2021年藝術(shù)欣賞形考作業(yè)答案

1、體會(huì)藝術(shù)欣賞中“再創(chuàng)造”含義，談?wù)勀銓?duì)“再創(chuàng)造”理解。答：所謂“再創(chuàng)造”是指欣賞者由于藝術(shù)形象誘導(dǎo)，結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象、豐富或提煉著藝術(shù)形象。（一）藝術(shù)形象是欣賞者發(fā)揮想象客觀基本。（二）欣賞者審美活動(dòng)是積極，不是被動(dòng)地接受。（三）講創(chuàng)造特性：①藝術(shù)欣賞“再創(chuàng)造”一方面體當(dāng)前想象性，藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)作勞動(dòng)成果，欣賞者以此為欣賞對(duì)象運(yùn)用自己審美感官，通過(guò)體驗(yàn)等欣賞行為，把藝術(shù)作品形象體系創(chuàng)造性呈現(xiàn)出來(lái)，同步還可以變化、再構(gòu)建作品原有形象.②藝術(shù)欣賞“再創(chuàng)造”還體現(xiàn)再欣賞者個(gè)體差別性上，這一特性正是藝術(shù)想象性必然成果。藝術(shù)欣賞過(guò)程是咱們感知形象、想象形象、再造形象成果，每個(gè)審美欣賞者均有其不同個(gè)性特性，因此對(duì)同一作品往往有不同理解。③藝術(shù)欣賞“再創(chuàng)造”還體當(dāng)前欣賞者藝術(shù)興趣多樣性。不同社會(huì)經(jīng)歷、思想意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)不同，在欣賞中體現(xiàn)出來(lái)興趣差別。同步在歷史發(fā)展中還體現(xiàn)為時(shí)代差別性，固然藝術(shù)欣賞無(wú)論有多大創(chuàng)造性，都離不開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作自身這一客體。2、藝術(shù)欣賞于藝術(shù)批評(píng)互有關(guān)系如何，如何對(duì)的理解藝術(shù)批評(píng)？答：藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)既互相區(qū)別又密切聯(lián)系：藝術(shù)欣賞是一種感性活動(dòng)過(guò)程，帶有明顯個(gè)性特點(diǎn)主觀隨意性。藝術(shù)批評(píng)則是通過(guò)感性活動(dòng)而達(dá)到理性結(jié)識(shí)，其成果是一種理論形態(tài)。雖然也有個(gè)性，但它應(yīng)是客觀、具備普遍性，是后來(lái)總美與丑普遍社會(huì)原則。藝術(shù)欣賞是藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐基本，藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)欣賞理論升華。3、這樣理解建筑與繪畫、雕塑、工藝美術(shù)相比較，空間構(gòu)圖是其獨(dú)有藝術(shù)語(yǔ)言。答：建筑與繪畫、雕塑、工藝美術(shù)同屬造型藝術(shù)。面、體形、體量等藝術(shù)語(yǔ)言均可在繪畫、雕塑、工藝美術(shù)中遇到。而空間構(gòu)圖則是建筑獨(dú)有藝術(shù)語(yǔ)言，建筑有中空空間、四周墻壁、地面、天花板圍成空間，或許多建筑構(gòu)成庭院、廣場(chǎng)，空間具備巨大情緒感染力，如寬闊、高大而明亮大廳，令心情開(kāi)朗、晉升振奮等；巧妙地解決空間大小、方向、開(kāi)敞、封閉、明亮、幽暗，會(huì)使建筑藝術(shù)顯出持續(xù)性空間感受，如高墻四周小廣場(chǎng)給人以威懾。