山東省菏澤市高中語文高一期末點睛提升提分題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。梁曉聲的長篇小說《人世間》堪稱皇皇巨著，小說以周氏三兄妹的人生經(jīng)歷為主線，寫出了城市平民近50年來生活的巨大變遷，表達了一代優(yōu)秀知識分子的家國意識和人文情懷?！度耸篱g》充分彰顯了現(xiàn)實主義寫作回應時代生活的力量，它極好地繼承和發(fā)揚了俄蘇文學的寫作精神，是科學的歷史觀、浪漫的人文精神和出色的文學表達的三結(jié)合?！度耸篱g》的感染力，說明真正的現(xiàn)實主義既不老也不過時，它是理想主義和浪漫主義最好的寓所。重張現(xiàn)實主義，也是重建寫作與時代、歷史和生活的素樸而親密的關(guān)系，重樹現(xiàn)實主義寫作的尊嚴和意義。小說將人性的善、人心的單純刻畫得入木三分，淋漓盡致。路遙的《平凡的世界》是文學青年的閱讀圣經(jīng)和勵志經(jīng)典，寫的可以說是英雄；《人世間》寫的是百姓生活，它將勵志色彩潛隱在作品當中，寫人物、寫人心，對當下青年讀者具有教科書意義。同時，《人世間》不是以人物情節(jié)大開大闔、跌宕起伏取勝，它像一條小溪，緩慢地沁入我們的心田，讓讀者看到近半個世紀間中國社會究竟發(fā)生了什么，感受到普通人生活和命運的巨變。多年來，文學似乎習慣了“中立”“零度”，梁曉聲的《人世間》卻體現(xiàn)出作家鮮明的價值立場和悲憫情懷。《人世間》是一部近半個世紀中國城市平民的生活史，是半個世紀中國社會的變遷史，是底層青年不懈奮斗的成長史，也是一部書寫“好人文化”的向善史。小說強烈的人文關(guān)懷和平民意識，給讀者留下深刻印象。其實，“價值中立”也是一種價值，“零度寫作”也是一種“度”。但文學不僅不可能“中立”“零度”，真正偉大的文學，一定是積極地有態(tài)度地介入生活，有效地探入整個社會生活的方方面面?！度耸篱g》的探入空間是東北某個城市某個角落的平民區(qū)，通過對這個地方從形成到消失和被改造的漫長歷史的展示，記錄時代變化下的人們的生活乃至命運的變遷，探討他們的苦樂悲歡以及背后的原因。它充分地發(fā)揮了文學介入生活的功能，提出了許多真問題，并通過生活自身來解決、解答它。梁曉聲寫作中的這種價值立場和悲憫情懷，是梁曉聲作為一個作家最值得尊敬之處?！度耸篱g》不是極端的故事、聳人聽聞的怪談或者聚焦于人性陰暗、卑瑣、惡劣面的“批判”，它寫的是通常意義上的“好人”，他們的情感、見識、道德是一般人的水準，他們的遭遇也很少驚心動魄、曲折離奇的大起大落，他們經(jīng)歷了絕大多數(shù)普通人都會經(jīng)歷的生活變遷，因而這個小說具有傳統(tǒng)意義上的“典型”意味：在具體的人物中講述老百姓自己的故事，從這個意義上，它與《平凡的世界》挺像，路遙以農(nóng)民為中心，梁曉聲以工人為中心，但是沒有人懷疑他們寫的都是轉(zhuǎn)型時代里的中國人，是我們的祖輩、父輩和同代人?！度耸篱g》寫出了一系列層次分明、鮮明獨特的典型人物，這是作品具有很強感染力的一個重要原因?！度耸篱g》里的人，是從時代生活走出來的血肉豐滿的人，是具體歷史環(huán)境里的人，他們身上洋溢著蓬勃向上的時代激情，他們是我們這個國家和民族的基本力量。小說寫出了平凡世界里可信的人，也寫出了精英世界里可敬的人，寫出了人性的光輝和理想向度。周秉昆、周秉義兄弟因此成為當代文學人物畫廊里鮮明生動的這兩個。（摘編自行超《凸顯人性正能量的價值》）

