北京市第中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精北京101中學(xué)2017—2018學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)期中考試歷史試卷第一部分選擇題(每小題1分，共48分）在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題意的。1.“當(dāng)一個(gè)希臘人自豪地稱自己是雅典人，他談到的是那個(gè)既是他的家園又是他的國家的小城鎮(zhèn)。那里不承認(rèn)有什么最高的統(tǒng)治者,一切由集市上的人們說了算?！边@段材料反映出雅典社會(huì)的情況是①工商業(yè)比較發(fā)達(dá)②民主政治是小國寡民的產(chǎn)物③人人都能擔(dān)任一切官職④公民參與政治的積極性很高A。③④B。②④C.①②D。①④【答案】B【解析】試題分析：從“那里不承認(rèn)有什么最高的統(tǒng)治者，一切由集市上的人們說了算”可知,這里實(shí)行的是民主制，但并不等于說其法律制度完善，“既是他的家園又是他的國家的小城鎮(zhèn)”說明雅典是個(gè)城邦制的小國家，所以①錯(cuò)誤,②正確。題干沒有提到是否“任何人都能擔(dān)任一切官職”，從“一個(gè)希臘人自豪地稱自己是雅典人”、“一切由集市上的人們說了算”可知雅典人普遍參與政治，③錯(cuò)，④對(duì),答案為B.考點(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治文明·卓爾不群的雅典·雅典民主政治2.古代雅典貴族勢力形成的背景條件是A。貴族長老會(huì)議B。氏族血緣關(guān)系C.壟斷司法權(quán)力D.剝削債務(wù)奴隸【答案】B【解析】雅典國家形式屬于城邦制,城邦是部落構(gòu)成的，氏族血緣構(gòu)成城邦國家，因此應(yīng)選B項(xiàng)。其他不符合材料主旨.3。當(dāng)梭倫改革實(shí)行后，“窮人……只能作為公民大會(huì)的成員或作為陪審員來參與國政。但這兩種權(quán)利，尤其是后一種權(quán)利，到后來卻證明是非常重要的,絕大多數(shù)的爭執(zhí)最后都要經(jīng)過這些陪審員來解決，包括高級(jí)官吏判決的案件，他們就漸漸成為法律和城邦的真正主人.”下列解讀正確的是A.平民成為城邦的最高統(tǒng)治者B.賦予了平民直接管理國家事務(wù)的權(quán)利C。貴族在政權(quán)中已無足輕重D。雅典已經(jīng)建立了完善的公民民主制度【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)了窮人作為“陪審員"來參與國政,但絕大多數(shù)的爭執(zhí)最后都要經(jīng)過這些“陪審員”來解決、真正主人等足以證明雅典賦予了平民直接管理國家事務(wù)的權(quán)力，即選B是符合題意的，正確；奴隸主貴族才是城邦的最高統(tǒng)治者,選項(xiàng)A不符合題意，排除；貴族在政權(quán)中仍然是重要的，選項(xiàng)C不符合題意,排除；雅典的民主政治并不完善,選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B.4。亞里士多德在《雅典政制》中說：“因?yàn)槿嗣裼辛送镀睓?quán)利，就成為政府的主宰了.”下圖說明A。雅典人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主B。公民大會(huì)是日常司法機(jī)關(guān)C。雅典公民通過投票參與國家管理D。雅典公民利用陶片投票選舉最高權(quán)力機(jī)構(gòu)【答案】C【解析】雅典的民主是少數(shù)人公民的民主，并不是所有人民的民主.公民大會(huì)是權(quán)力機(jī)關(guān)，陶片放逐法是監(jiān)督方式，所以ABＤ排除掉。根據(jù)“因?yàn)槿嗣裼辛送镀睓?quán)利，就成為政府的主宰了”可以說明雅典公民通過投票參與國家管理，故Ｃ正確。5。伯利克里當(dāng)政時(shí)期雅典民主政治進(jìn)一步完善,表現(xiàn)在①按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)②用10個(gè)地緣部落取代原來4個(gè)血緣部落③向公職人員發(fā)放津貼④成年男性公民可擔(dān)任幾乎一切官職A.①②B。①④C.②③D。③④【答案】D【解析】伯利克里改革時(shí)期實(shí)行觀劇津貼，官職對(duì)公民開放，除十將軍委員會(huì)之外，成年男性公民可擔(dān)任幾乎一切官職，故③④正確，選擇Ｄ正確；①是梭倫改革內(nèi)容，②是克里斯提尼改革措施。6。從梭倫改革到伯利克里改革，雅典政治發(fā)展趨勢是A.從氏族部落到城邦國家B。從貴族掌權(quán)到平民當(dāng)政C.從貴族政治到公民政治D.從君主專制到民主政治【答案】C【解析】試題分析：本題考查雅典的民主政治.梭倫改革前貴族政治激化了雅典的社會(huì)矛盾，梭倫改革廢除了債務(wù)奴隸制，確立了財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，為雅典的民主制度奠定了基礎(chǔ);伯利克里改革充分?jǐn)U大了公民的權(quán)利,使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。所以從梭倫改革以伯利克里改革,雅典政治發(fā)展趨勢是從貴族政治到民主政治。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治7.伯利克里時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者,立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定,有些人遭到陪審法庭的審判。這表明A。雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B。雅典公民只尊奉神明的意志C.雅典民主制不能保障言論自由D.伯利克里排斥“持不同見解者”【答案】C【解析】遭治罪的是對(duì)不相信現(xiàn)存宗教者和對(duì)一切神明不同見解者，不是和伯利克里持不同見解者，排除D。材料沒有涉及雅典公民權(quán)利的神圣不可侵犯，排除A;材料強(qiáng)調(diào)對(duì)不尊神明和宗教的進(jìn)行治罪并沒有表明雅典公民只尊奉神明的意志，排除B。在雅典的民主制度下，公民的言論自由也不能得到保證.選C。8.公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典A。民主原則貫穿司法過程B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序【答案】A【解析】試題分析：據(jù)材料“這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映出在古代雅典民主原則貫穿司法過程，陪審團(tuán)就是民主的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)法律注重保護(hù)平民權(quán)益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。婦女享有廣泛政治權(quán)利,過于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！敖?jīng)投票,陪審法庭判其無罪”說明司法審判有嚴(yán)格程序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代希臘羅馬的政治制度·古代希臘民主政治·特點(diǎn)9.