江蘇省丹陽市高中語文高三期末提升模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族素來為禮儀之邦、重情族群，華夏兒女自古便有尋根認(rèn)祖、念舊懷鄉(xiāng)的深厚情結(jié)。“懷鄉(xiāng)”作為中國傳統(tǒng)文學(xué)的一個母題，可謂淵源有自、由來已久。從先秦時代《詩經(jīng)》里征人思婦的反復(fù)歌詠，到現(xiàn)代詩人余光中“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”的輕吟，鄉(xiāng)愁一直是古今游子吟唱不盡的主題。綿延兩千多年的中國文學(xué)史上產(chǎn)生了難以計(jì)數(shù)的懷鄉(xiāng)思?xì)w的優(yōu)秀詩篇。翻閱《詩經(jīng)》，那些被迫遠(yuǎn)行的游子征夫們在旅途中因思鄉(xiāng)念親而發(fā)出的吟唱，千載之后讀來仍具感發(fā)人心的藝術(shù)魅力，這既說明當(dāng)時的詩歌創(chuàng)作在藝術(shù)上所達(dá)到的高度，同時也體現(xiàn)出懷鄉(xiāng)主題本身所具備的強(qiáng)大的情感力量與崇高的文學(xué)價值。說到古代懷鄉(xiāng)詩詞，便無法繞開唐代。眾所周知，唐朝是我國古典詩歌發(fā)展的黃金時代，大唐文士于盛世下所蓄積的豐沛才情如火山般噴涌，而“懷鄉(xiāng)”無疑是涌動情感的源頭之一。唐朝又是漫游之風(fēng)盛行的時代，大量文人墨客懷揣“讀萬卷書、行萬里路”的理想游走四方，他們往往自幼便讀書山林寺院之間，成年后有些懷著報(bào)國立功的滿腔熱血從軍邊塞，有些因公務(wù)在身而宦游異鄉(xiāng)，抑或是歷經(jīng)宦海沉浮后退隱而浪跡四方，笑傲煙霞……總之，唐人的游歷經(jīng)驗(yàn)相比歷史上任何時代都格外豐富。充滿“少年精神”的大唐文士們擁有敏感的心靈、細(xì)膩的感受力以及超凡的想象力。這一切促成了唐代詩壇成為古典懷鄉(xiāng)詩的巨大寶庫，薈萃了懷鄉(xiāng)詩的精華。隨著大唐王朝的覆亡，進(jìn)入五代十國之后，時局愈加板蕩，連年戰(zhàn)亂，不少文士離家逃亡，流離失所，越來越多的人選擇以詞的文體形式，來抒發(fā)心頭揮之不去的亡國恨與思鄉(xiāng)愁，其中五代與南唐詞人的成就最為突出。特別是南唐后主李煜，身為亡國之君，卻在詞的創(chuàng)作上展露出卓越才情，留下了諸如《虞美人》、《望江南》、《浪淘沙》等大批抒寫亡國之殤與故國之思的詞作，用情深摯且手法高妙，成為詞學(xué)史上不得不提的一位大家。作為皇帝的李煜無疑是失敗的，但這位工書擅畫、精通音律又愛好詩詞文賦的一國之君，“詞中之帝”的稱譽(yù)卻當(dāng)之無愧。遭遇亡國變故的李煜將日夜糾纏于心間、深重到無法承受的鄉(xiāng)愁都傾注在了詞里。宋代以后懷鄉(xiāng)羈旅之愁依然是詩詞吟詠的核心主題。相對于唐人，宋代文士更擅長用詞來抒發(fā)懷鄉(xiāng)思緒。知名的宋代文學(xué)家?guī)缀跞巳硕加袘燕l(xiāng)詞。無論是范仲淹的《漁家傲》、歐陽修的《青玉案》，還是蘇軾的《臨江仙》，抑或是陸游的《漁家傲》、辛棄疾的《念奴嬌》，等等，無不是懷鄉(xiāng)詞作中的上乘之作，集中體現(xiàn)了宋代文人深厚的懷鄉(xiāng)情結(jié)。毋庸置疑，在我國古代眾多的抒情詩詞作品中，有相當(dāng)數(shù)量的作品出自游子行人之手。這些人或?yàn)榱藢で蠊γ驗(yàn)榱朔嬉?，或?yàn)楣珓?wù)所累，或?yàn)橛螝v天下，長期遠(yuǎn)離故里，客居異鄉(xiāng)。每當(dāng)季節(jié)變換或佳節(jié)來臨，他們往往因時感傷，睹物思鄉(xiāng)，以詩詞的形式來表達(dá)他們深切的懷鄉(xiāng)愁思。我們品讀這些懷鄉(xiāng)詩詞，探索古代游子精神世界之一隅，體味縈繞他們心頭對故鄉(xiāng)與親友無盡的眷戀與思念，以找尋我們自己蘊(yùn)藏心底的那份久違的鄉(xiāng)愁。（選自林靜《中國古代懷鄉(xiāng)詩三百首》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中華民族向來重情，因而“懷鄉(xiāng)”作為文學(xué)的母題，源遠(yuǎn)流長、由來已久。B．唐朝是我國古典詩歌發(fā)展的黃金時代，唐詩代表了古典懷鄉(xiāng)詩的最高成就。C．五代十國，連年戰(zhàn)亂，使得五代與南唐詞人在懷鄉(xiāng)詩方面的成就最為突出。D．比起唐人來，宋代文人更擅長用詞來抒發(fā)懷鄉(xiāng)思緒，表現(xiàn)其深厚的懷鄉(xiāng)情結(jié)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章按照歷史時代順序，著重介紹了唐朝、五代以及宋朝等時代懷鄉(xiāng)詩的特點(diǎn)。