第7課《敬業(yè)與樂業(yè)》 統(tǒng)編版語文九年級上冊

敬業(yè)與樂業(yè)

今天，讓我們一起學(xué)習(xí)近代思想家梁啟超的演講詞——《敬業(yè)與樂業(yè)》，在感知先哲思想風(fēng)采的過程中，引領(lǐng)自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價值。唐代文學(xué)家韓愈曾言：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！睂W(xué)業(yè)要精進(jìn)，則不可懈怠。職業(yè)要進(jìn)步，該怎樣做呢？梁啟超（1873—1929）字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”。其著作編為《飲冰室合集》。你在歷史課本上見過這張照片嗎？

梁啟超一生著述達(dá)一千四百萬字，在政治活動占去大量時間的情況下，每年平均寫作三十九萬字?！讹嫳液霞酚?48卷。“百科全書”式的天才學(xué)人1．學(xué)習(xí)這篇文章的結(jié)構(gòu)安排，體會層次分明、條理清晰的特點。

2．學(xué)習(xí)這篇文章的論證條理清晰，論據(jù)生動有力。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

議論文文體常識回顧1．論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。2．論據(jù)：是證明論點的材料。它是被論點統(tǒng)率，為論點服務(wù)的。常用的論據(jù)有：事實論據(jù)和道理論據(jù)。

3．論證：指運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。常見的論證方法有：a舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；b道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點；C正反論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；d比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點。讀一讀蜩佝僂褻瀆駢累赦剖誨孽揀羨騖聒承進(jìn)層免解教罪慕強不舍百丈tiáoɡōulóuxièdúpiánlěishèpōuhuìnièjiǎnxiànwùguōchán擇旁禪師預(yù)習(xí)檢查喪奔喪（）喪失（）sānɡsànɡ教教師（）教書（）jiāojiào惡惡劣（）惡心（）èě厭惡（）wù咽咽氣（）咽喉（）yànyān嗚咽（）yè多音字預(yù)習(xí)檢查shè（）免姓hǎo（）ɡuō（）噪

ɡěnɡ（）直赦郝聒耿顯

hè（）赫chǐ（）辱恥

趨之若wù（）騖鶩旁wù（

）形近字預(yù)習(xí)檢查找出文中出現(xiàn)的生字詞，把不理解的字詞、難懂的語句做上記號。本文的中心論點是什么？本文運用了怎樣的結(jié)構(gòu)形式？作者先后談?wù)摿四膸讉€問題？這三個方面有什么關(guān)系？有業(yè)之必要”（前提）“要敬業(yè)”（基礎(chǔ)）“要樂業(yè)”（最高境界）

整體感知旁騖褻瀆駢進(jìn)強聒不舍整體感知“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。(中心論點)結(jié)構(gòu)形式：總體結(jié)構(gòu)是“總——分——總”式。開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個分論點平行并列；最后總結(jié)全篇敬業(yè)與樂業(yè)提出問題分析問題解決問題（1）（2—8）（9）揭示全文論述的中心—敬業(yè)與樂業(yè)

有業(yè)的重要性（2-5）

敬業(yè)的重要性（6-7）

樂業(yè)的重要性（8）總結(jié)全文，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)總分總前提基礎(chǔ)最高境界作者是怎樣提出中心論點的？

作者引用人們熟悉的儒學(xué)《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開宗明義，提出“‘敬業(yè)與樂業(yè)’四個字，是人類生活的不二法門”這一中心論點。作者論述“有業(yè)之必要”時運用的三個主要論據(jù)是什么？

作者自己講的道理：百行業(yè)為先，萬惡懶為首。沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲……(正反對比論證、比喻論證)無業(yè)的害處有業(yè)的重要有業(yè)之必要引用孔子的話，舉兩種人的事例（第2、3段，反面舉例）舉百丈禪師的故事（第4段，從正面舉例）作者在論述“有業(yè)”的必要性時運用了什么論證方法？是怎樣論述“有業(yè)”的必要性的？

