人教歷史一輪復習方略核心素養(yǎng)測評四十13-40西方人文主義思想的起源及文藝復興

溫馨提示：此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標滾軸，調節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關閉Word文檔返回原板塊。核心素養(yǎng)測評四十西方人文主義思想的起源及文藝復興(40分鐘85分)一、選擇題(共12小題,每小題4分,共48分)1.(2019·廣州模擬)古希臘自然哲學家用單一的物質元素來解釋世界本原,后來,蘇格拉底等思想家則以思想作為解釋世界本原的主要因素,并認為物質是占第二位的因素。這反映出 ()A.自然哲學是西方人文主義的最初體現B.蘇格拉底對世界的認識更加科學合理C.古希臘哲學研究從自然向社會轉變D.客觀真理是古希臘哲學家的共同追求【解析】選C。公元前7世紀至公元前6世紀,哲學家們重視宇宙本原的研究,這個階段的哲學被稱為自然哲學。公元前5世紀,古希臘哲學的重點由研究自然轉移到了研究人和社會,以智者學派和蘇格拉底為代表。故選C。2.古希臘智者高爾吉亞曾稱,雄辯者能夠說服“議事會”采用他的政策,能夠使“顧問委員會”采納他的財政計劃,能夠在“審判官法庭”上成功地非難他的對手。這說明智者學派重視辯論的目的在于 ()A.傳授民主常識 B.宣揚人文精神C.維護公民權利 D.追求政治功用【解析】選D。本題主要考查智者學派。雄辯者說服“議事會”“顧問委員會”以及“審判官法庭”,其目的都是實現自己的政治主張,這說明智者學派重視辯論是從政治功用的角度出發(fā),故D正確。3.“當雅典人所議之主題含有正直睿智……會傾聽每一個人的見解,因為他們認為所有人都應擁有這一美德;否則,便不會有城邦?！迸c這一論述的精神實質最為接近的是 ()A.天賦人權 B.美德即知識C.人是萬物的尺度 D.城邦利益至上【解析】選C。根據材料“會傾聽每一個人的見解,因為他們認為所有人都應擁有這一美德”可知,這一論述強調尊重每個人的思想,即每個人的見解都是合理的,其精神實質與“人是萬物的尺度”接近,故選C。4.(2020·焦作模擬)“我每到一處便告訴人們,財富不會帶來美德(善),但是美德(善)會帶來財富和其他各種幸福,既有個人的幸福,又有國家的幸福?！辈牧现械摹拔摇笔?()A.蘇格拉底 B.普羅泰格拉C.伯利克里 D.克利斯提尼【解析】選A。根據材料“我每到一處便告訴人們,財富不會帶來美德(善),但是美德(善)會帶來財富和其他各種幸?！笨芍牧现袕娬{美德作用的人物為蘇格拉底,故選A;普羅泰格拉強調人是萬物的尺度,忽視道德和法律的約束,排除B;伯利克里時雅典民主政治達到頂峰,排除C;克利斯提尼使雅典的民主政治確立起來,排除D。5.蘇格拉底認為“如果神不制定正義的法律就很難有什么別的人制定這樣的法律”。這反映了蘇格拉底 ()A.強調公民應該都是法律的服從者B.思想主張帶有濃厚的迷信色彩C.竭力推崇神的意志高于人的意志D.主張城邦法律應遵從神的律法【解析】選A。由材料信息“如果神不制定正義的法律就很難有什么別的人制定這樣的法律”可知蘇格拉底認為法律是正義的,公正的人首先是遵守法律的人,服從法律是公民的天職、責任和義務,故A符合題意;材料沒有反映出蘇格拉底的思想主張帶有迷信色彩,B錯誤;材料強調的是法律的正義性,C、D所述與題意不符。6.亞里士多德在其著作《政治學》中說:“若要求由法律來統(tǒng)治,即是說要求由神祇和理智來統(tǒng)治;若要求由一個個人來統(tǒng)治,便無異于引狼入室?！痹趤喞锸慷嗟驴磥?()A.法律本質是人性的體現B.法律應以神性為出發(fā)點C.法律應當具有最高權威D.法律需服從民眾的訴求【解析】選C。亞里士多德主張由法律來統(tǒng)治,因為在亞里士多德看來,法律是理性和正義的體現,體現理性、代表正義的法律應該具有最高的權威,故選C;據材料“若要求由一個個人來統(tǒng)治,便無異于引狼入室”可知亞里士多德將人性和法律對立,排除A;法律并非以神性為出發(fā)點,排除B;亞里士多德認為民眾服從法律就是服從理性,而不是法律應該服從民眾訴求,排除D。7.在《政治家》中,柏拉圖認為治國(管理)之術是一門專門技藝,管理者對人的管理必須是自愿而非強迫,是能照顧人的心靈、關注人的靈魂健康的人?？梢姲乩瓐D的治國理念 ()A.把公民作為城邦主體B.是通過教化實現民主政治C.閃耀著人文主義色彩D.