B．文章大量運(yùn)用舉例、對比、引用、比喻論證等論證方法，結(jié)構(gòu)清晰，思路明確。C．文章以李煜被譽(yù)為“詞中之帝”為例來說明五代與南唐詞人寫鄉(xiāng)愁成就之突出。D．文章末段論述了游子行人離家原因的多種多樣，以及懷鄉(xiāng)詩詞對當(dāng)今讀者的意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)椤皯燕l(xiāng)”這一母題源遠(yuǎn)流長、由來已久，所以從先秦時代《詩經(jīng)》的作者，到現(xiàn)代著名詩人余光中，作家們一直不斷吟唱著鄉(xiāng)愁。B．中國文學(xué)史上產(chǎn)生了大量的懷鄉(xiāng)優(yōu)秀詩篇，既表明當(dāng)時的詩歌創(chuàng)作在藝術(shù)上的高度，也可見懷鄉(xiāng)主題具有的情感力量和文學(xué)價值。C．唐朝漫游之風(fēng)盛行，唐人的游歷經(jīng)驗(yàn)在歷史上也最為豐富，唐代詩人又擁有極高的藝術(shù)天賦，這些促成唐詩薈萃了懷鄉(xiāng)詩的精華。D．我國古代的懷鄉(xiāng)詩不少出自游子行人之手，我們閱讀這些作品，既可以探索他們精神世界之一隅，也可以體味他們對故鄉(xiāng)的情感。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以來，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”煩頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理?“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂"。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)材料二:半個世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會的制約。相對地說，人文與科學(xué)兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色:一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢?我們注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界;許多學(xué)術(shù)的術(shù)語,也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。(摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)技術(shù)因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。B．相比科學(xué)技術(shù)，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更多幫助。C．科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。D．人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與社會的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的內(nèi)容。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代細(xì)密的社會分工造成科學(xué)與人文對立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動，要求人們設(shè)法減少這種對立。B．人類的“工具理性”發(fā)展迅速,“價值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。C．應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D．加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對話必須研究跨越學(xué)科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語。6.對材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（

