吉林省洮南市高中語文高三期末?？荚囶}詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。黃庭堅的詩論，散見于他的書札、序文，題跋，詩歌以及別人的詩話、筆記之中，它涉及的面相當(dāng)廣泛，其中最受后人譏評的，是他的“奪胎換骨、點鐵成金”之說。在許多批評家的心目中，“奪胎換骨”幾乎成了“蹈襲剽竊”的代名詞。黃庭堅曾在《答洪駒父書》中說：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也?！庇只莺椤独潺S夜話》卷一記庭堅語云：“詩意無窮，而人之才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！奔?xì)察庭堅之言，這里的“點鐵成金”主要是指師前人之辭，“奪胎換骨”主要是指師前人之意，本是有所區(qū)別的。但是后人往往把這二者當(dāng)作一個概念來討論。黃庭堅的這兩段話中有一點共同的精神，即：在學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗時要有所發(fā)展變化。取古人之“陳言”要經(jīng)過“陶冶”，重新熔鑄，然后為我所有。取古人之意要“造其語”即改換其言詞；或“形容之”，即有所引中發(fā)展。反對此論的人往往只看到他有所因襲，而忽略了其中的求新精神。其實，求新求變的精神，是貫穿于黃庭堅的整個理論的。所以，在討論“奪胎換骨”說時，我們還應(yīng)該注意到黃庭堅在論詩和論書法中的一些意見。黃庭堅在詩歌、書法等方面都是以“自成一家”自期、自許的。黃庭堅說：“聽它下虎口著，我不為牛后人?！庇终f：“文章最忌隨人后?！睆娬{(diào)學(xué)習(xí)古人須“以識為主”，而不能跟在古人后面一枝一節(jié)地亦步亦趨。他論書法也有類似的意見：“士大夫多譏東坡用筆不合古法，彼蓋不知古法從何出爾?！m亭雖是真行書之宗，然不必一筆一畫以為準(zhǔn)。隨人作計終后人，自成一家始逼真。”這證明庭堅的“奪胎換骨”說不可能是提倡“蹈襲剽竊”而是要從古人那里“師意”和“師辭”。他所謂的“無一字無來處”，也就是要求盡可能多地吸收，借鑒前人詩文中的語言技巧，如詞匯、典故等修辭手段，充分利用前人的文學(xué)遺產(chǎn)，達(dá)到“以故為新”。在這里“以故”只是手段，“為新”才是目的。論者也許會詁難說；為什么要“以故為新”？自創(chuàng)新意、自鑄新詞不是更好嗎？這個意見當(dāng)然有道理，但我們卻不能忽略了這樣的事實；除了生民之初，任何一個時代的文學(xué)總是其前一個時代文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。在我國的古典詩歌中，無論是意境，形象，還是用來表現(xiàn)這些意境，形象的詞匯、典故等修辭手段，都有很強的傳統(tǒng)性，它們的改變是相當(dāng)緩慢的。到了北宋，詩歌的各種藝術(shù)技巧都已有了相當(dāng)數(shù)量的積累之后，詩人們要想“一空依傍”地自創(chuàng)新意、自鑄新詞，就非常困難了。清人蔣士銓詩云?！八稳松坪?，開辟真難為”，確是道出了宋人處境之艱難。黃庭堅生當(dāng)其時，他很清楚地看到了這一點。他一方面繼承了韓愈的“陳言務(wù)去”的精神，另一方面，他轉(zhuǎn)而對前人留下的豐厚遺產(chǎn)采取積極利用的態(tài)度，提出了“奪胎換骨、點鐵成金”的方法?！皧Z胎換骨”說也產(chǎn)生了較大的流弊。這種對前人藝術(shù)技巧的借鑒方法容易被誤解成從書本中去尋找創(chuàng)作源泉。一些沒有出息的詩人奉此為圭臬，卻沒有學(xué)到“求新”精神。這是黃庭堅此論受到后人譏評的重要原因。如果江西詩派中人都只知“蹈襲剽竊”，那么這個詩派早就會銷聲匿跡，絕對不可能對南宋詩壇產(chǎn)生那樣巨大的影響。江西詩派中的幾位健將，如陳師道，陳與義，徐俯，韓駒、呂本中等，都頗有自立的氣概，而不是一些蹈襲剽竊之徒。