重在培養(yǎng)公民的健全人格【解析】選C。材料體現了對人的管理要照顧人的心靈、關注人的靈魂健康,閃耀著人文主義色彩,C正確。材料中主題是“治國(管理)之術”,不涉及城邦主體,A錯誤;材料不涉及教化問題,B錯誤;材料不涉及公民人格的培養(yǎng),D錯誤。8.(2020·安陽模擬)普羅泰格拉認為,人以自身的感覺獲得知識,也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準,道德是因人而異的。這說明他 ()A.主張以教育培養(yǎng)道德B.強調人的價值和作用C.持客觀唯心主義思想D.仍抱有傳統(tǒng)神學觀念【解析】選B。根據材料可知,在普羅泰格拉看來,道德是以欲望和私利的追求為標準的,故A錯誤;普羅泰格拉強調人的“自身的感覺”“欲望”“追求”,這反映他強調人的價值和決定作用,故B正確;根據哲學知識不難知道,人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義,故C錯誤;材料中并沒有涉及傳統(tǒng)神學觀念,故D錯誤。世紀以來,畫家能夠把自己的形象畫入宗教作品中,一方面是生動地表明創(chuàng)作者的身份;另一方面是這一時期畫家享有一定程度的“自由創(chuàng)作”權利,他們可以像贊助人一樣出現在重大宗教場合,表現了他們與贊助人一樣高貴的想法。材料表明了這一時期 ()A.以人為中心的自我意識日益強烈B.自畫像成為普遍的藝術表現手法C.人與人的社會經濟地位日趨平等D.教會的神權統(tǒng)治受到了沉重打擊【解析】選A。從既能表明創(chuàng)作者身份,又能像贊助人一樣具有較高的社會地位,這主要表明了以人為中心的自我意識得到提高和重視,故A說法正確。B、C本身的說法都是錯誤的;從材料也看不出教會神權受到打擊,故D錯誤。10.(2020·黃岡模擬)馬基雅維利在《君主論》(1532年)中提倡政治權術和強權政治,把“道德”完全排除于政治之外,認為一個君主為了達到自己的目的,可以不擇手段,即使背信棄義,也在所不惜。這種思想 ()A.深受中國傳統(tǒng)法家思想的影響B(tài).植根于當時意大利的社會現實C.是人文主義者政治思想的共識D.導致了資本主義民主制度確立【解析】選B。16世紀意大利四分五裂的政治現實,使得馬基雅維利主張加強君主權力,為了加強君主權力可以不擇手段,故B說法正確。11.創(chuàng)作于1595年的《羅密歐與朱麗葉》講述了男女主人公羅密歐與朱麗葉在面對因家族恩怨導致愛情受阻的情況下,用愛、用自我的獻身化解了兩家的仇恨的故事。該作品 ()A.體現人文主義價值取向B.揭露資本主義社會的黑暗C.摧毀天主教會精神獨裁D.宣揚天賦人權理念【解析】選A。據材料“男女主人公羅密歐與朱麗葉在面對因家族恩怨導致愛情受阻的情況下,用愛、用自我的獻身化解了兩家的仇恨”不難看出,人文主義精神在該作品中得到充分體現,故選A;當時還沒有建立資本主義社會,排除B;“摧毀”說法有誤,排除C;天賦人權是啟蒙運動時期盧梭的主張,時間不符,排除D。世紀以后,無論是佛羅倫薩、威尼斯,還是米蘭、羅馬,城市中教堂及其他宗教性建筑退居次要地位,大型的世俗建筑成批出現,如大型城市廣場、圖書館、博物館等,這一變化說明 ()A.新航路開辟,使人類從分散走向整體B.宗教改革,封建教會勢力被打擊C.文藝復興,人文主義思想廣泛傳播D.商品經濟發(fā)展,完成城市化進程【解析】選C。材料體現了14世紀以后世俗建筑成批出現,成為城市首要建筑,體現了人文主義精神,是文藝復興的影響,故C正確。二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.(25分)閱讀下列材料,回答問題。 材料一南北朝時期占統(tǒng)治地位的駢文,一味追求聲律、詞藻、用典,文風萎靡,形式僵化,內容空洞,已成為表達思想的障礙,嚴重束縛了文學的發(fā)展。隨著唐朝經濟的發(fā)展,庶族地主勢力日益占據優(yōu)勢,士族地主勢力迅速衰弱,唐代出現了韓愈等人倡導的古文運動。所謂古文運動,名義上是恢復周秦兩漢的古代散文體,好像是一個復古運動,實際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上,以自由質樸、注重內容的新散文體來代替駢文,是一個試圖使文體、文風和文學語言適應時代要求的革新運動?！