性格的類型理論和特質(zhì)理論教材課件

對自己的人格進(jìn)行描述1、根據(jù)自己屬于哪種人格類型來描述自己的人格（類型論）2、從描述自己的人格特點(diǎn)開始（特質(zhì)論）對自己的人格進(jìn)行描述1、根據(jù)自己屬于哪種人格類型來描述（類型1

類型論根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)把人格劃分為多個(gè)類型，一個(gè)人只屬于其中的某個(gè)類型，而不能是另外的類型。（質(zhì)的差別）

與類型論不同，特質(zhì)論用多個(gè)基本的特質(zhì)來描述人的人格，每個(gè)特質(zhì)都是對立兩端聯(lián)系起來所構(gòu)成的一個(gè)維度，任何人都在這個(gè)維度上有一個(gè)確定的位置。（量）類型論根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)把人格劃分為多個(gè)2不管是類型論，還是特質(zhì)論，它們都假定個(gè)體的人格是某種相對穩(wěn)定的東西，都可以加以描述。類型論較為古老，對于人格的描述較為簡便，但過于粗糙，因而逐漸被較為精細(xì)的特質(zhì)論所取代。目前在人格心理學(xué)領(lǐng)域中流行的關(guān)于人格描述的理論大多是特質(zhì)論。不管是類型論，還是特質(zhì)論，它們都假定個(gè)體的人格是3類型模式：確定人格類型需要一定的標(biāo)志，也可以根據(jù)類型標(biāo)識分成各種類型模式。

[德]心理學(xué)家施特恩曾把類型概括為三種模式：1、單一類型模式（是否具有某標(biāo)志）2、對立類型模式（某特性向兩個(gè)方向發(fā)展）3、多元型的模式（幾種不同特制的不同組合）類型模式：4本章對人格、個(gè)性、氣質(zhì)、性格的使用本章對人格、個(gè)性、氣質(zhì)、性格的使用5人類對人格的研究最初是從分類開始的1、科學(xué)心理學(xué)史前其對人格類型的劃分：古希臘時(shí)期：西奧菲拉斯塔春秋戰(zhàn)國時(shí)期：孔子、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

三國時(shí)期劉劭的《人物志》一書，系統(tǒng)探討了人格問題，提出了鑒定人格的方法并對人格進(jìn)行了分類。其理論具有實(shí)際意義，受到國內(nèi)外重視?！度宋镏尽芬粫幻绹睦韺W(xué)家譯為英文出版。人類對人格的研究最初是從分類開始的62、現(xiàn)代人格類型論是20世紀(jì)前半期在歐洲，特別是在德國發(fā)展起來的。2、現(xiàn)代人格類型論是20世紀(jì)前半期在歐洲，特別是在德國發(fā)展起7一、生物學(xué)類型論（一）克雷奇默的類型論

克雷奇默（E.Kretschmer,1888-1964）,德國精神病學(xué)家和心理學(xué)家，曾攻讀過哲學(xué)，后去慕尼黑學(xué)醫(yī)，那里接受了克雷佩林（E.Krapelin）的影響。他在《體格和性格》（1921年）一書中，提出了體型類型學(xué),是世界上很有影響的人格心理學(xué)著作。

一、生物學(xué)類型論克雷奇默（E.Kr8克雷奇默以研究體態(tài)、體質(zhì)與人格特征的關(guān)系聞名

矮胖型

瘦長型

運(yùn)動型克雷奇默以研究體態(tài)、體質(zhì)與人格特征的關(guān)系聞名矮胖型91925年，利用職務(wù)之便，克雷奇默對602位精神病人做研究，得出三個(gè)結(jié)論。其中一項(xiàng)就是根據(jù)身長、體重、身體各部位的長度和周圍的幅度，顏面和頭形，骨骼，脂肪，毛發(fā)，腺體等相互的搭配，發(fā)現(xiàn)：1、體型與個(gè)體的人格有關(guān)，并由此把人分成四類：1925年，利用職務(wù)之便，克雷奇默對602位精10矮胖型:身材圓厚，多脂肪，手足粗短，性