這就證明“奪胎換骨”說在江西詩派中所產(chǎn)生的消極影響是有限的。（摘編自莫礪鋒《黃庭堅“奪胎換骨”辨》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“點鐵成金”“奪胎換骨”分別是指從言辭和詩意兩個角度學(xué)習(xí)古人，后人對二者有著明確的區(qū)分。B．許多批評家只從字面理解“點鐵成金”“奪胎換骨”，卻不結(jié)合黃庭堅的詩歌創(chuàng)作實踐去分析其理論。C．詩歌在唐朝發(fā)展到高峰，阻礙了宋代詩人的寫作，黃庭堅認(rèn)清了這一局面，提出了“奪胎換骨”說。D．將“奪胎換骨”說作為重要指導(dǎo)思想的江西詩派人才輩出，表明該理論不可能是提倡“蹈襲剽竊”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章引用黃庭堅關(guān)于“點鐵成金”“奪胎換骨”說的原文，并作出解釋，為論證本文觀點作準(zhǔn)備。B．文章認(rèn)為創(chuàng)新是黃庭堅一以貫之的思想，在引用其詩論后又以其書法理論佐證，使論證更嚴(yán)密。C．文章從文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，指出文學(xué)創(chuàng)新很難“一空依傍”，來進(jìn)一步肯定黃庭堅的觀點。D．文章最后指出“奪胎換骨”產(chǎn)生的流弊，并以江西詩派的詩歌成就反面論證這種流弊真實存在。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．黃庭堅沒有創(chuàng)作專著來闡述自己的詩歌理論，他的詩論被記錄在他的各種詩文甚至是別人的文章中。B．黃庭堅認(rèn)為自鑄新詞是最難的，杜甫、韓愈的詩文語言都是有來處的，但后代讀書少的人并不知道。C．黃庭堅“奪胎換骨”說全部繼承了韓愈“陳言務(wù)去”的主張，反映出古代文學(xué)理論具有很強的傳承性。D．不同的藝術(shù)門類，比如詩歌和書法，在創(chuàng)作上存在著相通之處，它們既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要創(chuàng)新。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無論是靈河畔的仙草，還是客居府的幼孤，林黛玉本質(zhì)上都是草木之人。無父母兄弟，無本家扶持，且斷根遷移，這些都是要凸顯林黛玉浮萍無依的孤兒處境。在賈府的客居，不僅延續(xù)了這一狀態(tài)，且逐漸惡化，林黛玉因此而有“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”之嘆，最終“花落人亡兩不知”。這個漸變的過程，是黛玉如草木般移植、生長、漸衰、枯萎的生命歷程。拋卻仙草幻化的由來，單從成長和教育來看，和賈府其他少女相比，林黛玉也有她的特殊性。其他女性無一例外地處于具體的規(guī)矩和要求之中，惟獨黛玉少孤兼客居，賈府并無人真正管教她，只是提供優(yōu)渥的生活，其他基本放任不管。有了衣食無憂和寬容放任的前提，林黛玉才能悲春傷秋，吟花誦月，無視世俗榮華及規(guī)則。本來就是草木之人，在賈府又保持了草木之心，刻薄、小性兒，不通人情世故，便是必然的結(jié)果。反過來，這些表現(xiàn)也合乎草木之人的設(shè)定。林黛玉作為草木之人，實際是兼具“山林之人”和“草野之人”的特點。以往更多關(guān)注其“山林之人”隱逸清高的方面，而對其“草野之人”任性而為的一面有所忽略。這兩方面結(jié)合起來，才是林黛玉作為草木之人的應(yīng)有之義。任性，不合禮法，促狹，好捉弄人等，都體現(xiàn)了林黛玉作為草木之人的鮮活性——她是活生生的、有喜怒哀樂的人，而不是一個抽象了的理想化的符號。（摘編自楊子彥《林黛玉因何經(jīng)典：草木之人、性靈之詩、清虛之美》）材料二：桃花和杏花雖同為春天的物候象征，同以美麗誘人，但它們在不同的詩中卻承載著各自不同的情感意義，很多時候是絕然不能互換的。桃花常寄寓對美好愛情的贊美和溫馨回味，杏花常寄寓愛的失意和惆悵；桃花常被用來寄寓隱逸情懷和暗示隱士之所，杏花卻沒有這種作用。為什么在不同時期的詩人筆下，桃花和杏花的寄寓意義有這樣不約而同的差異呢？這是由歷史的淵源和自身特質(zhì)決定的。三日尋李九莊