(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（

）A．《人世間》以周氏三兄妹為主線，摹寫了一座城市幾十年間的變遷，具有濃郁的家國情懷。B．《人世間》的成功佐證了現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合的必要性，是對現(xiàn)實主義的重張重建。C．《人世間》某種意義上是一部勵志書，其情節(jié)舒緩，對人性之善之純的描寫有教科書意義。D．作為一部具有史書價值的小說，《人世間》恰當?shù)伢w現(xiàn)了價值“中立”和“零度”寫作的創(chuàng)作理念。(2)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章從刻畫人性、人文關(guān)懷、塑造人物等方面，論述《人世間》蘊含的人性正能量價值。B．文章采用了舉例和對比論證方法，闡釋了《人世間》所凸顯的人性正能量價值，邏輯嚴謹，論證有力。C．文章第五段以《人世間》創(chuàng)作為例，闡釋真正偉大的文學作品一定積極介入生活領(lǐng)域。D．文章第六段借對《平凡的世界》的比較分析，指出了《人世間》以“好人”為描寫對象。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．《人世間》堪稱科學歷史觀、浪漫人文精神、出色文學表達的三結(jié)合，也是對俄蘇文學現(xiàn)實主義精神的回應、繼承和發(fā)揚。B．與路遙《平凡的世界》一樣，梁曉聲《人世間》抒寫了宏大的社會變遷史和底層青年蓬勃奮斗的向善史，體現(xiàn)了作家的悲憫情懷。C．《人世間》塑造的人物形象都洋溢著向上的理想和時代激情，他們富有人性的光輝，也是“踏實苦干”的國家的“脊梁”。D．《人世間》之所以富有感染力，是因為其拒絕驚心動魄、曲折離奇的大起大落，摒棄人性陰暗、卑瑣、惡劣面的“批判”。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過程，為后世的戲曲音樂留下了寶貴且巨大的財富，使得后世戲曲音樂可以不斷發(fā)揚光大，在世界戲曲音樂的花叢中熠熠生輝。元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂的集大成者，這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上。元雜劇向上描述君臣之間、朝廷官員之間、政治興衰之間的關(guān)系以及所發(fā)生的大小事件，向下更是描述了親人之間、夫妻之間、朋友之間、鄰里之間所發(fā)生的各種事件。元雜劇還在主題上為后世戲曲音樂提供了大量的范本，深刻影響了后世的戲曲音樂。首先表現(xiàn)在愛情劇上，元雜劇中的愛情劇皆是以反對封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛為主題，表達了男女之間為了愛情奮不顧身，歌頌戀愛自由，富有極強的叛逆精神，對后世愛情劇產(chǎn)生了深遠的影響。如明代《嬌紅記》、清代《梁山伯與祝英臺》皆是受到了元雜劇《西廂記》主題內(nèi)容的影響。其次表現(xiàn)在人民大眾對抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢力上，元雜劇《趙氏孤兒》成為該主題的典型作品。明傳奇《鳴風記》和清傳奇《清忠譜》則受到了《趙氏孤兒》的影響，表現(xiàn)出更加深刻且強烈的道德性、批判性、人民性。受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡單的主題再現(xiàn)，同時也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿。元雜劇主要是以相同宮調(diào)系統(tǒng)的若干曲子或者相同笛式系統(tǒng)的若干曲子連綴成套來進行架構(gòu)的，也就是套曲聯(lián)體的音樂結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)表明了有機的戲曲唱腔體制已然在中國戲曲音樂中形成。而且元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國戲曲聲樂史上極其重要的一環(huán)，推動了傳統(tǒng)聲樂的不斷進步，對戲曲音樂的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻。近代戲曲已形成以“生、旦、凈、末、丑”為主要角色行當?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當體制密不可分的。如“生”角就是傳承于宋金雜劇中“末泥”的角色行當，發(fā)展到元雜劇中的“末”角，再到現(xiàn)今的“生”角。生角主要扮演男性人物。近代不同地區(qū)不同戲劇會根據(jù)角色的年齡、性格、身份來做不同的生角劃分，如老生、小生、武生等。“凈”角起源于宋金雜劇中的“副凈”一角，到元雜劇中稱作“凈”，以臉部化妝為特點，運用不同的色彩和圖案來組合成形態(tài)各異的臉譜，用以表現(xiàn)耿直剛烈、粗獷豪爽、冒失魯莽、陰狠狡詐的各種男性角色。