格外向，易動感情，善與人相處，

好活動（多血質(zhì)）細(xì)長型:身材瘦長，手足長而細(xì)，胸窄，孱

弱，性格內(nèi)向，不善交際，固執(zhí)，

喜批評，多愁善感（抑郁質(zhì)）運(yùn)動型:健碩強(qiáng)壯，肌肉發(fā)達(dá)，活力充沛，

性格較外向，樂觀進(jìn)?。懼|(zhì)）發(fā)育異常型:身體發(fā)育不正常，或有障礙，

或有殘缺、畸形，性格多內(nèi)向。

矮胖型:身材圓厚，多脂肪，手足粗短，性112、體型與病人所患的精神病類型密切相關(guān)矮胖型的人較多地出現(xiàn)躁狂抑郁癥；（64%）細(xì)長型人容易患分裂型精神??；（50%）

運(yùn)動型的人較多地出現(xiàn)癲癇癥。（28.9%）發(fā)育異常，混合型。癲癇29.5%

2、體型與病人所患的精神病類型密切相關(guān)矮胖型的人較多地出現(xiàn)123、正常人與精神病患者在生理特征與心理特征的關(guān)系上只有量的差別，沒有質(zhì)的差異。不同體形的正常人在氣質(zhì)上也帶有精神病患者的某些特征，并將人的氣質(zhì)分為分裂氣質(zhì)、躁郁氣質(zhì)和粘著氣質(zhì)三種。3、正常人與精神病患者在生理特征與心理特征的關(guān)系上只有量的差13表1體型、氣質(zhì)、和行為傾向的關(guān)系表1體型、氣質(zhì)、和行為傾向的關(guān)系14對名人資料的研究結(jié)果：神學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家\瘦長型體格\精神分裂特征（59%）醫(yī)師、自然科學(xué)家\矮胖型體格\躁郁癥的特征(58%)性格的類型理論和特質(zhì)理論教材課件15對克雷奇默學(xué)說的評價(jià)：影響：當(dāng)時(shí)克雷奇默的這個(gè)分類法幾乎被普遍地接

受，特別被精神病科醫(yī)生所接受并進(jìn)行進(jìn)一

步研究（躁狂氣質(zhì)和矮胖型的關(guān)系得到肯定）對克雷奇默學(xué)說的評價(jià)：161、將臨床觀察到的體型與精神病特征之間的某些一致性當(dāng)作規(guī)律加以宣揚(yáng)；（分裂\5223\50.3%；躁狂\1361\64.6%；癲癇\1515\28.9%）2、將臨床觀察到的某些一致性當(dāng)作規(guī)律主觀地?cái)U(kuò)展到正常人身上；3、使用經(jīng)驗(yàn)的直觀觀察法，難以找出共同性和一般性4、生物學(xué)的宿命論忽視了環(huán)境及個(gè)體的能動性1、將臨床觀察到的體型與精神病特征之間的某些一致性當(dāng)作規(guī)律加17"他想把地球上生存的全體人類都打進(jìn)他自己的兩種臨床病型，……為什么要把幾種占多數(shù)的、歸根到底陷入了精神病院的病型認(rèn)為是基本的類型呢？要知道絕大多數(shù)人是與精神病院毫無關(guān)系的。"———巴普洛夫"他想把地球上生存的全體人類都打進(jìn)他自己的兩種臨床病18（二）謝爾頓的胚葉類型論

美國心理學(xué)家謝爾頓（W.H.Sheldon,1889-1977）是另一位生物學(xué)類型論的主要代表人物。他認(rèn)為遺傳決定體形又決定心理特征。他和史蒂文斯（S.S.Stevens）合作提出一種氣質(zhì)類型分類法，他不僅認(rèn)為人格與體型有關(guān)，而且進(jìn)一步深入到形成體型的基本的成分--胚葉（胚層），創(chuàng)立了胚葉起源的類型理論。1940年他與斯蒂文斯合著《氣質(zhì)的差異》一書，1942年出版。他的理論深受克雷奇默的影響。但與克雷奇默不同，他的研究從正常人著手，測量他們的體型和氣質(zhì)，并且研究兩者之間的關(guān)系，然后再擴(kuò)展到違法少年精神病患者的研究。