唐

常建雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟。故人家在桃花岸，直到門前溪水流。詩人特意標(biāo)舉尋友的日子“永和三日”，讀者即可以從這里引發(fā)出豐富的聯(lián)想，在腦海中描繪出一幅“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”、“茂林修竹，清流激湍”的清麗畫圖。李九莊的環(huán)境景色如何？故人的家就住在這條溪流岸邊，有一片桃林。三月初頭，正是桃花盛開的季節(jié)，讓人自然聯(lián)想起夾岸桃花的武陵源。實際上，作者在這里正是暗用桃花源的典故，把李九莊比作現(xiàn)實的桃源仙境，不過用得非常自然巧妙，令人渾然不覺罷了。有了陶淵明的《桃花源記》，桃花便有了“隱”的寓意。我們通過對相關(guān)、相近意象的比較研究，啟發(fā)我們從細(xì)微處關(guān)注意象，準(zhǔn)確把握詩的情感傾向。同時，桃花或杏花在詩中到底寄寓什么情感意義，還要看它們同其他意象共同構(gòu)成的意境。（摘編自程仙夢《對古典詩詞中桃杏富意的探求》）材料三：20世紀(jì)下半葉乃至21世紀(jì)初期，對“花”意象的研究成為紅學(xué)領(lǐng)域中一個獨特的審美闡釋視角。桃花的象征意象多元而豐富。在許多作品中，桃花是悲情的意象。曹雪芹在繼承古人佳作的基礎(chǔ)上，將桃花的悲情意象與作品水融般的結(jié)合在一起。桃花不僅作為園林背景存在于小說中，它與大觀園中眾女子的命運也息息相關(guān)，特別是林黛玉。桃花就是林黛玉靈魂的寄托，只有懂得黛玉對桃花的情感，把握兩者之間的關(guān)系，才能對《葬花吟》、《桃花行》有深刻的了解，才能對黛玉的人格魅力有更貼切的領(lǐng)悟，才能對黛玉的不幸遭遇有更深層的認(rèn)識，才能更真切地感受《紅樓夢》的悲劇意蘊。梳理桃花悲情意象的發(fā)展脈絡(luò)，掌握曹雪芹對桃花悲情意象的深入發(fā)掘，對我們?nèi)姘盐铡都t樓夢》悲劇意蘊具有重要作用。在《紅樓夢》中，與桃花具有直接關(guān)系的是賈寶玉與林黛玉。第二十三回中，寶玉偷讀《西廂記》，“正看到‘落紅成陣’，只見一陣風(fēng)過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落得滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了?；貋碇灰姷叵逻€有許多”。惜花便是傷春心緒的外在表現(xiàn)。黛玉“又勝寶玉十倍癡情”，惜春、傷春的情感格外強烈，竟拿花帚把花掃起來，裝在絹做的花囊里，用花鋤挑著，埋到花冢里，這樣的惜春、傷春之舉，可謂達(dá)到極致。寶黛二人同捧《西廂記》，絢麗的桃花，微風(fēng)陣陣，落紅成片，兩顆真摯的心在桃花的清香中相知相戀。這圖景似乎很唯美，是他們愛情理想之圖，但薄命的桃花和附近的花冢也警示了以后愛情理想的破滅?；ㄚＢ裨岬牟粌H是落花，也是寶黛的愛情，花冢見證了黛玉愛情失意的悲苦，也見證了寶玉對愛情的執(zhí)著。當(dāng)他們剛沐浴在愛情的香氣中時，黛玉聽到的卻是“如花美眷”、“似水流年”、“水流花謝”、“花落人流紅”等詩句，黛玉已經(jīng)嗅到世事無常、好景不常在的氣息。在這里，作者借花的命運暗示人的命運，揭示了小說的主題。