蘇格拉底為哲學(xué)研究開創(chuàng)了一個(gè)新的領(lǐng)域，使哲學(xué)“從天上回到了人間”。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是A.他不再依靠傳統(tǒng)宗教解釋世界B。他認(rèn)為對(duì)每個(gè)人在道德上不應(yīng)強(qiáng)求一律C.他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身上D。他建立阿卡德米學(xué)園向世人講授哲學(xué)【答案】C【解析】蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我，故Ｃ正確；材料是從哲學(xué)角度認(rèn)識(shí)世界,故Ａ錯(cuò)誤；他提出知識(shí)是美德，故Ｂ錯(cuò)誤；D是柏拉圖。點(diǎn)睛：“認(rèn)識(shí)你自己”使人心向善、知書達(dá)理閃耀著理性的光輝，從而使人文精神從低級(jí)走向高級(jí)。10.智者學(xué)派的主要代表人物普羅泰哥拉說:“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”對(duì)這句話理解不正確的是A。認(rèn)為沒有人就沒有萬物B。強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和重要作用C。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)D。突出了人的尊嚴(yán)和地位【答案】A【解析】人是萬物的尺度，意思是人是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),不是沒有人就沒有萬物的意思，故A正確；Ｂ和Ｄ是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特點(diǎn);古希臘人文主義本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人的作用，故Ｃ錯(cuò)誤.11。柏拉圖的《理想國》根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職。下列人群中不包括A.有正義感和理性的“賢人”B。奴隸和商人C.武士和軍人D.農(nóng)民和手工業(yè)者【答案】B【解析】雅典不把奴隸作為公職人員，故B錯(cuò)誤，符合題意，其他三項(xiàng)均是《理想國》中規(guī)定的分工.12。英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個(gè)".這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是A。人是萬物的尺度B。理念論C.邏輯三段論D。美德即知識(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“古希臘哲學(xué)家”“烏托邦中最早的一個(gè)"，可知這位哲學(xué)家是柏拉圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出其另一個(gè)重要思想是“理念論”。故選B項(xiàng)。13.柏拉圖的思想對(duì)西方世界有深遠(yuǎn)的影響。以下對(duì)于他的思想的評(píng)述,正確的是A.為雅典的民主制度進(jìn)行了辯護(hù)B.《國家篇》啟示了近代民主思想C。認(rèn)為概念世界優(yōu)先于現(xiàn)實(shí)世界D.開創(chuàng)了古希臘人文主義思想傳統(tǒng)【答案】C【解析】柏拉圖的認(rèn)為概念世界優(yōu)先于現(xiàn)實(shí)世界,故C正確；A是蘇格拉底；柏拉圖是《理想國》,故B錯(cuò)誤;D是智者運(yùn)動(dòng)。14.從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德,古代希臘的哲學(xué)思想在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對(duì)他們的共同點(diǎn)說法正確的是A.從自然現(xiàn)象探尋世界本原B。力圖理性地認(rèn)識(shí)人和世界C.理念世界才是真實(shí)永恒的D.重視人的作用而忽視道德【答案】B【解析】蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”,使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問，把對(duì)人文精神的追求引向理性的道路，柏拉圖和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)理性的認(rèn)識(shí)，故答案為Ｂ。Ａ項(xiàng)所述不是古希臘思想家探討的重點(diǎn)；C為柏拉圖的觀點(diǎn);D為古希臘智者學(xué)派的缺陷，與題意不符,排除ACD?！军c(diǎn)睛】西方人文精神復(fù)習(xí)首先注意把握一條主線、三個(gè)重點(diǎn)。一條主線就是“人”，要把握“人”在各個(gè)時(shí)期的地位變化,各個(gè)時(shí)期對(duì)“人”的道德素養(yǎng)的追求,各個(gè)時(shí)期人們?yōu)檫_(dá)到對(duì)“人”的追求而采取的措施和進(jìn)行的活動(dòng)。三個(gè)重點(diǎn)：一是通過對(duì)古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，明確人文精神的起源；二是結(jié)合時(shí)代背景,通過對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期各個(gè)代表人物的思想和作品的理解，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期人文精神的內(nèi)涵；三是通過對(duì)啟蒙思想家觀點(diǎn)或作品的把握，結(jié)合時(shí)代背景分析啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)是如何將人文主義發(fā)展到理性階段的。15?？鬃诱J(rèn)為，“過猶不及”，“君子和而不同”，“執(zhí)兩用中”。亞里士多德認(rèn)為“美德乃是中庸之道”，如“勇敢是魯莽和懦弱之間所存的美德”。下列各項(xiàng)對(duì)兩人思想相似之處理解準(zhǔn)確的是A.都推崇中正平和的思想和行為方式B.都推崇民主制度C.都提倡不同文明之間的交流融合D。都主張采用以德治國的政治原則【答案】A【解析】“君子和而不同”“執(zhí)兩用中”“中庸之道”屬于中正平和思想，故A正確；孔子不推崇民主政治，故A錯(cuò)誤；文明交流不符合二者思想共同點(diǎn)，故C錯(cuò)誤；D只適合孔子。16.羅馬法規(guī)定，貸款月息不得超過貸款額的百分之一，超過此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款.這表明A.私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯B.債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張C。高利貸已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題D。