定《衍極》注說(shuō)：“直筆圓，側(cè)筆方，用法有異，而執(zhí)和初無(wú)異也，其所以異者，不過(guò)遣筆用鋒之異耳 欲側(cè)筆則微倒其鋒,而書(shū)體自方矣。一語(yǔ)道破了側(cè)鋒用筆的驚異。是方筆的特點(diǎn)，因此所謂側(cè)鋒，即是方筆，是隸法的一種表現(xiàn)形式。側(cè)鋒與偏鋒在形式上很相像，但即具有本質(zhì)上的區(qū)差異，側(cè)鋒方，偏鋒扁，側(cè)鋒能由偏但卻有天壤之別，初學(xué)者最要留意。轉(zhuǎn)折又是方圓的另一種表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)法圓潤(rùn)渾勁，折法方勁雄強(qiáng)，不同的用筆方法可以筆下行，或用提頓，動(dòng)筆右行，將鋒輕提，然后朝右下輕頓，調(diào)兒原型再引筆下行。折法以干凈明利為上，如提得太高，超出畫(huà)外，每易形成扛肩，如提翻時(shí)支輪船凝滯，弊病，最要留神。折法雖是方筆的表現(xiàn)形式，但寫(xiě)小楷時(shí)也要留意，不行太顯露棱角，宜含蓄涵泳一些。斧無(wú)跡那樣，無(wú)斧鑿之痕，乃為高手。書(shū)寫(xiě)小楷時(shí)，折法的整個(gè)動(dòng)作是極其微小的，動(dòng)作也是在極短的一瞬之間完成的，有時(shí)運(yùn)氣提鋒，輕輕挫動(dòng)筆鋒，再加上腕力的協(xié)作，使其保持中鋒行筆。轉(zhuǎn)法以圓潤(rùn)有力為上，前人常用折釵股來(lái)形容這種筆法，欲其轉(zhuǎn)折時(shí)，筆致圓融力勻，又是留行處，行處留，乃為真訣。”書(shū)寫(xiě)小楷轉(zhuǎn)肩時(shí)，要富有篆籀意度，方有靈活動(dòng)聽(tīng)，偏鋒，則輕佻浮薄之弊立見(jiàn)，此不行不慎。書(shū)寫(xiě)小楷，貴體方而用圓，小楷體裁尚方，而筆勢(shì)要圓活，“圓者，用筆盤旋，空中作動(dòng)之態(tài)，躍然紙上。總之，書(shū)寫(xiě)小楷，在用筆上沒(méi)有確定的方，亦沒(méi)有確定的圓，過(guò)方則剛而不韻，過(guò)圓則方不能少靈和動(dòng)聽(tīng)之機(jī)，這樣方能達(dá)方圓并用，剛?cè)嵯酀?jì)之妙。寫(xiě)小楷用筆要交待清楚書(shū)寫(xiě)小楷，結(jié)體雖微，但用筆要交待清楚，其法主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是組成小楷構(gòu)造的點(diǎn)畫(huà)，用筆要清整，稍留渣滓不得，如用筆穢濁、臃腫、板滯、凝重，就勢(shì)必會(huì)破壞構(gòu)造的形體美，二是在書(shū)寫(xiě)小楷時(shí)，宜筆筆斷而后起，使其點(diǎn)畫(huà)面轉(zhuǎn)折、交換、連絡(luò)、連接用暗提的方法，提而能換，自然筆筆清，筆筆渾。照看、相粘脫、故落筆要輕靈，不行重濁。尖接法在小楷中的運(yùn)用要留意虛實(shí)的變化。總之，轉(zhuǎn)換法是用筆中點(diǎn)畫(huà)交際的關(guān)鍵之處，筆勢(shì)的連接，血脈的紐絡(luò)，筆意的精到，橫勒處要曲折，轉(zhuǎn)捩處要圓勁，直下處要提頓，挑處要直立，承接處要冷靜，映帶處要含分，舉止匆遽，就勢(shì)必會(huì)破壞書(shū)法藝術(shù)的形式美。第五節(jié)小楷根本點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法點(diǎn)畫(huà)是構(gòu)成字形構(gòu)造最根本的元素，盡管點(diǎn)畫(huà)在用筆的書(shū)寫(xiě)方法上，小楷與大楷并無(wú)多用筆的精到和微小之處。小楷的點(diǎn)畫(huà)在形態(tài)上是很富有變化的，相傳鐘繇小楷，點(diǎn)畫(huà)各異，右軍作字書(shū)，萬(wàn)字不失勢(shì)后便能變而入化境，也就能獲得創(chuàng)作上的自由境地。古人爭(zhēng)論永字八法，雖代有論述，但辭意不清，或言簡(jiǎn)而意賅，或晦澀而繁瑣，，很難作一些介紹?！惨弧滁c(diǎn)法點(diǎn)在筆法中占有很重要的地位，它起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，假設(shè)一點(diǎn)失所，則如美人之眇一關(guān)緊要，小楷作點(diǎn)，以露鋒居多，這又是小楷用筆的特點(diǎn)。作點(diǎn)之法，其勢(shì)要重，所謂重即落筆的速度要快，但落點(diǎn)要輕，所謂“每作一點(diǎn)，如頂峰的方法去填滿筆形。其有深入冷靜之意。之神格喪矣！”。凡露鋒之點(diǎn)，收筆要圓，圓則墨精暗墜，勁氣內(nèi)斂，而點(diǎn)亦能渾厚。左，作點(diǎn)向左，其勢(shì)在右，以側(cè)取勢(shì)，點(diǎn)法自然靈敏而富有姿勢(shì)。由腹中而出，如中則點(diǎn)畫(huà)蓄氣血，顧盼含性情，點(diǎn)法自然生動(dòng)而不呆滯。池編》中說(shuō)：“作點(diǎn)之法，皆須磊磊如大石當(dāng)衢，或如蹲鴟?！薄稌?shū)法三昧》亦說(shuō)：“夫作點(diǎn)之法，下筆須冷靜，蓋一點(diǎn)微如粟米亦分三過(guò)、向背、俯仰之勢(shì)?！薄菜^三過(guò)即逆入、作點(diǎn)、收筆這三個(gè)動(dòng)作〕。為消息。橫畫(huà)有所顧，逆勢(shì)澀進(jìn)，《禁經(jīng)》所謂“畫(huà)如長(zhǎng)錐之界石”喻其不行太光滑浮薄之意。下亦平，則板刻之弊立見(jiàn)，柳宗元《八法頌》中說(shuō)：“勒?；计健奔词谴艘?。畫(huà)，始是書(shū)法。”所謂不見(jiàn)橫畫(huà)即是指無(wú)平行齊頭，板刻凝滯之筆?！菜摹池Q畫(huà)凡寫(xiě)豎畫(huà)，當(dāng)于曲勢(shì)中求直立，則見(jiàn)筆力。古人稱豎畫(huà)為努法，努有用力之意。李溥光宗元《八法頌》中說(shuō)：“努過(guò)直則力敗?！本褪沁@個(gè)意思?！参濉抽L(zhǎng)撇長(zhǎng)撇，古人稱之謂掠。馮班《鈍吟書(shū)要》中說(shuō)：“掠如蓖之掠發(fā)，此乃斜懸針而末鋒飛〔六〕短撇曾《翰林要訣》中說(shuō)點(diǎn)首撇尾，左出微仰，如鳥(niǎo)喙之啄物?！财摺程舴ㄌ舴?，古人稱之謂“策法”，策者，鞭策之意，以鞭子策物，用力在策本，得力在策末，《書(shū)法三昧》中說(shuō)：“策法，仰筆厲鋒，輕抬而進(jìn)，有如鞭策之勢(shì)。”所謂即側(cè)行貌，喻“策始作者，用仰鋒上揭，而貴乎遲留?！边t留才能有時(shí)間將鋒調(diào)正?！舶恕侈喾ㄗ鬓嘀ǎ徊ㄈ?，勢(shì)宜開(kāi)張。李溥光《雪庵八法》中說(shuō)：“險(xiǎn)橫三過(guò)，而開(kāi)揭其勢(shì)力。”行筆宜抑揚(yáng)頓挫，不徐不疾，冷靜不迫。收筆時(shí)，須筆戰(zhàn)行右出，意即寫(xiě)捺角時(shí)筆畫(huà)中?！舶恕炽^法作一樣，所謂“失勢(shì)而出”即指蹲鋒后在恰到好處時(shí)快速出鉤，不行遲疑，假設(shè)佇思稍息則神縱不墜矣，出鉤時(shí)要力送到筆尖，鉤要飽滿，不行虛尖怯露。第六節(jié)小楷用筆的質(zhì)感爭(zhēng)論小楷用筆不外乎形與質(zhì)這兩個(gè)方面，所謂形是指筆形，包括方圓、藏露、曲直、長(zhǎng)美，質(zhì)貴于樸實(shí)，是埋伏在內(nèi)的質(zhì)地美。形式美的最高法則是和諧，和諧就是通過(guò)比照協(xié)調(diào)，平衡對(duì)稱，多樣統(tǒng)一等手法，在形技巧的重視和把握是獲得形式美的重要手段。