江蘇省淮安市高中語文高二期末自測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國古代的戲劇大都有一個明顯的特點：大團圓結(jié)尾。這種“大團圓”結(jié)尾的結(jié)構(gòu)模式，其成因是多方面的。②元朝的民族壓迫和吏治腐敗深深地刺痛著報國無門的文人，于是大批公案豪俠劇面世，作家們用戲劇贊揚英雄、鞭笞小人，揭露陰暗、痛斥腐敗，以此來宣泄內(nèi)心的不滿與憤懣。然而，這種鞭撻似乎于現(xiàn)實并無太大的影響，他們就把這種扶危濟世的理想加以美化，以浪漫主義的手法表現(xiàn)出來。以苦開頭，以樂結(jié)束，用懲惡揚善的結(jié)尾，使戲劇洋溢出了濃厚的大團圓色彩。如《竇娥冤》中先借竇娥的冤屈揭露政治的黑暗、吏治的腐敗，結(jié)尾用竇娥的平反昭雪來表達貪官污吏受到懲治的美好愿望?，F(xiàn)實的理想無法實現(xiàn)，于是就借用大膽的夸張和想象來宣泄自己的情感，這是元代文人自我心理調(diào)適的一種方法。③隨著程朱理學(xué)影響的下降，長期壓抑在人們心頭的封建禮教的磐石隨之松動，被壓抑的情感多少得以宣泄，“有情人終成眷屬”的愿望在各種愛情婚姻劇作中得以實現(xiàn)。如《西廂記》《倩女離魂》等劇中的男女主人公都在艱辛曲折之后獲得團圓，表達了作者對禮教的不滿和對個性解放的追求。④到了明清兩代，思想文化專制愈演愈烈，許多作家把創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了神仙道化劇。比如《寶劍記》和《鳴鳳記》，盡管是反映沉痛的歷史，最終都還是正義被伸張而邪惡被懲治，既批判了政治黑暗，也留了個光明的尾巴。而婚戀?。ㄈ纭赌档ねぁ罚┑拇髨F圓結(jié)局則更強烈地反映了作家們對封建禮教的反抗。⑤戲曲與詩、詞、文等雅文學(xué)不同，它屬于市民俗文學(xué)的范疇。戲曲能否搬上舞臺，在很大程度上要受到觀眾態(tài)度的制約。劇作家和演員的經(jīng)濟生活在很大程度上要靠劇本來維持。因而，戲劇作品更傾向于娛眾。中國的老百性大多善良厚道，他們生活在社會的最底層，在現(xiàn)實生活中，他們遭受了冤屈難以討回公道，舞臺上善得善報、惡得惡果的故事便成為了他們心理的安慰。他們不能接受好人的悲劇結(jié)局，容不得壞人沒有惡報的結(jié)果。他們需要舞臺上的精神安慰，“如果連舞臺上的一點正義的呼聲都失去了，那么這些戲劇也就失去了群眾基礎(chǔ)”。老百姓花錢看戲的目的是“找樂”，是消愁，是追求心理的愉悅和精神的享受。至于愛情，“有情人終成眷屬”是他們的愿望。大概正因為如此，從原本的《會真記》到后來的《西廂記》、從原本的《霍小玉傳》到《墻頭馬上》才發(fā)展出了喜劇的結(jié)局。⑥文學(xué)可以影響讀者，給人以教育。獎善懲惡的教化功能又使作品成了緩和社會矛盾的工具。同樣，老百姓也會把舞臺當(dāng)作教科書，為善的不得好報，作惡的不受懲罰，一旦道德的準繩失去公正，人們的心理和道德的準則便沒有了依據(jù)。從一定層面上說，戲劇的教化功能也對其“大團圓結(jié)局”具有很大的影響。（取材自《淺析中國古代戲劇的大團圓結(jié)尾》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．由于社會的原因，中國古代的戲劇都有一個“光明的尾巴”的“大團圓”特點。B．大團圓結(jié)尾借助夸張和想象來懲惡揚善，使戲劇具有了改變黑暗現(xiàn)實的影響力。C．從“善得善報、惡得惡果”的結(jié)局中獲得心理安慰，是觀眾與作者的共同需要。D．程朱理學(xué)影響的下降，才使得人們心中產(chǎn)生了“有情人終成眷屬”的強烈愿望。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章主要從作者與觀眾兩個維度分析了中國古代戲劇“大團圓結(jié)尾”形成的原因。B．第二段以《竇娥冤》為例，說明“大團圓結(jié)尾”也是文人自我心理調(diào)適的一種方法。