回歸教材重難點12 中古時期的世界（含答案解析）-【查漏補缺】2023年高考歷史

回歸教材重難點12中古時期的世界西歐的封君封臣制、莊園制與農(nóng)奴制、西歐城市的興起、西歐王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系、拜占庭帝國與俄羅斯發(fā)展、阿拉伯帝國、日本與朝深受中國文化的影響、非洲與美洲各具特色的文化一、西歐封建社會1、西歐進入封建社會背景：建立在西羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后的一系列王國基礎(chǔ)之上?；咎卣鳎悍饩獬贾贫取⑶f園與農(nóng)奴制度。2、封君封臣制度（政治）背景社會動蕩和自然經(jīng)濟的產(chǎn)物；8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。內(nèi)容⑴地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。⑵封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。由于土地被層層分封，各級封建主都是土地實際上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟等各種權(quán)力。特點雙向權(quán)利義務(wù)；層級間相對獨立；契約意識影響⑴國王或皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，形成西歐社會的統(tǒng)治階級，使王權(quán)強化建立中央集權(quán)具備可能性。（沒有中央集權(quán)，落后于中國秦漢時期）⑵封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。3.封閉獨立的封建莊園（經(jīng)濟）地位中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織耕地形狀條田狀插花分布土地組成領(lǐng)主自營地農(nóng)民份地勞動人群農(nóng)奴，在法律上是非自由人，被固著于土地上自由農(nóng)，法律上自由，為領(lǐng)主服一定時間的勞役經(jīng)營方式由領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴自備工具耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，自耕自收剝削方式勞役地租為主司法機構(gòu)領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護莊園的秩序經(jīng)濟形態(tài)相對封閉獨立的自給自足的自然經(jīng)濟領(lǐng)主管理提供農(nóng)民土地；直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；主持莊園法庭，審理莊園案件；維護莊園秩序評價本質(zhì)上屬于農(nóng)業(yè)為主的封建自然經(jīng)濟；封建莊園帶有相對獨立性；是封君封臣制度形成的經(jīng)濟基礎(chǔ)；很大程度上導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài)，阻礙王權(quán)的強化和民族國家統(tǒng)一。4、追逐自由的城市——自治城市發(fā)展（架起走向近代的橋梁）（經(jīng)濟）興起的時間10—11世紀(jì)條件隨著歐洲社會走向穩(wěn)定；封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展，耕地面積增加；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。地點交通要道、渡口或寺院、城堡附近主要中心城市巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等基本特征經(jīng)濟形態(tài)：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段政治斗爭——爭取城市自治權(quán)爭取自治原因封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市居民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。爭取自治方式一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動，贏得一定程度的自治權(quán)。影響①城市工商業(yè)經(jīng)濟：有利于城市工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，推動資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生發(fā)展；②市民階層和力量：促進市民階層的壯大（富有的商人們成為早期資產(chǎn)階級）；③思想文化教育：打破教會對文化教育的壟斷，促進理性、世俗的文化發(fā)展；促使大學(xué)興起，人才的培養(yǎng)，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件；④對王權(quán)與民族國家統(tǒng)一：促使城市與王權(quán)結(jié)盟，沖擊封建領(lǐng)主力量，有利于王權(quán)加強和國家統(tǒng)一；總之，對社會制度和近現(xiàn)代文明：對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起重要作用5、中古西歐的教會——神主宰一切（思想）地位基督教會在中古西歐地位顯赫、舉足輕重。表現(xiàn)經(jīng)濟教會是西歐最大封建主，擁有大量莊園和土地，并向教徒征收十一稅。政治教權(quán)高于王權(quán)，羅馬教皇有權(quán)廢立國王，是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的教階等級制度。思想壟斷教育，禁絕“異端”思想，控制著人們精神生活，束縛人性。整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，他們從出生到死亡都要接受教會的指導(dǎo)。