與形嚴(yán)密相關(guān)的是質(zhì)，它雖然不象形式美那樣地顯露，明確，但它卻埋伏在內(nèi)，起著主陳愈古，質(zhì)之中藏者，猶美玉之蘊(yùn)璞，明珠之含蚌，給人以無(wú)窮的妙趣。渾然天成，富有一種自然之美，鐘繇、顏真卿的小楷就是發(fā)質(zhì)勝的代表作品。凡夫大巧者，必有一種拙樸之趣。拙樸不是率意，古質(zhì)不是粗野，自然為是任憑，拙樸之書(shū)含蓄蘊(yùn)藉，既無(wú)人工雕琢的痕從而表現(xiàn)出一種樸實(shí)的自然之美，這是小楷中的一種高級(jí)境地。形與質(zhì)相統(tǒng)一是人類審美的最高抱負(fù)，正如揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》中所說(shuō)：“陰斂其質(zhì)，陽(yáng)散下千年，雖氣運(yùn)推移，而文質(zhì)迭尚，都在小楷中表現(xiàn)出來(lái)。小楷要富有質(zhì)感，就其風(fēng)格來(lái)說(shuō)，要富有一種自然、樸實(shí)、天真、拙樸的氣息，就其章就來(lái)談?wù)勔褂霉P富有質(zhì)感的具體方法。骨法用筆是表現(xiàn)質(zhì)感的重要筆法動(dòng)地描述了這種筆法。初學(xué)書(shū)法，領(lǐng)先求骨力，骨力是書(shū)法藝術(shù)具有共性的美，而中鋒用筆是產(chǎn)生骨力的重要這根線條就產(chǎn)生了一種渾厚、飽滿、圓潤(rùn)的立體感。之謂骨，骨之左右、上下兩邊，乃副毫之所為，故又稱之謂肉。骨貴于藏于肉之內(nèi)，由于骨力中藏，故一般很難用肉眼觀看得到，特別是小楷，即使映上，筆肚著紙，毫無(wú)起傳奇地平拖過(guò)去，這樣主生的筆畫(huà)扁平，浮滑，墨不入紙，意思佻此不行不慎。筆力之是否大小強(qiáng)弱，不關(guān)乎點(diǎn)畫(huà)之粗細(xì)肥瘦，不得法者雖粗實(shí)扁，故笪重光《書(shū)筏》謂之纖弱，故有力者，肥瘦皆宜，無(wú)力者，肥瘦皆病。之處。中鋒運(yùn)筆，主要表達(dá)在畫(huà)之中段，假設(shè)僅以藏頭護(hù)尾來(lái)理解中鋒是有偏面性的，有的人甚躁俱稱，中邊皆到。而至。書(shū)寫(xiě)小楷，用筆貴秀，所謂秀有清潤(rùn)的意思，秀氣本于筆法，成于用墨，純用側(cè)鋒者，而實(shí)平凡，此都是不善用筆的緣由。由上可知，中鋒運(yùn)筆，實(shí)乃用筆之一大關(guān)鍵，筆鋒之在畫(huà)中，如人之筋骨，副毫之在兩抱筋，含文包質(zhì)之妙。力度是表現(xiàn)質(zhì)感的物質(zhì)根底書(shū)寫(xiě)小楷，最要講究筆力，筆力充分，沉勁入骨，才能給人以一種冷靜端莊，精神內(nèi)斂謂小字無(wú)須重力，可以飄忽點(diǎn)綴而就，便于此技說(shuō)夢(mèng)?！痹囉^晉顧愷之人物畫(huà)上的小楷題字，筆力沉厚，字勢(shì)俊美，絕無(wú)飄忽之態(tài)，筆力并不是從而表達(dá)出作者的功力和學(xué)養(yǎng)，因此，歷代書(shū)家無(wú)不以力作為藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)根底，去追求更深刻更雋永的風(fēng)格之美。力在書(shū)法中不外乎兩種表現(xiàn)形式，一種是剛毅之力，謂之骨力，另一種是含忍之力，謂骨力高出一籌，所謂多力豐筋者勝就是這個(gè)道理。骨力在書(shū)法術(shù)語(yǔ)中謂之勁，筋力謂之遒，勁出于方筆折法，遒出于圓筆篆法。剛毅之力，為壯麗之書(shū)，其用筆直立，峻利，結(jié)實(shí)，豐厚，鋒芒外露，骨氣雄強(qiáng)，能給靈，圓渾，筋骨內(nèi)含，蘊(yùn)藉含蓄能給人以一種渾穆雅逸，平和簡(jiǎn)靜的藝術(shù)感受。初學(xué)小楷，領(lǐng)先講骨力，務(wù)求直立，每字皆須骨氣雄強(qiáng)，及到沉勁入骨，方可入嚴(yán)峻之平和簡(jiǎn)靜，最犯難學(xué)，假設(shè)不能沉勁，但求秀麗，未有不滑入佻巧一路。書(shū)寫(xiě)小楷，用筆貴于冷靜，所謂冷靜，即用筆精到，點(diǎn)畫(huà)妥貼，渾深而不墜佻，冷靜而用筆要冷靜，點(diǎn)畫(huà)又貴乎靈動(dòng)，所謂靈動(dòng)即靜中有動(dòng)，筆筆有開(kāi)合，有起承、有轉(zhuǎn)合、發(fā)筆處露出的一毫鋒芒，泄露出用筆的靈動(dòng)之趣，能給人以一氣團(tuán)練的藝術(shù)感受。小楷用筆，畫(huà)之中段，又貴于結(jié)實(shí)，所謂結(jié)實(shí)，即提筆中鋒，冷靜有力，豐而不怯，實(shí)顯得格外圓渾豐美。小楷用筆，貴于沉靜，要到達(dá)簡(jiǎn)靜，就必需態(tài)度要平和，風(fēng)度要瀟灑，風(fēng)格要淡雅，筆成了晉人小楷以韻相勝，以和相標(biāo)的時(shí)代風(fēng)格，被后人所寶愛(ài)，其道理亦在于此?！捕碀P是表現(xiàn)質(zhì)感的外在形式澀是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)在用筆中最具有意味的特別形式，所謂澀，即點(diǎn)畫(huà)的兩邊不光而毛，格，便不能給人以回味。初學(xué)澀筆，當(dāng)以遲澀法入手，即運(yùn)筆時(shí)，集中思想同心一意地留意到紙上的筆毫在每一澀常欲令其透過(guò)紙背，此言失勢(shì)也?！睗憩F(xiàn)在畫(huà)的兩面有一種不規(guī)章的起伏，而筆劃筆勢(shì)，氣脈平直，富有一種自然之自然的習(xí)慣，得之于心而應(yīng)之于手，在不知不覺(jué)中主生出這種極其微妙的用筆效果。小楷用筆，以遲澀法居多，試觀王鐸的小楷《跋薛稷信行禪師碑》墨跡，行墨遲澀，取澀勢(shì)，極古勁蒼腴之姿，是我們練習(xí)這種筆法的極好范本。疾澀之法，在小楷中運(yùn)用得不多，故在此不再贅述。由上觀之，骨力、份量、有韻律的澀筆，是產(chǎn)生用筆質(zhì)感的主要筆法，黃山谷謂：“筆能苦殫學(xué)力，力圖形質(zhì)之相諧，而后能出風(fēng)入雅，波瀾老成。7小楷用筆的韻律晉人書(shū)法尚韻，無(wú)論小楷與行草，他們都崇尚一種平和簡(jiǎn)靜，蕭散自然的氣息，當(dāng)時(shí)一領(lǐng)解，不行以語(yǔ)言求覓也?！表嵤俏覈?guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中一個(gè)格外重要的美學(xué)范疇，它只能意會(huì)，難以言傳，只能體驗(yàn)，境地。從藝術(shù)的表現(xiàn)手段來(lái)說(shuō)，古人就格外成功地捕獲到書(shū)法藝術(shù)不但與音樂(lè)和舞蹈有著親熱的因緣關(guān)系，同時(shí)與自然蜀中一切事物動(dòng)態(tài)和人的情感有著親熱的契合之處，加上魏晉以來(lái)品評(píng)人物之風(fēng)的影響，把自然和人一切富有動(dòng)態(tài)的事物就與書(shū)法交融在一起，通過(guò)形象思狡獸暴駭，將馳未奔?！薄泊掼ァ恫輹?shū)勢(shì)》〕就格外形象地比方了草書(shū)生動(dòng)的筆勢(shì)，但另即藝術(shù)創(chuàng)傷既要符合確定的客觀規(guī)律，又要從臨時(shí)應(yīng)變的隨機(jī)性中去獲得高度的創(chuàng)作自由。其后，漢末的蔡邕對(duì)書(shū)法術(shù)的動(dòng)態(tài)描述就更為清楚。