C．第五段著重論證中國戲劇的“大團圓結(jié)尾”是受中華民族長期積淀的民族精神影響。D．結(jié)尾寫“戲劇的教化功能”，是對“大團圓結(jié)尾”成因的補充，使論述更加全面。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國古代戲劇“大團圓模式”表明，國人愛找樂，喜劇應(yīng)當(dāng)是中國戲劇的主流。B．大概是出于“有情人終成眷屬”的愿望，才有《會真記》結(jié)局具有喜劇性質(zhì)的蛻變。C．戲劇的受眾決定著其“成敗”，戲劇受歡迎，很大程度是因為迎合了觀眾的好惡。D．獎善懲惡的“大團圓結(jié)尾”對社會矛盾有緩和作用，被社會接受，進而形成模式。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：和諧是人類的共同理想和審美追求，中國建筑藝術(shù)的和諧美，是“天人合一”哲學(xué)思想在建筑藝術(shù)中的反映和體現(xiàn)。建筑藝術(shù)的和諧美，影響到營造觀念的各個方面。在布局安排上，中國建筑以群體組合見長，講究各單體建筑物的橫向有序鋪排，各單體之間又用廊柱等結(jié)構(gòu)將它們聯(lián)結(jié)為一個龐大的建筑群體；在建筑方位、建筑色彩以及建筑空間分割等方面，又深受陰陽、五行等觀念之影響，將人、自然與建筑物構(gòu)成一個有機和諧的整體。這種“天人合一”的有機整體觀，是中國建筑最基本的哲學(xué)內(nèi)涵。中國古代建筑的平面布局，具有強烈的“尚中”情結(jié)，集中體現(xiàn)在對中軸線意識的強化和運用上。中軸線南北貫穿，建筑物左右對稱，秩序井然，成為中國古代建筑文化的一大傳統(tǒng)?？脊虐l(fā)掘資料表明，至少在周代，院落空間已呈均衡對稱，就已經(jīng)出現(xiàn)了中軸線，進而南北方位逐漸與東西方位分野。面南為貴以后，南北軸線逐漸成為主軸線，重要建筑及空間位置正處于中軸線上。與中軸線建筑形式美相關(guān)的是中國傳統(tǒng)建筑群平面布置的均衡之美。均衡的建筑形象，在審美視覺上給人以安穩(wěn)、持重、冷靜、坦然之感。但是，建筑的布局絕不是一種理想化的產(chǎn)物，這種理想的對稱均衡模式也不是絕對的，它往往受制于具體的場地、地形、交通等因素，匠人往往通過巧妙的藝術(shù)處理，在改變絕對對稱關(guān)系后保持原有的均衡追求，使人在觀感上仍獲得對稱均衡的審美效果。體量也是建筑藝術(shù)和諧美的一個重要品質(zhì)。傳統(tǒng)建筑是皇權(quán)的象征，禮制的標幟，不同功能的建筑都要求有不同的體量。宮殿、都城、壇廟、陵寢等建筑形制，只有用巨大的有等級的體量，才能象征皇權(quán)的尊貴威懾和禮制的森嚴秩序，才能更有力地彰顯人與社會之“和”。儒家崇尚“大壯”之美，正是這一觀念的反映。儒道兩家都講“和”，都講“天人合一”。如果說，儒家思想通過宮殿、都城、陵寢、宗廟、民居等建筑形態(tài)，規(guī)范了倫理道德，以情與理的統(tǒng)一為審美理想，孜孜以求人與社會之和諧的話，那么，道家思想之于建筑則是以心與物的統(tǒng)一為審美理想，通過旨在追求人與自然之和諧的園林這一建筑形式，為文人士大夫的暢懷游心提供了一個自由之境。園林藝術(shù)是自然美、建筑美、人文美的相互滲透與和諧統(tǒng)一。它通過借景、對景、隔景、分景和空間處理等多種造園手法，創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的佳境，使自然美與藝術(shù)美達到了高度統(tǒng)一與融合。儒家禮制思想影響下的功能性建筑所講究的統(tǒng)一、均衡、對稱、裝飾等形式美原則，在園林建筑中都成了大忌，園林的和諧是由雜多和差異而構(gòu)成的優(yōu)美。中國園林建筑的和諧之美，正在于它所營造出的虛實相生、動靜相濟、淡雅幽遠、自然含蓄而又韻味無窮的意境之美。（摘編自劉月《和諧：中國傳統(tǒng)建筑審美之維》）材料二：道家哲學(xué)的核心是“道法自然”。