運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系【答案】D【解析】試題分析：材料反映的是借貸關(guān)系，其中的調(diào)節(jié)手段是依靠法律手段，故D正確；材料沒有談及債務(wù)人與債權(quán)人雙方之間的關(guān)系問題,也沒有說高利貸已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題，也不是強(qiáng)調(diào)維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，以上與材料不符,排除ABC。所以選D考點(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·羅馬法·羅馬法的特點(diǎn)17。羅馬在由共和國到帝國的發(fā)展過程中，社會(huì)發(fā)生了很大的變化,羅馬帝國的建立者屋大維的顧問叫苦不迭：“麻煩在于人口眾多,管理事務(wù)繁雜。因?yàn)楣癜朔N族和能力上形形色色的人,他們的秉性和愿望更是千差萬別，所以統(tǒng)治起來困難至極.”羅馬帝國于是通過了一系列司法實(shí)踐，形成了A.《十二銅表法》B。公民法C。萬民法D。自然法【答案】C【解析】根據(jù)題干可知,羅馬帝國建立后，原本的法律不能適應(yīng)社會(huì)的重大變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，因此萬民法形成,C正確?！妒~表法》形成于羅馬共和國時(shí)期，A錯(cuò)誤。公民法的適用范圍是羅馬公民，不適用于羅馬帝國時(shí)期的變化，B錯(cuò)誤.自然法是一種法律理念，主張自由、平等、理性、正義，并不是具體的法律條文，D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題關(guān)鍵在于抓住時(shí)間“羅馬在由共和國到帝國的發(fā)展過程中”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，羅馬帝國領(lǐng)土的擴(kuò)張,公民法演變?yōu)槿f民法。18.關(guān)于羅馬法，下列說法不正確的是A?！妒~表法》是羅馬法的起源B.《查士丁尼法典》維護(hù)羅馬共和國統(tǒng)治C。羅馬法為調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾提供了法律手段D.羅馬法是對(duì)后世影響最廣泛的古代法律【答案】B【解析】《查士丁尼法典》法典頒布時(shí)期已經(jīng)是羅馬帝國時(shí)期，故B錯(cuò)誤，符合題意,其他均是正確表述.點(diǎn)睛：羅馬法形成與發(fā)展19.羅馬法學(xué)家西塞羅認(rèn)為：“真正的法律乃是正確的理性，它與自然和諧一致，它撒播至所有的人(指自由民）.”符合這種精神的法律是A?！妒~表法》B。《民法大全》C.《權(quán)利法案》D.《獨(dú)立宣言》【答案】B【解析】材料中說明法律適用于一切自由民,顯然是自然法的思想,《民法大全》是羅馬法匯編，體現(xiàn)這種思想，故B正確；A不使用羅馬自由民；C是英國法律；D是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期文獻(xiàn).20.《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí),總是可以將國家治理得很好?！睂?duì)這句話理解準(zhǔn)確的是A.皇帝的權(quán)威至高無上B?；实鄣碾妨钍侵贫ǚ傻奈ㄒ灰罁?jù)C。法律可以消除社會(huì)矛盾D。法律是治國重要手段之一【答案】D【解析】材料中的“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固”，說明武力和法律對(duì)鞏固皇帝統(tǒng)治和威嚴(yán)起到了重要作用，即法律也是治國的重要工具之一，故答案為D項(xiàng).A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；皇帝敕令是法律的一部分，B項(xiàng)說法絕對(duì),不符合史實(shí),排除；C項(xiàng)“消除社會(huì)矛盾"說法夸張，不符合史實(shí)，排除。21。古巴比倫《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個(gè)人弄傷了貴族的眼睛,那么貴族依法可以弄傷這個(gè)人的眼睛……如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑.”上述規(guī)定反映了該法典的①同態(tài)復(fù)仇原則②階級(jí)歧視原則③抑強(qiáng)扶弱原則④保護(hù)商業(yè)財(cái)產(chǎn)原則A。①②B。②③C.①④D。①③【答案】A【解析】除了體現(xiàn)的是同態(tài)復(fù)仇原則，材料顯然對(duì)于奴隸過于嚴(yán)厲，主要說明法律保護(hù)貴族階級(jí)利益，故①②正確,選擇A符合題意；③抑強(qiáng)扶弱原則和④保護(hù)商業(yè)財(cái)產(chǎn)原則材料沒有體現(xiàn)。排除。22。“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制,但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開始占有大宗財(cái)產(chǎn)?！S多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)?！边@段話表明A.婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B。羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密C.婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D.婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性【答案】B考點(diǎn)：古代希臘、羅馬?古代希臘、羅馬的政治制度?羅馬法23.古代雅典形成民主制度和羅馬共和國早期開始形成法律制度的共同原因是A。城邦是公民的政治共同體B.城邦經(jīng)濟(jì)以手工業(yè)商業(yè)為主C。奴隸主集團(tuán)控制奴隸的需要D。對(duì)外戰(zhàn)爭和擴(kuò)張勢力的結(jié)果【答案】A【解析】古代雅典和羅馬均是城邦共和國，城邦是公民的政治共同體，故A正確；手工業(yè)不適合羅馬,故B錯(cuò)誤;C和D不符合二者共同點(diǎn)，排除。24.古希臘民主制的特征可以概括為人民主權(quán)、輪番而治。體現(xiàn)這兩項(xiàng)內(nèi)容的制度包括公民大會(huì)制和A.舉手表決制、連選連任制B.比例代表制、與會(huì)津貼制C。抽簽選舉制、有限任期制D.政教分離制、公民兵制【答案】C【解析】試題分析:本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力.古希臘民主屬于小國寡民，它的民主是直接民主,采取輪流坐莊、抽簽選舉的方式.A、B、D的說法與古希臘的史實(shí)不相符合。所以選C?？键c(diǎn):古代希臘、羅馬?古代希臘、羅馬的政治制度?雅典民主政治25.1522年9月6日，某國國王舉行嘉獎(jiǎng)儀式，特地制作了一個(gè)地球儀,贈(zèng)送給生還的18位勇士，說：“你們第一個(gè)擁抱了地球。”該國王嘉獎(jiǎng)18位勇士的主要原因是他們A。最早到達(dá)非洲最南端，開辟了前往東方的航道B.四次橫渡大西洋,抵達(dá)美洲，開辟了歐美航路C。作為友誼使者,開通了亞洲與非洲的海上航路D.