他在《筆論》中說(shuō)：“為書(shū)之體，須入其形，假設(shè)坐假設(shè)行，假設(shè)飛假設(shè)動(dòng)，假設(shè)往假設(shè)來(lái)，假設(shè)臥假設(shè)起，假設(shè)愁假設(shè)喜，假設(shè)蟲(chóng)蝕木葉，假設(shè)利劍長(zhǎng)戈，假設(shè)強(qiáng)弓硬矢，假設(shè)水火，假設(shè)云露，假設(shè)日月，縱橫可有象者，方得謂之書(shū)矣。”在這種美學(xué)思想的影響下，歷代書(shū)家于是便“立象以盡意”，將自然和人一切動(dòng)態(tài)事物，在藝術(shù)想象的寬闊逆勢(shì)，億們從導(dǎo)之則泉注，頓之則山安意味到流暢激越，冷靜頓挫的筆調(diào)，他們從龍躍天門他們從紛紛紜紜的戰(zhàn)斗中想象到亂而不亂，不亂而有亂的章法等等，從而使紙面上靜止的字形，變得天機(jī)流蕩，生氣勃勃。由上可知，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)其所以具有無(wú)限的生命力，正是由于它具有生動(dòng)變化的筆法，三個(gè)方面，其中韻就是很重要的因素之一。中國(guó)古代的藝術(shù)家很早就覺(jué)察韻與音樂(lè)之間的關(guān)系最為親切，如南齊時(shí)的一個(gè)書(shū)法理論家王僧虔在《藝文類聚書(shū)賦》中就認(rèn)為書(shū)法法藝術(shù)當(dāng)托韻笙簧，使其筆調(diào)有一種音樂(lè)般的靈動(dòng)亂的境地。韻律在筆法中的表現(xiàn)主要是通過(guò)輕重徐疾和由此派生出來(lái)的各種筆法所組成的，楷書(shū)的初學(xué)小楷，當(dāng)以冷靜為本初學(xué)小楷，用筆宜緩，緩則允許我們有時(shí)間能留意到筆法的完善，〔傳〕王羲之《筆勢(shì)小而忙行筆勢(shì)，犯急躁草率，信筆疾書(shū)之病。徐并不是指沒(méi)有節(jié)奏，而是指一種冷靜的態(tài)度，徐是一種慢板的韻律，凡發(fā)筆時(shí)逆入的慢，故用筆宜冷靜，用短鋒羊毫作書(shū)，因水墨下注較快，故用筆宜爽利。就輕重而言，篆法用輕，中鋒裹毫，法用提飛，得飛則瘦，隸法用重，側(cè)鋒鋪毫，法用輕之極為：無(wú)形之使轉(zhuǎn)，重之極為：有形之滿捺?！泊孤队诩埳鲜談?shì)謂之直搶，懸針于空中作收勢(shì)謂之空〕撇掠時(shí)快速收鋒，空中作回勢(shì)，謂之掣，鉤挑蹲鋒，只要牢牢地把握輕重狳疾四種根本大法，久之自然會(huì)迎刃而解，無(wú)師自通。初學(xué)小楷，領(lǐng)先從根本點(diǎn)畫(huà)入手，后構(gòu)結(jié)體，點(diǎn)畫(huà)結(jié)字既熟，方可留意到筆勢(shì)的往來(lái)和幾個(gè)原則：39作小楷之法，用筆貴于沉靜，不徐不疾，冷靜冷靜，如閑庭信步，有悠悠得意之態(tài)。最簡(jiǎn)潔犯的毛病，不能速而速，古人謂之狂馳，狂馳則形勢(shì)不全，民不能有沉靜之態(tài)。40作小楷之法，用筆貴于圓活，所謂圓者，形方而勢(shì)圓之謂，活者生動(dòng)活潑之謂，小楷生活?！睂?shí)為心得之言。筆法圓熟，則腕不停筆，筆不離紙，雖翰落如飛，而點(diǎn)畫(huà)精到，對(duì)體熨貼，態(tài)度雍容，氣韻自然生動(dòng)。凡質(zhì)樸古淡之書(shū)，節(jié)奏宜緩，所謂遲以效古，緩以會(huì)心；凡妍美流便之書(shū)，韻律當(dāng)速，所謂疾以格外，急以取勢(shì)，鐘繇、顏真卿的小楷以遲為主，趙孟頫、文征明的小楷以速為主，無(wú)論遲速，都不是一種確定，靜止的固態(tài)平衡，而是一種相對(duì)的、變化的動(dòng)態(tài)韻律，必需通靈書(shū)初甚速，因速生熟，后力矯之，始漸冷靜，然冷靜太過(guò)，又不免露骨，因悟作書(shū)，必遲速3毫端之有輕重，猶用筆之有肥瘦，無(wú)論肥瘦，都貴于中鋒，能運(yùn)中鋒，則雖肥實(shí)勁，雖，平扁，枯槁而露骨，瘦硬而無(wú)肉，致有枯骨之謂。小楷用筆，無(wú)論肥瘦，都應(yīng)以骨力為尚，未正骨骼，先尚態(tài)度，不知中鋒，輒講肥瘠，骨肉相稱。小楷用筆，貴有輕重曲直的變化，假設(shè)“上下齊平，前后一等，平直相像，狀如算子，這必柔而潤(rùn)；其死也，必硬而燥，草木亦然，柔潤(rùn)則肥瘦皆圓，硬燥則長(zhǎng)短皆扁?？瑫?shū)點(diǎn)畫(huà)的直立是富有一種彈性的力，它通過(guò)一種曲線美的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，如同一個(gè)運(yùn)于婀娜之間，含直立于姿勢(shì)之內(nèi)，自然能到達(dá)剛?cè)峄?jì)的效果。4談?wù)勑】挠媚椒忭嵉纳鷦?dòng)，本于筆法，而成于墨法，有筆的輕重徐疾，不但可以產(chǎn)生韻律的變化，同的，這不像行草那樣猛烈，那樣震撼人心。濃墨者，特別是唐人寫(xiě)經(jīng)，墨色如漆，神采煥發(fā)，雖經(jīng)數(shù)百年，仍如同初脫手光景。用濃墨之法，不宜墨汁，當(dāng)取上等油煙，墨之精品，在硯上重按輕推，不徐不疾，作順要洗滌，以備明日再用，最好不要用宿墨。適中的七紫三羊，小白云等，總以健、齊、尖、圓筆之四德為佳。水,再于廢宣紙上舐尖后掛起,使其陰干,隔一日前方可用,用時(shí),先將筆浸清水中濡透,然后在廢紙上轉(zhuǎn)動(dòng)筆桿,四周揩拭,再蘸墨作書(shū)。作小楷時(shí),墨要干一些,不宜太豐,特別是寫(xiě)在生宣上,墨術(shù)豐則易湮化,倘毫中墨豐,可在廢生宣上略為揩拭,自我水墨調(diào)勻,血肉得所,假設(shè)開(kāi)足后,因鋒長(zhǎng)筆軟,難以把握,有一法可以彌補(bǔ),即先將此筆在墨汁中濡透,讓其自然陰干,書(shū)寫(xiě)時(shí)取其鋒尖局部,(三分之一處)在清水中化開(kāi),而腰上筆身與筆根局部的筆毫與墨汁粘著硬結(jié)在一起,書(shū)寫(xiě)起來(lái),自然挺健,或取筆,不全開(kāi)足,取其鋒尖部的彈性,但這種方法,有一個(gè)缺點(diǎn),即只開(kāi)局部,毫中墨少,寫(xiě)一二次就要蘸墨一次,就勢(shì)必會(huì)影響到筆勢(shì)的流暢和書(shū)寫(xiě)的速度。筆開(kāi)足后蘸墨作小楷時(shí)，不得深浸墨汁中，當(dāng)以筆尖點(diǎn)入硯池，水墨便浸入毫中，然后也簡(jiǎn)潔產(chǎn)生變化。書(shū)寫(xiě)小楷，有墨亦宜潤(rùn)一些，不行太枯燥，枯燥則字無(wú)生氣，所謂潤(rùn)者，就筆力而言，，〔即開(kāi)足濡透〕吐黑如吝，寧以大筆書(shū)小字，勿以太小之筆作小楷。陳介祺《習(xí)然開(kāi)展。書(shū)寫(xiě)小楷，用墨亦宜有濃淡枯潤(rùn)之變化，這種變化，主要是通過(guò)用筆的節(jié)奏變化而自然其表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果是很不明顯的，節(jié)奏富有變化，墨化自然靈敏。小楷用墨中還有一種很高級(jí)的境地，即枯中有濃，燥中見(jiàn)潤(rùn)的墨法，相傳顏真卿，董其尤見(jiàn)神采?？傊媚?，當(dāng)以用筆為根底，以墨不旁出，力透紙背，為書(shū)家上乘。2小楷的構(gòu)造構(gòu)造，古稱結(jié)字，又謂之間架構(gòu)造，是爭(zhēng)論點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間的搭配方法，構(gòu)造不能脫離嚴(yán)的法度中相互照看，方能給人以一種遒美雅正的的藝術(shù)感受。