從宋雜劇以滑稽角色為主再到元雜劇以正劇角色為主，為后世戲曲音樂中的角色行當?shù)慕∪l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（摘編自梁越《宋金雜劇與元雜劇之比較》）材料二：元朝的疆域比之漢唐更加廣聞，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進了國內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學藝術(shù)形式，無論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學語言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當豐富的素材。自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過程中被百姓接受，在元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目。元雜劇中出現(xiàn)了很多蒙古族語言詞匯，如《陳州糶米》中出現(xiàn)的“虎刺孩”，也作“忽刺孩”，蒙語為強盜的意思。再如在《竇娥冤》等一些劇目中經(jīng)常出現(xiàn)的“歪刺骨”，是蒙語中罵人的話，有賤骨頭的意思。元雜劇中有著大量以漢語和蒙語交雜的曲詞，如《殺狗勸夫》中哥哥罰孫二在風雪中跪拜，孫二唱：“則被這吸里忽刺的朔風兒那里好篤簌簌避，又被這失留屑歷的雪片兒偏向我密蒙蒙墜，將這領(lǐng)希留合刺的布衫兒扯得來亂紛紛碎?！闭吻~就以漢語雜糅蒙語的形式描繪孫二穿著破衣爛衫長跪在風雪中的可憐場面。這樣的曲詞正是蒙古族文化對漢文化滲透的表現(xiàn)。宋元時期，更加生活化的民間寫實故事大量出現(xiàn)，這些故事多為“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。劇作家在對涉及公案題材的元雜劇創(chuàng)作中，往往在主線大故事中插入小故事、小插曲，來讓情節(jié)更曲折、更精彩。如著名的《竇娥冤》中，竇娥受冤的故事是主線，本在竇娥“三愿”應驗后，已可作為全劇精彩的結(jié)束，但關(guān)漢卿又在主線大故事后，嵌入竇娥化為孤魂讓竇天章為自己洗冤的小故事，讓全劇更加精彩，更受民眾喜愛。不僅如此，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，如鬼神顯應、民間信仰、算命占卜等，對劇作家的創(chuàng)作影響不可忽視。如《盆兒鬼》中，瓦窯神戲弄盆罐趙，是通過鬼神對惡人進行懲罰的。這些雜劇通過鬼神顯應的樸素民間元素，使得雜劇劇情更加跌宕起伏。民間信仰對一些元雜劇的影響也不可忽視，在元雜劇研究方面，《桃花女》并不是一篇代表性的作品，但就民俗文化層面而言，它卻具有其他劇作無法替代的價值。中國民間自古就有利用桃木來辟邪驅(qū)鬼的傳統(tǒng)風俗，劇中桃花女就是以桃木辟邪為意象，代表下層世俗文化，來對抗劇中代表精英文化的周公，最后“桃花女”的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義。（摘編自王垚峰、王軍濤《再論元雜劇之“雜”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．元雜劇成為戲曲音樂的集大成者，因此元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)。B．《桃花女》頗具研究價值，桃花女的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。C．元雜劇中的愛情劇主題皆是反對封建包辦婚姻、沖破封建束縛、向往自由戀愛，這對后世愛情劇產(chǎn)生了深遠的影響。D．戲曲中的“凈”角以臉部化妝為特點，我們可以根據(jù)其臉譜來推測出該角色的大致性格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．元雜劇中有蒙古族詞匯，還出現(xiàn)了蒙漢語交雜的曲詞，這樣的曲詞正是蒙古族文化對漢文化滲透的表現(xiàn)。這說明蒙古文化對元雜劇的形成起到重要的作用。B．元雜劇《竇娥冤》和《盆兒鬼》具有一定的相似性，竇娥“三愿”應驗與《盆兒鬼》中利用桃木來辟邪驅(qū)鬼，在內(nèi)容上都含有鬼神顯應等世俗元素，情節(jié)都較為曲折，跌宕起伏。C．元雜劇涉及的題材廣泛，所寫的內(nèi)容可以大到君臣之間，也可以小到鄰里之間。元雜劇汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)成為當時戲曲音樂的集大成者。D．《西廂記》反對封建包辦婚姻，歌頌戀愛自由，富有極強的叛逆精神，它在文學上與《趙氏孤兒》所呈現(xiàn)的藝術(shù)價值都很高。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂”觀點的一項是（

