湖北省荊門市高中語文高一期末通關(guān)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。年輕人喜愛經(jīng)典老劇，癡迷于回頭看，構(gòu)成了一道頗具意味的文化景觀。從心理層面解讀，這是因為現(xiàn)代社會生活節(jié)奏較快，不少人意欲擺脫壓力、逃離現(xiàn)實，產(chǎn)生了濃郁的懷舊情結(jié)，對觀眾而言，經(jīng)典老劇除了帶來故事和文學(xué)上的雙重享受，對提升審美有著一定幫助，還能勾起一代人的集體記憶，引起大眾的文化共鳴。在觀看過程中，可能會產(chǎn)生“生活在別處”的新鮮感、滿足感。彈幕中經(jīng)常出現(xiàn)的“童年記憶”之類的評論，便或多或少體現(xiàn)了這種心態(tài)。除了懷舊，更重要的原因在于，受眾對優(yōu)秀文藝作品的認(rèn)可與執(zhí)著。上世紀(jì)八九十年代被視為中國電視劇發(fā)展的黃金時代。彼時，作品數(shù)量相對有限，劇本底子往往較好，拍攝過程中通常全神貫注、不計成本，在講究思想性、藝術(shù)性的同時，也在觀賞性上做出了諸多努力。這在一定意義上，成為第一版“四大名著”影視劇的品質(zhì)保障。這些作品，故事情節(jié)經(jīng)得起推敲，能夠體現(xiàn)幽微人性和生活溫度，即便經(jīng)過時間沖刷，也仍值得一品再品。這反映出經(jīng)典老劇歷久彌新的價值、強而有勁的穿透力。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，影視文化消費逐漸從最初的稀缺匱乏走向富余過剩。影視作品的“流水線”“快餐化”生產(chǎn)隨之而來，這種方式追逐的是快產(chǎn)快銷，而難以有當(dāng)年敢打敢拼、精益求精的精神。創(chuàng)作心態(tài)、社會文化土壤等因素，都對作品質(zhì)量有著一定影響。一些作品為迎合點擊率、播放量，創(chuàng)造更多利潤，往往過度重視表面化的東西，不惜人為拉長集數(shù)、改變敘事節(jié)奏，而犧牲內(nèi)在的思想性、邏輯性。急功近利、粗制濫造的作品，自然難以傳之后世、藏之名山，甚至可能成為糟粕，造成巨大的資源浪費。在這種浮躁的氛圍中，劇集質(zhì)量整體下降，并因此被觀眾詬病。而經(jīng)典老劇之所以好看、耐看，具備成為流芳之作的可能性，恰恰在于慢工出細(xì)活。除此，還與影視文本的開放性有關(guān)。一部劇被再度闡釋的可能性越大，成為經(jīng)典的概率往往也就越大。不同年代的人們雖然共享了同一個版本，但進入方式、思考角度有所區(qū)別。年輕人熱衷于通過彈幕的形式，對經(jīng)典老劇進行重新解讀，為作品注入新的生機與活力，并即時在線交流，形成智慧碰撞。法國思想家羅蘭?巴特認(rèn)為，作者在完成作品的一瞬與作品的關(guān)系便宣告結(jié)束，解讀權(quán)回歸讀者手中。這個“作者之死”的觀點，明確了文本在傳播過程中的意義再生產(chǎn)機制。互聯(lián)網(wǎng)文化為這種機制提供了新的土壤。依托互聯(lián)網(wǎng)而形成的多元詮釋，具備跨越代際、年齡、文化背景的能力，讓經(jīng)典影視作品得以跨越時光之海，形成“老樹開新花”的景觀，從而賦予經(jīng)典影視作品新主旨、新意義。而從接受角度來看，當(dāng)經(jīng)典老劇有了新的流行化解讀，受眾心理也會經(jīng)歷“被重新調(diào)試”的過程，從而產(chǎn)生一種與重溫經(jīng)典不同的新鮮感。（孔德淇《時代在變遷，經(jīng)典老劇魅力猶存》）1.下列對經(jīng)典老劇被喜愛原因的表述，正確的一項是（

