辨析與闡釋精警之句的現(xiàn)代觀照高二語文大單元教學與微專題突破（統(tǒng)編版選必上冊）

◆寫作專題辨析與闡釋：精警之句的現(xiàn)代觀照【設(shè)計理念】以“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”任務(wù)群的落實為統(tǒng)領(lǐng)，圍繞六家言說的方式、內(nèi)容、理趣等方面作教學設(shè)計，通過自主閱讀、比較鑒賞、情境設(shè)置、合作探究、寫作交流等學習方式，實現(xiàn)對先秦諸子文章的鑒賞與思想的傳承。在具體設(shè)計上，以大單元教學為理念，做到單篇教學與群文教學相結(jié)合，突出任務(wù)驅(qū)動學習的特點。教學時，結(jié)合學生的具體實際，在通讀單篇的基礎(chǔ)上，高質(zhì)量地完成整單元的群文閱讀任務(wù)，真正做到有“單”有“群”，“單”“群”結(jié)合，“群”而更“深”，“同”且存“異”?！締卧仞B(yǎng)目標】1．通過學習本單元課文，深入了解先秦諸子百家產(chǎn)生的時代背景，理解先秦諸子散文的思想價值和人文內(nèi)涵，進一步認識中華文明，自覺傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，落實立德樹人的根本目標。2．讀懂六篇經(jīng)典文本的基本內(nèi)涵，把握儒家、道家和墨家的思想特點，學習儒家或雍容或峻急、道家或簡約或恣肆、墨家或樸拙或繁復(fù)的言說方式，結(jié)合現(xiàn)實生活，學習古人智慧，培養(yǎng)理性思辨精神。3．在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，利用工具書查閱資料，適當擴大閱讀面，準確理解重點詞句的含義，掌握重點句法、詞法現(xiàn)象，培養(yǎng)文言語感，探索文言文學習規(guī)律，提高語文讀寫水平。4．既要認識中華民族先秦原典的文化價值，從中汲取營養(yǎng)，涵泳心靈，養(yǎng)育人格，又要使其轉(zhuǎn)化成為人為事的準則，如培養(yǎng)善良的人格，學習知其不可而為之的精神等?！緦ｎ}解釋】本單元收錄了先秦諸子的一些經(jīng)典論說，復(fù)現(xiàn)了先秦時百家爭鳴的文壇盛況。這些論說言簡意賅，流傳至今，成為國人心目中普遍的人生信條。在聯(lián)讀論說篇章、梳理核心理念、感受辯證思想、賞析表達特點的同時，本專題特別注意站在現(xiàn)代立場上審視這些名言警句，從而在學習中超越古代語境，獲得反思力量?！绢A(yù)習任務(wù)】材料一：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。（《老子·第四十六章》）材料二：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子·第三十三章》）1.通讀、翻譯這兩個文段。2.結(jié)合這兩段文字說說你對“知足”的看法【學習任務(wù)】任務(wù)一概括文段：何為知足？1.朗讀并概括材料一的觀點。知足者足。材料一的文意為：“天下有道，退馬還田耕種。天下無道，戰(zhàn)亂起于近旁。罪過沒有比行私縱欲更為嚴重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的，災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂得知足知止而心無貪求，才能經(jīng)常適可而滿足。”用罪過、禍患、災(zāi)難，來排比說明不知足的危害之甚，從而得出結(jié)論——懂得知足知止，才能經(jīng)常適可而滿足。2.找出材料一、材料二中觀點相近的句子，說說其中的異同。材料二在極富思辨性的對舉中，“知足者富”一躍而出，它和“知足者足”的異同是：富和足是近義詞，是富有、滿足的意思，可同時用于形容物質(zhì)和精神兩方面。是否“富足”，既有客觀標準，又有主觀感受，有一定的相對性。如果不知足，永遠也不會感到富有、滿足；如果知足，則物質(zhì)上的小康就令人感到精神上的滿足。3.老子勸人“知足”，是不是要人們不求進取呢？顯然不是。假如是這樣，老子為什么還稱許“知人者”“自知者”“勝人者”“自勝者”等呢？老子說的“死而不亡者”，是那些能為歷史留下高尚道德、杰出功勛或曠世思想，從而長久活在后人心中的人。要做一個這樣的人，必然殫精竭慮，永不“知足”。因此，這里說的“知足”絕不是滿足現(xiàn)狀、不求進取的意思。任務(wù)二追問前提：誰應(yīng)知足？材料三：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。（《老子·第四十四章》）結(jié)合材料分析，老子的話是勸誡誰的？材料三中，“甚愛必大費，多藏必厚亡”，什么樣的人才會“甚愛”愛財如命呢？