爭(zhēng)論楷書(shū)的構(gòu)造，必需以用筆為根底，積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字，就是將根本點(diǎn)畫(huà)中的側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔組合成一個(gè)上下相望，左右相近，四隅相招，大小相副，長(zhǎng)短闊窄，臨時(shí)適變的空間單位，這個(gè)空間單位的血有肉有筋有骨，氣脈貫穿，神情融洽，從而又構(gòu)成了一個(gè)富有生命力的形體，王虛舟《論書(shū)剩語(yǔ)》中說(shuō)：“作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈八者備而后可以為人。”可見(jiàn)楷書(shū)的構(gòu)造美如同一個(gè)人的形體美，每一如同字有奇正的變化，因此爭(zhēng)論楷書(shū)的構(gòu)造當(dāng)參閱人體的根本造型，則自然富有情理，假設(shè)承受跛癮殘缺之狀粉墨登場(chǎng)，反而強(qiáng)弄出很多丑態(tài)來(lái)，就會(huì)失去書(shū)法藝術(shù)的造型之美。我們要爭(zhēng)論楷書(shū)的構(gòu)造，就必需懂得比照統(tǒng)一是形式美的主要法則，楷書(shū)的形式美主要形可以產(chǎn)生不同的風(fēng)格，但作為楷書(shū),不管何種風(fēng)格，其在點(diǎn)畫(huà)位置的搭配上有著其自身的根本規(guī)律，下面我們就來(lái)談?wù)勑】Y(jié)字的根本方法。奇正小楷的結(jié)體，大致可以分為平結(jié)，和斜結(jié)二大類型，平結(jié)法橫平豎直，體勢(shì)端嚴(yán)平和，結(jié)一路。初學(xué)小楷，當(dāng)以平正為尚，所謂平正，是指法度嚴(yán)謹(jǐn)，體勢(shì)端正之書(shū)，其特點(diǎn)是重心經(jīng)都是我們學(xué)習(xí)的良好范本。平正是指其體勢(shì)而言，橫平豎直也是指其勢(shì)而言，如橫畫(huà)如梯架，豎畫(huà)如柵欄，平直而不過(guò)一正，然正不是板，不是死，只是古法?！笨梢?jiàn)，要做到平正二字，也不是一件簡(jiǎn)潔勝之書(shū)，是初學(xué)書(shū)法的根底，學(xué)習(xí)者只有從這個(gè)根底上，才能追求姿勢(shì)的變化。書(shū)寫(xiě)小楷，一味地追求平正，往往簡(jiǎn)潔為法所縛,法度太嚴(yán)，反而沒(méi)有什么趣味可言，是是大幅度的，仍必需以不破壞字形的姿勢(shì)美為前提。字要寫(xiě)得險(xiǎn)，當(dāng)具有確定膽識(shí)，有的人寫(xiě)了半輩子小楷，一生嚴(yán)謹(jǐn)，循規(guī)守矩，不敢絲之誡，如一入門便欲邀奇，強(qiáng)求變化，必致學(xué)道入魔，此不行不慎。疏密爭(zhēng)論楷書(shū)的構(gòu)造，不但要留意到有筆墨處，亦要留意無(wú)筆墨的空白處，所謂知其黑，守體，然布置有疏密，骨格有肥瘠，不行不察也?！睍?shū)寫(xiě)小楷，疏密最要停勻，密處宜緊腠理，疏處要展豐神，當(dāng)疏不疏，反成寒乞，當(dāng)密。凡包圍構(gòu)造，被包圍的構(gòu)造要稍向外靠，有的字宜上密下疏，密處用筆稍瘦，疏處稍小楷中又要富有變化，奇趣乃出。參差參差是通過(guò)構(gòu)造中點(diǎn)畫(huà)或偏旁部首的長(zhǎng)短、開(kāi)合、伸縮、凹凸、闊狹等變化來(lái)表現(xiàn)構(gòu)造齊平，上下一等，逐筆排比，便不是書(shū)，此不行不知。凡口字在左者須與上齊，如暉、吸、呼、唯。凡口字在右者須向下靠如弘，如、和、扣亦常?？梢?jiàn)應(yīng)開(kāi)之捺反用合勢(shì)，這樣可以增加體勢(shì)的變化。賓主凡一字之中常有一筆是主，余筆是賓，如畫(huà)字發(fā)豎鉤為主筆，代字以戈鉤為主筆，少字如事、代、也、少等字。之楹梁，宜平直，勿傾欹?！倍喙P可稍有欹側(cè)之變化。如岳、委、年、中等字。凡一字中橫畫(huà)多者，宜展其大畫(huà)，促其小畫(huà)，如甚、善、真、棄等字。凡亻、犭、扌、。如偉、拒、阿、稷、得、淹、補(bǔ)等字。以右停為主者，右停則宜窄長(zhǎng)，如劃、郡、割、斷等字。以中停為主者，則中占地步，左右二停有襯托相望之意，如衡、衛(wèi)、微、謝等字。貧、宜等字。6向背，仰覆所謂向背即方框構(gòu)造中兩豎畫(huà)如〔〕，背如〕〔，姜夔《續(xù)書(shū)譜》中謂：“向背者如人情理?！邦佌媲淇瑫?shū)以向勢(shì)為多，歐陽(yáng)詢以背勢(shì)為多?！踩缛稚稀池Q多則分向背，字勢(shì)方有姿勢(shì)，如門、月用背，尊、幽字二為字長(zhǎng)撇用向，惑字戈法用背，通過(guò)向背的變化，使小楷的間架構(gòu)造更加疏朗伸展?！擦匙兓瑫?shū)在構(gòu)造上的變化主要是通過(guò)用筆和結(jié)法這兩個(gè)方面所產(chǎn)生的，但這種變化是極其微心處，全部的變化必需以畫(huà)平豎直為律，知其常而后能通其變，故平正是變化的根底。筆形的變化包括兩個(gè)方面，一是形態(tài)上的變化，包括方圓，藏露，起止，曲直，俯仰，斜三種，豎畫(huà)亦不外乎三種，即直豎，左斜，右斜，只是角度不同而已。體形的變化主要是通過(guò)點(diǎn)畫(huà)，偏旁部首在位置上的挪動(dòng)和角度上的變化而產(chǎn)生。從理論紙上，到達(dá)從心所欲不逾矩的境地?！财摺骋咀屢咀屖峭ㄟ^(guò)點(diǎn)畫(huà)和偏旁部首相互之間遜讓，使其點(diǎn)畫(huà)位置分布與日俱增加和諧合理的方生動(dòng)的姿勢(shì)都是通過(guò)揖讓產(chǎn)生的。〔八〕裹束裹束是爭(zhēng)論一個(gè)字中點(diǎn)畫(huà)之間的顧盼，照看之法，小楷的結(jié)字雖欲寬綽，有蕭散之姿，勢(shì)相得的構(gòu)造，則有自然之趣?！簿拧承】瑯?gòu)造的特別方法生了很大的影響，特別是明代的王寵，清代的劉墉等最善此法。伸展筆勢(shì)，這是一種輻射如是則小字寬綽，大字結(jié)密，各得布白之法，結(jié)體自然熨貼。外密內(nèi)疏書(shū)寫(xiě)小楷，筆意貴載《書(shū)概》中說(shuō)：“學(xué)晉書(shū)者，尤當(dāng)以勁質(zhì)先之?！贝藢?shí)為心得之言。意外拓，以向勢(shì)為多。3小楷的章法布局有機(jī)而協(xié)調(diào)的整體。比照統(tǒng)一，這個(gè)形式美的根本法則不但貫穿于構(gòu)造之中，從某種意義上來(lái)說(shuō)，章法的大構(gòu)造只不過(guò)是結(jié)字小構(gòu)造的延長(zhǎng)和擴(kuò)展，正如近代著名美學(xué)家宗白華先生所說(shuō)的：“從字體的個(gè)體構(gòu)造到一幅整篇的章法，是這構(gòu)造的擴(kuò)張和應(yīng)用?！币虼?，爭(zhēng)論章法必需建立有爭(zhēng)論構(gòu)成的，比照的因素中求得整幅章法構(gòu)造和諧是我們爭(zhēng)論章法唯一的目的。章法布局在書(shū)法藝術(shù)中占有重要的地位，古人論書(shū)以章法為一大事，從賞識(shí)者的眼光來(lái)成而無(wú)小疵?！毕旅嫖覀兙蛠?lái)談?wù)務(wù)路ㄖ行枰粢獾膸讉€(gè)問(wèn)題?！捕承】路ǖ膸追N布局形式小楷的章法，一般不外乎三種布局形式：一是縱有行，橫有列，這種布局適宜字?jǐn)?shù)較多之中有迷離變化之妙。