）A．經(jīng)典老劇對提升審美有著一定幫助，能勾起一代人的集體記憶，引起大眾的文化共鳴。B．現(xiàn)代社會生活節(jié)奏較快，人們想擺脫壓力、逃離現(xiàn)實，產(chǎn)生了濃郁的懷舊情結(jié)。C．大眾對優(yōu)秀文藝作品認(rèn)可與執(zhí)著，經(jīng)典老劇具有歷久彌新的價值、強而有勁的穿透力。D．觀看經(jīng)典老劇過程中，人們一定會產(chǎn)生“生活在別處”的新鮮感與滿足感的體驗。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章在批判當(dāng)代影視作品制作質(zhì)量下降之后，進一步指出經(jīng)典老劇耐看的原因。B．文章關(guān)于彈幕和“四大名著”影視劇的舉例闡釋，有力佐證了作者的相關(guān)分析。C．文章引用羅蘭?巴特的觀點，為下文分析互聯(lián)網(wǎng)對經(jīng)典老劇解讀的作用作鋪墊。D．文章對慢工制作、文本開放性、互聯(lián)網(wǎng)詮釋的論述，與上文論述構(gòu)成鮮明對比。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展時代，影視文化作品因急功近利、粗制濫造而被觀眾詬病。B．上世紀(jì)八九十年代被認(rèn)為中國電視劇發(fā)展黃金期，原因是制作不計成本。C．依托互聯(lián)網(wǎng)而形成的多元詮釋，讓經(jīng)典影視作品得以跨越時光之海。D．年輕人通過彈幕形式對經(jīng)典老劇進行重新解讀，為作品注入新的生機與活力。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里斯多德對戲劇進行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩學(xué)》。他說：“悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇?！敝袊膽蚯碚?，無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強調(diào)客觀真實性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動……小船要十二個人推著走，用鼓風(fēng)機向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時里面的水便會動蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_上一切的安排就是要把一個不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調(diào)逼真，但這種逼真不是在摹仿現(xiàn)實的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲。”中西舞臺演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點在于，評判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的回客。中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇。中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年、老年演員能扮演青年、男演員能扮演女人（如京劇的梅蘭芳）、演員能扮演男人（如越劇的徐玉蘭）。這種強調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（節(jié)編自陳偉《中國戲曲點燃布萊希特的理論火花》）材料二：隨著中國文化在全球的傳播范圍愈來愈廣，中國戲劇走出國門的頻次逐年增加。在英國愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)、法國阿維尼翁戲劇節(jié)、羅馬尼亞錫比烏國際戲劇節(jié)等著名國際戲劇節(jié)現(xiàn)場，中國戲劇的身影隨處可見。通過科技手段豐富表現(xiàn)樣式，中國戲劇與世界戲劇交流日益密切，打破了國外，尤其是西方觀眾將戲曲、雜耍等同于中國戲劇的刻板認(rèn)知。事實上，當(dāng)下中國戲劇人正有意識地利用科技手段創(chuàng)新講述中國文化與民族藝術(shù)的方式，并得到國際戲劇界的認(rèn)可。亮相第二屆老舍藝術(shù)節(jié)的戲劇作品《酗酒者莫非》，根據(jù)史鐵生作品《關(guān)于一部以電影作舞臺背景的戲劇之設(shè)想》改編，由陸帕執(zhí)導(dǎo)。與這位波蘭導(dǎo)演來華演出的多部作品一樣，《酗酒者莫非》的理念、手法均屬于歐洲當(dāng)代文學(xué)劇場，影像與心理兩個時空的結(jié)合方式帶出歐洲戲劇大師與中國當(dāng)代文學(xué)碰撞出的火花。另一部在藝術(shù)節(jié)上登臺的戲劇《鑄劍》，文本取材自魯迅同名小說及中國民間傳說《干將莫邪》，由波蘭知名導(dǎo)演格熱戈日·亞日那與中國演員聯(lián)合創(chuàng)作完成?？萍际侄问侵χ袊鴳騽∽叱鰢T的鮮亮“外衣”，然而究其根本，中國戲劇承載的厚重中國文化與藝術(shù)傳統(tǒng)才是它能在國外贏得贊譽、獲得尊重的根本原因。從1930年京劇大師梅蘭芳訪美、1980年北京人民藝術(shù)劇院經(jīng)典話劇《茶館》巡演歐洲，到近幾年由陳佩斯、黃盈、趙森等執(zhí)導(dǎo)的《戲臺》《黃粱一夢》《羅剎國》等作品在國外引起的特別關(guān)注，都說明中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力。這些都在提醒中國的戲劇創(chuàng)作者，中國戲劇未來若想在世界戲劇版圖上占據(jù)重要席位，理應(yīng)深入民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排出彰顯中國氣象和文化氣息、有格局、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品。（摘編自梅生《中國戲劇走出去的思考》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念是存在差異的，西方戲劇更強調(diào)客觀真實性，中國戲曲則更注重演員的表演。B．西方戲劇的演出不僅要求演員在表演中放棄自我本性完全投入到角色中去，而且舞臺布景等安排也講求仿真效果。C．中國戲曲也強調(diào)逼真，但這種逼真是建立在惟妙惟肖地摹仿現(xiàn)實細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，通過演員的表演所傳達的，如一支小槳和演員的姿態(tài)就能表現(xiàn)出行船。D．西方觀眾看戲劇神情始終是關(guān)注的，努力沉浸于劇中“事件過程”，他們看戲劇常反思自己“知”還是“不知”。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．中國名演員的折子戲?qū)霰日繎蚯硌莞芮嗖A，是由中國戲曲強調(diào)演員的表現(xiàn)力而不重視客觀真實的舞臺準(zhǔn)則決定的。B．中國明代湯顯祖、清代李漁與古希臘亞里斯多德都是戲劇理論家，他們在理論上的差異自然造就了中西方戲劇的諸多不同。C．西方觀眾一度認(rèn)為，中國戲劇與戲曲、雜耍是等同的，但隨著中國戲劇與世界戲劇交流日益密切，這一刻板認(rèn)識正被逐漸打破。D．材料二以《酗酒者莫非》與《鑄劍》為論據(jù)，論證了中國戲劇只要有意識地利用科技手段講述中國文化與民族藝術(shù)，就能得到國際戲劇界的認(rèn)可的觀點。6.下列材料，不符合中國戲劇表演強調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準(zhǔn)則的一項是（