旖B侯《中國古代史》材料二文藝復興,從表面上看來,是歐洲思想文化人士復興古希臘、羅馬文化的運動。在他們心目中,古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時代,在這個時代歐洲文化達到高度繁榮和高度完美的境界,但是在中世紀卻衰弱下來甚至湮滅了,中世紀的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復古的心情去挖掘古代遺產,力求恢復古典文化藝術,使之“再生”。這是“文藝復興”一詞的由來?！R世榮《世界史》(1)根據材料一、二并結合所學知識,指出唐代古文運動與文藝復興的社會背景。(14分)(2)根據材料一、二并結合所學知識,概括唐代古文運動與文藝復興社會價值的共通之處及啟示。(11分)【解析】第(1)題,第一問根據材料一中“駢文……已成為表達思想的障礙,嚴重束縛了文學的發(fā)展”“唐朝經濟的發(fā)展,庶族地主勢力日益占據優(yōu)勢”,并結合唐代“三教合流”潮流來回答唐代古文運動的背景;第二問文藝復興的社會背景根據所學知識來回答即可。第(2)題,第一問注意限制詞“社會價值”,在第(1)題的基礎上分析作答;第二問從對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、利用方式上歸納。答案:(1)背景:“古文運動”:駢文束縛了思想表達和文學的發(fā)展;唐代經濟的發(fā)展和階級關系的變動;“三教合流”潮流。(7分)文藝復興:較多地保留了古代希臘羅馬的文化;中世紀神學世界觀對人性的壓抑;資本主義萌芽產生發(fā)展、資產階級要求人性解放等。(7分)(2)共通之處:適應了新興階層的需求;改變了人們的觀念,推動了思想解放;是人類文化的寶貴遺產,對社會發(fā)展產生深遠影響。(7分)啟示:加強對傳統(tǒng)文化的重視,開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源;順應時代發(fā)展,進行文化創(chuàng)新。(4分)14.(2019·沈陽模擬)(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料當時引起人們思索的問題有:理想政府的道德基礎,社會制度的作用,以及宇宙和生命的起源和目的等。公元前6世紀前后,整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對這些問題的回答構成了古典時代偉大的哲學、宗教和社會體系。這些體系的代言人——中國的孔子、希臘的理性主義哲學家,都是同時代的人,這并非偶然之事。因為上述地區(qū),都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn),只是各自做出的回答極為不同,從而,各自的發(fā)展方向也明顯不同?！幾浴度蛲ㄊ贰窂牟牧现刑崛蓷l或者兩條以上信息,擬定一個論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據。)【解析】首先,根據題目要求提取兩條或者兩條以上信息,擬定一個論題。如根據材料“公元前6世紀前后,整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題”“中國的孔子、希臘的理性主義哲學家……都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn),只是各自作出的回答極為不同”,可以擬定論題:公元前6世紀前后,中國與希臘面對動亂與挑戰(zhàn),作出了不同的回答。其次,就所擬論題進行簡要闡述?？梢越Y合所學知識,從中國與希臘兩個角度論證這種不同。如面對春秋戰(zhàn)國時期的禮崩樂壞,儒家學派代表提出了自己的主張,以“仁”為核心、“為政以德”、用“禮”“樂”來規(guī)范人的行為和社會秩序,力圖使每個人的行為都符合“禮”的要求,這種思想逐漸發(fā)展為中國古代社會的主流思想。最后,就所論證的論題作簡要的總結。如儒家的“仁”和古希臘人文主義均是針對當時的時事所作的解釋,適應了各自當時的社會發(fā)展。答案:示例論題:公元前6世紀前后中國和希臘社會主流思想的發(fā)展方向有所不同。(2分)闡述:中國春秋戰(zhàn)國時期,社會發(fā)生重大變革,出現了“百家爭鳴”,其中儒家學派代表自己階層的利益,提出“仁政”和“德治”的主