）A．近代戲曲仍沿用“旦”這個名稱，會根據(jù)角色的年齡、身份來做不同的旦角劃分。B．元雜劇非常重視歌舞戲，往往通過歌舞來表現(xiàn)劇情中需要深刻剖析的人物內(nèi)心情感。C．元雜劇的許多作品取材于宋金雜劇，如元雜劇的《墻頭馬上》就取材于宋代的雜劇。D．清代戲曲《桃花扇》繼承了元雜劇表現(xiàn)歷史興衰的傳統(tǒng)，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國之痛。4.請簡要分析材料一的論證思路。

5.元雜劇的形成受到多種因素的影響，請結(jié)合材料對此簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各小題。文本一：看護孫犁一九四三年冬季，日寇在晉察冀掃蕩了三個月。情況緊張，我們跋山涉水，隊伍漸漸拉散，我因為動作遲緩，落在了后面。回頭一看，只有一個女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊伍，匆忙的穿上鞋，就很快地跟上去了。這女孩子有十六七歲，長得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個鼓鼓的藥包，跑起路來，上身不斷地搖擺，活像山頭那探風吹的小樹。我猜她準是分配到我們隊上來的女看護。“快跑，小鬼！”我追在后面笑著喊?！胺凑心懵洳幌?！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過腳，我明白了為什么過河以后，她總是要穿上鞋。前面的隊伍正蹚過一條大河，要爬到對面高山上去。寬廣的藍天上，忽然傳來飛機的叫聲，那飛機立時就開始了掃射。我看見女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進水里。河水搭到她的腰那里，女孩的褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進，沒走到河心，就叫水沖倒了。我趕緊跑上去，拉起她來，拉過河去。剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。敵人的飛機一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說：“你把東西放下吧，我給你背！”“哪里的話，你這么小的人，會把你壓死了哩！”我勉強站立起來，女孩子攙扶了我，挨上山去。我們在山頂走著，飛機走了，寬大清澈的河流在山下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時候，滿路飄香，看著漬出蜜汁來的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀律，不拾也不踏，咽著唾沫走過去。隊上的醫(yī)生老康，安排女孩給我換藥?！斑@孩子很負責任，”老康接著小聲說，“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護，她堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學習上進，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M步？’婆婆說：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長大成人，還是俺家的媳婦！’她沒有答話?！蹦翘炱穑瑒⑻m每天給我換藥，情況越來越緊，但我腿腳不見好轉(zhuǎn)，組織決定把我送到遠處高山上，叫劉蘭跟隨。我們按著路線出發(fā)，天明進入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，坡高水急，道狹村稀，轉(zhuǎn)半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫。只有從沙灘上和過河的踏石上留下的毛驢蹄印或是糞塊，才斷定是人行的大道。一到下午，肚里就餓了。爬了半天，我餓得再也不能支持，迷糊過去。等到睜開眼，劉蘭坐在我的身邊，天已經(jīng)暗下來了。在我們頭上，一棵茂密的酸棗樹，累累的紅艷的酸棗在晚風里搖擺。我一時聞到了棗兒的香味和甜味。劉蘭也正眼巴巴望著酸棗，眉頭蹙得很高。看見我醒來，她很高興，說：“同志，到了這個地步，摘一把酸棗兒吃，該不算犯紀律吧?！