）A．《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國的演員能用一兩個極洗練而又極典型的姿式，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來。B．演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，‘逼真地’表達出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。C．中國舞臺上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！盌．豫劇《朝陽溝》講述的是當(dāng)年的知識青年扎根農(nóng)村的故事，但我們今天再看依然會為作品中深藏的家國情懷感動不已。7.請簡要分析材料一的論證方法。

8.結(jié)合材料內(nèi)容，概括分析中國戲劇怎樣才能在世界戲劇版圖上占據(jù)重要席位。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：豐子愷先生的人品與畫品朱光潛在當(dāng)代畫家中，我認(rèn)識豐子愷先生最早，也最清楚。說起來已是二十年前的事了。那時候他和我都在上虞白馬湖春暉中學(xué)教書。他在湖邊蓋了一座極簡單而亦極整潔的平屋。同事夏丏尊、朱佩弦、劉薰宇諸人和我都和子愷是吃酒談天的朋友，常在一塊聚會。酒后見真情，諸人各有勝概，我最喜歡子愷那一副面紅耳熱、雍容恬靜、一團和氣的風(fēng)度。后來我們都離開白馬湖，在上海同辦立達學(xué)園。大家擠住在一條僻窄而又不大干凈的小巷里。學(xué)校初辦，我們奔走籌備，都顯得很忙碌，子愷仍是那副雍容恬靜的樣子，而事情卻不比旁人做得少。雖然由山林搬到城市，生活比較緊張而窘迫，我們還保持著嚼豆腐干花生米吃酒的習(xí)慣。酒后有時子愷高興起來了，就拈一張紙作幾筆漫畫，畫后自己木刻，畫和刻都在片時中完成，我們傳看，心中各自歡喜，也不多加評語，在文藝中領(lǐng)取樂趣。當(dāng)時的朋友中浙江人居多，那一批浙江朋友們都有一股清氣，即日常生活也別有一般趣味，卻不像普通文人風(fēng)雅相高。子愷于“清”字之外又加一個“和”字。他的兒女環(huán)坐一室，時有憨態(tài)，他見著居然微笑；他自己畫成一幅畫，刻成一塊木刻，拿著看看，欣然微笑；在人生世相中他偶然遇見一件有趣的事，他也還是欣然微笑。他老是那樣渾然本色，無憂無嗔，無世故氣，亦無矜持氣。黃山谷嘗稱周茂叔“胸中灑落如光風(fēng)霽月”，我的朋友中只有子愷庶幾有這種氣象。當(dāng)時一般朋友中有一個不?，F(xiàn)身而人人都感到他的影響的——弘一法師。他是子愷的先生。在許多地方，子愷都得益于這位老師。他的音樂圖畫文學(xué)書法的趣味，他的品格風(fēng)采都頗近于弘一。在我初認(rèn)識他時，他就已隨弘一信持佛法。不過他始終沒有出家，他不忍離開他的家庭。他通常吃素，不過做客時怕給人家添麻煩，也隨人吃肉邊菜。他的言動舉止都自然圓融，毫無拘束勉強。我認(rèn)為他是一個真正能了解佛家精神的人。他的性情向來深摯，待人無論尊卑大小，一律藹然可親，也偶露俠義風(fēng)味。弘一法師近來圓寂，他不遠(yuǎn)千里，親自到嘉定來，請馬蠲叟先生替他老師作傳。我對于子愷的人品說這么多的話，因為要了解他的畫品，必先了解他的人品。一個人須先是一個藝術(shù)家，才能創(chuàng)造真正的藝術(shù)。子愷從頂至踵是一個藝術(shù)家，他的胸襟，他的言動笑貌都是藝術(shù)的。他的作品有一點與時下一般畫家不同的，就是他有至性深情的流露。子愷本來習(xí)過西畫，在中國他最早作木刻，這兩點對于他的作風(fēng)都有顯著的影響。