（二）謝爾頓的胚葉類型論19胚葉（胚層）：早期胚胎的細(xì)胞層，進(jìn)一步發(fā)展成一定的組織和器官內(nèi)胚層——內(nèi)臟器官中胚層——骨骼和肌肉外胚層——皮膚和神經(jīng)胚葉（胚層）：早期胚胎的細(xì)胞層，進(jìn)一步發(fā)展成一定的組織和器官20內(nèi)胚葉型:矮胖型悠閑、鎮(zhèn)靜、行為隨和，喜社交；中胚葉型:強(qiáng)壯型精力充沛、坦率、冒險(xiǎn)、好斗；外胚葉型:瘦長型神經(jīng)過敏、不善社交、負(fù)責(zé)、有疲勞感；內(nèi)胚葉型:矮胖型悠閑、鎮(zhèn)靜、行為隨和，喜社交；21他發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的人不是“純粹”的體型，而是混合體型。人的體型都是由三種基本成分（內(nèi)胚性、中胚性和外胚性）配合而成。他用七等級量表來評定每一種基本成分，三個(gè)基本成分評定的結(jié)合，就是一個(gè)人的身體類型。提出與三種體型密切相關(guān)的三種氣質(zhì)類型：內(nèi)臟緊張型、身體緊張型、頭腦緊張型

他發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的人不是“純粹”的體型，而是混合體型。人22（一）榮格的類型論（生平）（最著名的心理學(xué)類型論）

1913年,榮格提出了內(nèi)傾型和外傾型的性格；1921年在《心理類型學(xué)》一書中論述了性格的一般態(tài)度類型和機(jī)能類型。、心理學(xué)類型論（一）榮格的類型論（生平）、心理學(xué)類型論23

榮格（Carl

Gustav

Jung,1875～1961)，瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師，分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。榮格是一個(gè)智力早熟的人，他性格孤僻，想象力豐富。他創(chuàng)立的的分析心理學(xué)因集體無意識和心理類型的理論而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

榮格家中一共有9個(gè)牧師（他的父親和8個(gè)叔伯），家庭中濃厚的宗教氣氛很大程度上培養(yǎng)助長了榮格的神秘主義傾向。榮格的童年生活是孤獨(dú)的。他有兩個(gè)哥哥，但都在他出生之前夭折了；他的父母不和睦，經(jīng)常吵架，母親的性情反復(fù)無常。榮格常常是一個(gè)人玩，自己設(shè)計(jì)出各種模仿宗教儀式的游戲；他常常沉湎在夢、幻覺和離奇的想象中，他喜歡獨(dú)自面對美麗的湖光山色，享受與大自然默契的愉悅，領(lǐng)悟大自然給他的神秘啟示。這一切使得榮格自小就非常內(nèi)向、敏感。榮格（Carl

Gustav

Jung,1875～241、一般態(tài)度類型（general-attitude

types）榮格根據(jù)里比多（libido）的活動傾向劃分性格類型外傾：個(gè)體的里比多的活動傾向于外部環(huán)境。重視外在世界，愛社交、活躍和開朗、自信、勇于進(jìn)取、對周圍一切事物都很感興趣、容易適應(yīng)環(huán)境的變化內(nèi)傾：里比多的活動傾向于自己，表現(xiàn)了一種主體對客體的否定聯(lián)系。重視主觀世界、好沉思、善內(nèi)省、常常沉浸在自我欣賞和陶醉之中，孤僻、缺乏自信、易害羞、冷漠、寡言、較難適應(yīng)環(huán)境的變化1、一般態(tài)度類型（general-attitude

type25

2．機(jī)能類型（

function－types）

感覺：告訴我們存在著某種東西；思維：告訴我們它是什么；

情感：告訴我們它是否令人滿意；直覺：告訴我們它來自何方和向何處去四種機(jī)能兩兩對應(yīng)，此消彼長

2．機(jī)能類型（

function－types）

感覺：告26按照兩種態(tài)度類型與四種機(jī)能的組合，榮格描述了性格的八種機(jī)能類型：（1）外傾思維型（the

extroverted

thinking

type）

（2）內(nèi)傾思維型（the

introverted

thinking

type）

（3）外傾情感型（the

extroverted

feeling

type）

（4）內(nèi)傾情感型（the

introverted

feeling

type)