中國傳統(tǒng)園林首要原則——“雖由人作，宛自天開”，顯然受到了素樸天然的道家思想的影響。古典園林營造手法多樣，其中之一就是借景。利用自然地形和環(huán)境來組織空間，精心布局，把某個景觀以外的風(fēng)景巧妙地引“借”到此景觀自身，成為其一部分，這種手法就是“借景”。所“借”之景既可以是實景，也可以是虛景?！敖琛睂嵕爸珙U和園，以大手筆“借”引了附近的西山之景，盡管源自人之巧思，但卻宛如天成。中國古典園林也善于借影、聲、光、香等虛景。《紅樓夢》中大觀園有一亭，名“沁芳”，水光借繞堤翠柳而顯得澄碧，流水借隔岸花香而沁得芬芳，小亭從而浸潤于縹緲清香及瀲滟水色之中，這應(yīng)該是一例“借”虛景之佳作。甚至從園林景觀的命名中，我們也能感受到建筑與自然互映融會的情趣，比如，在“鋤月軒”里可以體會到“自鋤明月種梅花”的閑適。在一定意義上，中國古典園林的營造更多倚重于道家順應(yīng)天然的思想。中國文化中的儒道互補的文化取向在典型的前庭后園式的中國庭院建筑形態(tài)中可窺一斑。前庭后園的空間結(jié)構(gòu)中，整個建筑群的前部是主體建筑，供人日常居住并且進行社會交流；后部的花園則是冶游休憩之所。在前部的居住之地，士子文人執(zhí)禮有節(jié)，履行著“修身齊家治國平天下”的儒家典訓(xùn)；在后部的冶游之處，他們優(yōu)游閑適，享受著世外桃源般幽雅無羈的生活情趣。正屋主室的嚴格對稱透出了儒家對于倫理秩序的講究；花園風(fēng)景的迂回曲折則體現(xiàn)出道家對于自然情趣的追求。一座庭園的結(jié)構(gòu)安排隱然融會了兩種處世立身的精神訴求。（摘編自汪洪瀾《天人合一：中國傳統(tǒng)建筑中的哲學(xué)》）材料三：“蘇州博物館新館”建筑群分成三大塊，以中軸線對稱分為東、中、西三路布局，借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會貫通，保持建筑風(fēng)格的一致。主庭院建筑環(huán)繞水面，形成一種向心、內(nèi)聚的格局，使人感到開朗寧靜。在建筑色彩上，保留了蘇州特有的清淡、秀麗的黑白色調(diào)，具有地域文化特色。室內(nèi)運用光線來做設(shè)計，菱形、海棠形、方形等樣式的漏窗依墻而設(shè)，伴隨太陽移動形成動人的光影效果。觀賞者盡管處在現(xiàn)代化的建筑中，卻可以感受到中國傳統(tǒng)文化氛圍。4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國建筑“天人合一”的觀念，深受儒道思想的影響，是中國的哲學(xué)內(nèi)涵在建筑上的最基本體現(xiàn)。B．中國古代都城、園林的建造，追求統(tǒng)一、均衡、對稱、裝飾等形式的和諧，追求的是人與社會的和諧。C．中國古典園林的借景，既可以是實景，如西山之景；也可以是虛景，如水色、花香。D．前庭后園式的庭院建筑形態(tài)是儒道互補思想在建筑領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，人與社會、人與自然的和諧得以統(tǒng)一。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．園林之景借助命名可增添情趣，如蘇州園林“風(fēng)來亭”就是借助虛景的典例，可以讓我們感受到“長風(fēng)送月來”的愜意。B．如果宮殿、壇廟、陵寢等建筑形制，沒有用巨大的有等級的體量，儒家所崇尚的“大壯”之美就無從體現(xiàn)。C．院落空間要均衡對稱，但這種均衡對稱模式也可能受制于多種因素，使觀者不再獲得對稱均衡的感覺D．中國傳統(tǒng)庭院的主體建筑既體現(xiàn)了儒家思想又體現(xiàn)了道家思想，是兩種思想的完美融合。6.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不能體現(xiàn)儒家思想影響下中國傳統(tǒng)建筑特點的是（

