瞿秋白到底是以什么樣的人格魅力讓魯迅先生深交

瞿秋白到底是以什么樣的人格魅力讓魯迅先生深交一代文豪魯迅先生作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一流的文章大家與朋友之間的交往是很?chē)?yán)肅認(rèn)真的。先生生前雖然幫助和提攜過(guò)很多有才華的年輕文人，并留下了一段段文壇佳話，但在與魯迅先生交往的所有人中恐怕還沒(méi)一個(gè)人像我黨著名的領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白那樣深得他的賞識(shí)與信任。魯迅先生生前書(shū)贈(zèng)瞿秋白這樣一幅墨寶來(lái)形容兩人的感情與友誼：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”。瞿秋白到底是以什么樣的人格魅力讓魯迅先生這位外表及其冷峻的文人一下子大放生命的溫度，用文人的赤子情懷，與秋白交往，最終成為精神與生活里的忘年交，并在瞿秋白的生前與死后給與無(wú)私的關(guān)心與幫助，這在魯迅先生短暫的生命歷程里可以說(shuō)是一件十分罕見(jiàn)的事情。大凡熟悉中共黨史的人都知道，瞿秋白是中共早起歷史上為數(shù)不多的杰出文人和大才子。這位來(lái)自江南水鄉(xiāng)，風(fēng)度翩翩的柔弱書(shū)生，卻一反中國(guó)文人特有的書(shū)生氣，奮不顧身地投身到中國(guó)革命的滾滾洪流之中，依然用自己柔弱的肩頭在那個(gè)腥風(fēng)血雨的時(shí)代，挑起了喚醒民族覺(jué)醒的重任。他在五四運(yùn)動(dòng)之后，孤身一人來(lái)到社會(huì)主義的故鄉(xiāng)蘇聯(lián)，去親身體驗(yàn)和了解俄國(guó)的社會(huì)主義革命，并見(jiàn)到了俄國(guó)社會(huì)主義革命之父列寧等一大批蘇聯(lián)政壇要人。他在莫斯科加入了，并以記者的身份寫(xiě)了大量的通訊報(bào)道，向國(guó)內(nèi)報(bào)道十月革命后，蘇聯(lián)所發(fā)生的真實(shí)情況，成為新聞界報(bào)道蘇俄革命的先驅(qū)。雖然滿(mǎn)腹經(jīng)綸，才華橫溢，但中國(guó)傳統(tǒng)文人特有的那種書(shū)卷氣讓他在腥風(fēng)血雨的政治舞臺(tái)上面對(duì)險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)環(huán)境表現(xiàn)得還是有點(diǎn)力不從心，因此其短暫的政治生涯也總是起起浮浮?？v觀秋白短暫的一生，總讓人覺(jué)得他有令后人敬仰的杰出貢獻(xiàn)與成就，也有令后人扼腕嘆息的心酸與無(wú)奈。作為一個(gè)文人，在復(fù)雜多變的政治與殘酷的歷史現(xiàn)實(shí)中，秋白是顯得過(guò)于單純和天真了，對(duì)于政治斗爭(zhēng)和艱難的革命實(shí)踐，他從來(lái)就不是此中高手，更不會(huì)舉重若輕地在政治舞臺(tái)上揮灑自如。他總是用一種很善良的書(shū)生愿望去看待革命這種充滿(mǎn)血腥的暴力行為，勢(shì)必在革命的實(shí)踐中顯得幼稚。從政的道路對(duì)充滿(mǎn)藝術(shù)才情的他來(lái)說(shuō)也許是一種錯(cuò)誤的選擇，然而，他更喜歡的是文學(xué)藝術(shù)，可是，歷史卻沒(méi)有讓他在文學(xué)的舞臺(tái)上馳騁才華。從1927年主持召開(kāi)中共歷史上具有里程碑意義的八七會(huì)議，到1930年主持召開(kāi)中共六屆三中全會(huì)，糾正李立三左傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，他為黨的發(fā)展可以說(shuō)是做出了其力所能及的巨大貢獻(xiàn)。他雖然也犯過(guò)左傾盲動(dòng)的錯(cuò)誤，但錯(cuò)誤的根源在于他對(duì)中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)了解得不夠深入，天真地用馬克思主義的教條來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐所致。