橫跨三大洋，完成人類歷史上第一次環(huán)球航行【答案】D【解析】試題解析:本題主要考查提取材料中有效信息的能力。由題目中的信息“1522年”、“第一個(gè)擁抱了地球”可知此事應(yīng)為麥哲倫船隊(duì)所完成的環(huán)球航行，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)分別為迪亞士、哥倫布和鄭和的貢獻(xiàn)，故排除.26。16世紀(jì)后，意大利的威尼斯等商業(yè)城市沒落了，取而代之的是西班牙的里斯本等城市。不久，大西洋沿岸的港口后來居上，成為海上貿(mào)易中心。這種現(xiàn)象的發(fā)生是由于A.新航路開辟使商路中心發(fā)生轉(zhuǎn)移B.英國打敗了西班牙無敵艦隊(duì)C。工業(yè)革命后的英國成為世界工場D.傳統(tǒng)的東西方商路遭到斷絕【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是新航路開辟的影響.根據(jù)所學(xué)知識(shí)，16世紀(jì)后，隨著新航路的開辟歐洲的貿(mào)易中心和商路發(fā)生了轉(zhuǎn)移:由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。所以答案選A.考點(diǎn):新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·新航路的開辟·新航路開辟的影響27。英國女王伊麗莎白(1533－1603）曾經(jīng)說：海洋和空氣為世界人共同享有，海洋不歸屬于任何民族或任何個(gè)人。這段話主要是針對(duì)A。法國B.荷蘭C。西班牙D.意大利【答案】C【解析】解答本題要注意時(shí)間限制“1533－1603”。在這一時(shí)期同英國爭奪海上霸權(quán)的國家是西班牙，故應(yīng)選C.法國是18世紀(jì)與英國進(jìn)行殖民爭奪的國家；荷蘭是17世紀(jì)與英國進(jìn)行殖民爭奪的國家,故A和B錯(cuò)誤；D項(xiàng)是中世紀(jì)東西方交往的要道。28.斯特恩斯在《全球文明史》中指出：15世紀(jì)以后，國際貿(mào)易的意義變得極其巨大,各主要社會(huì)按照它們對(duì)崛起的世界經(jīng)濟(jì)所提供的產(chǎn)品和控制能力的大小而建立起不同的關(guān)系.下列歷史現(xiàn)象能說明這一觀點(diǎn)的是①原產(chǎn)美洲的玉米改變了世界各地糧食供應(yīng)狀況②非洲的黑人奴隸為歐洲手工業(yè)生產(chǎn)提供勞動(dòng)力③特權(quán)貿(mào)易公司是歐洲對(duì)外貿(mào)易的主要組織形式④西班牙白銀因換取中國的奢侈品大量流入中國A。①②③B。①②④C.①③④D。②③④【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在黑奴貿(mào)易中，歐洲殖民者是將黑人販賣到了美洲，如此一來增加了美洲的勞動(dòng)力而不是歐洲，②是錯(cuò)誤的，排除②。所以答案選C?？键c(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·新航路的開辟·早期殖民活動(dòng)29.1496年，在羅馬教皇調(diào)停下，西、葡兩國簽訂條約，從北極到南極劃一條分界線，稱“教皇子午線"，線東“新發(fā)現(xiàn)”的土地歸屬葡萄牙,線西則歸西班牙。教皇子午線的劃定表明①新航路開辟帶來西歐殖民國家間的沖突②教會(huì)勢力對(duì)世俗事務(wù)有重要影響③確認(rèn)由葡萄牙控制歐洲通向印度的商路④整個(gè)美洲被西班牙殖民者所控制A。①③④B。①②③C。②③④D.①②④【答案】B【解析】當(dāng)時(shí)的美洲大部分被西班牙控制，還有被葡萄牙控制的區(qū)域，故④排除，選擇B項(xiàng)正確。30?！皥D說歷史”是解讀歷史的一種方式.以下地圖中白色區(qū)域的不斷擴(kuò)大，反映了A。天主教的傳播B.西方人眼中的世界C.羅馬帝國的擴(kuò)張D?！叭詹宦涞蹏毙纬伞敬鸢浮緽【解析】試題分析：本題考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用用所學(xué)知識(shí)的能力。A項(xiàng)，天主教在公元1年剛剛誕生，還沒有在歐洲廣泛傳播，因此A錯(cuò)誤；C項(xiàng),羅馬帝國在1453年就滅亡了，排除C項(xiàng);D項(xiàng)，在公元1年，還沒有日不落帝國,排除D項(xiàng)；B項(xiàng)公元1年，歐洲人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只局限于歐洲.1500年,新航路的開辟,歐洲人向東西兩條道路航行，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展大非洲南部和西亞及大西洋,1600年,經(jīng)過對(duì)外的殖民擴(kuò)展，歐洲人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步的擴(kuò)大.1800年,工業(yè)革命開始后，隨著交通工具的進(jìn)步，歐洲人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步的加強(qiáng)，這一時(shí)期，歐洲人基本對(duì)世界全部了解。故選B.考點(diǎn)：走向世界的資本主義市場·開辟文明交往的航線·新航路開辟31.荷蘭東印度公司由位于阿姆斯特丹和鹿特丹等6處的辦事處所組成。到1669年，荷蘭東印度公司已是世界上最富有的私人公司，擁有超過150艘商船、40艘戰(zhàn)艦、5萬名員工、與1萬名傭兵的軍隊(duì)，股息高達(dá)40％。認(rèn)購股份的熱潮時(shí)，荷蘭東印度公司共釋出650萬荷蘭盾供人認(rèn)購，僅阿姆斯特丹就認(rèn)購了一半的股份。根據(jù)上述材料，可以得出A。商業(yè)資本是推動(dòng)荷蘭殖民擴(kuò)張的主要?jiǎng)恿。荷蘭的工業(yè)發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)雄厚C。荷蘭東印度公司是世界上最早的殖民貿(mào)易公司D.荷蘭壟斷了當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力.材料所述的現(xiàn)象為17世紀(jì)的荷蘭.正是荷蘭殖民擴(kuò)張最猛烈的時(shí)期,再根據(jù)“戰(zhàn)艦”“軍隊(duì)”等詞語，可以看出這是一家可以自組傭兵的商業(yè)殖民貿(mào)易公司，因此鎖定正確選項(xiàng)A。此時(shí)西方工業(yè)革命尚未開始，排除B；C項(xiàng)從材料中無法得出（實(shí)際上荷蘭東印度公司較英國東印度公司晚兩年）,D項(xiàng)缺乏材料支撐。所以答案選A?？键c(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·荷蘭、英國等國的殖民擴(kuò)張·荷蘭殖民擴(kuò)張32.1570-1780年，歐洲國家商船的運(yùn)載能力發(fā)生巨大變化。閱讀下圖（單位：噸）判斷甲、乙兩國分別是年份國家157016701780甲232000568000450000乙510002600001000000A.英國、西班牙B。荷蘭、葡萄牙C.英國、荷蘭D.荷蘭、英國【答案】D【解析】分析材料，甲國的優(yōu)勢不斷衰弱，而乙國發(fā)展十分迅猛。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，A、C項(xiàng)甲國指英國明顯錯(cuò)誤,B項(xiàng)中乙國指葡萄牙也不正確。