甘肅省天水市甘谷縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次檢測語文試題

甘谷縣2024屆高三級第一次檢測考試卷語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘命題人：李瑞一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“知行合一”作為陽明心學(xué)的思想核心，進一步深化了道德意識的自覺性和實踐性的關(guān)系，強調(diào)了身體力行，知行合一，不可離開親躬實踐而空談的重要性，對后世進步的思想家和革命家影響深遠。明清時期思想家王夫之從唯物論角度闡發(fā)知行合一，主張“行可兼知”“知行相資以為用”。孫中山結(jié)合中國革命需要，提出了“知難行易”說，一定程度上反映了知行之間的辯證關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，毛澤東同志則進一步發(fā)展了陽明心學(xué)“知行合一”的思想，堅持把實踐作為認識的基礎(chǔ)，提出了“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，推動了馬克思主義中國化進程。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次反復(fù)強調(diào)“知行合一”，指出“空談?wù)`國，實干興邦”，號召我們要堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一，投身于中國夢的偉大實踐。陽明心學(xué)的“知行”思想主要有三層涵義：首先，知中有行，行中有知，知行一體兩面?！爸焙汀靶小钡膶崿F(xiàn)過程互為表里，不可偏廢。其次，真知必行，不行假知，注重躬行實踐，即真正的“知”必須付諸實行，要在事上磨煉、在實學(xué)中求知。再次，以知促行，為善去惡，對善惡有高度自覺，在道德上防微杜漸?！爸迸c“行”，實際上就是認識與實踐的問題，要從科學(xué)的角度加深對知、行的認識。知知：即認識再認識，反映了認識過程的反復(fù)性和無限性。由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，正確的認識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。行行：即實踐再實踐，在認識的指導(dǎo)下，遵循其特有的邏輯，推動實踐活動循環(huán)往復(fù)以至無窮。知與行兩者相互作用，辯證統(tǒng)一。具體來看，一方面是知行，即認識指導(dǎo)實踐，確保方向與目標(biāo)的正確性；反之是行知，即實踐決定認識，檢驗理論與制度的正確性。馬克思辯證唯物主義認為，沒有實踐就不會有認識，不能正確理解實踐也不能正確理解認識。實踐是認識的源泉，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)，是認識的最終目的。人類實踐發(fā)展的無止境，決定了認識發(fā)展的無止境。反之，認識對于實踐也有巨大的反作用，正確的理論指導(dǎo)實踐會使實踐順利進行，達到預(yù)期的效果?！爸泻弦弧弊裱腥A傳統(tǒng)文化的哲學(xué)理念。知與行，高度統(tǒng)一，同心同體，互為前提，互為因果。知行合一，深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“以天為則，以民為本，天人合一”的人文精神和哲學(xué)內(nèi)涵。作為中國傳統(tǒng)文化最為重要的思想，所謂“天人合一”，就是人類社會與自然世界之伺的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系。