正是他與生俱來(lái)的文人氣息過(guò)重，看問(wèn)題過(guò)于天真導(dǎo)致他在1931年10月即遭受到王明路線的嚴(yán)厲打擊和政治迫害而被解除中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，一句話，他不該與政治有緣，他的氣質(zhì)，他的文弱，他的才華，他的聰慧都適宜讓他去從事富有聯(lián)想和浪漫的文學(xué)事業(yè)。雖然此時(shí)，他在文學(xué)上已經(jīng)有了很大的建樹(shù)。他醉心于文藝?yán)碚?，心靈深處長(zhǎng)著一棵茂盛的藝術(shù)大樹(shù)，他喜歡用手中的筆去謳歌那些新生的事物，熱情地贊美早晨的太陽(yáng)，他內(nèi)心里激蕩著的是那些富有激情的文字。身處于舊時(shí)代的滅亡與新時(shí)代的更替的過(guò)程中，能用如此的熱情和精力從事文學(xué)創(chuàng)作的年輕的闖將在當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)在不多。他感受著民族的命運(yùn)與時(shí)代的呼喚，多愁善感的心靈與過(guò)人的才華，使他自然地在文壇上會(huì)有可觀的建樹(shù)，因此，“五·四”運(yùn)動(dòng)之后的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的天空里理應(yīng)該有一顆屬于瞿秋白的星座，遺憾的是，這一顆星星因?yàn)檎蔚脑騾s沒(méi)有發(fā)出應(yīng)有的光芒。1931年夏秋，身陷上海孤島中的魯迅正高舉著雜文的旗幟，帶領(lǐng)一批虔誠(chéng)于文學(xué)的年輕文人，堅(jiān)守著“左聯(lián)”這一文化陣地，左沖右突，于一片白色恐怖中竭力地吶喊廝殺，旌旗獵獵，殺聲陣陣。誰(shuí)會(huì)想到，文學(xué)會(huì)用神秘高雅的外衣掩蓋著血淋淋的屠刀，文學(xué)本是抒寫(xiě)性靈的工具，卻成了斗爭(zhēng)的武器，成了政治的附庸，而政治考驗(yàn)著人的品性。在斗爭(zhēng)中，有的人戰(zhàn)死了，有的人隱退了，也有人“投進(jìn)敵人的營(yíng)壘，啃自己兄弟的骨頭。”文壇上拼殺的程度一點(diǎn)也不遜于刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)；也許，正像疆場(chǎng)上那些擅長(zhǎng)廝殺的英雄一樣，戰(zhàn)斗之余，眼望著陣地上橫七豎八的尸體，血流滿(mǎn)地的景象，死一般的沉寂帶來(lái)的孤獨(dú)常常油然而生。沒(méi)有對(duì)手的戰(zhàn)士才是最可悲的。魯迅是一個(gè)斗士，卻也逃脫不了作為人的共性中的這種孤獨(dú)。就在魯迅陷入精神的憂(yōu)郁苦悶的時(shí)候，瞿秋白敲響了魯迅先生的家門(mén)，兩雙大手終于歷史性，也是戲劇性地相握一起。在那個(gè)“城頭變幻大王旗”，每天都在“忍看朋輩成新鬼”的險(xiǎn)惡的政治環(huán)境里，魯迅義無(wú)返顧地為秋白挺身而出，經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)他，生活上照顧他，甚至讓秋白避難于自己的家里以躲避反動(dòng)派的追捕。今天想來(lái)，那是需要多么大的勇氣與膽識(shí)，更要冒著多么大的風(fēng)險(xiǎn)！難怪毛澤東評(píng)價(jià)“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨”，確實(shí)是有道理的。魯迅對(duì)這段時(shí)間與秋白結(jié)下的深厚的友誼欣然揮筆寫(xiě)下那著名的一聯(lián)以贈(zèng)秋白：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！庇纱丝梢?jiàn)魯迅對(duì)這位朋友的欽佩之情真是非同一般。世俗中，“同甘苦”的朋友多，“共患難”的朋友少，魯迅算得上是一個(gè)能與朋友“共患難”的人了。而秋白呢，在以后寫(xiě)給魯迅的信件中也深情地流露出對(duì)魯迅給予自己的友誼的懷念：“我們是這樣親密的人，沒(méi)有見(jiàn)面的時(shí)候就這樣親密的人。”他們的友誼佳話也成為友誼史上的經(jīng)典，常常是那些論及友誼的文章中不可或缺的事例。