16世紀(jì)末西班牙衰落后，荷蘭成為海上霸主，17世紀(jì)中期開始，英法兩國迅速崛起開始挑戰(zhàn)荷蘭,18世紀(jì)中期英國掌握海上霸權(quán)成為世界上最大的殖民帝國。本題應(yīng)選D項(xiàng)。點(diǎn)睛：解答圖表型歷史選擇題:第一,審清設(shè)問，明確要求.設(shè)問是試題的命題意圖的直接表示，帶有很強(qiáng)的指向性和限制性。因此，做題時(shí)要帶著設(shè)問觀察圖表，增強(qiáng)審題的目的性和有效性.第二，讀全圖表，把握方向.要認(rèn)真審讀圖表，這包括圖表的標(biāo)題、圖表的內(nèi)容尤其是圖表中的文字,還有圖注。最大可能地從圖表中提取全面、準(zhǔn)確的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷。第三，排除干擾，科學(xué)判斷。解題時(shí)一定要注意題干與圖表的關(guān)系、題干與選項(xiàng)的關(guān)系、選項(xiàng)與選項(xiàng)的關(guān)系，注意肯定法和排除法相結(jié)合、圖表信息與課本知識(shí)相結(jié)合，盡量排除干擾項(xiàng)和無效信息做出科學(xué)判斷。33.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義主張A。否定羅馬教廷權(quán)威B。反對(duì)君主專制制度C.肯定人的現(xiàn)世價(jià)值D.懲罰宗教“異端”【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,人文主義的核心是肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán),主張把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來,鼓勵(lì)追求現(xiàn)世幸福，所以答案選C選項(xiàng)。宗教改革的主要內(nèi)容才是否定教會(huì)權(quán)威，排除A選項(xiàng)；反對(duì)君主專制是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，排除B選項(xiàng)；懲罰宗教“異端”是天主教會(huì)的做法，排除D選項(xiàng)。34.“文藝復(fù)興”一詞源自意大利語Rinascimento，原意為“再生"。對(duì)“文藝復(fù)興”理解正確的是①對(duì)古代希臘羅馬文化全方位復(fù)興②用世俗思想徹底否定基督教的教義③創(chuàng)建適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念④繼承發(fā)展古代希臘羅馬的藝術(shù)風(fēng)格A.③④B。①②C。②③D.①④【答案】A【解析】本題考查對(duì)文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí).文藝復(fù)興的本質(zhì)是借助古希臘羅馬傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)思想.不是對(duì)古希臘羅馬文化的全方位復(fù)興，因此①不對(duì)；因?yàn)槲乃噺?fù)興(包括宗教改革等)沒有徹底否定基督教。時(shí)至今日，基督教在歐洲也是廣為接受的,②也不對(duì)。35。達(dá)芬奇的名畫《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)》，但與傳統(tǒng)題材的畫明顯不同，它們之間的最大區(qū)別是A。揭露教會(huì)的腐敗與神學(xué)的荒謬反動(dòng)B.倡導(dǎo)民主改革與反抗精神C。宣傳宗教改革與激進(jìn)思想D.用寫實(shí)的繪畫揭示了人性的善惡【答案】D【解析】《最后的晚餐》是文藝復(fù)興時(shí)期繪畫，取材于《圣經(jīng)》，主要是通過宗教畫凸顯人文主義思想，故D正確；A不是二者最大區(qū)別；B屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想；C屬于宗教改革思想。點(diǎn)睛:文藝復(fù)興的思想家只是在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽和黑暗，并未放棄宗教，而是要求宗教世俗化、人性化.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要局限于上層知識(shí)分子中間，對(duì)下層群眾影響不大。36。一般而言，中世紀(jì)的藝術(shù)家即使設(shè)計(jì)了一座大教堂或一面彩色玻璃墻,都是匿名的，而文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家哪怕設(shè)計(jì)了一個(gè)鹽罐或燭臺(tái)，都要署名.這一現(xiàn)象說明A.藝術(shù)由個(gè)體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了集體創(chuàng)作B.藝術(shù)家的個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格得以凸顯C.創(chuàng)作的題材由宗教轉(zhuǎn)向世俗為主D。小型設(shè)計(jì)成為必須遵守的創(chuàng)作原則【答案】B【解析】文藝復(fù)興時(shí)期簽名體現(xiàn)出藝術(shù)家的個(gè)性突出，故B正確；A中集體創(chuàng)作不符合史實(shí)；文藝復(fù)興時(shí)期仍然是宗教題材,故C正確;D不符合材料主旨。37.“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢姡宋闹髁x者A。鄙視貧窮B。認(rèn)為財(cái)富即道德C.揶揄上帝D.反對(duì)安于清貧的說教【答案】D【解析】試題分析:本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力.材料中“反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)"“在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息說明人文主義者對(duì)財(cái)富的追求，故D符合題意;A不能全面反映材料信息；B與材料意思相反;C說法錯(cuò)誤，此時(shí)還沒有公開懷疑上帝。所以答案選D。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·人文主義【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)意義：①解放思想：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，頌揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的發(fā)展開辟了道路；②推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展：文學(xué)藝術(shù)方面結(jié)出了豐碩的果實(shí),自然科學(xué)也因?yàn)樗枷虢夥藕蛯?duì)實(shí)踐的關(guān)注而走向近代科學(xué).越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。38.15世紀(jì)后期以來,古登堡（注：西方活字印刷術(shù)發(fā)明人）版《圣經(jīng)》發(fā)行,學(xué)者們能得到可靠和標(biāo)準(zhǔn)的《圣經(jīng)》進(jìn)行討論和爭論，閱讀《圣經(jīng)》的人也越來越多，這是以前從未有過的。