）A．池田大作“科學(xué)之眼”的論述——為了說明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題。B．愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈——為了說明科學(xué)家無法保持價值中立。C．斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述——為了引出后文人文與科學(xué)距離變近的觀點(diǎn)。D．楊振寧借用布萊克的詩句——為了說明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。7.同是討論兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請結(jié)合材料簡要分析。

8.“科學(xué)崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。為什么說這種態(tài)度是十分錯誤而且有害的？請結(jié)合材料合理分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：杭州路10號于德北我講一個我的故事。今年的夏天對我來說很重要。隨著待業(yè)天數(shù)的不斷增加，我愈發(fā)相信百無聊賴也是一種合理的生活方式。這當(dāng)然是從前。很多故事都發(fā)生在從前，但未必從前的故事都可以改變一個人。我是人。我母親給我講的故事無法述諸數(shù)字，我依舊一天到晚吊兒郎當(dāng)。所以，我說改變一個人不容易。夏初那個中午，我從一場棋戰(zhàn)中掙脫出來，不免有些乏味。吃飯的時候，我忽然想出這樣一種游戲：閉上眼睛在心里描繪自己所要尋找的女孩的模樣，然后，把她當(dāng)做自己的上帝，向她訴說自己的苦悶。這一定很有趣。我激動。名字怎么辦？信怎么寄？我瀟灑地聳聳肩，洋腔洋味地說：“都隨便?！比f歲！這游戲。我找了一張白紙，在上邊一本正經(jīng)地寫了“雪雪，我的上帝”幾個字。這是發(fā)向天國的一封信。我頗為動情地向她訴說我的一切，其中包括所謂的愛情經(jīng)歷（實(shí)際上是對鄰家女兒的單相思），包括待業(yè)始末，包括失去雙腿雙手的痛苦（這是撒謊?。?。杭州路10號袁小雪。有沒有杭州路我不知道，也不必知道。我說過，這是游戲，是一封類似“鄉(xiāng)下爺爺收”的信。信寄出去了。我很快便把它忘卻生活中竟有這么巧的事，巧得讓人害怕。幾天之后，我正躺在床上看書，突然一陣急切的敲門聲把我驚起，我打開門，郵遞員的手正好觸到我的鼻子上?！靶拧！薄拔业?？”我不相信是因?yàn)閺膩頉]有人給我寫信。杭州路10號。我驚坐在沙發(fā)上，仿佛有無數(shù)只小手在信封里搗鬼，我好半天才把它拆開，字很清麗，一看就是女孩子。信很短：謝謝您信任我，向我訴說您的痛苦。我不是上帝，但我理解您。別放棄信念，給生活以時間。您的朋友雪雪。人都有良心。我也有良心。從這封信可以知道袁小雪是個善良的女孩子，欺騙善良無疑是犯罪。我不回信不能回信不敢回信。這里邊有一種崇敬。我認(rèn)為這件事會過去，只要我再閉口不言。但是，從那封信開始，我每個月初都能收到一封袁小雪的信。信都很短，執(zhí)著、感人。她還寄兩本書給我：《張海迪的故事》《生命的詩篇》。我漸漸自省。袁小雪，你這是為什么為什么為什么呀？我漸漸不安。四個月過去了，你知道我無法再忍受這種折磨。我決定去看看袁小雪，也算負(fù)荊請罪。告訴她我是個小混蛋，不值她這樣為我牽腸掛肚。我想知道袁小雪是大姐姐還是小妹妹還是阿姨老大娘。我必須親自去，不然的話我不可能再平靜地生活。秋天了，窄窄的小街上黃葉飄零。杭州路10號。我輕輕地叩打這個小院的門，心中充滿少有的神圣和莊嚴(yán)。門開了，老奶奶的一頭花發(fā)映入我的眼簾。我想：如果可以確定她就是袁小雪，我一定會跪下去叫一聲奶奶?！澳恰薄拔?，我找袁小雪?！薄霸苦?，您就是那個——寫信的人？”“是——是她的朋友。”“噢，您，進(jìn)來吧?！蔽译S著她走過紅磚鋪的小道，走進(jìn)一間整潔明亮的屋子里，不難看出是書房。就在這間屋子，我被殺死了。從那里出來，我就是另外一個人了?！八辉诿矗俊薄啊彼D(zhuǎn)過身去，從書柜里拿出一沓信封款式相同的信，聲音驀然喃喃：“人，死了，已經(jīng)有兩個月了，這些信，讓我每個月寄一封……”我的血液開始變涼。這是死的征兆?！八?？”“骨癌?！彼噶酥缸雷幼屛铱?。在一個黑色的木框里鑲嵌著一張三寸黑白照片。照片是新的。照片上的人的微笑很健康很慈祥。照片上的人，是一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺。他叫駱瀚沙。他是著名的病殘心理學(xué)教授。文本二：微型小說寫作材料中的寫人細(xì)節(jié)經(jīng)過文學(xué)構(gòu)思的“繁殖裂變”而出現(xiàn)細(xì)節(jié)群，我們可以根據(jù)寫人與創(chuàng)意的構(gòu)思，把細(xì)節(jié)群組合為“有序”的寫人情節(jié)。其中“折疊與跳移”的情節(jié)組合方法主要用于重建故事情節(jié)的藝術(shù)時空。情節(jié)從事件的中間切入，而被切掉的事件的起因、發(fā)展等有關(guān)細(xì)節(jié)與后面的情節(jié)鏈有因果聯(lián)系，它們被巧妙地、天衣無縫地插入情節(jié)中，好像被“折疊”進(jìn)了作品的情節(jié)主體里。這就叫“折疊式情節(jié)”。這種情節(jié)模型主干突出、事件集中并敘述豐滿。所謂“跳移式情節(jié)”，是指情節(jié)在連接和運(yùn)行的過程中，某一個重要的情節(jié)環(huán)節(jié)挪移出來放到情節(jié)結(jié)尾時才快速補(bǔ)出。當(dāng)重要的情節(jié)環(huán)節(jié)被挪移時形成情節(jié)空白，產(chǎn)生了吸引讀者注意和思索的情節(jié)懸念；當(dāng)重要的情節(jié)環(huán)節(jié)移置到結(jié)尾快速補(bǔ)出時，情節(jié)的懸念釋消了，使讀者產(chǎn)生一種閱讀震驚和閱讀愉悅。（節(jié)選自劉海濤《寫人情節(jié)的藝術(shù)時空》）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一展現(xiàn)了“我”的心路歷程，塑造了豐滿的人物形象。起初消沉、無聊，后來好奇、害怕，然后自責(zé)、自省，最后感到神圣而莊嚴(yán)，深受感動。B．文本一的環(huán)境描寫著墨不多，但對渲染氣氛和推動情節(jié)很有幫助，如“窄窄的小街上黃葉飄零”，渲染了凄清的氛圍，暗示了下文將發(fā)生不祥的事件。C．文本二關(guān)于重建故事情節(jié)的藝術(shù)時空的情節(jié)組合方法的分析，在文本一中有明確體現(xiàn)，這種情節(jié)安排符合讀者“文似看山不喜平”的閱讀期待。D．病殘心理學(xué)教授駱瀚沙給一個陌生人寫信，用自己的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)給予他關(guān)心和支持，給這個浮躁而墮落的時代添加了一筆亮色。10.（1）請概括文本一的主要情節(jié)。