評價剝削：教會的沉重經(jīng)濟剝削，加重教徒的負擔(dān)；經(jīng)濟：教會的封建剝削阻礙商品經(jīng)濟和城市經(jīng)濟發(fā)展；秩序：維持社會秩序，促進社會穩(wěn)定（積極）；王權(quán)：教權(quán)與王權(quán)結(jié)合鞏固封建統(tǒng)治（積極）；長遠阻礙世俗王權(quán)的強化與民族國家形成；文化：很大程度上推動了教育的發(fā)展（積極）；從長遠來說阻礙了近代科技思想的產(chǎn)生和發(fā)展；人性：宗教戒律嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展6、中古西歐的王權(quán)（由弱變強）王權(quán)的地位封君封臣制度造成了王權(quán)的衰弱，也孕育著統(tǒng)一的力量。作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，國王被視為最高的領(lǐng)主，法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力。王權(quán)的強化原因封君封臣制度使王權(quán)強化建立中央集權(quán)制度具備可能性；城市工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和自治的推動；表現(xiàn)法國從11世紀(jì)開始，法國國王逐步擴大王室領(lǐng)地，15世紀(jì)晚期擊敗各地封建主，完成國家統(tǒng)一，王權(quán)得到強化。（路易十四號稱“太陽王”）英國自11世紀(jì)中后期逐步王權(quán)強大，到15世紀(jì)都鐸王朝建立，逐漸形成強大的王權(quán)。西班牙和葡萄牙15世紀(jì)末，經(jīng)過“收復(fù)失地運動”民族國家西班牙和葡萄牙在伊比利亞半島形成。為新航路的開辟提供重要的條件影響形成強大的王權(quán)，孕育統(tǒng)一力量，逐步走向統(tǒng)一；一定程度影響和促進后來的宗教改革運動；促進歐洲民族國家的逐步形成?！餁w納總結(jié)中古歐洲的社會特點：政治上：封君封臣制度，封建國家長期處在割據(jù)狀態(tài)（未真正建立起中央集權(quán)的統(tǒng)一性）；教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)相互結(jié)合鞏固著封建統(tǒng)治，又有矛盾和斗爭。經(jīng)濟上：封建莊園經(jīng)濟相對封閉獨立；城市工商業(yè)經(jīng)濟繁榮，追求自治思想文化上：基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，控制歐洲文化教育和科學(xué)思想的傳播。二、拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國1、建立：西羅馬帝國滅亡后，羅馬帝國東部逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?、社會狀況⑴經(jīng)濟：帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。⑵法律：查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯篡》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。⑶擴張：6世紀(jì)查士丁尼在位時，拜占庭一度擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。3、滅亡⑴原因：帝國的征服消耗了資源；游牧民族的沖擊和內(nèi)部矛盾使帝國陷入混亂；奧斯曼土耳其人的軍事占領(lǐng)。⑵時間：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡。4、羅馬法——市民法與萬民法：公民法：公民法也稱市民法，是古代羅馬國家固有的法律，主要是在共和國時期，包括民眾大會和元老院通過的帶有規(guī)范性的決議、法律以及習(xí)慣法規(guī)范，其適用范圍僅限于羅馬公民。主要特點：注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活和變通；在內(nèi)容側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面。萬民法：“各民族共有的法律”，（公元前3世紀(jì)中葉到3世紀(jì)）羅馬帝國時期，為調(diào)節(jié)羅馬人與被征服民族的關(guān)系，鞏固帝國統(tǒng)治而制定的法律，這就是萬民法。普遍適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的民事法律。是繼公民法（市民法）之后，逐漸形成和發(fā)展起來的羅馬司法體系的一個重要組成部分。特點：借鑒外邦人法律；簡潔靈活，實用有效；注重調(diào)整貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和貿(mào)易糾紛。市民法和萬民法不同：不同市民法萬民法對象羅馬公民羅馬公民與非羅馬公民，非羅馬公民之間內(nèi)容（公法較多）在內(nèi)容側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面（私法較多）注重調(diào)整貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟糾紛（所有權(quán)與債法）來源民眾大會、元老院決議，習(xí)慣法規(guī)范清除了形式主義的羅馬固有的“私法”規(guī)范；同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范；以及地中海商人通用的商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)等程序注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活和變通更為靈活（二）俄羅斯1、9世紀(jì)：發(fā)端于基輔羅斯，深受拜占庭帝國影響，一度成為東歐最強大的國家。2、13世紀(jì)：被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬。3、16世紀(jì)初：建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家。