（5）外傾感覺型（the

extroverted

sensation

type）（6）內(nèi)傾感覺型（the

introverted

sensation

type）

（7）外傾直覺型（the

extroverted

intuitive

type）

（8）內(nèi)傾直覺型（the

introverted

intuitive

type)

按照兩種態(tài)度類型與四種機(jī)能的組合，榮格描述了性格的八種機(jī)能類27性格的類型理論和特質(zhì)理論教材課件28評價(jià)：1、對人格內(nèi)外傾的簡單劃分由于使用方便得到普遍的認(rèn)可（被證實(shí)是人格的主要特質(zhì)）并一直沿用至今；也由于過于簡單而難以充分說明人格及其類型的復(fù)雜及多樣2、以假象的本能力量為基礎(chǔ)解釋人格類型，忽略了人格的社會實(shí)質(zhì)，具有神秘主義色彩，令人費(fèi)解。3、8種機(jī)能類型是使用數(shù)學(xué)分析的方法憑主觀演繹出來的，各種類型之間界限不清，幾種類型的特征也說不清楚

（能解釋現(xiàn)象、難下操作性定義、主觀、玄）評價(jià)：29（二）文化－社會價(jià)值類型論1、斯普蘭格的類型論

德國社會學(xué)家斯普蘭格（E.Spranger）依據(jù)社會文化價(jià)值來劃分人格類型。每個(gè)人都有著不同于他人的價(jià)值觀念，對價(jià)值的追求表現(xiàn)出一定的傾向性，因此他把人分為6種類型：

①經(jīng)濟(jì)型②理論型③審美型④權(quán)力型⑤社會型⑥宗教型（二）文化－社會價(jià)值類型論302、莫利斯的類型論

美國哲學(xué)家莫利斯（Ch.M.Morris）致力于思想史中各種人生哲學(xué)的研究，提出人的價(jià)值觀有分別稱為狄俄尼索斯（Dionysus），普羅米修斯（Prometheus）、佛陀（Buddha）的三個(gè)基本因素（維度）。狄俄尼索斯是希臘神話中的酒神，表示自由奔放地行動的傾向，普羅米修斯是希臘神話中的火神，表示努力改變和支配周圍環(huán)境的傾向，佛陀即釋迦牟尼，簡稱佛，為佛教始祖，表示清心寡欲的傾向。

2、莫利斯的類型論31狄俄尼索斯(Dionysus)：

好客的酒與狂歡之神，宙斯與一名凡間女子塞墨勒的兒子，唯一有凡人血統(tǒng)的正式神祇，眾神中最接近人類的一位，他象征著非理性、放縱和激情；發(fā)明了葡萄酒，并推廣了葡萄的種植。本身具有雙重性格，他能給人帶來歡樂和迷醉，但同時(shí)又殘忍，易怒——正像酒一樣。狄俄尼索斯(Dionysus)：

好客的酒與狂歡之神，宙32性格的類型理論和特質(zhì)理論教材課件33性格的類型理論和特質(zhì)理論教材課件34

普羅米修斯－－希臘神話故事中的英雄，名字的意思是“先知”。他與智慧女神雅典娜共同創(chuàng)造了人類，并教會了人類很多知識。當(dāng)時(shí)宙斯禁止人類用火，他看到人類生活的困苦，幫人類從奧林匹斯偷取了火，因此觸怒宙斯，將他鎖在高加索山的懸崖上，同時(shí)每天派一只鷹去吃他的肝，他每天忍受被惡鷹啄食肝臟的痛苦，而他的肝每天又重新長上，但他始終堅(jiān)毅不屈。幾千年后，赫拉克勒斯為尋找赫斯珀里得斯來到懸崖邊，把惡鷹射死，并讓半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎來代替，解救了普羅米修斯。普羅米修斯－－希臘神話故事中的英雄，名字的意思是“先35性格的類型理論和特質(zhì)理論教材課件36性格的類型理論和特質(zhì)理論教材課件37