中外建筑均有許多空間構(gòu)圖范例：如西藏喇嘛教廟宇運(yùn)用大、寬、低矮、黑暗大廳制造宗教神秘感，甚至給人以恐怖感；如西方哥特式教堂，高、長(zhǎng)但窄，會(huì)使人感到上帝崇高和人自身渺小。4、對(duì)比歐洲園林藝術(shù)，談中華人民共和國(guó)園林獨(dú)特自然美與人文美。P28答：歐洲園林為“幾何式”，構(gòu)圖布局均衡勻稱、井然有序、崇尚人工美、注重人改造自然觀念。中華人民共和國(guó)園林則為“自然式”，崇尚自然、詩(shī)情畫意、多彩景異，具備獨(dú)特自然美和人文美：①運(yùn)用自然美。用水池、假山、花草、樹(shù)木營(yíng)造自然環(huán)境；講究亭、臺(tái)、樓、閣、廊、樹(shù)建筑形式美，與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)；②采用楹聯(lián)、匾額、碑刻、書畫題記等，營(yíng)造文化氛圍。③含蓄深沉、平易精微，風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化美融為一體。可見(jiàn)中華人民共和國(guó)園林體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)人尊重自然美與自然相親相近觀念。《藝術(shù)欣賞》形考作業(yè)2答案1、油畫和國(guó)畫在內(nèi)容與體現(xiàn)形式方面有什么不同，她們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用方面，是這樣突出各自特性？答：油畫是以油為調(diào)和劑顏料，在通過(guò)制作不吸油平面上描繪而成繪畫。國(guó)畫是中華人民共和國(guó)老式繪畫總稱。普通指是以水為調(diào)和劑，以墨為重要顏料“水墨畫”或“極墨畫”；油畫與國(guó)畫在內(nèi)容與體現(xiàn)形式上不同：①油畫強(qiáng)調(diào)形式國(guó)畫注重意境；②油畫重再現(xiàn)、重理性；國(guó)畫重體現(xiàn)、重情感；③油畫重要是由光和色來(lái)體現(xiàn)物象；國(guó)畫以線條作為重要造型手段；④油畫要嚴(yán)格遵守空間和時(shí)間界限，而國(guó)畫則不受空間和時(shí)間局限；總之，油畫注重再現(xiàn)與寫實(shí)、國(guó)畫注重體現(xiàn)與寫意，兩者差別鮮明。2、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然和周邊環(huán)境，你怎么結(jié)識(shí)這一問(wèn)題，試舉例闡明。答：雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)盡管都與自然環(huán)境人文環(huán)境聯(lián)系非常密切，都蘊(yùn)涵著豐富文化內(nèi)涵，但兩者是有區(qū)別。例如以陵園建筑和雕塑為例：生命永恒是中華人民共和國(guó)老式基本觀念重要支柱，如陵園建筑雕塑向模仿和再現(xiàn)世人質(zhì)方向發(fā)展。因而在這種創(chuàng)作意念下，創(chuàng)作者一方面考慮是環(huán)境，另一方面是依照精心選取環(huán)境特性巧妙布局建筑，再次依照建筑構(gòu)局總體規(guī)定設(shè)立雕刻群，最后才考慮每件雕刻品詳細(xì)解決在這里陵園雕刻設(shè)立在供靈魂出入神道兩側(cè)或通向基地門口，猶如基主生前同樣，起著護(hù)王、儀仗、驅(qū)逐以及供役使作用。因而這些雕刻不是單獨(dú)欣賞藝術(shù)品種，只是作為生命人格體現(xiàn)，具備個(gè)性性和附屬性。而建筑則是環(huán)境藝術(shù)主體，人系統(tǒng)工程概念出發(fā)與環(huán)境、雕塑、環(huán)境繪畫甚至文學(xué)如匾額、對(duì)聯(lián)、燈具組合在一起，尚有自然環(huán)境山水、樹(shù)、石頭，它們形體、光、色、甚至味道、氣味，尚有人文環(huán)境歷史、鄉(xiāng)土、民俗這樣高度有機(jī)組合由建筑藝術(shù)統(tǒng)率，并且協(xié)調(diào)它們，產(chǎn)生巨大藝術(shù)體現(xiàn)力量。