4、1547年：伊凡四世正式加冕為沙皇。⑴對內(nèi)：頒布新法典，改組中央機關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強化了中央集權(quán)。⑵對外繼續(xù)擴張。5、17世紀(jì)末：俄羅斯已經(jīng)將疆界推進到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。三、知識拓展與深化1、宋代城市與西方中世紀(jì)城市的比較：①中古西歐城市是作為經(jīng)濟中心；而不是像古代東方的城市是作為政治中心出現(xiàn)②西歐城市的興起是因為商品經(jīng)濟的發(fā)展，最終產(chǎn)生了資本主義萌芽；我國古代的城市是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上③西歐的城市通過金錢贖買與武裝斗爭的方式取得了自治權(quán)；而我國的城市一直是處于中央集權(quán)管理下。④西歐中世紀(jì)的城市規(guī)模較小，生產(chǎn)水平不高，人口一般在10萬左右；我國同時期的宋朝東京、臨安人口多達百萬等。2、羅馬法知識表：概念一般泛指公元前６世紀(jì)末至7世紀(jì)中葉古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律。羅馬法不是一個法律文本，它包括法理和法律的兩個方面。廣義的羅馬法：指通行于羅馬統(tǒng)治的地區(qū)的法律制度。狹義的羅馬法：指羅馬公民法（市民法）起源與發(fā)展的原因①為鞏固統(tǒng)治，維護奴隸主貴族利益，為其統(tǒng)治提供法律依據(jù)；②羅馬對外征服和領(lǐng)土的擴大；③隨著羅馬工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展；④羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家積極配合；⑤平民對奴隸主貴族的不斷斗爭；⑥羅馬人普遍信奉“自然法”思想（如理性、自由、平等、正義等）；過程起源階段從習(xí)慣法到成文法習(xí)慣法概念：依據(jù)某種社會權(quán)威（如部落首領(lǐng)）確立的、具有強制性和習(xí)慣性的行為規(guī)范的總和。時間：公元前6世紀(jì)末-----公元前5世紀(jì)中期局限：有很大的伸縮性和不確定性，為保護貴族利益提供了方便成文法《十二銅表法》原因：習(xí)慣法缺陷：具有隨意性，容易被修改；無具體量刑標(biāo)準(zhǔn)，容易引起分歧與糾紛；多為維護統(tǒng)治階級而定，易引起平民不滿；量刑野蠻、殘酷時間：公元前5世紀(jì)中期頒布內(nèi)容：內(nèi)容龐雜，包括民法、刑法和訴訟程序特點：過去習(xí)慣法的匯編，帶有落后僵化成分；明確維護私有財產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益。評價：地位：第一部成文法，始終是羅馬的基本法；對平民：有量刑和判刑的依據(jù)，是平民勝利，有利于平民地位提高；對貴族：維護了貴族的既得利益。發(fā)展階段從公民法到萬民法時間：公元前3世紀(jì)中葉-----3世紀(jì)原因：①羅馬對外征服地區(qū)的擴大，隨著社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，公民法無法適應(yīng)新的變化②為了鞏固統(tǒng)治，羅馬帝國對各行省上層人物大量授予公民權(quán)。從3世紀(jì)開始，帝國內(nèi)部自由民間公民與非公民的區(qū)別消失公民法：公民法也稱市民法，是古代羅馬國家固有的法律，主要是在共和國時期，包括民眾大會和元老院通過的帶有規(guī)范性的決議、法律以及習(xí)慣法規(guī)范，其適用范圍僅限于羅馬公民。主要特點：注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活和變通；在內(nèi)容側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面。萬民法：“各民族共有的法律”，（公元前3世紀(jì)中葉到3世紀(jì)）羅馬帝國時期，為調(diào)節(jié)羅馬人與被征服民族的關(guān)系，鞏固帝國統(tǒng)治而制定的法律。普遍適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的民事法律這就是萬民法。是繼公民法（市民法）之后，逐漸形成和發(fā)展起來的羅馬司法體系的一個重要組成部分。特點：借鑒外邦人法律；簡潔靈活，實用有效；注重調(diào)整貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和貿(mào)易糾紛。完善階段更加系統(tǒng)化和法典化《查士丁尼民法大全》原因：歷代制定的法律規(guī)模龐大，內(nèi)容龐雜，使用不便。時間：公元7世紀(jì)編纂完成組成：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、和《查士丁尼學(xué)說匯纂》和《查士丁尼新敕》意義：標(biāo)志羅馬法體系最終完成內(nèi)容從形式上：分為成文法與習(xí)慣法。從整體結(jié)構(gòu)上：公民法；萬民法主要內(nèi)容：保護私有財產(chǎn)；法律面前公民人人平等；保護奴隸制度，維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫；滲透自然法思想宣揚平等、人權(quán)、理性、法律至上和正義的法理精神。評價對羅馬：緩和了社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序；維護了羅馬的政治經(jīng)濟奴隸制統(tǒng)治；但根本上體現(xiàn)了羅馬貴族利益；對后世：歐洲歷史上第一個完備的法律體系；近代資產(chǎn)階級利用和發(fā)展羅馬法中蘊含自然法原則和理性精神，推進資本主義有力武器。羅馬法是歐洲大陸法系的基礎(chǔ)和淵源，近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。現(xiàn)在法律的若干原則：“陪審制度”、“律師制度”、“訴訟原則”等都來源于古羅馬法。實質(zhì)（根本）：維護奴隸主貴族的政治、經(jīng)濟利益，（維護奴隸制度）法律的價值維護階級統(tǒng)治；穩(wěn)定社會秩序；保障公民權(quán)益；促進社會文明。