運用了舉例論證和對比論證。作者引用孔子的話和百丈禪師的故事(舉例論證)，得出“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”的結(jié)論，運用對比論證，強調(diào)“有業(yè)”是做人之本。（1）經(jīng)濟(jì)獨立，人格自尊的需要；（2）身心安頓，避免無所事事、煩悶無聊；（3）生活起居規(guī)律，健康養(yǎng)生；（4）從業(yè)中的挫折磨練意志品性；（5）事業(yè)的小小成功均能帶來自信；（6）創(chuàng)造性的成就是對生命價值的最高肯定……試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由（道理論據(jù)）。第一要敬業(yè)。這兩段的分論點是：要敬業(yè)。第6、7自然段的中心句是：什么叫做敬業(yè)；為什么要敬業(yè)；怎樣才是敬業(yè)。３Ｗ原則：什么、為什么、怎樣。第6、7自然段分為哪幾個層次？引用朱熹的話：“主一無適便是敬”；解釋：凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。歸納：專心致志、心無旁騖。什么叫做“敬業(yè)”？作者怎樣論述？因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿。這樣，便是“天地間第一等人”。怎樣才算敬業(yè)？作者的意見是：作者是怎樣論述“樂業(yè)”的？從勞苦中找出快樂來凡職業(yè)都是有趣味的⒈身入其中⒋省卻煩惱⒉奮斗前去⒊比較駢進(jìn)

論證方法：舉例論證道理論證文中說“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”，你認(rèn)同作者的衡量標(biāo)準(zhǔn)嗎？為什么？

探究一：我認(rèn)為作者的這種衡量標(biāo)準(zhǔn)是合理的。作者認(rèn)為任何職業(yè)，不分高下，只要盡自己的能力做到了圓滿，他“便是天地間第一等人”。這個標(biāo)準(zhǔn)立足于現(xiàn)實，不好高騖遠(yuǎn)，容易讓人獲得心靈上的寧靜與平和。

探究二：我認(rèn)為作者的這種衡量標(biāo)準(zhǔn)不夠合理。做出大成就者不但能充分發(fā)揮自己的才能，充分利用周圍的環(huán)境條件，而且還能克服困難，充分創(chuàng)造條件，把事情做到圓滿，做到極致。作者的這種觀點很容易成為某些人的借口，削弱他們追求成功的積極性。

探究三：如何看待這個標(biāo)準(zhǔn)，語境不同，人生觀不同，看法也不同。如果說，上時代梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職，不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)的話，那么這一標(biāo)準(zhǔn)是不適應(yīng)于現(xiàn)代社會的，因為現(xiàn)代社會更提倡主動進(jìn)取、勇于挑戰(zhàn)的人生觀。敬業(yè)樂群。《禮記》安其居，樂其業(yè)?！独献印凤柺辰K日，無所用心，難矣哉!（孔子）群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!（孔子）一日不做事，一日不吃飯。（百丈禪師）百行業(yè)為先，萬惡懶為首。（梁啟超）雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！肚f子》坐這山，望那山，一事無成。（曾國藩）用志不分，乃凝于神。（莊子）素其位而行，不愿乎其外。（孔子）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（孔子）其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（孔子）積累經(jīng)典名句?條理清晰，思路嚴(yán)密。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按“引論——本論——結(jié)論”的順序排列，在“本論”中，又分別論述了有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)的重要性，另外一些標(biāo)志性詞語“先要說說”“第一”“第二”的運用和過渡句連綴全篇，使全文有條有理，思路嚴(yán)密。寫作特色?引經(jīng)據(jù)典，生動有力。

演講一開始就引用周圍人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的中心。在論述“有業(yè)”時，孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”的名言及百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的格言有力地證明了“有業(yè)”之必要。寫作特色在論述“敬業(yè)”時，朱子的“主一無適便是敬”也是作者認(rèn)同并提出的觀點。此外，又引用了曾國藩“坐這山，望那山，一事無成”、莊子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”為“敬業(yè)”的論點作總結(jié)。在論述“樂業(yè)”時，孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”也穿插于論證過程中，這些格言的引用增強了文章的說服力。文章論說過程中所舉的例子也相當(dāng)豐富，如唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯的故事；又如佝僂丈人承蜩的故事等。寫作特色?語言通