3、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然和周邊環(huán)境，你如何結(jié)識(shí)這一問(wèn)題，試舉例闡明。（書P19，P66，復(fù)P33）由于雕塑作品立體性，欣賞者還可以從不同角度，甚至可以結(jié)合周邊環(huán)境來(lái)一并欣賞，使雕塑作品更富有生動(dòng)、逼真藝術(shù)魅力。雕塑作品所處自然環(huán)境、人文環(huán)境是咱們對(duì)雕塑藝術(shù)欣賞要特殊注意重要問(wèn)題。如中華人民共和國(guó)古代稱陵園雕刻，在陵園雕刻藝術(shù)環(huán)境---建筑----群體----個(gè)體這種多層次創(chuàng)作意念指引下，雕刻創(chuàng)作者一方面考慮是環(huán)境層次，另一方面是依照精心選取環(huán)境特性巧妙布局建筑，再次依照建筑構(gòu)局總體規(guī)定設(shè)立石雕群，最后才考慮每件雕刻品詳細(xì)解決，也就是說(shuō)，陵園中人體雕刻藝術(shù)作品面相、衣紋、刀法、立體效果、長(zhǎng)寬比例、動(dòng)態(tài)韻律、表情心理……等等內(nèi)容只是陵園雕刻藝術(shù)創(chuàng)作最淺層次。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)作者所注重是人體雕塑群整體體現(xiàn)，而不是它獨(dú)立審美意義。建筑藝術(shù)是環(huán)境藝術(shù)主體。與環(huán)境、雕塑、環(huán)境繪畫、建筑小品、工藝美術(shù)甚至文學(xué)如匾額、對(duì)聯(lián)以及家具、地毯、燈具組合在一起。尚有自然環(huán)境山、水、樹(shù)、石頭，它們形體、光、色，甚至味道、氣味，尚有人文環(huán)境歷史，鄉(xiāng)土、民俗這樣高度有機(jī)組合，由建筑藝術(shù)統(tǒng)率，并且協(xié)調(diào)它們，將會(huì)產(chǎn)生更為巨大藝術(shù)體現(xiàn)力量。如悉尼歌劇院，位于三面環(huán)水島上，造型獨(dú)特、富有創(chuàng)意，運(yùn)用海上環(huán)境優(yōu)勢(shì)，給人于帆船、貝殼、白荷花等美遐想。你周邊或經(jīng)常通過(guò)地方，有無(wú)你以為是失敗雕塑作品，請(qǐng)剖析一下。（參照試題答案）（1）雕塑藝術(shù)立體性，三維性特性；（2）不同體積組合形成節(jié)律美和韻律美；（3）雕塑基本影象（4）雕塑和環(huán)境結(jié)合。4、通過(guò)比較，簡(jiǎn)樸分析書法一繪畫、音樂(lè)、建筑或舞蹈等其她藝術(shù)門類聯(lián)系與區(qū)別。答：書法與繪畫、音樂(lè)、建筑或舞蹈等藝術(shù)門類具備許多相通之處，即都要遵循多樣統(tǒng)一美好規(guī)律，如對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、韻律、比例、虛實(shí)、有暗、色彩等。如書法與繪畫同源，都是用筆筆進(jìn)行線條造型；與音樂(lè)同樣要講究節(jié)奏和韻律；與建筑同樣都具備豐富多樣形體和造型，具備整體氣度和力度；書法同步規(guī)定具備舞蹈那千姿百態(tài)，優(yōu)美線條和形體。書法藝術(shù)在悠久歷史中吸取了姊妹藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，同步還豐富了自身體現(xiàn)力，運(yùn)用用筆、用墨、構(gòu)造、布白等藝術(shù)語(yǔ)言，加深其精神內(nèi)涵，使其成為一種表達(dá)最深意境和情操民族藝術(shù)?！