（2）文本二中有關(guān)“‘折疊與跳移’的情節(jié)”在文本一的情節(jié)中有所體現(xiàn)，請簡要分析文本一這樣處理的妙處。

11.文本一中，小說以“杭州路10號”為題有什么作用？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)讎。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報(bào)讎者奈何？”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后默，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。”昭王曰：“寡人將誰朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之?！仓?。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷?，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北入至臨淄盡取齊寶燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策一》）材料二:燕王喜使相國栗腹以百金為趙孝成王壽，酒三日，反報(bào)曰：“趙民其壯者皆死于長平，其孤未壯，可伐也。”王乃召昌國君樂間而問曰：“何如？”對曰：“趙，四達(dá)之國也，其民皆習(xí)于兵，不可與戰(zhàn)?！蓖踉唬骸拔嵋员豆ブ珊酰俊痹唬骸安豢?。”曰：“以三，可乎？”曰：“不可。”王大怒。左右皆以為趙可伐，遽起六十萬以攻趙。令栗腹以四十萬攻鄗，使慶秦以二十萬攻代。趙使廉頗以八萬遇栗腹于鄗，使樂乘以五萬遇慶秦于代。燕人大敗。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策三》）12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。燕A兵B獨(dú)C追D北E入F至G臨H淄I盡J取K齊L寶M燒N其O宮P室Q宗R廟13.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．眄，斜著眼睛看，與《歸去來兮辭》中“眄庭柯以怡顏”的“眄”字意思相同。B．涓人，古代宮中擔(dān)任灑掃清潔的人，文中指親近的內(nèi)侍。C．宗廟，指帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“宗廟之事”的“宗廟”意思不同。D．期，周年之意，與《陳情表》中“外無期功強(qiáng)近之親”的“期”意思相同。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．燕國土地狹小、力量薄弱，無法抵抗齊國。燕昭王為了一洗前恥，希望招攬賢才共商國是。B．郭隗認(rèn)為，天下的賢人聽說燕昭王以賢者為師、為友、為臣，就一定會趕著到燕國來。C．求士與求馬相似，想要招致天下眾多賢才，必先重用賢才，郭隗建議燕昭王先重用自己。D．燕王喜想要攻打趙國，派相國栗腹拿著百斤金向趙孝成王獻(xiàn)禮祝壽，以刺探趙國國情。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)讎。

（2）‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？

16.燕國兩次戰(zhàn)爭，一勝一敗，請根據(jù)兩則材料簡要分析其原因。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺宋·蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，奮杏沒孤鴻、認(rèn)得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰，忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。17.以下關(guān)于這首詞的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（

）A．這首詞上片描寫令人感傷的江南春景，下片描寫眼前所見實(shí)景，都表達(dá)了豁達(dá)自適的心境。B．這首詞上片寫景突出日落與山色，有孤寂之感，下片寫人突出莊子胸懷，有自比之意。C．這首詞上片寫靜景，寧靜中有孤獨(dú)悲涼，下片寫動景，動態(tài)中有奮發(fā)向上之心。D．這首詞，展現(xiàn)了開闊明麗、動靜互襯的情景，同時由景生情，表達(dá)了自由豁達(dá)情懷。18.請以詞句為例，從語言上分析這首詞是如何表現(xiàn)思想情感的。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）堅(jiān)守干凈正直的節(jié)操