二是縱有行，橫無(wú)列，這種章法，在小楷中用得最多，晉唐人寫(xiě)經(jīng)，元明人手卷，多喜化，方能極盡自然之美。由于這種章法打破了橫格的束縛，因此就要特別留意到每一行中上與下字之間的關(guān)系和地增加了小楷章法的情趣。這種章法，其行款字距中間的空素地，亦有法度，一般地說(shuō)，分間布白，遠(yuǎn)近宜勻，自得宜的效果。三是橫無(wú)列，縱無(wú)行，這種章法，完全打破了烏絲闌的拘束，因此最簡(jiǎn)潔發(fā)揮一個(gè)人的文，這些鐫刻的古文字，在章法布局上或正或斜，或大或小，時(shí)疏時(shí)密，時(shí)長(zhǎng)時(shí)短，奇古法，必需留意三點(diǎn)：一是書(shū)者要有統(tǒng)籌全局的觀點(diǎn)。以統(tǒng)篇為一字，以整幅為一體，強(qiáng)調(diào)整體的平衡均勻，二是這種章法雖然集中了諸多沖突的對(duì)立因素，但其中必定貫穿著一種內(nèi)在的聯(lián)系。正字有應(yīng)接，行行能映帶，自然一氣貫注。三是這種章法，因打破了橫豎的束縛，有地比較自由的天地，但書(shū)寫(xiě)小楷，疏密參差，章法亦是大小錯(cuò)落，奇正跌宕顯得意聚神密，極富樸茂自然之趣。以上三種小楷的布局方法，以橫直無(wú)行列的格局為最難寫(xiě)，為了把握住創(chuàng)作的成功率，足神完的藝術(shù)感受。譜》中謂：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！肮室宦涔P，第一個(gè)字就根本上定了這篇章法的根本主調(diào)。然后在這主調(diào)的管領(lǐng)下進(jìn)展變化組合，如同樂(lè)曲中的主調(diào)和變奏，同中求異，異中求同，自然富有風(fēng)神。書(shū)寫(xiě)小楷，幅首不行太生疏，幅后不行太松懈，故作小楷之先，領(lǐng)先于廢紙上練筆，腕注其中，自無(wú)生疏懈怠之病。留有余地，一般地說(shuō)，如寫(xiě)小楷條幅，天地留白可多一些，如寫(xiě)橫幅或手卷，則左右留白可多一些，如寫(xiě)扇面，則一行長(zhǎng)，一行短，疏密有致，自然得宜。〔二〕談?wù)勑】穆淇詈外j印款是正文以外的補(bǔ)充文字，一般寫(xiě)地正文之后，因其處于附屬地位，故款不宜超過(guò)正文落書(shū)者的名號(hào)，又謂之窮款，當(dāng)視其狀況，靈敏運(yùn)用。書(shū)寫(xiě)小楷，在謀篇布局時(shí)，就要考慮到落款的位置，一般地說(shuō)，正文最終一行不宜頂格能協(xié)調(diào)。如書(shū)贈(zèng)對(duì)方落雙款時(shí)，稱呼要得體，一般關(guān)系可稱同志，同道可稱方家，法家，學(xué)兄，遙祝等，當(dāng)視具體狀況而不定。書(shū)寫(xiě)小楷最終一道工序是鈐印，鮮紅的印泥，潔白有素紙與烏黑的墨色，形成一種猛烈則與正文相得益彰，鈐印亦不欲太多，一般不超過(guò)三方，多則反不莊重?？傊淇钆c鈐印雖處于附屬地位，但亦宜處理得當(dāng)，則通幅之布白自然熨貼，要處理養(yǎng)，從中體會(huì)文字的內(nèi)容美，自然能使整幅字的布局形成一個(gè)和諧的整體。4小楷的筆勢(shì)和體勢(shì)天賦，基于學(xué)力，成于修養(yǎng)，而流露于筆墨之間。古人很早就觀看到自然界里，有一種無(wú)形的東西在左右著一切事物的進(jìn)展，自然界中的一切變化，如寒暑，風(fēng)雨，生死，興衰，晦明等都依據(jù)自身的內(nèi)部規(guī)律在運(yùn)動(dòng)著，這就是決的首要問(wèn)題。它必需符合客觀的自然規(guī)律。的內(nèi)部聯(lián)系組成了行氣，行與行這間的內(nèi)部聯(lián)系組成了章法。勢(shì)雖然隱以神運(yùn)，大象無(wú)形，但在書(shū)法藝術(shù)中占有極其重要的地位。言神者，莫近乎氣?！皻獠坏巧\(yùn)動(dòng)中力的表現(xiàn)，也是一個(gè)人精神氣質(zhì)的表現(xiàn)，包世章法，精神貫注，意態(tài)活潑，一氣團(tuán)練，藩籬完密?！彪m然書(shū)寫(xiě)小楷并沒(méi)有行草那樣磅礴種動(dòng)勢(shì)，這與行草是一脈相通的。小楷貴于自然，點(diǎn)畫(huà)與結(jié)字在形態(tài)上雖然千變?nèi)f化，但無(wú)法是因筆勢(shì)的作用而產(chǎn)生的，造休在筆端也。“只的符合情理，順乎勢(shì)道的作品，才能符合自然。小楷難于生動(dòng)，生動(dòng)雖然涉及到用筆的規(guī)律，姿勢(shì)的跌宕和筆力的充分，但最關(guān)到霜的板無(wú)勢(shì)。們就來(lái)談?wù)勑】P勢(shì)和貫氣的具體方法。1小楷的貫勢(shì)的根本條件初學(xué)小楷，當(dāng)以形求勢(shì)，失勢(shì)前方能因勢(shì)生形，以形求勢(shì)，首先要熟，熟在法而不貴熟只是一個(gè)熟字。殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生?！巴豸酥男】瑹o(wú)一筆不到而能處處流轉(zhuǎn)，無(wú)一筆粗俗而能字字用力，有勢(shì)則筆意酣暢生動(dòng)，有力則點(diǎn)畫(huà)冷靜飛翥，故學(xué)書(shū)者當(dāng)首重氣力二字。勢(shì)乃合拍，胸有成竹，至臨寫(xiě)之時(shí)，興會(huì)之際，機(jī)神所到，隨其意態(tài)，以成其妙，失勢(shì)則任憑便是機(jī)神初到之兆，此時(shí)最要擅長(zhǎng)把握住這一稍縱即逝的創(chuàng)作靈感，這種方法在書(shū)寫(xiě)行草時(shí)可以以揮得淋漓盡致，但在書(shū)寫(xiě)小楷時(shí)，亦當(dāng)富有這種興致，不行為法度所囿。〔二〕小楷貫勢(shì)的具體方法小楷字形孤立，雖不相連屬，但也要講究行氣，小楷的行氣主要是通過(guò)筆勢(shì)和體勢(shì)兩大最足耐人尋味。書(shū)寫(xiě)小楷，在收筆時(shí)偶然因筆勢(shì)的往來(lái)，從不經(jīng)意處帶出一縷墨痕，使其與下一筆的鋒可多用，多用則意不持重。書(shū)寫(xiě)小楷，在收筆時(shí)偶而折鋒回筆，露出鋒芒使其與下一筆的發(fā)筆相顧盼，這種筆法謂種很微妙的用筆方法，張即之，米芾的小楷最善此法，折搭得好，則字有精神。書(shū)寫(xiě)小楷，又要精于使轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)有二法，一在字內(nèi)，即轉(zhuǎn)折之轉(zhuǎn)，二在字外，即使罰下場(chǎng)質(zhì)，盤紆于實(shí)，有跡可尋，此法運(yùn)用純熟，方知卷法之妙。宋倪思《評(píng)書(shū)》中說(shuō)：“楷法貴于端重，又要飄逸，故難二全?！弊忠獙?xiě)得飄逸，只有不離紙，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，有不行阻遏之勢(shì)。在書(shū)寫(xiě)小楷時(shí)，還有一種趣長(zhǎng)筆短的取勢(shì)方法，即應(yīng)開(kāi)者多合，應(yīng)伸者多縮，應(yīng)長(zhǎng)者多其實(shí)楷書(shū)與草書(shū)，雖然其形大相徑庭，但其鋒勢(shì)卻一脈相承，楷書(shū)盤紆于虛，草書(shū)盤紆故學(xué)書(shū)者當(dāng)一以貫之。勢(shì)，也是行氣的重要組成局部。書(shū)寫(xiě)小楷，結(jié)字最忌平直相像，大小一等。勢(shì)在結(jié)體中的變化有向勢(shì)，背勢(shì)，開(kāi)勢(shì)，合字姿生動(dòng)，極無(wú)板滯之狀。