莫利斯將三個(gè)因素排列組合，從理論上得到7種價(jià)值觀類型，除了上述3種類型外，其他的分別稱為阿波羅（Apollo）型、耶穌（Christ）型、穆罕默德（Mahomed）型等。他用這些類型在美國大學(xué)生中進(jìn)行了價(jià)值觀調(diào)查，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的人的回答大大超出了這7種類型。據(jù)此，他在此基礎(chǔ)上又增加了6種類型，總共將人的性格分為13種類型：

莫利斯將三個(gè)因素排列組合，從理論上381．中庸型：謹(jǐn)慎，按理性行事，生活有規(guī)律。

2．豁達(dá)型：不依賴別人和外界事物，對什么都想得開。

3．慈愛型：抑制自己的觀點(diǎn)，把同情人、愛人放在首位。

4．享樂型：以追求享樂為人生之目的，往往感官的享樂與孤獨(dú)共存。

1．中庸型：謹(jǐn)慎，按理性行事，生活有規(guī)律。

2．豁達(dá)型：不依395．協(xié)同型：積極參加集體活動，不固執(zhí)己見，努力與別人合作。

6．努力型：不滿足于已經(jīng)取得的成績，不愿安逸和停止不前，總在為新的目標(biāo)而不斷地努力奮斗。

7．多彩型：不拘泥于一定的生活方式，在不同的時(shí)間和場合采取不同的態(tài)度和行動。8．安樂型；不喜歡強(qiáng)烈的刺激，追求平穩(wěn)、舒適、輕松愉快的生活。

9．寬容型：以不違反自然、接受自然的結(jié)果為主要的生活基調(diào)。

5．協(xié)同型：積極參加集體活動，不固執(zhí)己見，努力與別人合作。

4010．克己型：抑制沖動，奉行禁欲主義人生哲學(xué)。

11．瞑想型：對外界不感興趣，傾心于內(nèi)部世界的精神生活。

12．行動型：熱心于消耗身體能量，以積極活動為生活的最高價(jià)值。

13．服務(wù)型：以為他人和社會服務(wù)、乃至獻(xiàn)身為人生之目的。

10．克己型：抑制沖動，奉行禁欲主義人生哲學(xué)。

11．瞑想型41莫里斯將這13種性格類型制成問卷，對美國、加拿大、中國、印度、日本、挪威等國大學(xué)生進(jìn)行了比較研究：莫里斯將這13種性格類型制成問卷，對美國、加拿大、中42與其他國家相比，中國大學(xué)生選擇協(xié)同型和服務(wù)型明顯得多，此外，選擇努力型、行動型也比較多。盡管莫利斯的研究對象并非生活在中國大陸的當(dāng)代青年，但它與我國傳統(tǒng)的占主導(dǎo)地位的人生哲學(xué)是相當(dāng)一致的。從表中還可看出，美國大學(xué)生享樂型和多彩型居多，加拿大大學(xué)生多彩型和安樂型居多，印度大學(xué)生中庸型和克己型居多，日本大學(xué)生豁達(dá)型和寬容型居多，挪威大學(xué)生慈愛型較多。

與其他國家相比，中國大學(xué)生選擇協(xié)同型和服務(wù)型明43評價(jià)：

莫利斯的性格類型也是按照價(jià)值觀分型的，但與斯普蘭格有所不同。斯普蘭格的價(jià)值觀主要是針對人的各種生活方式的態(tài)度而言的，而莫利斯的價(jià)值觀則主要是針對人生意義的認(rèn)識而言，因而他的性格類型亦可稱人生觀類型。雖然莫利斯的類型論很有創(chuàng)見，但卻很難為人們所普遍接受。