“天人合一”的精髓，體現(xiàn)為一種物我之間的通匯貫通，既是一種宇宙觀，也是一種價值觀，是客觀環(huán)境與人的生存、人的心態(tài)、人的力量相互包容、相互協(xié)調(diào)的一種平衡?！爸泻弦弧敝卦趶娬{(diào)認識與實踐相統(tǒng)一，具有思想與行動、心性與修為、意愿與實踐的高度一致性。這與中華人文精神的基本價值取向高度契合，同時，也與當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的核心理念高度一致。毫無疑問，陽明心學(xué)的思想核心，在于知行合一。當(dāng)前，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各項實踐活動，高度需要中國傳統(tǒng)文化中學(xué)做結(jié)合、知行合一的精神指引。我們倡導(dǎo)“知行合一”思想，強調(diào)的是建立在傳統(tǒng)哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，認識和實踐的辯證統(tǒng)一，核心是將馬克思主義根植于中國實際國情的深厚土壤，努力探索出一條具有中國特色的社會主義建設(shè)發(fā)展道路。這既是對傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是對科學(xué)實踐觀的豐富和發(fā)展。(摘編自王離湘《要正確理解“知行合一”思想的科學(xué)內(nèi)涵》）材料二：“知行合一”有一個十分重要的口訣，叫做“事上磨”?！秱髁?xí)錄》記載了王陽明和弟子的一段對話。弟子問：“靜時亦覺意思好。才遇事便不同，如何?”先生曰：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己功夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方立得??；方能靜亦定，動亦定。”碰到事，不怕事，這顆心要到事上去磨煉，就像一把兵刃，要在磨刀石上磨煉才能鋒利一樣。王陽明被朝廷任命為江西吉安府廬陵縣知縣。上任第一天，“驀有鄉(xiāng)民千數(shù)擁入縣門，號呼動地，一時不辨所言，大意欲求寬貸”。原來鄉(xiāng)民們鳴冤，是因為廬陵這個地方不生產(chǎn)葛布，卻要繳納繁重的葛布稅。王陽明表態(tài)：既然朝廷派我來廬陵縣做父母官，如果確有不平、不是之處，我一定為大家做主。他立刻召集縣府有關(guān)人員開會，了解到這葛布稅并非國家應(yīng)收的稅種，而是宦官搜刮民財?shù)囊环N惡劣手段。于是，他宣布，免去今年的葛布稅。手下人都嚇壞了：這得要擔(dān)多大的責(zé)任與風(fēng)險?王陽明給上級政府寫了封信，言之鑿鑿，陳明利弊，既不卑不亢曉之以理，又不動聲色擺出態(tài)度，最后以人情動之，面對奸宦，軟硬兼施，竟然就這么輕松圓滿地把事情解決了。知行合一，事上磨煉。首先是具備調(diào)查、洞悉全局的能力，然后就是敢于擔(dān)當(dāng)，碰到事不怕事，而且敢于迎難而上。神奇的是，他越是迎難而上，越是敢于擔(dān)當(dāng)，后來他遇到的困難越是迎刃而解。這就是陽明心學(xué)的力量，強大的“知行合一”的智慧。(摘編自《王陽明：知行合一，事上磨煉》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）(3分）A．王夫之主張“行可兼知”，孫中山提出“知難行易”，均受到王陽明“知行合一”思想的影響。B．毛澤東提出的“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，把實踐作為認識的基礎(chǔ)，是對“知行合一”思想的進一步發(fā)展。C．當(dāng)下倡導(dǎo)的“知行合一”思想，是對中國傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和對科學(xué)實踐觀的豐富、發(fā)展。