小楷要富有行氣，關(guān)鍵在每個(gè)字的最終一筆，因此字之完畢意味著下一個(gè)字的開(kāi)頭，是則行氣自生。以欹側(cè)取勢(shì)，是爭(zhēng)論楷書(shū)行氣的重要方法。倪蘇門《書(shū)法論》中謂：“側(cè)筆取勢(shì)，晉人是舉隅而已，學(xué)書(shū)者可舉一反三，靈敏運(yùn)用，下面我們就來(lái)談?wù)勳?cè)取勢(shì)的具體方法1橫勢(shì)所謂橫勢(shì)，即伸展其橫畫(huà)，體勢(shì)微扁而平正端莊，這種小楷的取勢(shì)方法，可以王羲之的收之極圓，藏鋒畫(huà)中，勢(shì)從內(nèi)出，顯得筆意蘊(yùn)藉。二、縱勢(shì)所謂縱勢(shì)，即縮短橫畫(huà)，并微微向右上欹斜，伸長(zhǎng)豎畫(huà)，并微微向左側(cè)傾斜，從而形成右伸的體勢(shì)，這種體勢(shì)在小楷中被廣泛欹側(cè)，從而在險(xiǎn)絕的姿勢(shì)中產(chǎn)生了一種體勢(shì)，顯得靈敏而有變化。三、轉(zhuǎn)上側(cè)下，轉(zhuǎn)左側(cè)右勢(shì)狹義的轉(zhuǎn)上側(cè)下和轉(zhuǎn)左側(cè)右則在于每一個(gè)字的字形構(gòu)造中的上下左右二停的體勢(shì)變化，廣向勢(shì)居多，絕少使用背勢(shì)，以向勢(shì)構(gòu)造有雍容寬綽之態(tài)，初學(xué)者當(dāng)宜詳察。總之，小楷的氣概主要由筆勢(shì)和體勢(shì)所構(gòu)成，勢(shì)也是一個(gè)綜合性的藝術(shù)效果，以上分析未必能失勢(shì)，因其中還涉及到功力的精深和法度的圓熟問(wèn)題，只有通過(guò)不斷的實(shí)踐，才能有所悟通，一旦失勢(shì)，則可入從心所欲的自由境地，此外，志學(xué)者還要從學(xué)問(wèn)中開(kāi)拓自己的胸襟，不狃于法規(guī)，不死守成法，靜氣運(yùn)神，毋使有虛矯霸悍之態(tài)，則氣格雅正，又要從自然界中開(kāi)拓自己的眼界，不狹于時(shí)俗，胸次廓微，則幽姿秀色，溢出于指腕間，而與天地造化相參，自然精神內(nèi)蘊(yùn)，氣脈貫注，信手拈來(lái)，才能頭頭是道。5小楷的意趣書(shū)寫(xiě)小楷，最要講究意趣，意是書(shū)法藝術(shù)中一極為重要的美學(xué)范疇，這個(gè)抽象的名詞蘊(yùn)書(shū)亦然?！币馀c法構(gòu)成了書(shū)法藝術(shù)的兩個(gè)重要主體，書(shū)法藝術(shù)既是一種形學(xué)，又是一種心畫(huà)。它以不熟，而所缺者，只是一個(gè)靈的境地，是不能給人以持續(xù)的美感的。在嚴(yán)格的法度之中，別開(kāi)生面，融匯致，自然神明煥發(fā)，意態(tài)超越。意既是作者在創(chuàng)作過(guò)程中的一種審美境地，這種審美境地就稱之為意境，意境的產(chǎn)生和影響下，便能產(chǎn)生藝術(shù)家的藝術(shù)共性和審美抱負(fù)。意又產(chǎn)物于作者對(duì)自然界的觀看，體會(huì)和領(lǐng)悟，凡自然中的一切事物，包括動(dòng)態(tài)的和靜號(hào)的楷書(shū)時(shí)，這種意象的手法就表現(xiàn)得更為含蓄，隱晦。意境又是作者所追求的一種審美抱負(fù)和藝術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格就是藝術(shù)家終生為之奮斗目標(biāo)，然而風(fēng)格的形成是格外簡(jiǎn)潔的，首先，它不能離開(kāi)滋養(yǎng)它的大地，離不開(kāi)蘊(yùn)含豐富的民族傳統(tǒng)，每一個(gè)有志于書(shū)者，者必需具有猛烈的民族自尊心，特別是書(shū)法藝術(shù)，它土生土，真不行同日而語(yǔ)。意境的形成，主要打算一個(gè)人的文藝修養(yǎng)和藝術(shù)共性，文藝修養(yǎng)，包括一個(gè)人對(duì)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、詩(shī)詞以及與書(shū)法藝術(shù)相關(guān)的音樂(lè),繪畫(huà)，篆刻等方面的爭(zhēng)論，文學(xué)素養(yǎng)愈高，勝，而昔人道德，文章，政事，風(fēng)節(jié)著者，雖書(shū)不名家，而有一種真氣流溢，每每在書(shū)家長(zhǎng)，可知筆墨之道，雖出于手，實(shí)根于心，立品便是第一關(guān)頭。藝術(shù)共性是形成風(fēng)格的最根本因素，藝術(shù)共性的形成格外簡(jiǎn)潔，它涉及到先天的因素，〕又涉及到后天的素養(yǎng)，〔如學(xué)識(shí)，習(xí)染〕，前者為性情之所鑠，后者為陶使作品有凹凸、深淺、雅俗之別。以功力和法度見(jiàn)勝，但要富有情趣，就需要有確定的稟賦和才能。上而有所創(chuàng)的，仿照雖然是形成風(fēng)格的大忌，但又是形成風(fēng)格的必要手段?！舱妗?，也不能脫離骨。平和簡(jiǎn)靜眾調(diào)，從而形成一個(gè)立體型的風(fēng)格。質(zhì)樸自然小楷中的這種審美境地以鐘繇為代表，這種審美境地追求著一種質(zhì)樸，天真，自然，平人咀嚼不盡，其實(shí)顏真卿，傅山，王鐸的小楷都受到了他的影響。法度嚴(yán)謹(jǐn)小楷中的這種境地以鐘紹京為代表，這種審美境地追求的是一種法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨椭溃苑ǘ攘O，故最適宜于初學(xué)者入門。姿韻秀逸剛健雄強(qiáng)小楷中有這種境地以黃道周為代表，這種審美境地所追求的是一種方勁峻峭，渾雄剛健感。不同有審美境地，可以產(chǎn)生不同類型的藝術(shù)流派，不同類型的藝術(shù)流派，可以產(chǎn)生千姿歷代小楷第一，是志學(xué)于小楷的極佳范本。立意不但是作者追求的一種藝術(shù)境地，同時(shí)也是創(chuàng)作前的藝術(shù)構(gòu)思，這種意在筆前的藝上演習(xí)數(shù)行小楷，手熟后再寫(xiě)，自然筆不妄下，自然湊泊。近人作書(shū)，都喜以趣為尚，趣又和意格外親近，有意方能好玩，趣往往又相對(duì)法而言，學(xué)。趣也是我國(guó)古代藝術(shù)中的重要美學(xué)范疇，所謂趣者，味道也，趣在書(shū)法藝術(shù)中是以多種等。所謂和趣是指筆中有物，所謂墨趣是指墨中有韻，所謂意趣是指風(fēng)神性情，所謂奇趣是謂雅趣是指平淡簡(jiǎn)靜，諸趣之中，惟天趣最不易學(xué)，因此趣與兒童的字格外親近，它完全悖于法度，放軼不失于法規(guī)，自然意趣橫生，姿勢(shì)百出，而書(shū)之能事畢矣。近來(lái)有些少年作書(shū)，人書(shū)未老，先作兒童體，似古淡而實(shí)淺薄，似蒼勁而實(shí)疏硬，似天“既雕既琢，復(fù)歸于樸?！奔僭O(shè)未能有雕琢之功，便欲邋等，則未有不躓者也?？偠灾瑫?shū)寫(xiě)小楷，當(dāng)以理法為根底，只有在這根底之上才能追求小楷的意趣，才能第六章小楷的創(chuàng)作方法要寫(xiě)好小楷，并不是一件很簡(jiǎn)潔的事，歐陽(yáng)修《跋茶錄》中說(shuō)：“善為書(shū)者，以真楷犯難至到的功力，真正的難是難在它高雅而清爽的氣息。近人學(xué)書(shū)，都很重視創(chuàng)二字，那么如何去創(chuàng)，何以不？這里就涉及到眼和手兩個(gè)方不落古人窠臼。任何藝術(shù)并無(wú)舊之別，只有凹凸深淺雅俗之分，亦即技巧的凹凸，功力的深淺和風(fēng)格很薄弱的。