評價(jià)：44性格的類型理論和特質(zhì)理論教材課件45（二）威特金的類型論美國心理學(xué)家威特金（H．A．Witkin）早年從事知覺個(gè)別差異研究，以后研究場依存性問題，近年來他把心理分化理論運(yùn)用于跨文化心理研究領(lǐng)域。威特金等人在研究知覺時(shí)發(fā)現(xiàn)，有些人很難從視野中離析出知覺單元，有些人較易從視野中離析出知覺單元。他根據(jù)場的理論，將人劃分為場依存性和場獨(dú)立性兩種類型。（二）威特金的類型論46

場依存性的人和場獨(dú)立性的人，是按照兩種對立的信息加工方式工作的。場依存性的人，傾向于以外在參照（客觀事物）作為信息加工的依據(jù)，易受附加物的干擾；場獨(dú)立性的人，傾向于更多地利用內(nèi)在參照（主體感覺），較少受到附加物的干擾。

場依存性的人和場獨(dú)立性的人，是按照兩種對立的信息加工471．場依存性和場獨(dú)立性具有普遍性和穩(wěn)定性

（1）普遍性場依存性和場獨(dú)立性的差異不僅存在于知覺過程中，而且普遍地存在于思維和性格等人格的其他領(lǐng)域領(lǐng)域中。

1．場依存性和場獨(dú)立性具有普遍性和穩(wěn)定性48許多研究表明：

場依存性的人，社會敏感性較高，較容易使用外在的社會參照框架，更關(guān)心他人提供的社會線索，對其他人感興趣，能很快察覺環(huán)境中微妙的人際信息，從而作出最恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，善于與人交往；經(jīng)常不加批判地接受他人的意見，應(yīng)激能力差。

許多研究表明：49

場獨(dú)立性的人，在人際關(guān)系上比較自主，具有掌握社會環(huán)境的能力，在困難中不張惶失措，能發(fā)揮自己的能量，他們自尊心強(qiáng)，更自信，在理性思維方面較為出色；對社會的敏感性差，喜歡孤獨(dú)的非人際環(huán)境場獨(dú)立性的人，在人際關(guān)系上比較自主50例：開會發(fā)言實(shí)驗(yàn)：從眾行為、在意他人的看法場依存行為不等于長依存性（色盲）（判斷時(shí)不能機(jī)械）長依存性的人可通過練習(xí)反對他人的意見來改變自己（練習(xí)自我支配的獨(dú)立性思維）例：開會發(fā)言51

追蹤實(shí)驗(yàn)表明，依存于場與獨(dú)立于場的人的認(rèn)知類型在個(gè)體的發(fā)展過程中保持一致性威特金等人在1967年起對1584名大學(xué)生（男女各半）進(jìn)行為期十年的追蹤研究。他們發(fā)現(xiàn)，場獨(dú)立性的學(xué)生比較一貫地偏愛需要認(rèn)知改組技能的、與人聯(lián)系較少的學(xué)科（如自然科學(xué)），場依存性的人比較一貫地對認(rèn)知改組不感興趣，偏愛人際關(guān)系的學(xué)科。此外，進(jìn)入大學(xué)時(shí)所學(xué)學(xué)科與認(rèn)知方式不符合的學(xué)生，在大學(xué)畢業(yè)或進(jìn)入研究院時(shí)，大多轉(zhuǎn)向與自己認(rèn)知方式一致的學(xué)科，而認(rèn)知方式與所學(xué)學(xué)科符合的學(xué)生，一直保持原來所選擇的學(xué)科，他們的成績也是比較好的。

（2）穩(wěn)定性追蹤實(shí)驗(yàn)表明，依存于場與獨(dú)立于場的人的認(rèn)知類型在個(gè)體522．評定場依存性和場獨(dú)立性的測驗(yàn)（1）身體順應(yīng)測驗(yàn)早期這個(gè)測驗(yàn)主要用來測試當(dāng)外在視野線索與內(nèi)在線索（身體垂直知覺）不相一致時(shí)，個(gè)體主要參照哪一種線索進(jìn)行垂直判斷。后來，人們發(fā)現(xiàn)這種測驗(yàn)上的個(gè)別差異，在許多心理活動中都存在，并具有穩(wěn)定性，因此，就成為測定場依存性的一項(xiàng)測驗(yàn)。測驗(yàn)時(shí)，被試坐在一間小的斜屋（干擾、是否參照）內(nèi)，要求他把身體調(diào)正（與地面垂直）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