D．王陽明認為真知必行，不行假知，注重在實學(xué)中求知，顯然把“行”放在比“知”更重要的地位之上。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．習(xí)近平總書記指出“空談?wù)`國，實干興邦”，這體現(xiàn)了對王陽明“知行合一”思想的認同與發(fā)展。B．“知行合一”的思想內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化最為重要的“天人合一”的思想內(nèi)涵高度契合。C．知知即認識再認識，行行即實踐再實踐，這說明認識過程和實踐活動都具有反復(fù)性和無限性。D．從科學(xué)的角度認識“知”與“行”，就是用馬克思辯證唯物主義哲學(xué)觀認識知與行的辯證關(guān)系。3．下列選項，不能支撐“知行合一”觀點的一項是（

）（3分）A．論先后，知為先；論輕重，行為重。B．知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。C．知是行的主意，行是知的功夫，知者行之始，行者知之成。D．與行相分離的知，不是真知，而是妄想與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。4．我們從“知行合一”的思想中能汲取怎樣的智慧?請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5．兩則材料都論述了“知行合一”，論述的側(cè)重點和論證方法有什么不同?請結(jié)合材料簡要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。秋風(fēng)秋雨愁煞人廬隱淡霧仿若輕煙，籠住湖水與崗巒。遠處翠翠隱隱，紫霧漫漫。船夫搖著雙槳，低唱小調(diào)。凌峰吩咐船夫?qū)⒋瑪n了岸，踏著細草，走過一箭多路，來到一座孤墳邊。四圍滿是霜后的楓葉，鮮紅比血，照眼生輝。樹梢頭哀蟬窮嘶，似訴將要僵伏的悲愁，促織在草底若歌若泣。她在這冷峭的秋色秋聲中，忽想起五年前曾在此地低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”！碑上青苔斑斕，字跡模糊。她從地上撿了一塊瓦片，將青苔刮盡，露出幾個字是“女烈士秋瑾之墓”?！芭?！女英雄。”她輕輕低呼著。那夜微冷的西風(fēng)，吹拂著庭前松柯，發(fā)出凄厲的濤歌。沙沙的秋雨，滴在梧桐葉上。她正坐在窗下，忽見門簾一動，進來一個英風(fēng)滿面的女子，原來是表姐。她神色露著張惶，急將桌上洋燈吹滅，低聲道：“凌妹真險，你領(lǐng)我從你家后花園門出去，遲了他們必追蹤過來?！绷璺迥涿畹貜埢胖∷齻兠坝瓿鋈?，向北轉(zhuǎn)過去。凌峰開了后門，把她送出去，連忙關(guān)上跑到屋里，還不曾坐穩(wěn)，已聽見前面門口有人打門！她勉強鎮(zhèn)定了，看看房里母親，已經(jīng)睡了，父親還沒有回來，壁上的時針正指在十點?？撮T的老王進來說：“外面有兩個偵探要見老爺，我回他老爺沒在家，他說剛才仿佛看見一個女人進了咱們的家門，那是一個革命黨，如果在這里，須立刻把她交出來，不然咱們都得受連累?！绷璺宓溃骸澳愀嬖V他沒有人進來，也許他看錯了，不信請他進來搜好了……母親已被驚醒，推枕起來。凌峰背著人悄悄將適才的事告訴了母親，母親不禁垂淚：“你姑爹姑媽死得早，可憐剩下她一個孤女……又是生來氣性高傲，喜打抱不平，現(xiàn)在竟做了革命黨，哎！若果有什么意外怎么辦？”十二點多鐘凌峰的父親回來了，也是一夜擔(dān)心，昨夜風(fēng)雨，不知她躲在什么地方。過了幾天，忽從郵局送來一封信，正是秋瑾的筆跡。凌峰的父親忙忙展讀：舅父母大人尊前：前夜自府上逃出，正風(fēng)雨交作，泥濘道上，倉皇奔馳，滿擬即乘晚車北去引避，不料官網(wǎng)密密，甫到車站，已遭逮捕。前途兇多吉少，則可預(yù)臆也。