什么樣的人才能“多藏”囤積財物呢？只能是帝王將相、新興地主等。他們貪得無厭橫征暴斂，逼得人民鋌而走險，不僅自取其辱，甚至會人頭落地。所以，老子勸誡他們“知足不辱，知止不殆”。材料一中的“天下有道無道”“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，這些語言的勸誡對象也應(yīng)是王侯將相這些統(tǒng)治階級，它揭示了征伐、侵略的真正原因。因為“無道”的統(tǒng)治者“甚欲、不知足”，才有了“知足之足，常足”的警句。任務(wù)三人生必答：知足三境1.三道人生必答題。組織學生討論材料三中提出的三道人生必答題——“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”（名聲與健康哪個可貴？生命與利益哪個重要？獲得與失去哪個更憂慮？）2.逆向思考解難題。支架：逆向思維，是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。在全社會“共同富?！钡哪繕吮尘跋拢镔|(zhì)上的不足已經(jīng)不是社會主流，學生更應(yīng)思考的是精神上的知足。我們不如利用逆向思維法，先“知不足”，了解認識自己的底線和上限，這樣也許更能“知足”。示例：（1）知成就之不足：明白能力的有限，會放眼長遠，謙遜待人。（2）知生命之不足：懂得時光的有限，會珍惜光陰，不再蹉跎。（3）知價值之不足：理解意義的有限，會休養(yǎng)生息，退步向前。3.“知止”理當明底線。通過逆向思維，學生懂得“足”的相對性，就更容易理解“知止”。知止，就是不讓自己陷入無窮盡的欲望；就是懂得適可而止，懂得不可越過界限，懂得某些東西不可觸碰。“知止”是為人的底線，為人是不是也應(yīng)該有個上限呢？4.“知止”更應(yīng)求上限。在孟子看來，人人最初皆有“惻隱、羞惡、辭讓、是非”四心，若能見賢思齊則應(yīng)以達到道德修養(yǎng)的最高境界為樂，這“知止”的上限，暗合了“安貧樂道”，也應(yīng)和了俗話里的“知足常樂”。任務(wù)四課后作業(yè)：以“足”為綱《論語》中有一段經(jīng)典對話——子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”孔子因材施教，指導(dǎo)子貢以“恕”作為終身奉行的一個字。魯迅則以“早”字來自我惕厲，要求時時早，事事早，知在人先，行在人前。你認為有哪一個字（詞）是自己可以終身奉行的呢？請以“我可以終身奉行的一個字（詞）”為題，擬寫寫作提綱。推薦字（詞）：足（知足）。示例：第一層：什么是知足？（從物質(zhì)和精神兩方面辨析“富”與“足”。）第二層：誰應(yīng)該知足？（理解閱讀材料指向統(tǒng)治階級應(yīng)知足，認清時代進步要求更廣泛的大眾也面臨知足的挑戰(zhàn)。）第三層：知足者的三種人生境界。（知足者足、知足者止、知足者樂。）第四層：知足者何以常樂？任務(wù)五延伸拓展：從“知足者足”到“知足者樂”寫作的第四層是“知足者何以常樂”。回答這個問題，要求學生要掌握更多的材料，對話題要有更深的思考。1.法國高中會考作文題的啟示。（1）無盡的欲望是人的本性嗎？（2）自制力是否取決于自知之明？（3）人們是否可以不受磨難而滿足欲望？以上命題體現(xiàn)了濃濃的哲學思辨追求。可以讓學生將以上三個題目進行合理的邏輯串聯(lián)。示例：（1）人的天性中包含了不知足的欲望，但有些人被欲望裹挾，誤以為滿足欲望無須付出任何代價。（2）滿足欲望未必是壞事，正是有了個體的不知足，才有了人類的進化與解放。（3）人可以不知足，但不應(yīng)該失去自知的明智。明智才能確保不知足的正向激勵作用。2.美國高考作文題的啟示。一般認為，進步會帶來問題的最終解決，但在現(xiàn)實中，每一個新答案（或新發(fā)現(xiàn)）的產(chǎn)生，卻又會引來新一輪的問題?！窘炭笺暯印坎牧弦唬禾煜掠械?，知足知止，無求于外，各修其內(nèi)而已。（三國魏·王弼）材料二：是以人君恣可欲之心，則天下之人皆得罪矣！嗜欲至而不知止足之分，則天下之人皆受禍矣！又人君所欲盡得，則天下之人悉罹于殃咎矣！必也上之人能知足之為足，則天下之人孰不常足矣?。ㄌ啤ね跽妫┎牧先喝艘娍捎瑒t不知足，不知足則欲得，欲得則爭端起而禍亂作。丕泰至則戎馬生于郊，然則知足而各安其性命之分，無所施其智巧也。日用飲食而已，何爭亂之有？（宋·趙佶）1.以“知足者”（填一個字）概括上述材料的共性。2.站在文臣和帝王的不同立場，王弼、王真和宋徽宗趙佶、的表達有何差異？3.兩位大臣對帝王的勸誡，對于今天的大眾還有意義嗎？1.知足者(足)。2.兩位大臣都是諫臣形象，對統(tǒng)治者提要求:“人君”先要克制欲望，才能實現(xiàn)“天下有道”。宋徽宗的表達更接近今日大眾的視角，不區(qū)分身份，是對每個人自我修