）A．杜牧在《阿房宮賦》中寫道“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知幾千萬落”。B．《紅樓夢》中，賈母等在綴錦閣吃酒，命梨香院的女孩子們在藕香榭奏樂，賈母說“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽”。C．晉北民居多坐北朝南，以堂屋為中心，建有正房、廂房以及倒座，形成院落。D．故宮的部分房屋設(shè)計，用統(tǒng)一的柱子等距離排放，柱后窗門樣式相同或相近，屋室多為左右對稱，或是在柱邊放置大小齊一、數(shù)量齊一的臺基。7.在中國古典園林中，我們?yōu)槭裁磿惺艿阶匀幻琅c藝術(shù)美的統(tǒng)一與融合？

8.請根據(jù)材料一、二的觀點分析、概括材料三中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)建筑理念。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一人世間（節(jié)選）梁曉聲周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，冬梅忍不住問：“確實是平調(diào)回來了？到底為什么？”他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”“你想干的實事，到底是什么實事呢？”“現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命。”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好??？”“看你，我說不聊了，你偏要聊這個話題！我在哪個崗位上沒干好過？我離開北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開了歡送會呢！干得不好能有那種待遇嗎？”冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。春節(jié)過后，組織部門下達了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長，他的分工只有一項，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，整頓棚戶區(qū)，消除土坯房，促進本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一天下午，周秉義來到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場大雪。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細看，都會從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰，不知不覺天黑了……常進步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來。常進步他媽與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書記，常進步他爸常字懷是他最倚重的中層干部，他們跟周秉義的關(guān)系非同一般?！吧┳?！”面對滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出，“對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的啊！”他側(cè)身捂面，泣不成聲。“進步，還不快請你周叔叔進屋！”常進步他媽拉開了家門。周秉昆心里有點兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露。天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場虛驚。某日來了幾組測量小隊，臨街住戶人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋啊！一旦被拆除了，都住哪兒呢？有人與測量隊的人攀談，才知道不是要修路，而是要對光字片進行“大刀闊斧”的改造，那是一位副市長的原話。人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測量隊接連測量了數(shù)日，整個光字片也接連亢奮了數(shù)日。此后，每天晚上總會有幾個男人相約來到秉昆家聊天，他們回憶起過去食不果腹而又無瓦遮頭的困窘日子。聊來聊去，覺得今后的日子可有盼頭了，全光字片的人可算是托上周秉義的福了。誰承想，光字片會出一位副市長呢？他是大救星??！“五一”過后，大隊的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進發(fā)，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營扎寨。光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方??！咱們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)啊！秉昆，你一定要替我們問問你哥……與測量隊剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被耍了，男人女人們詢問起周秉昆時都義憤填膺?；⑵鶗円箼C聲隆隆，工程突飛猛進。這么大的事，秉義非要在自己任期內(nèi)干成，市里當(dāng)時財政拮據(jù)，只能給一部分支持，其它的全憑他靠人格魅力全國到處跑，求爺爺告奶奶似的才好不容易招來了幾家商業(yè)投資。開弓沒有回頭箭，他壓力多大，可想而知……十月份，兩排十幢二十層高樓拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的“希望新區(qū)”。那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點把戶口落上。那事成了一條新聞，卻沒引來多少人效仿。有人等著看笑話，有人說風(fēng)涼話：“周家哥倆演起雙簧來了！”光字片的人們?nèi)栽谟^望，希望新區(qū)為周家的到來開了歡迎會，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡單裝修。再后來，光字片開來了卡車隊，連續(xù)替一些人家免費搬家，搬往新區(qū)。周秉義終于在光字片露面，他精神抖擻講述著：“咱們光字片人家的許多長輩，四九年以前就居住于此，當(dāng)時這里叫窮人窩。后來，許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，但這里卻一直住著本市很窮的人家。我不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來的。為什么呢？我快到退休年齡了，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。各地都在改革發(fā)展，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子，我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了。將光字片徹底改造很不容易，但好日子一定在前頭！”隨著時間推移，整個光字片逐漸被清空。從又臟又亂的棚戶區(qū)搬到新區(qū)后，大家對秉義感恩戴德，有些老人一見到他，就想跪下磕頭，甚至有人想在廣場上為他塑一座雕像……（有刪改）文本二2019年，長篇小說《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎。頒獎詞中說，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進程中的奮斗，成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、淳樸堅韌、善良正直的中國人形象群體，于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望?！保ㄕ幾灾袊骷揖W(wǎng)）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說中“招商引資”“棚戶區(qū)”“土坯房”等詞語，都指向改革開放初期的社會生活現(xiàn)實，同時又使小說富含記錄歷史發(fā)展變遷的意味。B．“確實是平調(diào)回來了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好啊？”等語言描寫，表現(xiàn)了冬梅對丈夫從北京調(diào)回來頗有疑慮。C．周秉昆“覺得哥哥一點兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”這一細節(jié)，側(cè)面襯托了秉義平易近人又情深義重的人物性格特點。D．周秉義對鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……誰都不愿再生活在光字片了”，這種說法的依據(jù)，就是秉義在雪天親眼所見的骯臟景況。10.怎樣理解“周家哥倆演起雙簧來了”這句話？請結(jié)合文本分析。