但甥自幼孤露，命運厄蹇，又念皇皇華胄，摧殘于腥膻之滿人手中，誰能不沖發(fā)裂眥，以求滌雪光復(fù)耶？甥不揣愚鄙，竊慕良玉木蘭之高行，妄思有以報國，乃不幸而終罹法網(wǎng)，此亦命也。但望革命克成，又復(fù)何憾？唯夙蒙舅父母愛憐，時予訓(xùn)迪，得有今日，罔極深恩，未報萬一，一旦溘逝，未免遺恨耳！別矣！別矣！臨楮凄惶，不知所云。肅叩福安！甥女秋瑾再拜母親整整哭了一夜，第二天父親就到處去托人求情，但朝廷這時最忌黨人，雖是女流也不輕赦，等到七天以后，就要綁到法場行刑。父親不敢把這驚人的信息告訴母親，只說已托人求情，或者有救，母親每日在佛堂念佛，求菩薩慈悲，保佑這可憐的甥女。這幾天秋雨連綿，秋風(fēng)瑟瑟，秋瑾被關(guān)在重牢里，手腳都上著鐐銬，臉上早已慘白，沒有顏色。她坐在墻犄角里，黯然吟道：“秋風(fēng)秋雨愁煞人！”念完這詩句，她緊緊閉上眼睛，但是最終傲然地笑了。行刑的頭一天，她的舅父托了許多人情，要會她一面，但只能在鐵欄的空隙處，并且時間不得過五分鐘。秋瑾這時臉色已變得青黃，兩只眼球凸出，十分慘厲可怕。她舅父從鐵欄里伸進手來，握住她那鐵鐐鋃鐺的手，禁不住流下淚來。秋瑾怔怔地凝注他的臉，不禁慘笑，搖頭，凄厲地說：“舅舅保重！”她的心好像碎了，暈然倒在地下，舅父在外面頓足痛哭，而五分鐘的時間已經(jīng)到了。到了第二天十點鐘的時候，道路上人忙馬亂，荷槍實彈的兵士，一個個威風(fēng)凜凜，殺氣蒸騰。幾輛囚車，載著許多青年英豪志士。最后一輛車上，便是那女英雄秋瑾。凌峰遠遠望見，不禁心如刀割嗚咽地哭了。街上看熱鬧的人，對于這些為國死難的志士，有的莫名其妙地說：“這些都是革命黨？”有的仿佛很懂得這事情的意味的，只搖著頭，微微嘆道：“可憐！”最后囚車的女英雄出現(xiàn)了，更使街上的人驚異，“女人也做革命黨，真是破天荒的新聞！”這些英雄，一剎那間都橫臥在刑人場上，他們的魂魄，都離了這塵濁的世界。秋瑾的尸骸，由她舅父裝殮后，便停在普救寺里。過了不久，革命已告成功，各省懸上白布旗幟，那腥膻的滿洲人，都從貴族的花園里，四散逃亡，皇帝也退了位。各處人士公祭黃花崗七十二烈士，秋瑾尤是其中一個努力的志士，因公議把她葬在西湖，使美妙的湖山，更增一段英姿。凌峰想到這里，但見荒草離離，白楊蕭蕭，舉首天涯，兵鋒連年，國是日非，哪里是理想的共和國家？她不由得悲緒潮涌，叩著那殘碑?dāng)囗伲桓咭鞯溃簵髁止诺?，荒煙蔓草，何處賦招魂！更兼這——秋風(fēng)秋雨愁煞人！船夫已來催上道。凌峰懶懶出了楓林，走到湖邊，再回頭一望，紅蓼鮮楓，都仿若英雄的熱血，她不禁凄然長嘆。上了小船，船夫灑然鼓槳前進，不問人是何心情，他依然唱著小調(diào)。只有湖上的斜風(fēng)細雨，助她嘆息呢?。ㄔd1927年6月《薔薇周刊》，有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．秋瑾在被捕后寫給舅父母的信中，強烈地表達了自己的愛國之情和對舅父母的感激及未能報恩的遺憾之意。B．秋瑾于重牢飽受肉體和精神折磨，在吟完絕命詩后“最終傲然地笑了”，“笑”一詞表明她對自己即將得到解脫的欣慰。C．行刑前一天，舅父至獄中與秋瑾短暫的五分鐘會面情形，既表現(xiàn)了秋瑾遭受的非人折磨，又反映了清朝反動政府的血腥殘暴與無情。D．文章寫秋瑾表妹凌峰五年前親眼所見英雄們橫臥刑場的悲慘情景和五年后“舉首天涯，兵鋒連年，國是日非”的切身感受，展現(xiàn)了當(dāng)時血雨腥風(fēng)的社會環(huán)境。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．作者主要運用外貌描寫和語言描寫，描述了舅母驚醒后聽說秋瑾遭追捕的危險情形后的種種反應(yīng)，表現(xiàn)了舅母對秋瑾的擔(dān)憂與埋怨。B．對于押赴刑場、為國死難的志士，街上看熱鬧的人的種種反應(yīng)，表現(xiàn)了民眾的愚昧、落后，暗含了革命者艱難的處境，同時又襯托了革命者崇高的精神境界。C．