由上述材料推斷A?？茖W(xué)知識(shí)為神職人員壟斷B.宗教迷信在歐洲廣泛流行C.文藝復(fù)興開闊了人們視野D.印刷技術(shù)推動(dòng)了宗教改革【答案】D【解析】根據(jù)“古登堡（注：西方活字印刷術(shù)發(fā)明人）版《圣經(jīng)》發(fā)行，學(xué)者們能得到可靠和標(biāo)準(zhǔn)的《圣經(jīng)》進(jìn)行討論和爭論”可知,印刷技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)宗教改革,D正確；材料無法體現(xiàn)A；B不是材料的主旨；材料主要說明印刷技術(shù)進(jìn)步對(duì)宗教的影響，沒有涉及文藝復(fù)興，排除C.39.在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，人文學(xué)者伊拉斯謨雖然同路德存在爭論，但也有一些與路德相同的觀點(diǎn)。伊拉斯謨認(rèn)為,如果人們心中沒有上帝，他們表面上的虔誠活動(dòng)，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的。這一主張與路德的思想相似之處是A。激勵(lì)人們積極進(jìn)取與發(fā)財(cái)致富B。反對(duì)教會(huì)兜售贖罪券的欺詐行為C.主張教隨國定并實(shí)行宗教寬容D.苦修和事功不能達(dá)到救贖的目的【答案】D【解析】“朝圣、立誓、守夜、禁食,仍是沒有用的”說明不需要通過其他途徑進(jìn)行救贖，主要通過信仰得救，故D正確；A不符合宗教改革內(nèi)涵；B中不符合材料主旨;教隨國定不符合材料信仰得救主張，故Ｄ錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：馬丁?路德的學(xué)說強(qiáng)調(diào)人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，每一個(gè)人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫“罪惡”，不需要教會(huì)作為中介，它實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威,使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩。40.馬丁·路德提出“每個(gè)人都是自己的牧師"的觀點(diǎn)。對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是A.人們應(yīng)嚴(yán)格遵守基督教的儀式B。在宗教信仰上應(yīng)遵循牧師指導(dǎo)C。每個(gè)人都可以和上帝直接溝通D.人們應(yīng)自覺傳播基督教的教義【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力.尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍.而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn),文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的馬丁?路德有一個(gè)非常重要的主張就是指“每個(gè)人都可以與上帝直接對(duì)話，也就是“每個(gè)人都是自己的牧師”,每個(gè)人都可以和上帝直接溝通而不再需要通過教會(huì)，這樣就避免了教會(huì)的經(jīng)濟(jì)剝削，綜上所述本題答案只能是C?？键c(diǎn):西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?馬丁?路德的可以和上帝直接溝通41。以下各項(xiàng)，體現(xiàn)了文藝復(fù)興和宗教改革相同之處的是A.充分肯定人的自主性B。否定天主教會(huì)的權(quán)威C.強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的物質(zhì)享受D。廢除繁瑣的宗教儀式【答案】A【解析】二者都體現(xiàn)人文主義精神，充分肯定人的自主性，故A正確；文藝復(fù)興并未否定天主教會(huì)的權(quán)威，只是抨擊教會(huì)的腐敗,也未廢除繁瑣的宗教儀式，故B、D錯(cuò)誤;C不符合宗教改革，不是二者的相同點(diǎn)，故C錯(cuò)誤。42.在威廉登上英國王位后，因?yàn)樗呛商m執(zhí)政者，利益在歐洲大陸，只要議會(huì)為他提供遏制法國所需的財(cái)務(wù)，他就無意干預(yù)議會(huì)的權(quán)力。直到1760年喬治三世即位，沒有哪位英國君主企圖控制議會(huì)領(lǐng)袖，議會(huì)領(lǐng)袖由此創(chuàng)立了一種新的國家制度。這種制度體現(xiàn)為A.《大憲章》的簽署B(yǎng)?！稒?quán)利法案》的實(shí)行C.兩黨政治的出現(xiàn)D.責(zé)任內(nèi)閣制的形成【答案】D【解析】英國責(zé)任內(nèi)閣制度確立，表明國王開始真正“統(tǒng)而不治"，故Ｄ正確;Ａ是光榮革命之前;Ｂ是１6８９年；Ｃ是光榮革命之前已經(jīng)確立。43.據(jù)英國史學(xué)家估算，1688－1701年之間，英國經(jīng)濟(jì)增長迅速，國民財(cái)富增加了20％。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A?！肮鈽s革命”后政局穩(wěn)定B.世界殖民霸權(quán)最終確立C。責(zé)任制內(nèi)閣的逐漸形成D.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)地位提高【答案】A【解析】光榮革命后，英國政局穩(wěn)定，導(dǎo)致國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故Ａ正確;Ｃ是１８世紀(jì)中期；Ｃ是１７２１年之后；Ｄ是１８３２年議會(huì)改革之后.點(diǎn)睛：光榮革命不是英國革命保守和不徹底的表現(xiàn)。光榮革命是“資產(chǎn)階級(jí)向其他階級(jí)妥協(xié)的結(jié)果”，這是由資產(chǎn)階級(jí)的力量不足以完全清除封建勢力所決定的，這個(gè)結(jié)果是符合當(dāng)時(shí)英國國情的。44.下表為英國議會(huì)立法狀況統(tǒng)計(jì)表,從中得出的正確認(rèn)識(shí)有時(shí)間議會(huì)通過的法案數(shù)每次議會(huì)會(huì)議立法數(shù)1660—1684年5331689—1702年809621760—1820年254①護(hù)國主政體結(jié)束后確立了議會(huì)主權(quán)②君主立憲政體建立后議會(huì)地位提高③責(zé)任內(nèi)閣制形成以后議會(huì)立法數(shù)量大增④議會(huì)改革提高了立法數(shù)量A.①②B。②③C。①④D.③④【答案】B【解析】試題分析：1660—1684年議會(huì)通過的法案533個(gè)說明①護(hù)國主政體結(jié)束后確立了議會(huì)主權(quán)錯(cuò)誤；1689-1702年議會(huì)通過的法案數(shù)809個(gè)、每次議會(huì)會(huì)議立法數(shù)62個(gè)，1760-1820年每次議會(huì)會(huì)議立法數(shù)254個(gè)說明②③正確；④議會(huì)改革提高了立法數(shù)量表格數(shù)據(jù)體現(xiàn)不了，故選B?？