（摘編自徐麗華《紅樓夢》中桃花悲情意象》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．和賈府其他少女相比，黛玉少孤兼客居，賈府并無人真正管教她，只是提供優(yōu)渥的生活，其他基本放任不管。可見林黛玉的特殊性皆源自于她成長和教育的環(huán)境。B．以往紅學(xué)研究更多關(guān)注林黛玉“山林之人”隱逸清高的方面，而不大關(guān)注其“草野之人”任性而為的一面。因此導(dǎo)致對林黛玉作為草木之人的應(yīng)有之義理解有偏差。C．在閱讀詩歌時我們應(yīng)該對相關(guān)、相近意象進(jìn)行比較研究，我們需從細(xì)微處關(guān)注意象，同時也要注意看它們同其他意象共同構(gòu)成的意境，才能準(zhǔn)確把握詩的情感傾向。D．桃花的象征意象多元而豐富，在許多作品中，桃花是悲情的意象，這為《葬花吟》的創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)。分析桃花意象對全面把握《紅樓夢》悲劇意蘊具有重要作用。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“草木之人”身上的種種缺點體現(xiàn)了林黛玉的形象的鮮活性。B．雖同為春天的物候象征，但杏花的情感意義不如桃花的豐富。C．常建詩中桃花“隱”的寓意是從陶淵明《桃花源記》中來的。D．寶黛讀《西廂記》時對桃花有不同的理解，黛玉讀出了悲情。6.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．“百谷草木麗乎土”（《易·離》）B．“人生一世，草木一秋”（《今古奇觀》）C．“草木有本心，何求美人折”（張九齡《感遇》）D．“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”（《離騷》）7.“黛玉葬花”是《紅樓夢》中的經(jīng)典情節(jié)，請結(jié)合這三則材料觀點解析林黛玉立“桃花?！庇泻我馓N？

8.材料二、材料三都引用化用古詩文作為論據(jù)，請簡要概括這樣做的好處。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：對一個村莊的認(rèn)識

劉亮程對于黃沙梁，我或許看不深也看不透徹，我的一生局限了我，久居鄉(xiāng)野的孤陋生活又局限了我的一生。可是誰又能不受局限呢？那些走遍天下學(xué)識淵博的人，不也沒到過黃沙梁嗎？他們熟知世間一切深奧的道理卻不認(rèn)得這個村里的路，我這位農(nóng)夫有朝一日給他們指一回路真是榮幸莫大。我全部的學(xué)識是我對一個村莊的見識。我在黃沙梁出生，花幾十年歲月長成大人，最終老死在這個村里，死后肯定還是埋在村莊附近。這便注定了我生死如一地歸屬于這片土地，來來回回經(jīng)過那塊地那幾間房子，低頭抬頭看見那一群人。生活單調(diào)得像篇翻不過去的枯澀課文，硬逼著我將它記熟、背會，印在腦海、靈魂里。除了“荒涼”這唯一的讀物，我的目光無處可棲。大地把最艱澀難讀的一個章節(jié)留給這群沒啥文化的人。我不懂大道，只通一點斜門歪理。我想一個人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而這些芝麻小理并不被通常的大道所涵蓋?；钤诖蟮剡吘壍倪@一村人，他們的生活中沒有大事，但并不因此活得小里小氣。當(dāng)他們因一個雞蛋親戚為仇、鄰居反目，為半截麻繩大打出手、刀叉?zhèn)藭r，你能說他們心胸狹隘，不該為這些瑣碎之事爭斗計較嗎？那你說他們該計較什么？坐在如此荒遠(yuǎn)的不為人知的村莊里分析世界局勢，還是討論股市漲跌問題？這些天下大事，哪件比?？辛怂麄兊那f稼這事更大？當(dāng)張三為自家麥地先淌進(jìn)水而甩開膀子堵渠攔壩時，你能說他的攔壩工程比三峽工程小，不偉大？他搶救的可是眼看旱死的一畝二分地的麥子啊，這麥子可是他一家五口的活命糧啊。