蔽倚χ鴵u搖頭！她伸過手去就擼下一把，送到我嘴里，她也接連吞下幾把。吞吃了酸棗，有了精神和力量，在蒼茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀。還有一所場院，一個男人下身穿著棉褲，上身光著膀子，高舉著連枷。在他身旁有一個年輕的婦女用簸箕迎風揚送著丈夫剛剛打下的糧食，她的上身穿著一件破舊的夾襖。進村以后，劉蘭打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對過婦救會主任老四屋里去睡覺。這一晚，我聽著五臺山頂?shù)娘L聲和遠處杉林里的狼叫，一時睡不著，卻并沒感覺不安。從炕頭的窗口望過去，劉蘭和老四也沒有睡，兩個人的影子在窗紙上搖動，她們在拉著家常。原來老四也是一個童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂上的人家，就是難得有個娃，要么就是養(yǎng)不下，要么就是活不大！劉蘭說：“這是因為我們結(jié)婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個童養(yǎng)媳……”接著兩個人就訴起苦來，你疼我，我疼你的鬧了大半夜才睡覺。老四派兩位婦女教劉蘭做莜面。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來沒洗過臉，那兩只手也只有在給我們和面和搓窩窩的過程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對我說：“你身體好些的時候，多教我認幾個字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課?！辈欢鄮滋?，她這講習班就成立起來。每天晚上，有十幾個青年婦女集在老四屋里，對劉蘭講的問題發(fā)生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈！”婦女們笑著說，“我們向你學習！”從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的學著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。不久下起了大雪，大隊來信，要我轉(zhuǎn)移。當夜劉蘭去動員擔架，她柱著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風大雪跟在我的擔架后面……（有刪改）文本二：孫犁先生的作品伴隨了我這一代人的成長。當我重讀先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。那些女孩子們，就是先生心目中人民的代表，“美”的化身。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．標題“看護”看似平常，實則有雙層內(nèi)涵，既指女看護劉蘭，又指在抗日戰(zhàn)爭中艱苦奉獻的百姓群體。B．文中兩次提到情況緊張，而“我”腿傷又不見好，這使得組織決定安排劉蘭陪“我”轉(zhuǎn)移到遠處高山上，體現(xiàn)其善良。C．劉蘭迎著大風大雪陪護著戰(zhàn)士艱難地前行，一步一個聲響，以此結(jié)尾是為了暗示戰(zhàn)局的兇險及前途的迷茫。D．文本特意描寫村莊里一對夫妻的穿著舉止，與下文做莜面的婦女相呼應，體現(xiàn)當?shù)丨h(huán)境艱苦，生活貧寒。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“我”是故事的親歷者和敘述者，也是人物品格的見證者。本文以“我”的口吻講述劉蘭的故事，能增強故事的真實性。B．本文善用日常小事和細節(jié)描寫來塑造形象，如面對漬出蜜汁的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過去。C．本文注重環(huán)境的烘托作用，“坡高水急”“道狹村稀”“毛驢蹄印”不僅表現(xiàn)了高山的荒涼，還渲染了冷寂的氣氛。D．本文采用補敘的手法，借老康的話交代了劉蘭的悲慘身世，介紹其童養(yǎng)媳的經(jīng)歷，為劉蘭與老四相互憐憫埋下伏筆。8.劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美好的東西”？請結(jié)合文本一進行概括并分析。