键c(diǎn)：近代西方民主政治的確立與發(fā)展·英國代議制的確立與發(fā)展·英國君主立憲制45。1689年英國議會(huì)頒布的《權(quán)利法案》沿襲了羅馬法的精神，又開啟了近代民主代議制的先河.其在世界民主化進(jìn)程中最為深遠(yuǎn)的影響是A。確立了英國的君主立憲制,為世界各國普遍接受B.以明確的法律條文捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級(jí)的利益,鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果C.實(shí)現(xiàn)了由“主權(quán)在君”到“主權(quán)在民”的革命性轉(zhuǎn)折D.解決了革命引起的政局動(dòng)蕩問題，為國家崛起提供了堅(jiān)實(shí)的政權(quán)保障【答案】C【解析】試題分析：A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,君主立憲制并未被世界各國普遍接受，較多國家實(shí)行民主共和制；B、D項(xiàng)說法是對(duì)英國本國的影響，不屬于對(duì)世界民主化的影響.根據(jù)所學(xué)，《權(quán)利法案》以明確的法律條文，限制國王的權(quán)力，保證議會(huì)的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)等權(quán)利。議會(huì)的權(quán)力日益超過國王的權(quán)力,國王開始逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位,英國的君主立憲制確立起來，君主立憲制對(duì)世界各國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，答案為C項(xiàng)?？键c(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展?英國君主立憲制的確立?《權(quán)利法案》【名師點(diǎn)睛】近代英國代議制形成、發(fā)展過程體現(xiàn)的特點(diǎn)有哪些？(1)以革命方式推翻封建專制統(tǒng)治,以法律形式確立君主立憲制.如1688年的光榮革命、1689年《權(quán)利法案》的頒布等。（2）隨著資本主義發(fā)展而逐步完善，體現(xiàn)了連續(xù)性、漸進(jìn)性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)。如責(zé)任內(nèi)閣制的形成、1832年議會(huì)改革等。46。18世紀(jì)中葉，一位英國內(nèi)閣成員在議會(huì)發(fā)言中說：“諸位都知道，媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力是由國王掌握的……我們的憲法始終表明，國王在決定和平與戰(zhàn)爭時(shí)有權(quán)利讓議會(huì)參與，也有權(quán)利不讓議會(huì)參與。沒有哪位明智的國王真的會(huì)冒險(xiǎn)不讓議會(huì)參與。"這表明在當(dāng)時(shí)的英國A.光榮革命成果遭到否定B。立憲政體未能阻止國王專權(quán)C.內(nèi)閣依舊為國王所控制D。國王仍舊保留某些名義權(quán)力【答案】D【解析】18世紀(jì)中葉，英國責(zé)任內(nèi)閣制形成，國王真正“統(tǒng)而不治”，但是國王仍然擁有名義上的一些權(quán)力，如任命首相和內(nèi)閣等，故Ｄ正確；責(zé)任內(nèi)閣制是光榮革命成果的繼續(xù)，故A錯(cuò)誤；國王實(shí)際上是無權(quán)，故B錯(cuò)誤；國王控制不了內(nèi)閣，故C錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：英國君主立憲制的特點(diǎn)不能認(rèn)為《權(quán)利法案》頒布后國王就處于“統(tǒng)而不治”的地位?！稒?quán)利法案》只是剝奪了國王的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)及軍權(quán)，國王仍然掌握行政權(quán)，只是國家權(quán)力中心由國王轉(zhuǎn)移到議會(huì)手中。后來，隨著責(zé)任制內(nèi)閣的確立,國王的行政權(quán)才逐漸被剝奪，英王才真正處于“統(tǒng)而不治”的地位。47。根據(jù)《權(quán)利法案》的規(guī)定，英國的政治狀況是A。議會(huì)只對(duì)國王負(fù)責(zé)B.議會(huì)開始掌握征稅和財(cái)政權(quán)C。英國政黨制度確立D。議會(huì)處于國家權(quán)力中心地位【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查的是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的識(shí)記能力，比較容易.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《權(quán)利的法案》限制國王的權(quán)利，保證了一會(huì)的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)等權(quán)利，確立議會(huì)至上,王權(quán)收到法律的嚴(yán)格限制。所以答案選D?？键c(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展·英國君主立憲制的確立·《權(quán)利法案》48.關(guān)于英國責(zé)任內(nèi)閣制的表述，正確的是①內(nèi)閣首相由全體選民直接投票選舉產(chǎn)生②議會(huì)下院多數(shù)黨通過內(nèi)閣實(shí)際控制政權(quán)③18世紀(jì)以后英國國王不再出席內(nèi)閣會(huì)議④內(nèi)閣成員實(shí)行集體負(fù)責(zé)并與首相共進(jìn)退A。①②③B.②③④C.①③④D.①②④【答案】B【解析】試題分析:本題主要考查的是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的識(shí)記能力，比較容易。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，內(nèi)閣首相是由議會(huì)下議院中多數(shù)黨領(lǐng)袖來擔(dān)任，并非全體選民投票選舉；內(nèi)閣名義上對(duì)國王負(fù)責(zé)，實(shí)際上對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，議會(huì)通過內(nèi)閣實(shí)際控制政權(quán)；18世紀(jì)英國議會(huì)下院的議員在權(quán)利斗爭中形成兩派,獲得多數(shù)席位的一派為多數(shù)黨，實(shí)際控制了政權(quán)，后來,國王不再出席內(nèi)閣議會(huì)；內(nèi)閣首腦是首相,內(nèi)閣成員是各部大臣，內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)，必須在大政方針上保持一致，要與首相共進(jìn)退。所以答案選B?？键c(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展·英國君主立憲制的確立·責(zé)任內(nèi)閣制第二部分非選擇題(3小題，共52分)49。人類文明在演進(jìn)過程中,出現(xiàn)了不同的發(fā)展模式和道路。閱讀材料,回答問題。