11.《人世間》獲獎的頒獎詞中提及“情”字，結(jié)合文本解讀“情”有哪幾層內(nèi)涵。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。癸卯，以狄仁杰為河北道安撫大使。時河北人為突厥所驅(qū)逼者，虜退，懼誅，往往亡匿。仁杰上疏，以為：“朝廷議者皆罪契丹、突厥所脅從之人，言其跡雖不同，心則無別。誠以山東近緣軍機調(diào)發(fā)傷重，家道悉破，或至逃亡。重以官典侵漁，因事而起，枷杖之下，痛切肌膚，事迫情危，不循禮義。愁苦之地，不樂其生，有利則歸，且圖賒死，此乃君子之愧辱，小人之常行也。夫人猶水也，壅之則為泉，疏之則為川，通塞隨流，豈有常性！臣以邊塵暫起，不足為憂，中土不安，此為大事。罪之則眾情恐懼，恕之則反側(cè)自安。伏愿曲赦河北諸州，一無所問?！敝茝闹?。仁杰于是撫慰百姓得突厥所驅(qū)掠者悉遞還本貫散糧運以賑貧乏修郵驛以濟旋師。恐諸將及使者妄求供頓，乃自食疏糲，禁其下無得侵擾百姓，犯者必斬。河北遂安。庚申，太后欲造大像，使天下僧尼日出一錢以助其功。狄仁杰上疏諫，其略曰：“今之伽藍，制過宮闕。功不使鬼，止在役人，物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求！”又曰：“比來水旱不節(jié)，當(dāng)今邊境未寧，若費官財，又盡人力，一隅有難，將何以救之？”太后曰：“公教朕為善，何得相違！”遂罷其役。太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常謂之國老而不名。仁杰好面引廷爭，太后每屈意從之。仁杰屢以老疾乞骸有，太后不許。入見，常止其拜，曰：“每見公拜，朕亦身痛?！比悦馄渌拗保淦渫旁唬骸白苑擒妵笫?，勿以煩公?！毙脸螅?，太后泣曰：“朝堂空矣！”（節(jié)選自《資治通鑒》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．仁杰于是撫慰百姓/得突厥所驅(qū)掠者悉遞還本貫/散糧運以賑貧乏/修郵驛以濟旋師B．仁杰于是撫慰百姓/得突厥所驅(qū)/掠者悉遞還本貫/散糧運以賑貧乏/修郵驛以濟旋師C．仁杰于是撫慰百姓/得突厥所驅(qū)掠者悉遞還本貫/散糧運以賑貧/乏修郵驛以濟旋師D．仁杰于是撫慰百姓/得突厥所驅(qū)/掠者悉遞還本貫/散糧運以賑貧/乏修郵驛以濟旋師13.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．山東，戰(zhàn)國、秦、漢時稱崤山或華山以東的地區(qū)為“山東”。B．制，文中兩個“制”字含義相同，都應(yīng)該翻譯為“命令”。C．伽藍，梵語，佛教的寺廟，唐朝女帝武則天信奉推崇佛教。D．宿直，宿直于古代是指官員夜間在規(guī)定的機構(gòu)輪流值班。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．河北道百姓被突厥驅(qū)趕逼迫，等突厥撤退后，他們害怕被處死，往往逃跑躲藏起來。B．狄仁杰不認同朝廷議政的人的觀點，指出他們的做法雖然不同，但都是投敵的思想。C．狄仁杰認為物資并不是從天而降的，終究來自于地里，不應(yīng)煩擾老百姓來獲取物資。D．每次面對狄仁杰所提出的中肯意見，女帝武則天都深以為然心悅誠服，予以采納。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫人猶水也，壅之則為泉，疏之則為川，通塞隨流，豈有常性！