1935年10月，當(dāng)紅軍長(zhǎng)征僅僅過(guò)了半年，瞿秋白就在江西落入了敵人的手掌，逮捕他的是國(guó)民黨36師師長(zhǎng)宋希濂，而宋希濂又是他在上海從事的時(shí)候親自過(guò)的學(xué)生。歷史常常是很滑稽的，一方面，是老師規(guī)勸學(xué)生成為國(guó)家的棟梁，一方面是學(xué)生用鐐銬禁錮了老師的自由，想來(lái)真的讓人頓生哭笑不得之感，唏噓不已之嘆，人對(duì)自己信仰的追求可以不顧一切人倫關(guān)系，而一切人倫、社會(huì)關(guān)系在信仰面前又顯得如此蒼白貧弱。于是，這位學(xué)生執(zhí)師生之禮，規(guī)勸他放棄的主張，可是，秋白不為所動(dòng)，還坦蕩高雅地在監(jiān)獄里寫(xiě)下了《多余的話》以表白自己的心跡。對(duì)于自己信仰的追求，秋白是堅(jiān)定不移的。一介書(shū)生的執(zhí)拗竟然讓權(quán)勢(shì)者膽戰(zhàn)心驚，使得蔣介石惱怒地下達(dá)“就地槍決”的命令。歷史上有許多壯漢、豪客、英雄，義士，甚至無(wú)賴(lài)，不管他們一生做了什么，臨死時(shí)的一些“壯舉”豪邁得確實(shí)可圈可點(diǎn)，然而沒(méi)有一個(gè)像秋白那樣從容自如，坦蕩磊落，神態(tài)安然。其坦然的程度，有1935年上海的《大公報(bào)》記載為證：“全園為之寂靜，鳥(niǎo)雀停息呻吟。信步至亭前，已見(jiàn)菜肴四碟，美酒一甕，彼獨(dú)坐其上，自酌自飲，談笑自若，神色無(wú)異。”讀罷這些文字，可見(jiàn)為文者，對(duì)死者也是懷著一種萬(wàn)分敬仰的心情。人活著就應(yīng)該有信仰，秋白雖然不適合從政，但他還是為了他心中的主義和信仰，而從容赴死的。看似文弱的書(shū)生，卻有著比鋼鐵堅(jiān)硬的骨頭。一個(gè)才華橫溢的人，為了純潔的信仰，毅然決然地放棄了自己的人生追求，慷慨赴死。這結(jié)局太過(guò)于壯烈了?；仨祟?lèi)歷史，有骨氣的大英雄很多，沒(méi)骨氣的變節(jié)者也不在少數(shù)。瞿秋白以一介書(shū)生之形象投身革命，雖沒(méi)有馳騁疆場(chǎng)，奮勇戰(zhàn)死，卻用自己內(nèi)心的浩然正氣向他的敵人證明了一個(gè)真正的革命者內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大的精神氣場(chǎng)。不過(guò)在走向刑場(chǎng)的時(shí)候，他似乎覺(jué)得還有話要留給這個(gè)世界，于是借助自己所擅長(zhǎng)的文字將一篇《多余的話》留給了這個(gè)他曾經(jīng)眷戀的世界。在這篇絕筆中，他明確無(wú)誤地表達(dá)了對(duì)政治的厭倦，作為靈魂的解刨，他為自己政治道路的曲折和文學(xué)抱負(fù)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)感到苦悶，于是用文字進(jìn)行了最后的心靈獨(dú)白。正是這些表達(dá)他人生真實(shí)想法的文字讓人們從人性的角度看到了一個(gè)心靈高尚而又純潔的瞿秋白，也正是這些文字讓別有用心的人將他一度從光彩照人的革命英烈也拉進(jìn)了叛徒的行列。同一個(gè)秋白，就因這《多余的話》，死后冰火兩重天，在人們眼中呈現(xiàn)出兩種截然不同的境遇。每每想到秋白，我的心情格外復(fù)雜。我很難把一個(gè)風(fēng)度翩翩的文弱書(shū)生形象，與一個(gè)性情剛烈的革命家形象聯(lián)系在一起?？蛇@兩個(gè)形象，偏偏集中在瞿秋白一個(gè)人的身上，并在生命終結(jié)的那一刻，文人的赤子情懷又來(lái)了一次赤城的袒露，這讓人們尤其是別有用心的人對(duì)他的革命家形象不由得產(chǎn)生了懷疑。一個(gè)在敵人屠刀面前沒(méi)有任何變節(jié)行為，慷慨赴死的職業(yè)革命家臨死之際難道表露一下自己內(nèi)心的苦悶，讓世人明白一下其真實(shí)心態(tài)的善良動(dòng)機(jī)也值得懷疑嗎？對(duì)此，我始終不明白。假如沒(méi)有《多余的話》留世的話，瞿秋白的烈士形象也許更高大和完美一些，作為一個(gè)職業(yè)革命家瞿秋白也深知這一點(diǎn)，但他卻還是不顧個(gè)人的名譽(yù)給后人留下了一篇袒露真實(shí)心跡的