材料一古希臘文化與中國文化的發(fā)展模式差異很大。西周時(shí)期出現(xiàn)的“國”是在分封制度下，由周人駐防各地，凝聚而成。諸侯之下，又有卿大夫，每一層級(jí)均從上級(jí)授民授土取得權(quán)力，而每一級(jí)的主權(quán)都不完整。完整的主權(quán)只有周天子擁有，尊王是諸侯國政權(quán)合法性的依據(jù)。而希臘的城邦則是在一個(gè)地區(qū)內(nèi)，若干村落聚合而為政治與經(jīng)濟(jì)的共同體。城邦是自衛(wèi)的單位,在經(jīng)濟(jì)上自給自足，城邦居民侍奉同一保護(hù)神，以建立同群的認(rèn)同。共同體的領(lǐng)袖大抵是雄杰之士，以個(gè)人的勇略、智謀、品德取得眾人的信服.他們盡管被稱為君王，但仍須耕作漁獵。（1）結(jié)合所學(xué)，比較古代希臘城邦和西周諸侯國兩種發(fā)展模式的不同。希臘城邦西周諸侯國形成途徑主權(quán)狀態(tài)首領(lǐng)產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)文化認(rèn)同材料二古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著《歷史》，主題在于記述希波戰(zhàn)爭中希臘人的勝利，但其涉及的范圍，包括地中海地區(qū)、多瑙河外、兩河流域、波斯，以及在此以北的草原地帶，就是當(dāng)時(shí)希臘人已知世界的歷史。比希羅多德晚出的中國古代歷史學(xué)家司馬遷所著的《史記》，全書的主體是漢天子統(tǒng)治之下的中國。但其所記史事的地理范圍東起朝鮮，西迄大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半。這是一部當(dāng)時(shí)中國人已知世界的歷史。(2）據(jù)材料二，分析兩部史學(xué)著作記述的共同點(diǎn).結(jié)合所學(xué)，分析他們這樣記述“世界歷史”的原因。材料三戰(zhàn)國時(shí)期的韓非子認(rèn)為人天生是自私的、是趨利避害的，施仁政在過去可能有效，但現(xiàn)在必須用嚴(yán)格的法律和官僚機(jī)構(gòu)的有力懲罰來進(jìn)行統(tǒng)治。古希臘的亞里士多德以為,大多數(shù)人都不能完全消除獸欲，即使是最好的人也難免在執(zhí)政時(shí)因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影響的理智的體現(xiàn)。(3）根據(jù)材料,比較兩者觀點(diǎn)的異同。【答案】（1）希臘城邦西周諸侯國形成途徑自下而上/村落聚合而成自上而下/分封而成主權(quán)狀態(tài)完整不完整首領(lǐng)產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)才干、品德血緣關(guān)系/世襲文化認(rèn)同侍奉同一保護(hù)神尊奉周天子/禮樂制度（2）共同點(diǎn):以本民族歷史為中心，觀察周邊世界；把已知地理范圍視為“世界歷史”.原因：社會(huì)生產(chǎn)力水平較低；交往范圍相對(duì)狹隘；地理知識(shí)和民族意識(shí)的局限;古代世界文明處于分散隔絕的狀態(tài)。（3）異:韓非子主張用法律懲罰人民，亞里士多德主張用法律限制執(zhí)政者.（或：韓非子認(rèn)為法律是專制的工具,亞里士多德認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)）同:二者都主張用法律來治理國家；其理論體系均建立在對(duì)人性分析的基礎(chǔ)上?！窘馕觥?)依據(jù)所學(xué)知識(shí)希臘城邦是自然村落組成的，而分封制下的諸侯則是自上而下的分封形成的；主權(quán)狀態(tài)上諸侯隸屬于周天子，沒有完整的主權(quán),而城邦則相對(duì)獨(dú)立有自己的主權(quán)；希臘城邦首領(lǐng)是依據(jù)才干選舉產(chǎn)生,而分封制下的諸侯則是世襲的；分封制下各諸侯都需要遵從周禮.（2）依據(jù)材料“維新派號(hào)召全國人民“合一群,同道德,同法律,同風(fēng)俗，同文學(xué)美術(shù)，而組織一完全無缺之國家”維新派主張建一個(gè)完全無缺的國家，即是從民族主義的立場來探討救國方法；由“爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由；爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的"新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人則側(cè)重于人的自由，主張自由主義，結(jié)合當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外情況加以回答.可以得出各自原因。(3）本題屬于比較題，相同點(diǎn)從法律維護(hù)國家統(tǒng)治回答；不同點(diǎn)從法律限制群體不同回答.50.海洋是溝通的橋梁,也是掠奪的通道。閱讀以下材料，回答問題。材料一鄭和下西洋包括對(duì)東南亞地區(qū)大規(guī)模交往?！班嵑拖挛餮笫呛推竭M(jìn)行的，沒有征討和殺伐……自鄭和下西洋后，中國到南洋(古人對(duì)東南亞地區(qū)的稱謂）去的人日益增多,把中國進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)和手工業(yè)品帶到南洋各地，對(duì)南洋的開發(fā)起了巨大的作用。”(張豈之主編《中國通史·元明清卷》）荷蘭通過武力建立了對(duì)印度尼西亞的殖民統(tǒng)治。英國駐爪哇島總督萊佛爾斯曾這樣描述荷蘭東印度公司：“它一心只想賺錢，它對(duì)待自己的臣民（指東南亞殖民地土著居民）還不如過去的西印度種植園主人對(duì)待他們的奴隸，因?yàn)檫@些種植園主買人的時(shí)候還付過錢，而荷蘭東印度公司一文錢都沒有花過，它只運(yùn)用全部現(xiàn)有的專制機(jī)構(gòu)壓榨居民,使他們把最后一點(diǎn)東西都交納出來，把最后一點(diǎn)勞力都貢獻(xiàn)出來?！逼浣Y(jié)果使印度尼西亞許多島嶼人口遭到滅絕，成為一片荒蕪之地。（高岱等著《殖民主義史·總論卷》)（1）依據(jù)以上材料,分析古代中國與西方殖民者對(duì)待東南亞地區(qū)的不同方式和不同影響。材料二據(jù)統(tǒng)計(jì)，在三個(gè)世紀(jì)中，西班牙從新大陸共輸入225萬公斤黃金、1億公斤白銀。在16、17世紀(jì)，西班牙總共只有46年是和平時(shí)期.財(cái)政預(yù)算絕大部分是為了軍費(fèi)和還債，而債務(wù)又大多是為了戰(zhàn)爭。由于實(shí)行宗教極端政策，對(duì)宗教異端不是處死就是驅(qū)逐出境。而宗教異端常在工商業(yè)者中發(fā)現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計(jì),西班牙因此總共損失了50萬國民。隨著這些能工巧匠被驅(qū)逐，西班牙的許多工商業(yè)徹底地消失了。16世紀(jì)末期,政府對(duì)商品征收重稅，某些工業(yè)部門因繳稅而喪失其產(chǎn)值的40-60%。從此，西班牙不僅喪失了它的國外市場，也喪失了它的國內(nèi)市場，它已經(jīng)成了法國、荷蘭與英國商品的一個(gè)重要的傾銷地。——摘編自覃翠柏《西班牙何以成為“黃金漏斗”》和付正新《試論西班牙17世紀(jì)衰落的歷史教訓(xùn)》（2）西班牙在殖民擴(kuò)張中獲得了大量的財(cái)富，但16、17世紀(jì)卻走向了衰落。依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)說明其衰落的原因