敬業(yè)與樂(lè)業(yè)語(yǔ)言鑒賞 1

《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》語(yǔ)言鑒賞《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》是近代文學(xué)家思想家梁?jiǎn)⒊?922年8月創(chuàng)作的一篇演講稿，在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生作了演講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育，有很強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)于今天講敬業(yè)精神依然具有重大的指導(dǎo)意義。敬業(yè)與樂(lè)業(yè)我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里頭“安其居，樂(lè)其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。本題主眼，自然是在“敬”字、“樂(lè)”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂(lè)的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要?？鬃诱f(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！”可見(jiàn)人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法。唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他這天應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。倘若有人問(wèn)我：“百行什么為先？萬(wàn)惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首?！睕](méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬(wàn)不能容赦的。今日所講，專為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變了不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬。”用現(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒(méi)有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患拢惆堰@件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成?！蔽覐那翱匆?jiàn)一位法國(guó)學(xué)者著的書，比較英法兩國(guó)國(guó)民性質(zhì)，他說(shuō)：“到英國(guó)人公事房里頭，只看見(jiàn)他們埋頭執(zhí)筆做他們的事；到法國(guó)人公事房里頭，只看見(jiàn)他們銜著煙卷像在那里出神。英國(guó)人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法國(guó)人走路，總是東張西望，像不把走路當(dāng)一回事?！边@些話比較得是否確切，姑且不論；但很可以為敬業(yè)兩個(gè)字下注腳。若果如他所說(shuō)，英國(guó)人便是敬，法國(guó)人便是不敬。一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。第二要樂(lè)業(yè)?！白龉ず每嘌?！”這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問(wèn)他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng)，有些人看著我們好苦；反過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神、費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。我想天下第一等苦人，莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過(guò)。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨兀康谝?，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩悶。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?，說(shuō)道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂(lè)業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用！作者簡(jiǎn)介梁?jiǎn)⒊?873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派、新法家代表人物。

九上第二單元《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》課文解讀

課文解讀

（這篇文章是梁?jiǎn)⒊?922年8月14日在上海中華職業(yè)學(xué)校給學(xué)生做的一次演講。上海中華職業(yè)學(xué)校是中國(guó)近代史上以試驗(yàn)、總結(jié)、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學(xué)校。）我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里頭“安其居樂(lè)其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)。（開篇先解釋了題目的由來(lái)，這里用了“斷章取義”一詞，屬貶義詞的中性用法。“造”不同于簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，表明題目是作者根據(jù)自己的表達(dá)需要，對(duì)古典文學(xué)詞句進(jìn)行拆分重組，古為今用，他為我用。）我所說(shuō)是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。（《禮記》《老子》中的“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的含義和文中要表達(dá)的意思固然不完全一樣——在原意基礎(chǔ)上，又豐富了其內(nèi)涵，否則前文也大可不必用“斷章取義”一詞。但作者目的不在于辨析這兩個(gè)詞語(yǔ)新用法，故無(wú)須贅述，作者一語(yǔ)帶過(guò)——“不必深究”。作者要表達(dá)什么呢？“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”是人類生活的不二法門。開篇明義，提出中心論點(diǎn)。）本題主眼，自然是在“敬”字、“樂(lè)”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂(lè)的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要。（皮之不存，毛將焉附？！“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的前提和基礎(chǔ)是“有業(yè)”，所以要先說(shuō)說(shuō)有業(yè)的必要。作者逐層推進(jìn)，理至易明，由此引出下文——闡釋“有業(yè)”的必要性。）孔子說(shuō):“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō):“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道:“難!難!”可見(jiàn)人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法。（相傳，孔子弟子三千，七十二明賢。宋初宰相趙普言“半部論語(yǔ)治天下”?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”“天之木鐸”，被后世尊為孔圣人、至圣、萬(wàn)世師表。他是最具有影響力的人物，這里引用他的話，最具權(quán)威性和說(shuō)服力，力證“有業(yè)的必要性”。孔子難以教誨的兩類人——不想做事、不做事之人，都乃無(wú)業(yè)之人。即便孔子，也難以救藥，由此觀之，有業(yè)、務(wù)實(shí)尤為重要。）

唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道:“一日不做事，一日不吃飯?！彼咳粘咸谜f(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。（百丈禪師即百丈懷海，中國(guó)禪宗著名禪師，唐代禪宗高僧。唐中葉后，由于舊教規(guī)和戒律極端輕視和排斥生產(chǎn)勞動(dòng)，認(rèn)為掘地、斬草、種樹等活動(dòng)都是“不凈業(yè)”，僧徒若從事此類活動(dòng)是違犯佛律的。而禪宗因?yàn)椴灰揽亢廊A奢侈的堂殿、經(jīng)像、法物，主張直指人心，見(jiàn)性成佛。在舊教規(guī)舊戒律與禪宗發(fā)展存在尖銳矛盾時(shí)，懷海大膽進(jìn)行了教規(guī)改革，設(shè)立了《百丈清規(guī)》，制定戒律?！栋僬汕逡?guī)》創(chuàng)立以來(lái)，雖屢經(jīng)刪修，但卻始終以此為藍(lán)本，成為歷代寺院的基本法規(guī)和禪宗僧侶必須遵循的基本規(guī)戒。懷海非僅為立法者，亦為實(shí)行者，他倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”，將禪學(xué)落實(shí)于日常生活中。此處列舉百丈禪師的事例作為事實(shí)論據(jù)，使下文得出“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”的結(jié)論水到渠成，更有說(shuō)服力和權(quán)威性。）我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。（儒門和佛門，千百年來(lái)對(duì)國(guó)、對(duì)家、對(duì)每個(gè)人影響至深，作者選取這“兩門”的名言、事例，論據(jù)充分典型，從不同角度論證，毫無(wú)遺漏，嚴(yán)謹(jǐn)縝密。）倘若有人問(wèn)我:“百行什么為先?萬(wàn)惡什么為首?”我便一點(diǎn)不遲疑答道:“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首。”（“倘若”一詞說(shuō)明下句是個(gè)假設(shè)，沒(méi)人問(wèn)過(guò)，但作者肯定自問(wèn)過(guò)，這真實(shí)地反映了這一問(wèn)題是作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期且深刻的思考得出的。“一點(diǎn)不遲疑”說(shuō)明作者的果斷、堅(jiān)定。）沒(méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬(wàn)不能容赦的?！袢账v，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正在做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。（作者運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地論證無(wú)業(yè)懶人的可恥、可憎、可恨，使說(shuō)理深入淺出?！皬氐子懛ァ薄叭f(wàn)不能容赦”，如此言重，也說(shuō)明無(wú)業(yè)懶人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)危害之嚴(yán)重。如此明了地?cái)[明立場(chǎng)、態(tài)度，深刻地引導(dǎo)聽(tīng)眾、讀者的態(tài)度，積極地影響著他們以后的人生方向。）第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變了不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好，他說(shuō):“主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。（大道至簡(jiǎn)，如果過(guò)于精微化、復(fù)雜化，反倒脫離大眾，遠(yuǎn)離生活。作者刪繁就簡(jiǎn)，引朱子的一句話，字字璣珠，“一兩撥千金”，精妙地闡釋了“敬”——專一無(wú)雜念。）業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。（作者自問(wèn)自答，引起關(guān)注，引發(fā)深思?！盀樯疃鴦趧?dòng)”，人類生存的需要，即“馬斯洛理論”中的生理需求和安全需求。“為勞動(dòng)而生活”，是從個(gè)體生活的意義角度出發(fā)，人在物質(zhì)條件得到滿足的基礎(chǔ)上，還要獲得精神上的愉悅，最簡(jiǎn)易、直捷的莫過(guò)于“認(rèn)定一件事去做”，把它做成了、做好了，便從中獲取了“馬斯洛理論”中的尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。勞動(dòng)能為他人、為社會(huì)創(chuàng)造出價(jià)值來(lái)，使生命有了意義，使人生有了內(nèi)涵，這就可敬。光憑靠空洞的語(yǔ)言很難理解，層次不同，思想意識(shí)也不同。所以，作者緊接著就從生活出發(fā)，選取通俗事例，擺事實(shí)，講道理，讓聽(tīng)眾更容易理解，更樂(lè)于接受。）當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。唯其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒(méi)有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。（“神圣”意思是崇高、尊貴，莊嚴(yán)而不可褻瀆?！胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的”，所以“凡職業(yè)沒(méi)有不可敬的”。職業(yè)有類別，但無(wú)高低貴賤之分，無(wú)非各司其職、各盡其才、各出其力而已，這與“五經(jīng)”《禮記》中“力惡其不出于身也，不必為己”不謀而合。有了“公德”——?jiǎng)趧?dòng)為自己生活，又不僅僅為自己生活，這樣才會(huì)有“功德”。作者站在了更高的層次說(shuō)法，力證勞動(dòng)最光榮?。?/p>

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。（文章環(huán)環(huán)相扣，逐層推進(jìn)。上文提到“勞作便是功德”“做一種勞作到圓滿，便是天地間第一等人”，緊接著，作者便為“做到圓滿”“開方”——忠實(shí)?。肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道:“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯吾蜩翼之知?！狈沧鲆患拢惆堰@件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。（引《莊子》中佝僂丈人承蜩的故事，列舉當(dāng)木匠和政治家、挑糞的和當(dāng)軍人的例子，論證把勞作做到圓滿須專注，傾盡所能，做到圓滿，不分高低貴賤，都可敬。這不就是我們現(xiàn)在所提的“工匠精神”嗎？！勞作至此，可謂“神圣”“可敬”。）曾文正說(shuō):“坐這山，望那山，一事無(wú)成?！薄粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說(shuō):“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外。”我說(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。（曾文正，即曾國(guó)藩，有挽聯(lián)寫道“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，毛澤東也曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”莊子、孔子更不必多說(shuō)，此處引三人的名言，從正反角度論證，說(shuō)理力度極強(qiáng)！）第二要樂(lè)業(yè)?！白龉ず每嘌?”這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問(wèn)他:“做工苦，難道不做工就不苦嗎?”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng)，有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。（“樂(lè)業(yè)”從“業(yè)苦”說(shuō)起，從身邊的人們“做工好苦啊”的感嘆中發(fā)聲?！安蛔龉ぞ筒豢鄦帷币痪浞磫?wèn)，強(qiáng)有力地終止所有抱怨，并以自己為例，更拉近了和聽(tīng)眾的距離，以一種理解但不認(rèn)同的態(tài)度，繼續(xù)深入演講。人不可能什么事都不做，可做任何事都會(huì)勞神費(fèi)力，所以勞苦是免不掉的，苦與樂(lè)的關(guān)鍵在主觀心態(tài)。）我想天下第一等苦人，莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好，他們的日子真難過(guò)。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?（兩類苦人：無(wú)業(yè)的人苦，苦在不做事、無(wú)事做，身心無(wú)定處，靈魂無(wú)寄所，終日沒(méi)有著落，還會(huì)被看作是“蛀米蟲”“盜賊”，讓人憎恨；厭惡本業(yè)的人也苦，避不開，逃不了，擺不脫，掙不掉，