書(shū)法藝術(shù)地真正價(jià)值就在于借助于外在的形式，顯示出一種內(nèi)在的共性，情感，生氣，化，鼓之以奇崛，融之以性情，出之以自然，則不求而自，此方為圖本之計(jì)。談?wù)剟?chuàng)作的功利問(wèn)題，不處較個(gè)人利害得失的活動(dòng)。書(shū)法藝術(shù)和其它藝術(shù)一樣，有著它內(nèi)部自身的客觀規(guī)律，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽，著不得絲毫莽而滅裂也?！鼻叭丝炭嘀緦W(xué)的故事是不勝枚舉的，如文征明是明代著名的書(shū)家，他的小楷所以能風(fēng)行的小楷用筆內(nèi)擫,點(diǎn)畫(huà)凝練，相傳他作小楷時(shí)，回腕懸臂，故筆力充分，其臨摹之勤，可謂必需到愁慘處方能心悟腕從，言忘意得，成效兼優(yōu)，性情歸一，而后成書(shū)?！逼渲惺怯懈士嗟摹?shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作又是一種消遣，是一種超然名利之外，不計(jì)較利害得失的藝術(shù)活動(dòng)。從固然我們并不否認(rèn)藝術(shù)具有確定的功利性，《墨子》謂：“食必常飽而后求美，衣必常以學(xué)書(shū)者，名利之心固不行無(wú)，亦不行過(guò)，只是要看得淡一些罷了。藝術(shù)的真正功利應(yīng)當(dāng)是精神的，蘇子美嘗言：“明窗凈幾，筆墨紙硯，皆極精良，亦自書(shū)法藝術(shù)只有保持著消遣，玩耍的精神時(shí)，才能避開(kāi)單純商業(yè)化的庸俗傾向。從書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作心理上來(lái)看，真正成功之極的創(chuàng)作亦應(yīng)當(dāng)保持著一種玩耍的精神，就工，而筆筆皆工，無(wú)意于法，而處處皆法，藝術(shù)創(chuàng)作，只有保持這種玩耍的精神時(shí)，才能制造出真善美的作品。由以上可見(jiàn)，書(shū)法藝術(shù)既是一種嚴(yán)峻的合規(guī)律的創(chuàng)作活動(dòng)，又是一種瀟灑的最抒情的自由活動(dòng)，其中有難言的苦楚，亦有無(wú)窮的樂(lè)趣，況當(dāng)今學(xué)書(shū)者，有塵囂之喧雜，又有交際神定志，便是搞藝術(shù)的真實(shí)本領(lǐng)，此司空?qǐng)D所謂：素處以默，妙機(jī)其微是也。學(xué)習(xí)小楷要矢志專一歷史上沒(méi)有一個(gè)十全十美的抱負(fù)書(shū)家，也沒(méi)有一個(gè)兼?zhèn)浔婓w的全能書(shū)家，他總是突出在小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日，凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得也，病在心務(wù)懈怠，不專一，才能精益求精。學(xué)習(xí)小楷當(dāng)人大字入手初學(xué)小楷，最好能從大字入手，其緣由有三，一是小字與大楷雖形體有巨細(xì)之別，但根本，〔如發(fā)筆，〕，只有將這些微妙的用筆主法一一運(yùn)用純熟，書(shū)寫(xiě)小楷方不致起訖清楚，向背有情，然后寫(xiě)小楷，方有法規(guī)，蔣衡《拙存堂題跋樂(lè)毅論》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)必從大楷始，如以千鈞之力運(yùn)用針芥，共變化輕靈，自然得心應(yīng)手?！苯√帲缓髿w到魏晉人小楷，則神韻中自具骨氣。外拓者雄強(qiáng)，內(nèi)停職者渾勁，骨力充羨，次乃可求筆勢(shì)，當(dāng)以褚遂良要法為尚，褚楷筆意流淌顏楷豐腴雄偉，畫(huà)平豎直，體勢(shì)端莊，有一種古拙之氣，與鐘繇的小楷比較接近，至于柳公權(quán)的楷書(shū)雖以骨力見(jiàn)勝，清剛之氣，躍然紙上，但到底面目太完備，反不如質(zhì)勝之書(shū)，故一般書(shū)家都不喜寫(xiě)柳字。小字與大楷，又可以相互取法，有相輔相成，相得益彰之妙，書(shū)寫(xiě)大字，要鋒勢(shì)具備，小楷的特點(diǎn)。小楷與大字，雖然可以相互取法，但小楷決不是大字的縮小，它有著自身的構(gòu)造特征，的。學(xué)習(xí)小楷要多看多臨古人墨跡要爭(zhēng)論小楷的用筆，非真跡不行，近代由于科學(xué)的昌明，印刷術(shù)的興盛，珂羅版,影印版的消滅,古代很多貴重的墨跡不再私藏在少數(shù)人的秘芨之中了,這就為我們學(xué)書(shū)制造了極為如發(fā)筆時(shí)微微露出的鋒芒,回鋒收筆時(shí)偶而帶出的牽線,行筆過(guò)程中消滅的澀筆,轉(zhuǎn)換過(guò)程中時(shí)顯時(shí)隱的空隙和假設(shè)斷假設(shè)連的筆意,筆勢(shì)中往來(lái)迎送的痕跡,和法中輕重徐疾的韻律,以及墨字畫(huà)，全不見(jiàn)其筆法神氣，終難精進(jìn)。”可見(jiàn)墨跡在筆法中的重要意義。學(xué)習(xí)小楷，要取法乎上，以魏晉為最高，圓滿的是鐘王的小楷墨跡早已失傳，不要說(shuō)片缺陷。一是從近代出土的漢魏六朝人的殘紙，帛書(shū)，寫(xiě)經(jīng)中去探消息，同時(shí)代人的筆法總有確定只有在墨跡中才能表現(xiàn)出來(lái)。二是從去魏晉不遠(yuǎn)的唐宋人墨跡中去探消息，如唐人臨王羲之《東方朔先生畫(huà)贊》小楷歷代有很多書(shū)家都學(xué)王字，惟楊凝式獨(dú)得其神韻。小楷創(chuàng)作的三個(gè)階段要學(xué)好小楷，人人都知道取法乎上，但未必人人都能到達(dá)很高的境地，其主要緣由就在這都是不善學(xué)習(xí)的緣由。學(xué)習(xí)小楷，其中亦有方法，必需經(jīng)過(guò)一個(gè)入帖和出帖的過(guò)程，必需作具體之分析。1、專一階段學(xué)習(xí)小楷，當(dāng)行先從大楷入手，初具規(guī)模后，方可專攻小楷，先擇定某家某帖，以為根也會(huì)漸漸變得高起來(lái)，就會(huì)向更高層次的品德追求。在這一階段，當(dāng)以臨摹為主，所謂臨是置帖于左，觀其形勢(shì)而學(xué)之，所謂摹即以薄而透亮一種依靠性。神契，則落筆自有會(huì)悟。讀帖之法，領(lǐng)先觀看字之收筆起筆，筆調(diào)的抑揚(yáng)頓挫以及筆勢(shì)的往來(lái)連接，次觀構(gòu)造布家，至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有?！惫任募分兴^：“凡作字，須熟觀魏晉人書(shū)，會(huì)之于心，得意古人筆法也?！睂Ｒ浑A段，或許需要五至十年功夫，在這一段時(shí)間內(nèi)，一絲不行茍且，一念不行它移，腳踏實(shí)地，以冷靜為本，及其火候既到，筆力自然沉勁，法度自然圓熟，根底自然扎實(shí)，過(guò)此一關(guān)，方可入其次階段。2、寬闊階段這是一個(gè)由約至博，遍臨各家，廣采眾美，兼收并蓄的階段，也是一個(gè)融天機(jī)于得意，會(huì)群妙于一心的階段，歷史上任何一個(gè)大家，在他們的學(xué)書(shū)過(guò)程中決不是耳目隘陋，枯守一家而自辟門徑的，他們總是在一家的根底上縱橫博覽，上下求索，眼光四射，立意高邁，志趣幽深，窮其源流，究其變化，博學(xué)兼通，而前方能盡萬(wàn)物之變態(tài)，到達(dá)出神入化的境地，因此，這一階段乃是一個(gè)蓄和養(yǎng)的入帖階段，也是創(chuàng)作前的蘊(yùn)釀階段。