誰要在這時阻止他，沒準(zhǔn)他會操起鐵锨和你拼命呢。我在村里住久了，便掌握了這個村莊的很多秘密。比如王家腌了幾缸咸菜喂了幾頭驢，李家糧倉里還有幾擔(dān)麥子箱子里還有多少錢。但要真正認(rèn)識一個村莊很不容易，你得長久地、一生一世地潛伏在一個村莊里，全神貫注留心它的一草一木一物一事。這樣到你快老的時候，才能勉強知道最基本的一點點。在村里溜達(dá)一圈走掉的人，如果幸運的話，頂多能踩走一腳牛糞，除此他們能得到什么呢？那些季節(jié)中悠然成熟的麥子，并不為誰而熟，我們收回它們，我們并不是收獲者。一年中有一次，麥子忘了回家，我們就得走好幾年窮路。那些歲月中老掉的人，常老于一件事情。隨便的一件事，就可消磨掉人的一輩子，想想吧，這些事情有多厲害。我不說出來你會以為什么大事耗掉了人的歲月和經(jīng)歷，那些看來很小的事到底有多大誰也不清楚。我們村莊上空飛過的一群蒼蠅，對應(yīng)到世界另一地可能就是一群龐大的轟炸機。我們村里的一聲咳嗽，或許才是造成某個遙遠(yuǎn)國度地震的真正原因。這個村莊隱沒在國家的版圖中，沒有名字，沒有經(jīng)緯度。歷代統(tǒng)治者都不知道他的疆土上有黃沙梁這個村子，這是一村被遺漏的人。他們與外面世界彼此無知，這不怪他們。那些我沒去過的地方?jīng)]讀過的書沒機會認(rèn)識的人，都在各自的局限中，不能被我了解，這是不足以遺憾的。我有一村莊，已經(jīng)足夠了。當(dāng)這個村莊局限我的一生時，小小的地球正在局限著整個人類。（節(jié)選自散文集《一個人的村莊》，有刪改）文本二：城市過客

劉亮程進(jìn)城謀生的第二天，我便在樓梯上摔了一跤。上樓梯時我不知道腳該抬多高、步子該邁多大。尤其下樓的時候，腳總是不敢果斷地踩下去，擔(dān)心下一個階梯會不會是空的。這跤使我深信世上最坎坷的路就是樓梯。本以為在鄉(xiāng)下走了多年的坑洼路，走城里的平坦馬路應(yīng)該不成問題?？墒擒嚵魅缢蟮氖纸诸^我總是難以過去，前后左右的汽車和喇叭聲使我仿佛置身獸群。我缺乏城市人的從容，城市人不怕車就像鄉(xiāng)下人不怕狗。我想，這座城市的許多尺寸不是按鄉(xiāng)下人的標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣設(shè)計的，適應(yīng)它得有一個過程。好在我聰明，懂得用自己熟悉的事物作參照。比如小汽車的門比狗洞稍大一些，進(jìn)車門時就要比進(jìn)驢圈時頭再低一些；城市缺少塵土，不用常拍打衣袖和屁股，但手不能閑著，要時時摸摸口袋里的錢在不在；街道固然寬闊，但屬于每一個人的路卻窄得可憐，在人群中擁擁擠擠繞過一輛輛車一個個人時，比任何一條鄉(xiāng)間小道都曲折蜿蜒。城里真好，但我知道我變不成城市人。除了這座城市不給我落戶，不給我一間安身的住房外，我還缺乏很多在城市生活的經(jīng)驗和素質(zhì)。我的老師告誡我，要多向市民學(xué)習(xí)。我都三十多歲了，要學(xué)的東西很多。但這并不是最重要的。我只是這座城市的客人，永遠(yuǎn)是，無論寄住幾天或生活幾十年，掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或是變成窮光蛋流落街頭。城市沒一件屬于我的東西。我把樓房當(dāng)成一座座荒山去爬，那上面不會有我的家。我知道了一些人的名字，但從骨子里我們并不認(rèn)識，我僅僅是流浪到城市的一個農(nóng)民。我把地荒在家里，時常在夜半之時，懷念起我的家畜的叫聲、我的女兒和妻子。（節(jié)選自散文集《一個人的村莊》，有刪改）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．作者一方面說鄉(xiāng)野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整個人類都受局限來自我寬慰，表現(xiàn)出情感上的矛盾糾結(jié)。