羅馬自然法思想：自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不是實在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等和正義。主要代表人物有西塞羅(公元前106～前43年)、塞涅卡(公元前65～14年)、蓋尤斯(公元117～180年)等著名羅馬法學(xué)家。羅馬法的特征：形式：與時俱進、適應(yīng)時代和形勢需要而演變；內(nèi)容：維護羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)范奴隸制度，規(guī)定私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；內(nèi)容豐富、體系完善、涉及多個領(lǐng)域；地位：是歐洲歷史上第一個比較完備的法律體系。作用：維系統(tǒng)治是維系和鞏固統(tǒng)治的有力工具，對后世影響深遠。局限性：維護少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系。四、【宏觀掌握多彩亞洲】類別東西方文明的使者西亞多宗教并存的南亞融匯中華千年文化因子?xùn)|亞政治政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制，由于宗教沖突處于分裂狀態(tài)君主中央集權(quán)體制經(jīng)濟農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對外貿(mào)易興盛文化多民族文化交流、多元化，對世界文明傳承、交流、發(fā)展做出了重大貢獻多種宗教文化并存，在相互借鑒與沖突中發(fā)展以中國儒學(xué)文化為中心，影響、相互借鑒五、阿拉伯帝國——溝通東西文明的使者帝國形成條件和背景地理：地處三洲五海之地，多沙少水環(huán)境惡劣；經(jīng)濟：特殊的地理位置決定重視商業(yè)，但未統(tǒng)一，阻礙商業(yè)貿(mào)易；政治：7世紀(jì)前的阿拉伯半島，多部落并存，長期混戰(zhàn)；信仰：這里出現(xiàn)和存在多神信仰，存在著信仰之爭，伊斯蘭教應(yīng)運而生（7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，他的言論后來被匯集為《古蘭經(jīng)》，成為伊斯蘭教的經(jīng)典，宣揚信仰唯一的神“安拉”，宣揚自己是安拉的使者和最后的先知。）人心：國家分裂，生產(chǎn)停滯，信仰之爭，人民渴望統(tǒng)一。過程國家統(tǒng)一：622年，9穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，到穆罕默德去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。帝國形成：7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴張，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。制度穩(wěn)定⑴建立了中央集權(quán)的國家政治體制。⑵最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。（政教合一）⑶下設(shè)官僚機構(gòu)輔助，重要的是宰相、樞密院和財政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)；樞密院掌管令狀與文告（與中國古代的樞密院職能不同，中國主管軍事）；財政部負責(zé)財務(wù)收支類似中國古代的戶部）。以掌管財政和稅務(wù)的部門最為重要。經(jīng)濟繁榮⑴手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。⑵境內(nèi)城市繁多，都城巴格達是當(dāng)時世界上最大的城市之一。文化繁榮★阿拉伯文化貢獻和影響⑴保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作。西歐人后來正是通過阿拉伯文譯本才又重新認識希臘、羅馬文化成就的。⑵東西方文化溝通的橋梁。阿拉伯人處歐亞交界，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古中國的造紙術(shù)、古印度的數(shù)字先后介紹到西方，促進西歐文化的發(fā)展；又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。⑶融合并發(fā)展古代文化。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還加以融合和發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得重要成就。阿拉伯文化的特點開放性；包容性/兼容性；多元性；創(chuàng)新性等阿拉伯文化繁榮的原因①統(tǒng)治者重視知識，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策；②開放寬容的態(tài)度；③地處歐、亞、非洲交界處，東西方文化在此交匯；④阿拉伯人不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改進。六、奧斯曼帝國的興起興起和擴張擴張與征服13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來，攻擊拜占庭帝國，征服小亞細亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)。帝國的形成①1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。②到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。政治制度蘇丹專制政教合一內(nèi)容：①最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅評價：阿拉伯政治體制的延續(xù)著，伊斯蘭教的傳播者經(jīng)濟狀況東西方商路的阻斷者①15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。②帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。帝國對亞歐和世界的影響對文藝復(fù)興保存大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。對世界古代文化的融合對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨具特色的文化，繼承了東羅馬帝國及伊斯蘭文化，采納地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系，并加入了新的元素，因而東西文明在其得以交流、綜合并創(chuàng)新發(fā)展。對東西商路控制了亞歐商路,破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，一定程度阻礙東西方商業(yè)活動，推動了新航路的開辟。七、中古時期的印度——多宗教共生的南亞笈多帝國建立經(jīng)過4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。政治經(jīng)濟狀況政局穩(wěn)定；經(jīng)濟繁榮；但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一，仍處于分裂。宗教笈多帝國時期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。德里蘇丹國家建立經(jīng)過11世紀(jì)，入侵印度地區(qū)。13世紀(jì)初在印度建立德里蘇丹國家。以伊斯蘭教為國教。蘇丹專制最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力。行省制度地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。宗教以伊斯蘭教為國教對南亞地區(qū)今天的影響民族矛盾，宗教爭端等沖突不斷八、中古時期的日本中央集權(quán)制國家的形成形成過程①秦漢移民帶去冶鐵和水稻技術(shù)推動日本社會的發(fā)展；②6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機；③大化改新的推動；④模仿隋唐律令，建立中央集權(quán)制國家。大化改新開始646年孝德天皇頒布《改新之詔》進行改革，因年號為“大化”，故史稱大化改新內(nèi)容政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟上，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅外交上，向中國唐朝政治經(jīng)濟體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國家影響大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，推動了日本中央集權(quán)制度的形成，給日本歷史上帶來了巨大的變革，但也存有局限幕府統(tǒng)治的形成背景①10世紀(jì)，日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解；②莊園制經(jīng)濟的形成與發(fā)展：隨著新土地的開墾，貴族、寺院和神社廣占土地，形成莊園；③武士集團的形成：莊園領(lǐng)主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士；形成12世紀(jì)末（1192年），武士集團首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進入幕府政治時期。特點①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號，實權(quán)由將軍為首的幕府掌握；②武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠、承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)局限與結(jié)束17世紀(jì)的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治，為了維護統(tǒng)治，德川幕府曾效仿中國實行鎖國體制，雖然一定程度上保證了日本的國家安全，但最終嚴(yán)重影響了日本社會的發(fā)展與進步。19世紀(jì)中葉，幕府統(tǒng)治最終在倒幕戰(zhàn)爭中崩潰，倒幕勢力借用天皇名義開始了明治維新，之后，天皇逐漸恢復(fù)最高權(quán)力。九、中古時期的朝鮮1、政權(quán)并立：4世紀(jì)，朝鮮半島，高句麗、百濟、新羅三個政權(quán)并立；2、新羅統(tǒng)一：7世紀(jì)末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國建立中央集權(quán)國家；3、高麗王朝：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制，政治上，中央實行三省六部制，地方劃分為十道，實行科舉考試選拔官員；經(jīng)濟上推行土地國有；文化上，傳播中國儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)。4、朝鮮建國：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號朝鮮。5、抗日侵略：歷史上，中朝兩國關(guān)系密切，日本豐臣秀吉派20萬大軍侵略朝鮮。朝鮮請求中國支援，明朝派軍隊赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。經(jīng)過7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得了抗擊日本侵略的勝利，維護了朝鮮的獨立和統(tǒng)一。十、知識拓展：政治方面參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制;參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。建筑風(fēng)格日本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。