本文采用倒敘手法，開篇從掃墓寫起，然后用五年前秋瑾逃到舅父母家得表妹掩護逃走，引出下文被捕、營救、探視、被害等一連串情節(jié)，文章結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容充實。D．本文采用回憶與現(xiàn)實交織的敘事方式，以五年后凌峰掃墓始，掃墓終，中間以凌峰回憶秋瑾生前經(jīng)歷和死后境遇為主體，文章描寫更真實，情感更豐沛。8．文章開篇寫船夫“搖著雙槳，低唱小調(diào)”而來，結(jié)尾又寫船夫“灑然鼓槳”“依然唱著小調(diào)”而去，這樣寫有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）9．“秋風(fēng)秋雨愁煞人”是秋瑾在獄中留下的絕命詩句，在文中多次出現(xiàn)，意蘊豐富。請結(jié)合全文談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。有喬女，因丑而無問名者。邑有穆生，妻死，貧不能續(xù)，因聘焉，生一子。未幾，穆生卒，家益索，惟以紡織自給。有孟生喪偶，遺一子烏頭，急于求配，忽見女，大悅之，陰使人風(fēng)示女。女辭焉，曰：“饑凍若此，從官人得溫飽，夫?qū)幉辉福咳粴埑蟛蝗缛?，所可自信者，德耳；又事二夫，官人何取焉！”孟益賢之，慕尤殷，使媒者函金而說其母。母悅，自詣女所，固要之；女志終不奪。居無何，孟暴疾卒，女往臨哭盡哀。孟故無戚黨，惟一嫗抱兒哭帷中，村中無賴謀瓜分其田產(chǎn)。女聞林生與孟善，乃踵門而告曰：“朋友，人之大倫也。妾以奇丑，為世不齒，獨孟生能知我。今其身死子幼，自當(dāng)有以報知己。然存孤易御侮難若無兄弟父母遂坐視其子死家滅而不一救則五倫中可以無朋友矣君但以片紙告邑宰；撫孤，則妾不敢辭?！绷謱⑷缙渌蹋瑹o賴輩咸欲以白刃相仇。林大懼，閉戶不敢復(fù)行。女忿甚，銳身自詣官。官詰女屬孟何人，女曰：“公宰一邑，所憑者理耳。如其言妄，即至戚無所逃罪；如非妄，即道路之人可聽也?！惫倥?，呵逐而出。女冤憤無以自伸，哭訴于搢紳之門。某先生聞而義之，代剖于宰。宰按之，果真，窮治諸無賴，盡反所取。烏頭漸長，為延師教讀；己子則使學(xué)操作。嫗勸使并讀，女曰：“烏頭之費，其所自有；我耗人之財以教己子，此心何以自明？”又?jǐn)?shù)年，為烏頭積粟數(shù)百石，治其第宅。后女疾，求歸，烏頭不聽。病益篤，囑曰：“必以我歸葬！”烏頭諾。既卒，陰以金啖穆子，俾合葬于孟。及期，棺重不能舉,穆子忽仆，自言曰：“不肖兒，何得遂賣汝母！”烏頭懼，拜祝之，始愈。乃修治穆墓已，合厝之。(摘編自蒲松齡《聊齋志異·喬女》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.然存孤易御侮/難若無兄弟父母/遂坐視其子死家滅/而不一救/則五倫中可以無朋友矣11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．問名，舊時婚制六禮中第二禮，即男方具書派人到女家，問女之名。文中指議婚求娶。B.“固要之”的“要”，與《鴻門宴》中“張良出，要項伯”的“要”相同，都是邀請的意思。C.“為世不齒”的“不齒”與《師說》中“巫臣樂師百工之人,君子不齒”的“不齒”都是看不起的意思。D．搢紳，插笏于紳。紳，古代仕宦者和儒者圍于腰際的大帶。文中指有官職的或做過官的鄉(xiāng)紳大戶人家。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．穆生死后家里生活貧困，喬女就靠紡線、織布來維持生活；即使改嫁給孟生能使其得到溫飽，她也不事二夫。B．孟生死后，他的家產(chǎn)被村中無賴瓜分，喬女為其奔走呼告，在朋友林生的指點下，最后為孟家追回田產(chǎn)。C．家中老嫗勸喬女讓其子與烏頭一起讀書，喬女不愿耗費孟家的錢教自己的孩子，而是讓自己的兒子學(xué)習(xí)農(nóng)耕勞動。D．