（2）比來水旱不節(jié)，當(dāng)今邊境未寧，若費官財，又盡人力，一隅有難，將何以救之？

16.清人藍鼎元評價狄仁杰為：“人臣之義，茍利國家，無所不可”，請根據(jù)節(jié)選文段，簡要概括狄仁杰為讓河北安定，做了哪些義事？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。正月晦日西歸舟中作宋·艾可叔①宦情一片莫云浮，歸興雙溪春水流。惜別長官攜酒盞，送行詩友候津頭。人方挾彈窺黃雀，我不知機愧白鷗②。數(shù)夕打篷風(fēng)更雨，并無明月載空舟?！咀ⅰ竣侔墒澹纤卧娙?，官至御史中丞，入元不仕。②白鷗?！读凶印份d，海邊之人常與白鷗嬉戲，群鷗不避之，后人欲捕白鷗，白鷗察其機心，飛而不下。17.下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項是（

）A．詩歌標題交代了作詩的時間和背景，詩人在正月的第一天就辭官西歸，在舟中有感而發(fā)。B．首聯(lián)以“莫云”喻“宦情”，以“春水”喻“歸興”，頸聯(lián)則以“黃雀”“白鷗”自喻。C．頷聯(lián)—“攜”—“候”，主要是為了表現(xiàn)“長官”“詩友”對自己的依依惜別之情。D．尾聯(lián)用無明月與有風(fēng)雨形成鮮明的對比，營造出凄冷陰濕的意境，寓情于景，情景交融。18.全詩抒發(fā)了復(fù)雜的感情，請結(jié)合詩歌簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道難》中寫水石激蕩山谷轟鳴的場景，造成排山倒海之勢。給人以驚險萬狀之感的兩個句子是：____________，____________。

（2）李密自小命運不好，遭遇不幸，《陳情表》中用“____________，____________”兩句寫出了李密的孤單和缺少心靈的安慰。

（3）橋是古典詩詞的常見意象，在不同的作者筆下呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，如“____________”展現(xiàn)了繁華富盛之景，“____________”則呈現(xiàn)了冷清寂寥之境。

七、簡答題

23.網(wǎng)絡(luò)并不是文學(xué)經(jīng)典遭遇尷尬的

，但網(wǎng)絡(luò)

的癖性，確實將文學(xué)經(jīng)典本來就脆弱的存在又推到了一個更加感傷的歷史時空。文學(xué)經(jīng)典名著在各種符號紛爭的網(wǎng)絡(luò)版圖上、在精神需求多元化的現(xiàn)代社會中還有沒有統(tǒng)領(lǐng)群雄的權(quán)威性呢？這個問題本應(yīng)該交給厚重的文學(xué)史去裁決，（

）文學(xué)原來固有的對象（客觀世界）和功能（審美教化）已經(jīng)退化，文學(xué)經(jīng)典名著的價值取向也不再顯得那么冷艷而高傲了?！案咛幉粍俸钡淖藨B(tài)在百草叢生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社區(qū)里只剩下了沒落后的哀怨和嘆息，

的世界正在數(shù)字化媒介的包圍中變成一個眾聲喧嘩的群歡空間。文學(xué)經(jīng)典名著，在平民起義般的網(wǎng)絡(luò)革命中，露出無奈的眼神。文學(xué)已不再是文學(xué)大師們的專屬品，而且已成為平民大眾的指尖玩意。專職作家大量“死亡”，網(wǎng)絡(luò)寫手

。一個高傲，一個時髦，文學(xué)經(jīng)典名著遭遇時尚網(wǎng)絡(luò)