但是這些只是浮面的形象，他的基本精神還是中國的，或者說東方的。我知道他嘗玩味前人詩詞，但是我不嘗看見他臨摹中國舊畫。他的底本大半是實際人生一片段，他看得準(zhǔn)，察覺其中情趣，立時鋪紙揮毫，一揮而就。他的題材變化極多，可是每一幅都有一點令人永久不忘的東西。我二十年前看過他的一些畫稿——例如《指冷玉笙寒》《月上柳梢頭》，到于今腦里還有很清晰的印象。他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身市塵，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬。他的人物裝飾都是現(xiàn)代的，沒有模擬古畫僅得其形似的呆板氣，可是他的境界與粗劣的現(xiàn)實始終維持著適當(dāng)?shù)木嚯x。他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實中寓深永之致。他的畫就像他的人。書畫在中國本有同源之說。子愷在書法上曾經(jīng)下過很久的功夫。時下一般畫家的毛病就在墨不入紙，畫掛起來看時，好像是飄浮在紙上，沒有生根；他們自以為超逸空靈，其實是畫家所謂“敗筆”，像患虛癥的人的浮脈，是生命力微弱的征候。子愷的畫卻沒有這種毛病。他用筆盡管疾如飄風(fēng)，而筆筆穩(wěn)重沉著，像箭頭釘入堅石似的。在這方面，我想他得力于他的性格，他的木刻訓(xùn)練和他在書法上所下的功夫。文本二：我們經(jīng)常說某篇文章“有意思”，這“意思”無法說出，它是一種感覺，混雜了多種感覺，比如嗅覺、觸覺、聽覺、視覺。由覺而悟、使我們或者得到一種啟示或者得到愉悅。這一類散文，它多是多義性的，主題的模糊，讀者可以從多個角度能進入的。這類散文，最講究的是真情和趣味。沒有真情，它就徹底失敗了，而真情才能產(chǎn)生真正的詩意。這是我談一個文學(xué)藝術(shù)作品秘結(jié)的問題。我在閱讀別人作品和自己寫作中的一個體會。任何作品都有他產(chǎn)生作品的秘結(jié)。有的是在回憶，有的是在追思，有的是在懷念。比如，我們讀李商隱的詩，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，我們都覺得好，我們之所以覺得好是它勾起了我們曾經(jīng)也有過的感情，但這些詩李商隱絕對是有所指的，他有他的秘密，只是這秘密誰也不知道。歷史上許多偉大文學(xué)藝術(shù)作品被人揭開了秘結(jié)，而更多的則永遠(yuǎn)沒人知道。這就說明，文學(xué)藝術(shù)作品絕對要有真情，有真情才產(chǎn)生詩意?，F(xiàn)在有些散文似乎蠻有詩意，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子然后衍變成詩的，而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我是害怕那些表面詩意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多而好作品少的一個原因。說到趣味，散文要寫得有趣味，當(dāng)然有形式方面的，語言方面的，節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱之為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說得清楚之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。天才的作家都是這樣，有靈性才情的作家都是這樣。如果用心去讀沈從文、張愛玲、林語堂他們的散文，你就能發(fā)現(xiàn)到處都是。（節(jié)選自賈平凹《我對當(dāng)今散文的一些看法》）