喬女死后，烏頭和她的兒子想把她和孟生合葬，她顯靈斥責(zé)兒子，最終烏頭把她和穆生合葬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）孟益賢之，慕尤殷，使媒者函金而說其母。（4分）（2）宰按之，果真，窮治諸無賴，盡反所取。（4分）14.喬女為什么不愿嫁孟生卻愿意撫養(yǎng)孟生之子烏頭？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成1516題。臨江仙·贈王友道蘇軾誰道東陽①都瘦損，凝然點漆精神。瑤林終自隔風(fēng)塵。試看披鶴氅，仍是謫仙人②。省可清言揮玉麈，真須保器全真。風(fēng)流何似道家純。不應(yīng)同蜀客，惟愛卓文君③?！咀ⅰ竣贃|陽：原指沈東陽，即沈約，因求官而累瘦了身體。②謫仙人：被貶謫到人間的神仙。李白《對酒憶賀監(jiān)二首并序》：“太子賓客賀公，于長安紫極宮一見余，呼余為謫仙人，因解金龜換酒為樂。沒后對酒，悵然有懷，而作是詩。”③蜀客：指漢代的文學(xué)家司馬相如，因他是蜀人，故稱。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．一二句以歷史人物喻之。詞人以發(fā)問的口氣，認為不宜一概而論歷史人物?！罢l道”二字，排除了獨見。B．詞的上片描繪友人仙人般的容貌和超塵脫俗之氣質(zhì)，引用李白的典故，進一步贊頌友道高潔超塵的風(fēng)姿。C．詞的下片繼續(xù)贊頌友人的美好品性，“保器全真”體現(xiàn)出詞人對友人能夠做到保持真氣，自愛自重的贊頌和欽佩。D．尾句詞人一方面懷著遺憾的口吻，惋惜家鄉(xiāng)人司馬相如因文君而亡身，另一方面也警告友道不要重蹈司馬之覆轍。16．有人評論蘇軾的這首《臨江仙》構(gòu)思新奇，結(jié)構(gòu)獨特，語言中充滿了道學(xué)色彩，富含哲理。請結(jié)合全詞加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他“哂”子路是因為子路：，。（2）成語“滄海一粟”的出處是宋代蘇軾的《赤壁賦》，它由賦中的“，”演化而來。（3）“酒”這一意象常常承載著文人的憂與愁，請在唐詩中選一例：“，。語言文字運用(20分）（一）語言運用Ⅰ（本題共3小題，11分）泛舟綠溪，乘風(fēng)打太極；素袍斗笠，仗劍走天涯；到草原牧場，化身格薩爾王；身披紅斗篷，策馬馳騁雪原……最近一段時間，四川、湖北、新疆等多地的文旅局局長們，①地為家鄉(xiāng)代言、為旅游助力，不少人也成為“網(wǎng)紅局長”，可謂“火出了圈”。對于文旅局長從辦公室到鏡頭前的“躬身入局”，②：認為接地氣的有之，認為有創(chuàng)意的有之，認為真代言的有之——當(dāng)然，質(zhì)疑質(zhì)量不高、扮相不好、身份不妥的也有之。這些聲音，在網(wǎng)上網(wǎng)下成為了一股潮流，值得從中汲取經(jīng)驗。③的是，經(jīng)由“網(wǎng)紅局長”們的介紹，知名度大增、好感度提升，在一定程度上克服了“藏在深山人未識”的困境。從這個角度看，文旅局長的“出圈”，是一種充滿創(chuàng)新意識的嘗試和探索。我們不妨給予更多包容與鼓勵。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。（3分）19．下列各句中的破折號，與文中破折號作用相同的一項是（

）(3分）A．我是你的——你打的這個人的媽。B．我可以告訴你們——可是隨它去吧。C．有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來，——你知道么？D．我方才也說了——他擁有大批糞土。20．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。(5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。飯后怎樣做才最合適？有人提出，飯后最好平躺，因