四川省中江縣龍臺(tái)中學(xué)高二政治上學(xué)期第一次月考試題（無(wú)答案）

PAGE7-龍臺(tái)中學(xué)下期高二年級(jí)第一次月考政治學(xué)科試題（試題卷）時(shí)間：90分鐘總分值：100分一、在以下各題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)最符合要求的。（60分）1．辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的。”對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，以下觀點(diǎn)正確的選項(xiàng)是A．世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B．不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C．一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D．除了人腦以外的客觀存在2.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①② B．②③ C．②④ D．③④3．人們按照元素有規(guī)那么的變化進(jìn)展推論，發(fā)現(xiàn)了一些“空位”上的元素，這說(shuō)明A．有的規(guī)律也是可以創(chuàng)造的B．有些規(guī)律也是可以改變的C．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的D．自然規(guī)律是主觀對(duì)客觀的映象4、王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無(wú)物” B．“天地為萬(wàn)物之本”C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地那么無(wú)以為道”5.有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別

②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別

④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③ B.②④ C.②③ D.①④6．《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)A．離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B．離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C．離開(kāi)了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D．離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)7．規(guī)律具有客觀性是指A．規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅B．規(guī)律存在于人們的意識(shí)之外，人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的C．自然界、人類社會(huì)、思維的運(yùn)動(dòng)變化都遵循其固有的規(guī)律D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的8.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)根本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺(jué)的集合 B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的9．以下關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的有①意識(shí)的產(chǎn)生既是一個(gè)自然歷史過(guò)程，又是一個(gè)社會(huì)歷史過(guò)程②純粹的動(dòng)物心理也會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)③人類意識(shí)是社會(huì)開(kāi)展的產(chǎn)物④意識(shí)從來(lái)就是社會(huì)的人的意識(shí)A．①②③B．①②④C．①③④ D．②③④10.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了A.實(shí)踐的觀點(diǎn)

B.革命的觀點(diǎn)

C.階級(jí)的觀點(diǎn)

D.歷史的觀點(diǎn)11．大力發(fā)揚(yáng)“越過(guò)千山萬(wàn)水”“想過(guò)千方百計(jì)”“說(shuō)過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)”“經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)”“吃過(guò)千辛萬(wàn)苦”的“五千精神”，是某省經(jīng)濟(jì)開(kāi)展迅速的重要原因。這說(shuō)明A．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映B．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用12.以下選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心