【注】朱光潛（1897-1986），當(dāng)代著名美學(xué)家，文本一《豐子愷先生的人品與畫品》為作者為嘉定豐子愷畫展所作。

9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．這篇散文情節(jié)安排巧妙自然，描寫豐子愷酒后乘興作畫的情節(jié)，與后文他跟隨客人吃肉邊菜形成呼應(yīng)，突出他的隨性灑脫。B．文章所寫的都是生活小事，如敘家常，細(xì)致生動地描摹一個人品與畫品統(tǒng)一的畫家形象，同時流露出作者對友人的崇敬。C．作者描寫豐子愷親到嘉定請人替他圓寂的老師作傳，既突出了師生二人的情誼深厚，又凸顯了豐子愷善良和俠義的性格。D．作者認(rèn)為豐子愷的畫作技藝高超、畫品一流，和他骨子里的至性深情以及中國傳統(tǒng)詩詞古畫對其畫品的熏陶有密切關(guān)系。10.文本一運用對比的手法，突出了豐子愷的形象，請結(jié)合文本簡要分析。

11.文本二指出，散文要創(chuàng)作“有意思的散文”，談?wù)勎谋疽皇侨绾巫龅健坝幸馑嫉纳⑽摹边@一主張的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。有喬女，因丑而無問名者。邑有穆生，妻死，貧不能續(xù)，因聘焉，生一子。未幾，穆生卒，家益索，惟以紡織自給。有孟生喪偶，遺一子烏頭，急于求配，忽見女，大悅之，陰使人風(fēng)示女。女辭焉，曰：“饑凍若此，從官人得溫飽，夫?qū)幉辉?？然殘丑不如人，所可自信者，德耳；又事二夫，官人何取焉！”孟益賢之，慕尤殷，使媒者函金而說其母。母悅，自詣女所，固要之；女志終不奪。居無何，孟暴疾卒，女往臨哭盡哀。孟故無戚黨，惟一嫗抱兒哭帷中，村中無賴謀瓜分其田產(chǎn)。女聞林生與孟善，乃踵門而告曰：“朋友，人之大倫也。妾以奇丑，為世不齒，獨孟生能知我。今其身死子幼，自當(dāng)有以報知己。然存孤易御侮難若無兄弟父母遂坐視其子死家滅而不一救則五倫中可以無朋友矣君但以片紙告邑宰；撫孤，則妾不敢辭?！绷謱⑷缙渌?，無賴輩咸欲以白刃相仇。林大懼，閉戶不敢復(fù)行。女忿甚，銳身自詣官。官詰女屬孟何人，女曰：“公宰一邑，所憑者理耳。如其言妄，即至戚無所逃罪；如非妄，即道路之人可聽也?！惫倥?，呵逐而出。女冤憤無以自伸，哭訴于搢紳之門。某先生聞而義之，代剖于宰。宰按之，果真，窮治諸無賴，盡反所取。烏頭漸長，為延師教讀；己子則使學(xué)操作。嫗勸使并讀，女曰：“烏頭之費，其所自有；我耗人之財以教己子，此心何以自明？”又?jǐn)?shù)年，為烏頭積粟數(shù)百石，治其第宅。后女疾，求歸，烏頭不聽。病益篤，囑曰：“必以我歸葬！”烏頭諾。既卒，陰以金啖穆子，俾合葬于孟。及期，棺重不能舉，穆子忽仆，自言曰：“不肖兒，何得遂賣汝母！”烏頭懼，拜祝之，始愈。乃修治穆墓已，合厝之。（摘編自蒲松齡《聊齋志異·喬女》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．然存孤易御侮/難若無兄弟父母/遂坐視其子死家滅/而不一救/則五倫中可以無朋友矣B．然存孤易/御侮難/若無兄弟父母遂坐視/其子死家滅而不一救/則五倫中可以無朋友矣C．然存孤易/御侮難/若無兄弟父母/遂坐視其子死家滅而不一救/則五倫中可以無朋友矣D．然存孤易御侮/難若無兄弟/父母遂坐視其子死家滅/而不一救/則五倫中可以無朋友矣13.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．問名，舊時婚制六禮中第二禮，即男方具書派人到女家，問女之名。文中指議婚求娶。B．“固要之”的“要”，與《鴻門宴》中“張良出，要項伯”的“要”相同，都是邀請的意思。C．“為世不齒”的“不齒”與《師說》中“巫臣樂師百工之人，君子不齒”的“不齒”都是看不起的意思。D．搢紳，插笏于紳。紳，古代仕宦者和儒者圍于腰際的大帶。文中指有官職的或做過官的鄉(xiāng)紳大戶人家。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．穆生死后家里生活貧困，喬女就靠紡線、織布來維持生活；即使改嫁給孟生能使其得到溫飽，她也不事二夫。B．孟生死后，他的家產(chǎn)被村中無賴瓜分，喬女為其奔走呼告，在朋友林生的指點下，最后為孟家追回田產(chǎn)。C．家中老嫗勸喬女讓其子與烏頭一起讀書，喬女不愿耗費孟家的錢教自己的孩子，而是讓自己的兒子學(xué)習(xí)農(nóng)耕勞動。D．喬女死后，烏頭和她的兒子想把她和孟生合葬，她顯靈斥責(zé)兒子，最終烏頭把她和穆生合葬。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）孟益賢之，慕尤殷，使媒者函金而說其母。