場獨(dú)立性的人，在調(diào)整身體時(shí)，主要不考慮屋子的位置，更多地利用從身體內(nèi)部來的經(jīng)驗(yàn)作為參照；場依存性的人，往往調(diào)整身體以與斜屋看齊，即他在確定身體位置時(shí)，以環(huán)境作為主要參照物。2．評定場依存性和場獨(dú)立性的測驗(yàn)53（2）棒框測驗(yàn)

測驗(yàn)時(shí)，被試坐在暗室內(nèi)，面前放著一個(gè)可以調(diào)節(jié)傾斜度的亮框（干擾因素，是否作為外在參照），框中心裝有一個(gè)能夠轉(zhuǎn)動度數(shù)的亮棒，要求被試把亮捧調(diào)到垂直。結(jié)果表明：場依存性的人，傾向于外在參照，他們調(diào)節(jié)亮棒與亮匡看齊，即根據(jù)框主軸來判斷垂直；場獨(dú)立性的人，傾向于更多地利用內(nèi)在參照，他們往往利用感覺到的身體位置，把棒調(diào)成接近于垂直。（2）棒框測驗(yàn)54（3）鑲嵌圖形測驗(yàn)簡單圖形暗含在復(fù)雜圖形中，要求被試把簡單圖形分離出來，這需要重新組織材料的能力。場獨(dú)立性的人比場依存性的人，容易分離出簡單圖形。（3）鑲嵌圖形測驗(yàn)55性格的類型理論和特質(zhì)理論教材課件56評價(jià)：1、場依存性是現(xiàn)代性格問題研究的一大趨勢，在國外很受心理學(xué)界的重視。2、場依存性是性格的一個(gè)重要維度，他們的研究豐富了性格心理學(xué)理論，對教育、醫(yī)學(xué)和管理等具有重大實(shí)踐意義。例如，場依存型人適合于學(xué)文科，場獨(dú)立型人適合于學(xué)理科等。3、威特金等人所運(yùn)用的幾種測驗(yàn)，使用方便，與實(shí)際情況對照，有相當(dāng)高的符合程度。4、場依存性的類型僅是人格的某一側(cè)面，不能涵蓋人格的一切類型評價(jià)：57（一）弗洛姆的類型論

弗洛姆是當(dāng)代新弗洛伊德主義的理論權(quán)威，精神分析社會文化學(xué)派的主要代表。弗洛姆指出，弗洛伊德學(xué)說的基礎(chǔ)是家庭，阿德勒、沙利文、霍妮等人雖強(qiáng)調(diào)文化因素和社會因素，但最后仍然歸結(jié)于家庭。弗洛姆與他們不同，他把文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會意識形態(tài)等結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)社會中的大的方面對性格的影響。四、其他重要的類型論（一）弗洛姆的類型論四、其他重要的類型論58他把性格分為兩個(gè)部分："社會性格"和"個(gè)人性格"。"社會性格"是性格結(jié)構(gòu)的核心，為同一文化群體中一切成員所共有，"個(gè)人性格"是同一文化群體中各個(gè)成員之間行為的差異。性格的類型理論和特質(zhì)理論教材課件59

人的性格主要由社會性格決定，在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)人性格的差異。他的一個(gè)十分重要的觀點(diǎn)是"性格的形式受社會和文化形態(tài)影響。"他指出，性格是由氣質(zhì)和體格受生活經(jīng)驗(yàn)的影響所決定的?！短颖茏杂伞?、《為自己的人》、《健全的社會》等都是有關(guān)性格的著作。

人的性格主要由社會性格決定，在此60

弗洛姆將性格類型劃分為兩大類型。生產(chǎn)的傾向性和非生產(chǎn)的傾向性（傾向性指一個(gè)人的普遍的態(tài)度或觀點(diǎn)）。前者是健康的性格，后者是不健康的和病態(tài)的性格。