語言文字8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母。教育方面天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時期大體相仿。文學(xué)方面唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。藝術(shù)方面唐朝的音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂制，宮廷還請?zhí)茦穾熃淌谝魳房茖W(xué)技術(shù)唐朝先進的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本。生活習(xí)俗唐人所喜愛的馬球、角抵等體育活動先后傳入日本。茶葉于奈良時期傳入日本，開始當(dāng)做藥材，到平安時期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)。十一、古代非洲和美洲相關(guān)比較：區(qū)域民族農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)生產(chǎn)工具文明擴展非洲班圖人甜高粱、西瓜、棉花牛、綿羊、山羊鐵器7～9世紀(jì)，班圖人將農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)美洲印第安人馬鈴薯、玉米、蕃茄、花生羊駝石器青銅器相對孤立發(fā)展十二、非洲古代文明區(qū)域國家時間國家形態(tài)主要特征東非阿克蘇姆公元前后興起，4世紀(jì)進入鼎盛時期地域廣大的王國信仰基督教；從事農(nóng)牧業(yè)；國際貿(mào)易興旺；文化繁榮桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等10-15世紀(jì)城市國家廣泛使用奴隸；經(jīng)濟上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主；對外貿(mào)易發(fā)達；城市繁榮西非加納、馬里和桑海8-15世紀(jì)中央集權(quán)大帝國豐富的黃金資源；城市和文化相當(dāng)繁榮；中央集權(quán)官僚政治；對外貿(mào)易發(fā)達；鼓勵文化發(fā)展南非津巴布韋11世紀(jì)末建立，14-15世紀(jì)進入鼎盛時期地域廣大的王國巨石建筑群十三、古代美洲文明文明成就區(qū)域范圍時間國家形態(tài)瑪雅文明經(jīng)濟：以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；（玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物）政治：城市國家；文化：城市建筑精美，規(guī)模宏大，祭祀金字塔廟宇；精美的陶器；獨特的文字表意文字；復(fù)雜的歷法紀(jì)年；采用20進位制，知道“零”概念中美今墨西哥尤卡坦半島、危地馬拉、洪都拉斯一帶公元前2500年開始，15世紀(jì)中葉衰落，16世紀(jì)上半葉毀滅城邦阿茲特克文明政治：權(quán)力結(jié)構(gòu)松散，上層階級壟斷官職，掌握軍隊；被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理；經(jīng)濟：基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，發(fā)明“浮動園地”，擴大耕地面積；注重城市建設(shè)，特諾奇蒂特蘭城中美今墨西哥一帶12世紀(jì)開始，15世紀(jì)強盛，16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國印加文明政治：王權(quán)世襲集權(quán)：國王世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)；統(tǒng)治機構(gòu)完善：劃區(qū)設(shè)官、征稅征兵、詳細人口調(diào)查；推行國有：土地等國有、貴族政治；交通：修建完善的道路系統(tǒng)；經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)發(fā)達，最早種植玉米、馬鈴薯等農(nóng)作物，修建梯田和水利灌溉系統(tǒng)等，手工業(yè)發(fā)達，掌握多種手工工藝，掌握青銅冶煉技術(shù)等；文化：編制太陽歷；醫(yī)學(xué)發(fā)達，能用草藥治病，掌握腦外科手術(shù)技術(shù)等。南美安第斯髙原12世紀(jì)建立，13世紀(jì)逐漸崛起，15世紀(jì)末16世紀(jì)初發(fā)展到鼎盛時期，1532年被西班牙殖民者滅亡統(tǒng)一大帝國十四、時空聯(lián)系：世界文明具有多元性、不平衡性，但是都共同推動了人類文明的進步。歐洲：在羅馬帝國的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會，基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟的發(fā)展，城市的產(chǎn)生，推動了王權(quán)的強化和主要封建國家的形成。由東羅馬發(fā)展而來的拜占庭帝國一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起。亞洲：阿拉伯帝國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，成為東西文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國家；日本大化改新后初步形成律令制國家，后來幕府掌握了實權(quán)。西非：加納、馬里和桑海等古國先后興起。美洲：印第安人獨立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強大的帝國，并成功維持了數(shù)百年的統(tǒng)治。1．（2022·遼寧·統(tǒng)考高考真題）下圖為11～14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時期的王室領(lǐng)地示意圖。該圖中領(lǐng)地變化體現(xiàn)出法蘭西（