9.孫犁的小說因其細膩婉約的文筆、濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情風格，被譽為“詩化小說”，文本一是如何體現(xiàn)“詩化小說”特征的？請結(jié)合文本談談你的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O紲告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請服焉”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠方之服，逆人之心，臣愿大王圖之。”使者報王。即之公叔成家自請之曰：“夫服者，所以便用也，禮者，所以便事也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，可以報中山之怨。”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥＃鞑痪嗳?，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今，子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道：清凈無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧疲　保ü?jié)選自《說苑·君道》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請服焉/B．子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請服焉/C．子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請服焉/D．子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請服焉/11.下列對文中加點詞語或已學相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“侍坐”的含義相同。B．冠者，成年人。古代男子在二十歲行加冠禮，女子在十五歲時行加冠禮。童子指少年人，未成年男子。C．再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”的含義相同。D．左右，指身邊伺候的人，近臣，與《鄒忌諷齊王納諫》“宮婦左右莫不私王”中“左右”的含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．趙武靈王認為教導百姓改穿胡服、改習騎馬射箭一定會招來世人的批評，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機，明確支持改穿胡服。B．公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮儀應力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C．趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應當遵循禮法規(guī)定；趙王主張應與時俱進，風俗禮法隨時勢變化而改變才是圣人治國之道。D．趙造反對變革，認為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會出現(xiàn)差錯；趙武靈王辯說泥古守舊無補時政，天下的得失與是否承襲古制無關(guān)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今王釋此而襲遠方之服，逆人之心，臣愿大王圖之。

（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

（3）大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

14.在推行“胡服騎射”的過程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道”？請結(jié)合文本二簡要說明。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成小題。庭中有奇樹①《古詩十九首》庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋②。攀條折其榮③，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時。【注】①奇樹：猶“嘉木”，美好的樹木。②發(fā)華滋：花開得正繁盛。滋，當“繁”解釋。③榮：猶“花”15.下列對本詩內(nèi)容和手法的理解，不正確的一項是（

）A．開頭兩句寫庭中奇樹，葉綠花發(fā)，讓人聯(lián)想到時節(jié)的更替，別離的痛苦；同時奇樹的欣欣向榮也與孤居無依的守望者的凄涼孤獨形成對照。B．三、四句是說女主人公在不經(jīng)意間受到了綠葉繁花的逗引，不禁吃驚日子過得飛快，于是想到折花送給遠游的丈夫。C．五、六句是寫“奇樹”的花朵是那樣的美麗，那樣的芬芳，無奈“路遠莫致之”，相隔的路途太遙遠，根本不可能送到丈夫的手里。折花寄相思的愿望不能實現(xiàn)，著實令人惋惜。D．在五、六句的基礎(chǔ)之上，七、八句轉(zhuǎn)入了對失望心態(tài)的描寫，“此物何足貴”一語中有對所思念的人離家太久的自我安慰。16.結(jié)合全詩的內(nèi)容，分析“奇樹”的象征意義。

六、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子說出哂笑子路原因的兩句是：“____________，____________。”

（2）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“____________”，光彩耀目的釘頭“____________”，長短不一的瓦縫“____________”。

（3）蘇洵在《六國論》中用齊國的滅亡告訴我們“唇亡齒寒”的道理的句子是：“____________，____________。”

七、簡答題

20.閱讀下面的文字，完成下面小題。楚王曾派人去請莊子，愿意以天下相煩，但此時莊子正專心致志地在濮水上釣魚，（

）。而他自己像個真正自由的野田之龜，曳尾于涂，雖則不如孔孟炫赫與實惠，卻其樂無窮。莊子是先秦諸子中唯一不對帝王說話而對平常人說話的