（2）宰按之，果真，窮治諸無賴，盡反所取。

16.喬女為什么不愿嫁孟生卻愿意撫養(yǎng)孟生之子烏頭？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面各題。鷓鴣天·博山寺作①辛棄疾不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。寧作我②，豈其卿③。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄?！咀⑨尅竣僭撛~作于詞人40歲左右遭潦落職之時。②語出《世說新語·品藻》，表達堅守自我的志向。③語出揚雄《法言·問神》，表達不依權(quán)貴之意，④語出元結(jié)《丐論》：“古人鄉(xiāng)無君子，用與云山為友；里無君子，則與松竹為友；座無君子，則與琴酒為友?！?7.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．此詞開篇不凡，以抒情、議論寫起，凸顯不同尋常的辛詞氣象，不論在抗金戰(zhàn)場，還是在文苑詞壇，同人都如虎挪獅拏，龍騰象踏。B．上片中詞人用《莊子》里的典故，說自己做不材之材以終其年，已決意忘情于山水游樂，把北復(fù)中原的大志拋諸腦后。C．下片起句便表明心志，不屈附公卿去求取聲名，不改變本性去遷就別人，人生歷盡世事，到頭來還是要歸于田園，躬耕田畝。D．詞人南歸以來，一直在地方官的任上轉(zhuǎn)徙不停，下片中一個“卻”字，實際上流露出對當(dāng)政者的不滿。18.清代詞評家沈維在《古今詞話》中評價此詞，說“稼軒詞亦有不堪者，‘一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄’”，所謂“不堪”，大致是評價這兩句說教意味太重，缺乏生動性，你同意這種說法嗎？請結(jié)合全詞分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙描繪了一幅天下太平的美好場景，其中的“____________________，____________________”描寫人們在河里沐浴、在臺子上吹風(fēng)的情景。

（2）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他哂笑子路是因為子路：“_____________________，_______________________?！?/p>

（3）魏征《諫太宗十思疏》中用“_____________________，_______________________”兩句總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，指出歷代帝王在施政時大多虎頭蛇尾，不能善始善終。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。位于河北省北部的塞罕壩人工林海，在發(fā)揮生態(tài)、經(jīng)濟、社會三大效益的同時，為京津冀筑起了一道（

）的“綠色生態(tài)屏障”。半個多世紀(jì)以前，塞罕壩生態(tài)基礎(chǔ)脆弱，自然條件惡劣。1962年，原國家林業(yè)部組建塞罕壩林場，369名林場創(chuàng)業(yè)者從大江南北毅然走上塞北高原。這支平均年齡不到24歲的隊伍，用自己的雙手書寫了一部（

）的奮斗史。一代代塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，創(chuàng)造了

，詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的理念，鑄就了寶貴的塞罕壩精神。“一年一場風(fēng)，年始到年終?！苯◤S初期，塞罕壩氣候惡劣、嚴(yán)重沙