端囆g(shù)欣賞》形考作業(yè)3答案1、裝飾美術(shù)和實(shí)用美術(shù)各自內(nèi)涵，實(shí)用美術(shù)與生活、實(shí)用美術(shù)與美有什么聯(lián)系？答：裝飾美術(shù)和實(shí)用美術(shù)是工藝美術(shù)兩大門類。裝飾美術(shù)重要是以完善藝術(shù)形式，滿足人們美感規(guī)定，它更多地具備藝術(shù)意味，偏重于“供人民欣賞”；實(shí)用美術(shù)則一方面考慮工藝品合用，要滿足人們生活實(shí)際使用功能。在滿足人們生活使用功能、滿足人們精神美感需求這兩種社會(huì)功能中，實(shí)用美術(shù)則一方面是看其合用性，另一方面再看它與否好看、美觀，因而實(shí)用美術(shù)美感作用是從屬性，是一種裝飾生活、用于生活、美化生活實(shí)用美，這種美是與物品用途、物品材料特質(zhì)、用法相聯(lián)系，是互相補(bǔ)充。2、從各種角度分析書法藝術(shù)民族特點(diǎn)。答：書法藝術(shù)具備明顯民族特色、豐富民族內(nèi)涵：1、書法以中文為基本，必要包孕了文化內(nèi)涵，具備東方文化藝術(shù)特性。2、書法中明顯地反映出中華民族精神氣質(zhì)、中華人民共和國(guó)哲學(xué)思想和倫理道德。3、書法與中華人民共和國(guó)其她藝術(shù)門類密切有關(guān)，如哲學(xué)微言?shī)W義，史學(xué)深邃精密，繪畫氣韻生動(dòng)等等，書法無(wú)不兼收并蓄，包容殆盡。4、具備悠久歷史，形成了各種書體、流派和許多獨(dú)具風(fēng)格書家。3、如何理解音樂(lè)是體現(xiàn)藝術(shù)？答：體現(xiàn)藝術(shù)是將來(lái)源于客觀生活思想感情，直接地披露出來(lái)：1、音樂(lè)是典型體現(xiàn)藝術(shù)。音樂(lè)音響是感情直接載體，涵載著感情內(nèi)容音樂(lè)，給人感受是直接、直觀。人們?cè)趶囊魳?lè)音響中直接獲得相應(yīng)感受同步，會(huì)生發(fā)種種想象，這想象也許浮現(xiàn)為詳細(xì)“畫面”、“情境”，生動(dòng)、活躍想象反過(guò)來(lái)可以強(qiáng)化自己音樂(lè)感受，但音樂(lè)自身卻沒(méi)有也不也許提供任何實(shí)實(shí)在在在可視形象。2、作為體現(xiàn)藝術(shù)音樂(lè)，也不排斥對(duì)再現(xiàn)因素借助?！耙魳?lè)形象“是通過(guò)聯(lián)想而形成于人們頭腦中藝術(shù)形象，是感情化、性格化形象，體現(xiàn)性與再現(xiàn)性互補(bǔ)。4、比喻舞蹈語(yǔ)言、戲劇語(yǔ)言，談?wù)劜煌枧_(tái)效果。答：動(dòng)作是舞蹈語(yǔ)言核心元素，是構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言基本材料，具備直接可視性舞臺(tái)效果。同步動(dòng)作更是舞蹈家創(chuàng)作過(guò)程思維材料，作品主題、情感，人物性格，人物之間關(guān)系，通過(guò)創(chuàng)作思維將她們物化于動(dòng)態(tài)形象之中，被觀眾直接感受，舞蹈語(yǔ)言既是形式也是內(nèi)容。是內(nèi)在激情有形可見(jiàn)動(dòng)作流。戲劇語(yǔ)言也突出地體現(xiàn)為動(dòng)作，不但涉及形體動(dòng)作，還涉及語(yǔ)言動(dòng)作（對(duì)話、獨(dú)白、旁白）、靜止動(dòng)作，具備雙重本性：(1)摹仿性：對(duì)人行動(dòng)摹仿，在舞臺(tái)上直觀地將人動(dòng)作呈現(xiàn)給觀眾；(2)揭示性：揭示行動(dòng)主體心理活動(dòng)內(nèi)容，將非直觀心理活動(dòng)內(nèi)容傳達(dá)給觀念，通過(guò)動(dòng)作展示戲劇矛盾沖突，增進(jìn)戲劇情節(jié)進(jìn)一步發(fā)展?！端囆g(shù)欣賞》形考作業(yè)4答案1、戲劇和戲曲有什么區(qū)別，戲曲在塑造人物形象時(shí)，戲劇在體現(xiàn)人物性格時(shí)各自體現(xiàn)手段有哪些？