B．“大地把最艱澀難讀的一個章節(jié)留給這群沒啥文化的人”，“最艱澀難讀”是喻指黃沙梁這個地方非常單調(diào)、荒涼、封閉、落后。C．文中說外來人到村里，“如果幸運的話，頂多能踩走一腳牛糞”，這里的“幸運”是反語，實際上是調(diào)侃外來人運氣非常不好。D．村莊上空的一群蒼蠅可能對應(yīng)另一地的一群轟炸機，村里的一聲咳嗽或許造成遠(yuǎn)方的地震，這些說法極度夸張，使文章妙趣橫生。10.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“我”竟然在樓梯上摔了一跤，認(rèn)定樓梯是世上最坎坷的路，顯示了“我”初到城市時的無所適從。B．“我”感到城市不是為鄉(xiāng)下人設(shè)計的，過馬路這類在城市中稀松平常的事，卻讓“我”舉步維艱。C．“我”在城市沒有戶口和住房，所以為自己預(yù)見了兩種結(jié)局：掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或者窮困潦倒流落街頭。D．“我”認(rèn)為自己不論在城市生活多長時間，都只能是城市的一個過客，是一個在城市漂泊的農(nóng)民。11.賞析文本一中畫線句子的表達(dá)特點和效果。

12.有評論者認(rèn)為，在作者劉亮程的筆下，黃沙梁“不再是單純的故鄉(xiāng)，而是靈魂憩息的地方”。請根據(jù)兩個文本內(nèi)容，探究評論者這樣論斷的理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。周室之季，天下分裂為戰(zhàn)國，游談之士出于其間，各挾術(shù)以干時君。視其喜怒悲懼而捭闔之，微名射利，固無足道者。予讀《藺相如傳》，未嘗不壯其為人，而惜其如此也。夫秦藉累世之資，肆虎狼之暴，搏噬天下，有并吞諸侯之心，非可與禮義接而論曲直也。相如區(qū)區(qū)掉三寸舌，入眥眶不測之秦，卒能以完璧歸，亦足壯哉！然當(dāng)其捧璧睨柱，示以必死，蓋亦摩虎牙矣。夫死非難，死不失義、不傷勇，君子所難也。且秦趙之不敵，蓋雄雌之國也。身之存亡，非特一璧之重；而社稷安危之機，亦不在夫璧之存亡也。然則趙之有璧，存可也，亡可也。初，相如捧璧入秦，趙之君臣計議，非有親秦之心，特迫其威強耳。夫以小事大，古之人有以皮幣犬馬珠玉而不得免者，至棄國而逃，況一璧乎？雖與之可也。相如計不出此，乃以孤單之使逞螳怒之威抗臂秦庭當(dāng)車轍之勢其危如一發(fā)引千鈞，豈不殆哉？當(dāng)是時，使秦知趙璧終不可得，則欲僥幸不死難矣。若是則尚安得為不失義、不傷勇乎？不三數(shù)年，趙卒有覆軍陷城之厄者，徒以璧為之祟也。然則全璧歸趙何益哉？至于澠池之會，則其危又甚矣。方趙王之西也，廉頗約以一月不返則立太子，以絕秦望，則是行也非有萬全之計矣，雖無往可也。傳曰：“智者慮，義者行，仁者守，然后可以會?！比咭魂I焉，則危事矣。挾萬乘之君蹈危事，非得計也。相如為趙卿相，其智勇不足重趙，使秦不敢惴焉，乃欲以頸血濺之，豈孔子所謂暴虎憑河、死而無悔者歟？（節(jié)選自楊時《藺相如論》）13.文中畫波浪線的地方有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上打“√”。

乃A以B孤C單D之E使F逞G螳H怒I之J威K抗L臂M秦N庭O當(dāng)P車Q轍R之S勢

