新教材2024版高考?xì)v史總復(fù)習(xí)：明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件

第9講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化《中外歷史綱要》課標(biāo)要求了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化

《選擇性必修》課標(biāo)要求1.了解歷史上主要?jiǎng)谧鞣绞降淖兓?.了解中國(guó)古代的水陸交通建設(shè)及主要交通工具。必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升命題研析·聚焦高考必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)一

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)(1)________、甘薯等高產(chǎn)糧食作物引進(jìn)，提高了糧食總產(chǎn)量(2)江南等地區(qū)多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多、種植廣泛(3)很多農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)手工業(yè)開設(shè)工場(chǎng)，使用____________進(jìn)行較大規(guī)模生產(chǎn)商業(yè)(1)________大量流入，促進(jìn)長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，有利于商業(yè)資本的集聚(2)出現(xiàn)實(shí)力雄厚的商人群體。如徽商和晉商(3)以經(jīng)濟(jì)功能為主的____________興起，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心玉米自由雇傭勞動(dòng)白銀工商業(yè)市鎮(zhèn)【鏈接·選擇性必修2·P39】明清的商貸(1)明中期以后，錢鋪等新式金融機(jī)構(gòu)盛行。(2)除傳統(tǒng)借貸關(guān)系外，清朝資本性借貸也有顯著發(fā)展，出現(xiàn)了莊票。2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限(1)男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。【鏈接·選擇性必修3·P49～53】古代的商路、貿(mào)易與文化交流1．中國(guó)古代海洋探索(1)西漢時(shí)期，已初步形成東、南兩條航線，東線通向朝鮮半島和日本，南線通向印度洋。(2)宋元時(shí)期，造船工藝和航海技術(shù)有了重大進(jìn)步，磁羅盤、實(shí)用航海圖和天文定位技術(shù)廣泛應(yīng)用。(3)明朝時(shí)期，1405年到1433年，鄭和七次下西洋，規(guī)模罕見。(4)中國(guó)古代已經(jīng)形成了連通中國(guó)與東亞、南亞、西亞、非洲等地的“海上絲綢之路”。2．古代商路上的中西文化交流(1)物質(zhì)和技術(shù)交流①中國(guó)輸出：絲綢、養(yǎng)蠶、繅絲技術(shù)、漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)和瓷器。②輸入中國(guó)：“汗血馬”、苜蓿以及葡萄，古代文獻(xiàn)中帶有“胡”字的物種，中亞和西亞的服飾、飲食，棉花、香料、珠寶、金銀器皿。(2)文化交流①中國(guó)輸出：中醫(yī)藥知識(shí)隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。②輸入中國(guó)：佛教、祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國(guó)。知識(shí)點(diǎn)二