在此一階段，重點(diǎn)要放在取舍二字，可取魏晉唐宋元明諸家小經(jīng)之精品，逐家臨摹，臨摹時(shí)要抓住上家此帖的特能取易，能舍難，然不力氣取，無(wú)由取舍?！比蝗∩嵊执蛩阌谝粋€(gè)人的視力，視力不高，或敗筆效顰，徒增其丑，或未窺人長(zhǎng)，先求人短，故此時(shí)又要參之以學(xué)力，博之以見(jiàn)聞，從哲學(xué)，美學(xué)，文學(xué)中獲得文藝素養(yǎng)，有視力則自有鑒別力氣，臨帖方有失從，臨摹此帖時(shí)，心中亦只有此帖，不行有他帖，如是輾轉(zhuǎn)各家，聚古人于一堂，接豐采于案幾，胸中饜飫，力求筆意與原帖相符，這樣可以境養(yǎng)自己的創(chuàng)作力氣，松年〈頤園論畫(huà)〉中說(shuō)：“臨摹古人之書(shū)，對(duì)臨不如背臨，將名帖時(shí)時(shí)研讀，讀后背臨其字，默想其神，日久貫穿，往往逼肖?！斑@是一種行之有效的方法。動(dòng)一下，則可免拘緊板結(jié)刻之弊。終是俗格?！币γ掀稹蹲謱W(xué)憶參》亦說(shuō)：“未從事于漢隸，欲識(shí)晉唐楷法，數(shù)典忘祖，終間，火候既到，方可入第三階段。3、脫化階段這一階段是一個(gè)人由博返約，由工到不工，由著意到不著意，由熟至生，從有法到無(wú)法的出帖階段，是一個(gè)書(shū)者表現(xiàn)自我，建立風(fēng)格的創(chuàng)作階段，得失成敗，在此一舉，故此一階段有舉足重輕的重要意義。假設(shè)說(shuō)，前二階段以法度和功力見(jiàn)勝的話，則此一階段當(dāng)以立意和修養(yǎng)見(jiàn)長(zhǎng)。作書(shū)貴在一個(gè)熟字，但熟亦的精粗深之別，爛熟和圓熟之分，法度爛熟好象臻于完善，。由博返約必需經(jīng)過(guò)一個(gè)消化，吸取，化裁，會(huì)悟，貫穿，提煉，篩選的過(guò)程，此時(shí)心中米，煮成一鍋飯，此所以集大成者也。在創(chuàng)作階段，立意要高，眼光要精審，立意高則審美抱負(fù)之境地也愈高，眼光愈精審則被號(hào)為書(shū)奴，終非自主之地?！惫蚀硕喂Ψ蜃铍y，非十年時(shí)間，恐難臻此妙境。總之，此三段功夫，是藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)之路，過(guò)一關(guān)隘，便有一境地，書(shū)雖小道，其實(shí)十二年為一紀(jì)〕，枕畔及行簏中，嘗置諸帖，時(shí)時(shí)仿照，倍加思憶，寒暑不移，風(fēng)寸佳肴間，雖窮愁患難，莫不與諸帖俱。”可見(jiàn)翰黑之道，雖通神明，亦當(dāng)積學(xué)累功，奮苦前賢，此淺薄驕狂者之所為，有志于學(xué)書(shū)者絕不能實(shí)行這種態(tài)度。第七章小楷源流簡(jiǎn)介經(jīng)公元三世紀(jì)初書(shū)的消滅是有用的需要，它是符合文演化的規(guī)律的。小楷形成于魏晉，進(jìn)展于南北朝，成熟于盛唐時(shí)期，以后各代，書(shū)家輩出，名手如云，一大珍寶?？v觀我國(guó)書(shū)法藝術(shù)中的小楷進(jìn)展史，我們不難看到它從兩個(gè)方面在進(jìn)展著進(jìn)展，一是在經(jīng)還保持著相當(dāng)深厚的漢隸遺意，如晉寫(xiě)本《吳書(shū)孫權(quán)傳》和六朝寫(xiě)經(jīng)卷殘片，中我們可法的興盛供給了一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境豐富的物質(zhì)根底，另一方面，由于帝王的愛(ài)好和以書(shū)代寫(xiě)經(jīng)中亦有高手，最著名的是鐘紹京。鐘紹京〔生卒年不詳〕，字可大，虔州〔今江西〕贛人，以工書(shū)直鳳閣，相傳他師事薛得獻(xiàn)之遺風(fēng)，元代的趙孟頫受其影響極深，傳世作品有《靈飛經(jīng)》，《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》,近年又貶，既賞識(shí)了他的書(shū)法清爽妍媚，又批判了他的小楷缺少一種高古渾樸的氣息。年在疆吐魯番出土的《唐寫(xiě)本論語(yǔ)》的殘紙上可以看到這些書(shū)生也具有較高的書(shū)寫(xiě)水平?？傊簳x六朝以及隋唐人的寫(xiě)經(jīng)，雖大都出于民間，但從他們的藝術(shù)水平來(lái)看，地下以獲得創(chuàng)作的意，這一點(diǎn)是不行無(wú)視的。在我國(guó)的小楷藝術(shù)進(jìn)展史中，占主導(dǎo)地位的還是一著名的書(shū)家，他們?cè)诿耖g商定俗成的養(yǎng)分，提高自己的創(chuàng)作水平。鐘繇〔151—230〕，字元常，穎川長(zhǎng)社〔今河南許昌〕人，曾為魏國(guó)宰相，明帝時(shí)授太繇陰發(fā)其冢，始得之，書(shū)遂大進(jìn)，可見(jiàn)他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。鐘繇的小楷對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，特別是明清，很多書(shū)家都取法于他，惋惜他的真樸，超妙入神，無(wú)晉唐插花美女之態(tài)?！苯暧X(jué)察的《薦季直表》真跡照片，疑為唐人所摹，可以作為初學(xué)者參考。王羲之〔307—365〕，字逸少，瑯琊臨沂〔今山東〕人，因其官至右軍將軍，故又稱王〔鑠〕，他的叔父王廙亦善書(shū)，得鐘繇法，羲之亦曾師從叔父，后渡然他的突出成就在行書(shū)方面，但他的小楷亦別具風(fēng)貌，他的小楷有以下幾個(gè)特點(diǎn)：富有中和之美王羲之的小楷平和簡(jiǎn)靜，含奇于正，寓剛于柔，藏筋抱骨，含文包質(zhì)，秾纖得中，修短這是一種隨心所欲，又不逾法規(guī)的境地。富有自然之美晉人書(shū)法，以理為尚，以韻相勝，以度相高，尤其是王羲之的小楷，在理性中流露出一跡幸得流傳至今，初學(xué)者可以從今幅作品中了解和探究王羲之的用筆方法。王獻(xiàn)之〔344—388〕，字子敬，小名官奴，為王羲之第七子，世人稱其父子為二王，又之疏朗，當(dāng)追自然之風(fēng)致?？傊醺缸拥男】晃┮藻膭?，而且以氣骨勝，不惟以風(fēng)韻勝，而且以自然勝，！”〔所謂院體即唐代〕，徒以形似相求，則反成寒乞。唐代楷書(shū)熔南北于一爐，已到達(dá)了相當(dāng)成熟的時(shí)期，當(dāng)時(shí)書(shū)被列為六學(xué)之一，朝庭并設(shè)虞世南〔558—638〕字伯施，越州余姚〔今浙江〕人，他書(shū)學(xué)二王及智永，妙得其體，載《書(shū)概》說(shuō)：“善學(xué)虞者，和而不流?！奔僭O(shè)不能藏筋抱骨，則易流為媚熟一路。褚遂良〔596—658〕，字登善，杭州錢塘人，高宗即位時(shí)，封為河南郡公，故世又稱為必需留意的一點(diǎn)。字清臣，瑯邪〔今山東〕人，曾任平原太守，故世又稱顏平原，后官至魯郡公，故世又稱魯公。顏真卿是唐代最富有創(chuàng)精神的一個(gè)書(shū)家，他開(kāi)頭是學(xué)褚遂良，后又從漢魏六朝中博采此初學(xué)者尤池留意。后又學(xué)王，盡力變右軍之法，遒媚勁健，神氣清峻，尤以骨力相勝，其小楷傳世刻本有《護(hù)命經(jīng)》，墨跡有《跋送梨帖》等。吳云《跋護(hù)命經(jīng)》中說(shuō)：“誠(chéng)懸腕下雖具龍象之力，終不免劍拔弩張之態(tài)，獨(dú)此《護(hù)命經(jīng)》師法《黃