14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．捭闔，文中指分化或聯(lián)合，與成語“縱橫捭闔”中的“捭闔”意思相同。B．壯，文中指贊賞，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”意思相同。C．籍，文中指憑借，與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫”的“籍”意思相同。D．犬馬，文中指玩好之物，與《陳情表》中“犬馬怖懼之情”的“犬馬”意思不同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．楊時認(rèn)為秦國憑借歷代祖先累積的資本，有侵吞天下之心，這與《過秦論》中賈誼的看法不一致。B．楊時認(rèn)為藺相如面對強橫的秦國，憑借三寸不爛之舌，能夠全身而退，完璧歸趙，這是值得肯定的。C．楊時認(rèn)為秦趙兩國實力不對等，具有強弱之分，而隨相如展示出必死之心，做到了不失義，不傷勇。D．本文是論說文，楊時在讀了《藺相如傳》后有感而發(fā)，基于秦趙交鋒的史實，辯證地評價藺相如的功過。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）游談之士出于其間，各挾術(shù)以干時君。

（2）趙之君臣計議，非有親秦之心，特迫其威強耳。

17.楊時認(rèn)為藺相如正是孔子所謂“暴虎憑河，死而無悔者”，請結(jié)合材料說明理由。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成小題。寶山新開徑蘇軾藤梢橘刺元無路，竹杖棕鞋不用扶。風(fēng)自遠(yuǎn)來聞笑語，水分流處見江湖?；赜^佛國①青螺髻，踏遍仙人碧玉壺②。野客歸時山月上，棠梨③葉戰(zhàn)暝禽呼?！咀ⅰ竣俜饑哼@里指寶山。②仙人碧玉壺：《神仙傳》中說，費長房作沛縣官吏時，有一個身帶壺的人來賣藥，他常常懸一空壺在座上，太陽落山即跳進(jìn)壺中。費長房試著伸足，也隨他進(jìn)入壺中。只見里面樓閣華麗。這個人告訴長房說：“我是仙人，被謫降，暫返人間?！雹厶睦妫阂步懈侍?。樹干白色，實似梨而小。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫四處荊棘草莽，詩人足蹬棕鞋艱難而上，“不用扶”三字表現(xiàn)了詩人不怕困難的心境。B．詩人登高遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)處的風(fēng)帶著笑語歡聲，江水分流流向廣闊的水域，傳遞出詩人內(nèi)心的喜悅。C．寶山蒼翠爛漫，山勢如美人青螺發(fā)髻，行走其中，仿佛置身于“碧玉壺”一樣的仙境中。D．本詩描繪了寶山如佛國仙山的秀麗風(fēng)景，展現(xiàn)出詩人遠(yuǎn)離世事、向往歸隱的內(nèi)心世界。19.有人說尾聯(lián)的描寫富有情趣，請作簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）錢塘自古繁華，不同的地域文化交匯于此，正如柳永《望海潮》“______，______”兩句寫出了杭州既有西北的羌管樂，也有江南的采菱歌。

（2）《石鐘山記》通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，認(rèn)為“______，______”的做法是不可取的，強調(diào)要正確認(rèn)識事物，必須深入實際，認(rèn)真調(diào)查。

（3）山川風(fēng)物，四時好景激發(fā)了文人墨客無限才情。古代許多詩詞文賦都描繪了“水天相接”的美景這些句子意境或開闊，或唯美，或空明，如“______，______”。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成各小題。有個無所顧忌毀壞風(fēng)景的最可悲的事例在西部灌木蒿原野上演，那兒有一場聲勢浩大的運動，要除掉灌木蒿換成綠草地。如果有什么事業(yè)需要自然景觀的歷史和意義的觀念去論證的話，這場運動就是了。因為這兒的自然景觀，雄辯地說明了創(chuàng)造這一景觀的各種自然力量的相互作用。它展現(xiàn)在我們眼前，像一本打開的書，我們能從這些書頁中讀到這片土地成為現(xiàn)有狀態(tài)的____________以及為什