明至清中葉的文化1.思想領(lǐng)域的變化(1)陸王心學(xué)興起程朱理學(xué)逐漸失去活力。明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“________”為核心的理論內(nèi)容“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志，而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。帶有主觀唯心主義傾向致良知(2)明末清初思想界的活躍李贄提倡________，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”，他反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“________”個(gè)性自由工商皆本2.小說與戲曲(1)背景：城市________繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。(2)成就小說①施耐庵和羅貫中各自創(chuàng)作________和《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了________的寫作體裁。②吳承恩的《西游記》和吳敬梓的《儒林外史》，分別是________小說和諷刺小說的杰作。③曹雪芹的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典________文學(xué)的高峰。戲曲①創(chuàng)作特點(diǎn)：趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇。②代表：明朝________和清朝孔尚任等。③發(fā)展：清朝道光年間，形成________，逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。商品經(jīng)濟(jì)《水滸傳》章回體神話現(xiàn)實(shí)主義湯顯祖京劇3.傳統(tǒng)科技(1)李時(shí)珍的____________、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的____________分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在各自領(lǐng)域進(jìn)行了總結(jié)。(2)徐弘祖的____________是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。4．西學(xué)東漸(1)明朝后期起，意大利人________等來中國(guó)傳教的同時(shí)，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。(2)清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖?！侗静菥V目》《天工開物》《徐霞客游記》利瑪竇1.圖解歷史——資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成的條件和因素2．學(xué)術(shù)情境——明清經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象《康熙嘉興府志》中記載：(石門)鎮(zhèn)油坊可二十家……鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭……二十家合之八百余人。一夕作，傭值二銖而贏。思考：材料現(xiàn)象能不能說明中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化？為什么？提示：不能說明。因?yàn)樵谌珖?guó)范圍內(nèi)，自然經(jīng)濟(jì)仍然占統(tǒng)治地位。3．概念闡釋——商幫“商幫”的形成是明清時(shí)期商業(yè)繁榮的結(jié)果，并不是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物，其中最突出的“商幫”——晉商和徽商分別代表了我國(guó)北方和南方的商人群體。4．體系構(gòu)建——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)5．思維拓展——商路、貿(mào)易與文化交流的啟示(1)對(duì)外開放、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成國(guó)家、民族的落后。(2)加強(qiáng)聯(lián)系、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)。(3)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件。(4)和平友好交往是我國(guó)人民同外國(guó)交往的主流，說明自古以來我國(guó)人民就愛好和平、崇尚友好。6．生活情境——市民階層和市民文化的崛起唐宋以來，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮和城市人口的高度集中，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步壯大，社會(huì)影響日益擴(kuò)大。市民階層所要求的商業(yè)社會(huì)的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，既有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，又表現(xiàn)在上層建筑方面，從而影響到社會(huì)的整體風(fēng)貌。思考：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？提示：反映出明代文學(xué)的世俗化趨勢(shì)。這一特征正是明朝后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。7．思維拓展——明清小說的發(fā)展趨勢(shì)和新內(nèi)容(1)發(fā)展趨勢(shì)：平民化、大眾化、通俗化。(2)新內(nèi)容：注重對(duì)商人的描繪(第一次歌頌商人)：反封建、反禮教，追求個(gè)性自由解放。8．學(xué)術(shù)情境——“李約瑟難題”英國(guó)近代生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷的序言中提出“李約瑟難題”：為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？為什么直到中世紀(jì)中國(guó)還比歐洲先進(jìn)，后來卻會(huì)讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？思考：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，如何回答李約瑟的疑問？提示：中國(guó)古代以自然經(jīng)濟(jì)為主，專注農(nóng)耕技術(shù)；政治上君主專制不斷加強(qiáng)，束縛人的思想；科舉制盛行但不能培養(yǎng)實(shí)用型人才，加上明末清初的海禁政策阻隔了中西方文化交流。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一輝煌與遲滯——明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化史料實(shí)證——明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史料下面是明后期到清前期農(nóng)村集市發(fā)展情況表。省區(qū)明代(嘉靖至萬歷)清初(順治至雍正)清中期(乾隆至道光)集市數(shù)集市數(shù)集市數(shù)四川(盆地)—1352484湖北—1351430江西459545976福建(不含臺(tái)灣)131205511廣東—12701969江蘇6981112—安徽294708—浙江368605—【探究】(1)史料反映了明清時(shí)期哪些歷史信息？

(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析史料反映的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。[提示]南方商品經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，農(nóng)村集市不斷發(fā)展。[提示]原因：南方人口增加；種植結(jié)構(gòu)調(diào)整(或棉花、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物大量種植)；賦稅制度改革(或“一條鞭法”和“攤丁入畝”的推行)；江南地區(qū)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展。【通法悟道】歷史解釋——明清時(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象及其影響(1)明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象①農(nóng)業(yè)：高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植。②手工業(yè)：東南沿海地區(qū)產(chǎn)生以“雇傭關(guān)系”為特征的資本主義萌芽。③商業(yè)：東南沿海地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)，并涌現(xiàn)出地域性的商人群體；大宗白銀交易普遍盛行；對(duì)外貿(mào)易中出超明顯。④政府干預(yù)：政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。(2)明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響①經(jīng)濟(jì)：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等空前繁榮。生產(chǎn)力不斷提高，經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)朝著開放型轉(zhuǎn)變。在蘇州等地出現(xiàn)了一些早期資本主義的萌芽。②階級(jí)：伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位提高，導(dǎo)致傳統(tǒng)觀念變化，很多人棄農(nóng)從商。③思想：傳統(tǒng)儒家思想在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下受到了沖擊，開始轉(zhuǎn)型；人們的傳統(tǒng)價(jià)值理念也悄然變化；文藝作品出現(xiàn)世俗化傾向。唯物史觀——明清時(shí)期制約新型經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)手段發(fā)展的主要因素探究點(diǎn)二天下興亡，匹夫有責(zé)——明清之際的進(jìn)步思想史料證實(shí)——承古萌新的儒家思想史料孔子身處離亂之世，滿懷治世雄心，為行道救世，奔走列國(guó)。他主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。范仲淹胸懷“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命，主動(dòng)擔(dān)起社會(huì)重任。顧炎武針對(duì)當(dāng)時(shí)治學(xué)風(fēng)氣，認(rèn)為“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”【史料導(dǎo)讀】