弗洛姆將性格類型劃分為兩大類型。生產(chǎn)的傾向611．生產(chǎn)的傾向性

弗洛姆把健康性格稱為生產(chǎn)的傾向性。生產(chǎn)性的人是人類發(fā)展的一種理想境界和目標(biāo)。他指出，生產(chǎn)的傾向性在任何社會都還沒有達(dá)到。獲得生產(chǎn)的傾向性的唯一方法，就是生活在健全的社會中，生活在促進(jìn)創(chuàng)造性的社會中。生產(chǎn)性的人充分發(fā)揮他的潛能，成為創(chuàng)造者，對社會可以作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。

1．生產(chǎn)的傾向性

弗洛姆把健康性格稱為生產(chǎn)的傾向性。62生產(chǎn)性的人依靠他們天生的全部潛能，首先創(chuàng)造了自我。生產(chǎn)性的人創(chuàng)造了他自己，這可以說是人的最重要的產(chǎn)物.健康性格的另外4個(gè)方面是：創(chuàng)造性的愛、創(chuàng)造性思維、幸福和道德心。生產(chǎn)性的人依靠他們天生的全部潛能，首先創(chuàng)造了自我。生632．非生產(chǎn)的傾向性

非生產(chǎn)的傾向性又可進(jìn)一步分為下列幾種類型。

（1）接受傾向性

這種人沒有生產(chǎn)或提供愛的能力，他所需要的任何東西完全依賴于別人。這種人是被動的接受者，尋求別人的幫助，希望依附于人。當(dāng)沒有人管他們的時(shí)候，他們就會感到焦慮、恐怖，并且癱瘓無力。

2．非生產(chǎn)的傾向性

非生產(chǎn)的傾向性又可進(jìn)一步分為下列64（2）剝削傾向性

這種人并非依賴自己進(jìn)行生產(chǎn)和創(chuàng)造的能力，他們依靠暴力、詭計(jì)等方法，從他人那里索取東西，希望靠力量來滿足自己的欲望，對他人進(jìn)行攻擊或榨取。他們"喜歡"那些可以利用的人，"討厭"那些已經(jīng)被他們榨取過的人。弗洛姆指出，這種傾向是極權(quán)主義或法西斯主義的特征，但在任何社會中都會產(chǎn)生。

（2）剝削傾向性

這種人并非依賴自己進(jìn)行生產(chǎn)和創(chuàng)造的65（3）貯藏傾向性

這種人通過貯藏而獲得安全感，他們的哲學(xué)是："資產(chǎn)和財(cái)富就是安全"。貯藏型的人似乎在周圍筑起一道墻，不使財(cái)富流出來，也不讓任何東西流進(jìn)去。這種人表現(xiàn)為節(jié)儉，極端吝嗇，堅(jiān)持不與別人分享財(cái)富，與他人疏遠(yuǎn)，在人際關(guān)系上表現(xiàn)為退縮等。

（3）貯藏傾向性

這種人通過貯藏而獲得安全感，他66（4）市場傾向性

這是資本主義社會的價(jià)值觀對人格的直接滲透。這種人在各方面卻表現(xiàn)為隨雇主的需要而變化其性格特征，使自己具備適合被雇傭的性格，否則就要為社會淘汰。這種人很難獲得安全感，他們把自己當(dāng)作商品，他們的價(jià)值是在市場上取得成功，而不依賴他個(gè)人的品質(zhì)。弗洛姆認(rèn)為："這種類型的人有喪失個(gè)人獨(dú)特性而變成純粹機(jī)器人的危險(xiǎn)"。

（4）市場傾向性

這是資本主義社會的價(jià)值觀對人格的直67

以上四種非生產(chǎn)的傾向性性格都是不健全的社會（剝削制度）造成的病態(tài)性格，但這些概念只是“理想類型”，而不是對某一特定個(gè)體的性格的描述。在實(shí)際生活中，在每一個(gè)人的性格結(jié)構(gòu)中并非只是一種傾向性，而或是