）A．民族國家形成 B．封建社會衰落C．諸侯勢力擴大 D．王權(quán)不斷加強2．（2022·海南·統(tǒng)考高考真題）中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象（

）A．表明了封君封臣之間的關(guān)系 B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強的趨勢 D．說明了城市自治產(chǎn)生的前提3．（2022·山東·高考真題）如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在A．推動城市崛起 B．加強國王權(quán)力 C．建立民族國家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟4．（2020·海南·統(tǒng)考高考真題）羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則 B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護議會至上的權(quán)力 D．蘊含人文主義精神5．（2019·全國·高考真題）下圖可以用來說明，當(dāng)時歐洲A．文化趨于活躍 B．政治變革加速C．市民階級出現(xiàn) D．新教傳播廣泛6．（2021·重慶·統(tǒng)考高考真題）15—16世紀(jì)，佛羅倫薩一年有數(shù)十個宗教節(jié)日。在這些節(jié)日里，人們戴著各種假面具扮演各種宗教神話中的角色，進行奇跡劇的演出和游行，沉浸在如癡如醉的歡樂中，類似的“狂歡節(jié)”活動在意大利風(fēng)行一時。這反映出當(dāng)時的意大利（

）A．狂歡演出成為娛樂主流 B．教會引導(dǎo)市民文化品味C．節(jié)日慶典鞏固宗教信仰 D．世俗精神融入宗教活動7．（2021·天津·統(tǒng)考高考真題）凱撒執(zhí)政時期，羅馬發(fā)行的一些貨幣上，一面是凱撒的側(cè)面頭像，另一面記載著他的功績，且內(nèi)容時有變化，可見羅馬貨幣A．兼具了經(jīng)濟政治功能 B．彰顯了皇權(quán)至高無上C．顯示了鑄造工藝高超 D．體現(xiàn)了帝國實力強盛8．（2023·廣東廣州·統(tǒng)考一模）西方考古學(xué)家在印度發(fā)現(xiàn)了“阿育王石柱”，石柱上有阿育王的詔諭：“今后每年地方官必來朝拜，因為這是無上正遍知出生圣地。特諭減免藍毗尼地區(qū)稅賦，僅繳收入的八分之一”。該石柱上還刻有貴霜帝國、笈多帝國的銘文。材料可直接用于研究（

）A．西方的殖民歷史 B．古印度帝國的治理C．印度教文化的傳播 D．笈多帝國的對外擴張9．（2023·河北·統(tǒng)考二模）從8世紀(jì)中期到10世紀(jì)末起，阿拉伯帝國開展翻譯介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動，這一活動被稱為阿拉伯百年翻譯運動。文藝復(fù)興時期，歐洲因為文本失傳，不得不把一些翻譯成阿拉伯文的古典文本從阿拉伯文又重新譯成拉丁文。由此可見，這一運動（

）A．促成阿拉伯帝國長期穩(wěn)定發(fā)展 B．揭開了文藝復(fù)興運動的序幕C．有利于東西文化的交融與認同 D．是歐洲社會轉(zhuǎn)型的決定因素10．（2023·湖南衡陽·統(tǒng)考二模）12世紀(jì)，自治城市政府成為北部意大利的典型，眾多城市不再依附某些主教、貴族等保護人，而是變成了它們自己的“主人”，甚至“感覺創(chuàng)造城市”。人們覺得自己是市民，他們就是城市的主人。類似的現(xiàn)象在歐洲其他地方日益擴散。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）A．是由于基督教會削弱了王權(quán) B．直接孕育了資產(chǎn)階級革命C．標(biāo)志著歐洲特權(quán)階層的衰敗州 D．有助于權(quán)利意識的增強11．（2022·安徽阜陽·安徽省臨泉第一中學(xué)?？级＃┲惺兰o(jì)的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進了文藝復(fù)興運動的到來。這表明阿拉伯文化（

）A．推動了西方思想解放運動的發(fā)展 B．促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠 D．在溝通東西方文化上發(fā)揮了重要作用12．（2023·天津河北·統(tǒng)考一模）解放后我國大陸學(xué)者撰寫的第一本《日本通史》認為：“鎖國政策的實施，堵塞了日本人了解世界，學(xué)習(xí)世界先進科學(xué)技術(shù)的途徑?！?0世紀(jì)90年代后，陸續(xù)見到我國學(xué)者發(fā)表了諸如《重新認識“鎖國”政策對日本吸收西方科學(xué)文化的影響》、《日本“江戶鎖國論”質(zhì)疑》這樣辯證分析的文章。對日本“鎖國”認識不同的根本原因是（

）A．分析方法不同 B．解釋視角不同C．所持史觀不同 D．占有史料不同13．（2023·云南·校聯(lián)考一模）7世紀(jì)，拜占庭帝國將大量閑散棄耕土地充作軍餉，按照軍種和級別頒發(fā)給各級官兵，被稱為軍區(qū)制。各級官兵的地產(chǎn)不可剝奪且享有免稅權(quán)，并可以永久擁有，世襲繼承。軍區(qū)制的建立有利于（

）A．解決帝國的兵源和財政問題 B．帝國的兵役征派和賦稅征收C．開墾荒地發(fā)展帝國小農(nóng)經(jīng)濟 D．加強世俗王權(quán)推進國家統(tǒng)一14．（2023·河北保定·統(tǒng)考一模）在英國國王加冕典禮上，新國王加冕宣誓是重要環(huán)節(jié)。英國埃塞爾雷德二世（979——1016年在位）的宣誓內(nèi)容包括：“確?；浇虝陌踩?，“維護國內(nèi)和平與安全，仁慈施政”“在司法審判中懲惡揚善，伸張正義”等。這說明，當(dāng)時英國（

）A．王權(quán)有較大程度的加強 B．加冕儀式賦予王權(quán)合法性C．基督教與王權(quán)相互依賴 D．封建王權(quán)受到一定的制約15．（2022·浙江臺州·統(tǒng)考一模）《天方夜譚》其中一個故事描述道：巴格達城的窮腳夫幫一個妙齡女郎在一個基督徒開辦的商店里購買了一個金幣的橄欖，又來到一家水果店，買了敘利亞蘋果、土耳其榀桲、阿曼梅子、大馬色睡蓮、伊拉克密胡瓜、埃及檸檬、撒爾他尼橙子，還買了伊朗、阿富汗等地特產(chǎn)和亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品。這反映了該地（