史料涉及孔子的周游列國(guó)、范仲淹的慶歷新政和顧炎武的“明道救世”思想，核心是儒家的“入世”思想?！咎骄俊扛鶕?jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)儒家“入世”思想的理解。(要求：表述成文，邏輯清晰，史實(shí)準(zhǔn)確。)[提示]儒家思想關(guān)注社會(huì)與人生，引導(dǎo)人們積極地解決所面臨的社會(huì)與人生的問題，因而被認(rèn)為是一種“入世”思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩。孔子身處亂世，奔走列國(guó)，宣傳“仁”“禮”“為政以德”，體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感，在教育方面創(chuàng)辦私學(xué)，為后世留下豐厚的精神遺產(chǎn)。北宋中期積貧積弱、內(nèi)憂外患。范仲淹主持“慶歷新政”，整頓吏治，雖然失敗，但他胸懷天下的政治情懷，反映了對(duì)國(guó)家和社會(huì)的高度責(zé)任感。明清時(shí)期君主專制強(qiáng)化，理學(xué)僵化。顧炎武主張經(jīng)世致用，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為激勵(lì)中華民族奮進(jìn)的精神力量。儒家的入世精神，將個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家利益高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，直到今天仍是中華民族寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該弘揚(yáng)儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生、愛國(guó)憂民的情懷，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不懈努力。家國(guó)情懷——領(lǐng)悟明清時(shí)期進(jìn)步思想產(chǎn)生的影響思想經(jīng)世致用思想開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，對(duì)后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供思想源泉。明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力政治明清進(jìn)步思想是一股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪經(jīng)濟(jì)工商皆本的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民工商階層興起在思想層面的反映，沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想實(shí)質(zhì)明清進(jìn)步思想是對(duì)儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇命題研析·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例]

[2022·廣東卷，5]清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)(

)A．廣州處于中外交流的前沿B．出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊C．西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱答案：A[解題流程]

[演練1]

命題點(diǎn)：時(shí)代的刻本書籍[2022·新高考北京卷，4]如圖的封面形式常見于明代刻本書籍，圖中讀書的人物為該書編刻者。該圖可以佐證明代(

)A．開始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)B．戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C．文化產(chǎn)品商品化程度加深D．士人思想擺脫了專制束縛答案：C解析：據(jù)材料“圖中讀書的人物為該書編刻者”及圖可知，編刻者畫像印在版畫上，上下左三處配以刻書堂名、書名，以及本書主要內(nèi)容，構(gòu)成了一幅很好的圖書形象廣告，塑造了品牌，即文化產(chǎn)品商品化程度加深，故選C項(xiàng)；唐代就已經(jīng)出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料是明代刻本書籍的廣告，與戲曲表演藝術(shù)日趨成熟無關(guān)，排除B項(xiàng)；“擺脫”說法過于絕對(duì)，且與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。[演練2]

命題點(diǎn)：明代工商業(yè)的繁榮[2022·全國(guó)乙卷，27]明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營(yíng)建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說明(

)A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮答案：D解析：根據(jù)材料可知明朝后期江南地區(qū)流行修建園林，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江南的市鎮(zhèn)工商業(yè)呈現(xiàn)出繁榮的景象，一批“有千金之產(chǎn)”之家從中產(chǎn)生，從而促使修建園林之風(fēng)盛行，故D項(xiàng)正確；材料描述的是江南地區(qū)修建園林的風(fēng)氣，而不是士大夫傳統(tǒng)觀念的變化，且“顛覆”一詞表述過于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知，世俗化的審美趣味早在宋代勾欄瓦肆及風(fēng)俗畫中就已出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是江南市鎮(zhèn)工商業(yè)發(fā)展的影響，看不出士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。[演練3]

命題點(diǎn)：明清時(shí)期思想界的承古萌新[2021·遼寧選擇性考試，4]黃宗羲曾言：“明初以來，宗風(fēng)(指佛教禪宗各派)寥落。萬歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧)，因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣?！边@反映了明朝(

)A．滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏B．儒學(xué)地位受到佛教沖擊C．經(jīng)世致用成為主流思想D．儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)答案：D解析：根據(jù)材料“儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒學(xué)的思想趨同，說明儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；明朝滅亡是因?yàn)樯鐣?huì)矛盾激化導(dǎo)致，排除A項(xiàng)；儒學(xué)的地位并未受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)是主流，排除C項(xiàng)。[演練4]

命題點(diǎn)：明代儒家思想對(duì)社會(huì)生活的影響[2021·新高考廣東卷，5]在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)(