C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”13．清朝詩(shī)人翁格在《暮春》中寫(xiě)道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！痹?shī)句蘊(yùn)涵的哲理是①世界是運(yùn)動(dòng)的②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③自然界的變化開(kāi)展有其固有的規(guī)律④在客觀規(guī)律面前，人是無(wú)能為力的A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④14．以下選項(xiàng)中屬于規(guī)律的一組是①月亮繞地球轉(zhuǎn)②新陳代謝③大雁冬天南飛春天北來(lái)④生物體的自然選擇，適者生存⑤一年四季春夏秋冬的變化⑥商品以價(jià)值量為根底實(shí)行等價(jià)交換⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況⑧蘋(píng)果落地⑨市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落⑩水往低處流A．①②⑨ B．③④⑧C．⑦⑧⑩ D．②④⑥⑦15．經(jīng)過(guò)廣闊航天工作者的艱辛努力和通力協(xié)作，10月1日，“嫦娥二號(hào)”順利飛天，并經(jīng)隨后幾日的三次制動(dòng)成功進(jìn)入預(yù)定環(huán)月工作軌道，展開(kāi)正常探月工作，“嫦娥二號(hào)”發(fā)射工作取得圓滿成功。這充分說(shuō)明()A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不斷創(chuàng)造宇宙探索規(guī)律B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福C．人類活動(dòng)的進(jìn)度往往取決于主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度D．世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)總是有規(guī)律可循的16.以下觀點(diǎn)屬于唯物主義的是A.心外無(wú)物 B.形存那么神存，形謝那么神滅C.理在氣先 D.存在就是被感知17.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩(shī)句，表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁矗渴巧竦木铀?，還是物質(zhì)的存在？人又是什么？”人們?cè)趯?duì)這些問(wèn)題的思索中漸漸形成了對(duì)世界總的看法?！罢軐W(xué)開(kāi)場(chǎng)于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明A.哲學(xué)的產(chǎn)生開(kāi)展源于大自然B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D.認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開(kāi)場(chǎng)18．現(xiàn)實(shí)生活中并不存在龍這種動(dòng)物，人們卻?？吹烬埖男蜗?，并以“龍的傳人”而自豪。這一情形說(shuō)明①有的意識(shí)不是對(duì)物質(zhì)的反映②意識(shí)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)材料的加工，可以創(chuàng)造出新的形象、新的概念③能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的重要特點(diǎn)④意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，它能在一定條件下能動(dòng)地創(chuàng)造出某種物質(zhì)A．②③ B．②③④C．①③④ D．①②④19.埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不管是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！绷钊松返你懳膹恼軐W(xué)上看屬于A.古代樸素唯物主義B.近代機(jī)械唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義20．魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)頸子的二三尺而已?！边@段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是①頭腦中自生的②人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映③可以從人世間找到它的原形的④人按照自己的形象塑造出來(lái)的A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④21.以下關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)三者之間聯(lián)系的說(shuō)法，正確的選項(xiàng)是A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)包括世界觀和具體科學(xué)C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)D.世界觀決定哲學(xué)，哲學(xué)決定具體科學(xué)22．上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以中國(guó)漢字“世”字書(shū)法創(chuàng)意為形，寓意三人合臂相擁，狀似美滿幸福、相攜同樂(lè)的家庭，也可抽象為“你、我、他”廣義的人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)表達(dá)了()A．意識(shí)是大腦特有的機(jī)能B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象23.唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子”。這兩個(gè)“對(duì)子”A.是并列且等量齊觀的 B.都屬于哲學(xué)根本問(wèn)題的范疇C.屬于源與流的關(guān)系問(wèn)題 D.是馬克思主義哲學(xué)的重要組成局部24.每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容 A.源于哲學(xué)家的主觀想象 B.是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C.是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映 D.是科學(xué)的世界觀和方法論25.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要是A．古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義B．細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論C．近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義D．黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義26.“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”恩格斯的話說(shuō)明，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革可以發(fā)揮以下作用①?zèng)Q定社會(huì)開(kāi)展的歷史進(jìn)程②更新人的觀念，解放人的思想③預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向④發(fā)動(dòng)和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④27．人類社會(huì)在本質(zhì)上也是客觀的，因?yàn)棰偃祟惿鐣?huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物②社會(huì)地理環(huán)境是客觀的③人口因素是客觀存在的④社會(huì)思想、意識(shí)形態(tài)是客觀的⑤生產(chǎn)方式具有客觀性⑥生產(chǎn)力要素是客觀的，而生產(chǎn)關(guān)系那么是主觀的A．①②④⑥B．①③④⑤C．①②③⑤ D．②③⑤⑥28．“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不連續(xù)的變化之中”。這句話是說(shuō)()①事物的變化是捉摸不定的②事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系A(chǔ)．①② B．②③C．③④ D．②④29．世界的真正統(tǒng)一性就在于A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B．世界的物質(zhì)性C．自然界的物質(zhì)性 D．人類社會(huì)的物質(zhì)性30．亞里士多德認(rèn)為，世界沒(méi)有虛空，世界充滿著相互差異的存在物，運(yùn)動(dòng)就發(fā)生在這些存在物的相互關(guān)系之中。這說(shuō)明A．事物是變化開(kāi)展的B．世界是客觀存在的物質(zhì)世界C．運(yùn)動(dòng)的方式是多種多樣的D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體二、非選擇題31.材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，那么此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)答復(fù)：（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（4分）（2）簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)。（6分）32．簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的根本特征。（6分）33．我國(guó)是海岸侵蝕災(zāi)害最為嚴(yán)重的國(guó)家之一，我國(guó)70%左右的沙質(zhì)海岸線以及幾乎所有開(kāi)闊的淤泥質(zhì)海岸線存在海岸侵蝕現(xiàn)象。人類活動(dòng)是導(dǎo)致現(xiàn)代海岸侵蝕災(zāi)害的主要因素。沿岸采砂、海岸工程建立、沿岸開(kāi)采地下水和采伐紅樹(shù)林等，是人類活動(dòng)直接導(dǎo)致的海岸侵蝕的常見(jiàn)原因。運(yùn)用有關(guān)規(guī)律的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。（10分）34．材料一近年來(lái)名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈，河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國(guó)名將趙云故里展開(kāi)劇烈的交鋒，而新《三國(guó)》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”，卻都沒(méi)有“名人故里”最具核心價(jià)值的文化設(shè)施——名人故居。起，兩地均耗巨資啟動(dòng)“趙云故居”等工程。4月，正定縣還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。材料二7月15日，紹興舉行慶典，紀(jì)念建城2500年。一葉烏篷，漂過(guò)二千五百年的滄桑；百轉(zhuǎn)河渠，流動(dòng)大禹治水的英名；幾代文豪，傳揚(yáng)著古越文化的精致肌理；黃酒社戲，演繹著尋常巷陌的風(fēng)俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護(hù)整合工程的完工，“十年生聚、十年教訓(xùn)”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源，成就了“江南風(fēng)情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興，因歷史文