答：兩者區(qū)別：(1)戲劇注重再現(xiàn)生活，舞臺(tái)大多是寫和詳細(xì)，涉及布景、燈光等都力求真實(shí)，以便能在舞臺(tái)上形象呈現(xiàn)出社會(huì)生活環(huán)境；戲曲則注重體現(xiàn)生活，舞臺(tái)基本上是寫意和抽象，布景和道具很簡(jiǎn)樸，全憑演員虛擬表演來(lái)實(shí)現(xiàn)；(2)戲劇注重寫實(shí)。戲劇演員都必要從客觀現(xiàn)實(shí)生活中找到創(chuàng)造角色根據(jù)，塑造出真實(shí)、生動(dòng)人物形象；戲曲注重寫意。它將生活中動(dòng)作加以變形和夸張，形成戲曲表演藝術(shù)特有唱、念、做、打程式和手、眼、身、步手段來(lái)體現(xiàn)。(4)戲劇戲劇性沖突在特定場(chǎng)景是體現(xiàn)，并且是用對(duì)話來(lái)體現(xiàn)行動(dòng)；戲曲則要憑借劇中人物唱、念、做、打體現(xiàn)自己感情和內(nèi)心世界。在塑造人物形象時(shí)，戲曲慣用某些運(yùn)物神態(tài)豐富人物形象，借助動(dòng)物形態(tài)、神態(tài)，取其精神加以提煉并融入人物形象塑造中，如采用虎型步，以顯示體形魁梧和性格勇猛；戲劇則更多地展示舞臺(tái)人物形象自身所應(yīng)具備美，并用人物在特定場(chǎng)合下所應(yīng)有動(dòng)作來(lái)刻畫人物，體現(xiàn)人物性格。2、欣賞攝藝術(shù)作品，可以從哪些方面入手，結(jié)合伙品進(jìn)行分析。答：欣賞照相藝術(shù)作品：(1)欣賞作品真實(shí)、自然、質(zhì)樸美以及藝術(shù)家反映在作品中獨(dú)特藝術(shù)眼光。(2)欣賞照相畫面構(gòu)圖美。(3)欣賞照相藝術(shù)技巧。例如，吳印成《白求恩大夫》塑造一種戰(zhàn)爭(zhēng)年代白求恩大夫這位國(guó)際主義戰(zhàn)士形象，典型環(huán)境以光線運(yùn)用不但體現(xiàn)了人物聚精會(huì)神工作狀態(tài)。并且使畫面人物進(jìn)行一定交流，反映了作品中藝術(shù)家獨(dú)特紀(jì)實(shí)性藝術(shù)眼光；例如陳復(fù)禮《千里共嬋娟》較好地運(yùn)用了形式美法則，對(duì)稱布局，同步注重追求意境創(chuàng)造，以比興手法，借景物之形，抒作內(nèi)心心情，點(diǎn)明了“千里共嬋娟”意旨，例如張陰增《鵝場(chǎng)》充分運(yùn)用上午光，歷經(jīng)三次拍攝最后定稿，整個(gè)畫面演奏出一曲美妙動(dòng)人鵝場(chǎng)晨曲。3。結(jié)合電影作品實(shí)際和電影發(fā)展歷史，談?wù)動(dòng)耙曀囆g(shù)是綜合藝術(shù)結(jié)晶，是當(dāng)代科技發(fā)展產(chǎn)物。答：①影視藝術(shù)是綜合藝術(shù)結(jié)晶。其綜合性特性體當(dāng)前它吸取了各門藝術(shù)長(zhǎng)處和特點(diǎn)、豐富和充實(shí)了自己藝術(shù)體現(xiàn)力。它綜合了戲劇、文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂(lè)、建筑、照相、舞蹈等藝術(shù)中各種元素。影視藝術(shù)既是視覺(jué)藝術(shù)，又是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；既是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)。它將編劇、導(dǎo)演、照相、美術(shù)、錄音、音響、道具、服裝、化妝等各種職能部門電影工作者集合在一起，共同完畢龐大電影藝術(shù)工程。②影視藝術(shù)是當(dāng)代科技發(fā)展產(chǎn)物。電影經(jīng)歷了從無(wú)聲到有聲，人黑白到彩