）A．融合了東西方的文化遺產(chǎn) B．溝通世界貿(mào)易中的重要作用C．基督教文化特征比較明顯 D．是東西方文化交流的橋梁16．（2023·福建莆田·統(tǒng)考二模）中世紀(jì)，西歐的城市產(chǎn)生于封建主的領(lǐng)地和堡壘、封建莊園、教會領(lǐng)地和修道院的包圍之中。對此，恩格斯評價說，“在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進步的因素，這是十分清楚的?！边@說明了，中世紀(jì)西歐（

）A．城市自治運動受挫 B．教會地位舉足輕重C．陷于長期分裂割據(jù) D．莊園經(jīng)濟徹底瓦解17．（2023·廣東汕頭·金山中學(xué)?？寄M預(yù)測）1070年，來自法國的諾曼底公爵威廉征服英國，成為英國國王。1086年威廉召集所有等級的領(lǐng)主和貴族成了“索爾茲伯里誓約”，規(guī)定所有封建領(lǐng)主不論等級都必須向國王效忠，且國王是土地的最高擁有者。該誓約（

）A．促使英國由奴隸社會過渡到封建社會B．強化了領(lǐng)主和附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系C．有利于王權(quán)的加強和英國國力的提升D．導(dǎo)致英國陷入長期的割據(jù)和混戰(zhàn)狀態(tài)

參考答案1.【答案】D【詳解】通過觀察圖例和整幅地圖，結(jié)合所學(xué)知識可知，11～14世紀(jì)，法蘭西卡佩王朝的王室領(lǐng)地從巴黎周邊發(fā)展到現(xiàn)在法國的大部分地區(qū)，擴大了數(shù)倍，反映出法蘭西王權(quán)的不斷加強，D項正確；僅有王室控制領(lǐng)地的增多，不能說明法蘭西民族國家的形成，排除A項；封建社會衰落與國王直接控制的領(lǐng)地增多不符，排除B項；材料中體現(xiàn)的并非諸侯勢力的擴大，排除C項。故選D項。2.【答案】D【詳解】西歐城市內(nèi)的市民獲得了相對自由的身份，為市民階層的壯大提供了條件，這為西歐城市自治提供了前提，D項正確；材料涉及的是市民而非封君封臣，排除A項；材料涉及的是城市而非莊園，排除B項；材料主旨與王權(quán)無關(guān)，排除C項。故選D項。3.【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，法王支持城市自治運動來打擊封建諸侯、改組御前會議加強王權(quán)、借聯(lián)姻來擴充領(lǐng)土，都是為了加強國王的權(quán)力，B項正確；法王的這些舉措客觀上推動了城市的崛起和民族國家的建立，但不是其目的，排除AC項；莊園經(jīng)濟的發(fā)展某種程度上不利于王權(quán)的強化，排除D項。故選B項。4.【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬法中的自然法蘊含著人人平等、法律至上等觀念，英國的《權(quán)利法案》和法國的《民法典》都體現(xiàn)的是對民眾權(quán)力的肯定，因此三者的法律都蘊含著人文主義精神，D正確；A是美國1787年憲法的特征，排除；B與材料無關(guān)，排除；C僅適用于英國的《權(quán)利法案》，排除。故選D。5.【答案】A【詳解】根據(jù)圖片顯示的城市數(shù)量可知，15世紀(jì)歐洲不少地區(qū)出現(xiàn)了印書坊的城市，這說明當(dāng)時歐洲文化趨向活躍，A選項符合題意。15世紀(jì)的歐洲進行政治變革加速，不符合史實，B選項排除。印刷業(yè)的發(fā)展主要和文化繁榮有關(guān)，與市民階級出現(xiàn)無必然關(guān)系，C選項排除。16世紀(jì)初歐洲才進行宗教改革，D選項排除。6.【答案】D【詳解】題干“在這些節(jié)日里，人們戴著各種假面具扮演各種宗教神話中的角色，進行奇跡劇的演出和游行，沉浸在如癡如醉的歡樂中”體現(xiàn)人們參加宗教活動，在一定程度上體現(xiàn)世俗精神融入宗教活動，D項正確；A項題干無從體現(xiàn)，排除A項；題干不能體現(xiàn)文化品味，排除B項；題干與宗教信仰關(guān)系不大，排除C項。故選D項。7.【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，在羅馬貨幣上刻印凱撒的側(cè)面頭像和他的功績，能起到政治宣傳的作用，A項正確；在羅馬貨幣上刻印凱撒的側(cè)面頭像和他的功績，無法體現(xiàn)“皇權(quán)至高無上”，排除B項；“鑄造工藝高超”與材料主旨不符，排除C項；僅憑材料內(nèi)容無法得出“帝國實力強盛”的結(jié)論，排除D項。故選A項。8.【答案】B【詳解】材料“今后每年地方官必來朝拜，因為這是無上正遍知出生圣地。特諭減免藍毗尼地區(qū)稅賦，僅繳收入的八分之一”體現(xiàn)的是阿育王對地方官員的管理，因此該材料可以用于古印度帝國的治理，B項正確；笈多王朝的時間是約320年—約540年，此時西方國家尚未擴張殖民，排除A項；印度教形成于2世紀(jì)左右，與阿育王統(tǒng)治時期不符，排除C項；材料與笈多帝國的對外擴張的說法無關(guān)，排除D項。故選B項。9.【答案】C【詳解】根據(jù)材料信息“從8世紀(jì)中期到10世紀(jì)末起，阿拉伯帝國開展翻譯介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動，這一活動被稱為阿拉伯百年翻譯運動。文藝復(fù)興時期，歐洲因為文本失傳，不得不把一些翻譯成阿拉伯文的古典文本從阿拉伯文又重新譯成拉丁文?！笨芍诎⒗倌攴g運動中，大量的希臘和東方文化典籍被翻譯出來，這有利于東西方文化之間的交流，從而推動了東西文化的交融與認同，C項正確；9世紀(jì)后半葉起，阿拉伯帝國進入分裂和逐漸衰落時期，A項說法不符合史實，排除A項；14、15世紀(jì)興起了文藝復(fù)興運動，B項說法既不符合史實，也和題干主旨無關(guān)，排除B項；促成社會轉(zhuǎn)型的決定因素是經(jīng)濟的發(fā)展，排除D項。故選C項。10.【答案】D【詳解】自治城市的發(fā)展，擺脫對封建貴族的依附，顯示了市民自主意識的增強，產(chǎn)生了維護自身權(quán)利的意識，權(quán)利意識對近代民主的產(chǎn)生與發(fā)展具有重要影響，D正確；自治城市的出現(xiàn)源于經(jīng)濟發(fā)展，材料中說主教、貴族都不再是依附的對象，排除A；幾個世紀(jì)后，歐洲才出現(xiàn)資產(chǎn)階級革命