)A．儒家思想規(guī)范社會(huì)生活B．科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)C．社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化D．市民文化突破禮制限定答案：A解析：材料中“比德于玉”是指君子(即品德高尚的人)應(yīng)該具有玉一樣的品德，材料中“規(guī)言矩行”是指說話趕路不離規(guī)矩，比喻言行謹(jǐn)遵法度。這反映了明代生員的穿衣風(fēng)格深受儒家道德倫理的影響，故選A項(xiàng)；材料中并沒有涉及明代八股取士的影響，并且科舉制度有利于促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，排除B項(xiàng)；題干比較的是庶民和生員的服飾，和社會(huì)等級(jí)有關(guān)，但只從這兩類人，無法得出明代整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)日益固化，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代市民階層審美文化的主體是市民，其構(gòu)成主要是小商販、雇員、藝人等中下層城市居民，與材料中的“生員”身份不一致，排除D項(xiàng)。[演練5]

命題點(diǎn)：清代乾嘉學(xué)派程朱理學(xué)的態(tài)度[2021·湖南省適應(yīng)性考試]清代乾嘉學(xué)者反對(duì)“存天理，滅人欲”，如戴震提出“理者，存乎欲者也”，焦循也強(qiáng)調(diào)“飲食男女，人之大欲存焉”。以上材料反映程朱理學(xué)(

)A．被乾嘉學(xué)者修正B．在清代已經(jīng)衰落C．遭清代學(xué)者反對(duì)

D．不承認(rèn)人的欲望答案：C解析：材料反映了程朱理學(xué)遭到清代各大學(xué)派中乾嘉學(xué)派這一學(xué)派的反對(duì)，C項(xiàng)正確；乾嘉學(xué)派不屬于程朱理學(xué)的繼承者，談不上修正，排除A；理學(xué)在清代并未衰落，也受到乾嘉學(xué)派之外部分學(xué)派的尊重，排除B；程朱理學(xué)是承認(rèn)人的欲望，排除D。創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．命題點(diǎn)：明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2023·武漢市高三高考?jí)狠S調(diào)研]從明代天順?biāo)哪?1460)開始朝廷不斷下令額外增造絲織品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出官營(yíng)絲織作坊的生產(chǎn)能力，各地織染局不得不通過中間包攬人，利用民間機(jī)戶“加工定貨”。這一舉措(

)A．推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)B．反映了重農(nóng)抑商政策變化C．刺激了區(qū)域長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易繁榮D．促進(jìn)了民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展答案：D解析：明代中后期，各地織染局在官營(yíng)絲織作坊不能完成朝廷增造絲織品任務(wù)時(shí)，通過中間人，向民間機(jī)戶“加工定貨”，擴(kuò)大了市場(chǎng)，促進(jìn)了民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；各地織染局向機(jī)戶“加工定貨”的現(xiàn)象，說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，材料強(qiáng)調(diào)官營(yíng)作坊不能完成任務(wù)時(shí)才向民間機(jī)戶“加工定貨”，沒體現(xiàn)政策變化，排除B項(xiàng)；各地織染局向本地的民間機(jī)戶“加工定貨”，并不能刺激區(qū)域長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易繁榮，排除C項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：明清時(shí)期商貿(mào)的發(fā)展據(jù)明朝萬歷年間刻印的《鉛書·食貨》記載，在明朝中葉的江西鉛山(位于今上饒市域內(nèi))市場(chǎng)上，幾乎可以見到來自全國(guó)各地的種種商品。這一現(xiàn)象反映了(

)A．商品經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位B．民眾生活水平的提高C．長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的寬松答案：C解析：在江西境內(nèi)可以見到全國(guó)各地的其他商品，說明當(dāng)時(shí)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易得到發(fā)展，故選C項(xiàng)；“主導(dǎo)地位”的說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；商品種類繁多，并不等同于民眾生活水平得到提高，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境屬于政府政策領(lǐng)域，且僅據(jù)商品種類無法推知經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境如何，排除D項(xiàng)。3．命題點(diǎn)：承古萌新的儒家思想[2023·廣州市高三測(cè)試]孔廟從祀是指以孔門弟子及后世儒者附祭孔廟?？讖R從祀延續(xù)千年，其間以“傳道”“明道”儒者居多，如朱熹等。清代，范仲淹成為以事功著稱從祀孔廟的第一人，開創(chuàng)了以“行道之儒”從祀之風(fēng)氣。這一變化，反映了(

)A．清政府對(duì)改革的推崇B．經(jīng)世致用思想的影響C．理學(xué)正統(tǒng)地位的確立D．范仲淹學(xué)術(shù)影響擴(kuò)大答案：B解析：由材料“清代，范仲淹成為以事功著稱從祀孔廟的第一人，開創(chuàng)了以行道之儒從祀之風(fēng)氣”可知清代在眾多儒士中大力推崇范仲淹，主要是由于范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一經(jīng)世致用的思想符合清朝統(tǒng)治者治理國(guó)家的需要，故選B項(xiàng)；范仲淹改革以失敗而告終，且清政府反對(duì)改革，排除A項(xiàng)；南宋以后，理學(xué)成為