新聞心理學(xué)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)匯總

..1/25第一章 總論一、名詞解釋一、名詞解釋1、聞心理學(xué)：聞心理學(xué)屬于聞學(xué)和心理學(xué)相穿插的邊緣學(xué)科，是爭(zhēng)論聞傳播者、采訪對(duì)象和聞受眾的心理現(xiàn)象的產(chǎn)生、進(jìn)展及其特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)。2、聞活動(dòng)生疏主體：聞活動(dòng)生疏主體，指參與聞活動(dòng)的各類(lèi)人，包括聞的采制者、傳播者〔聞傳者和采訪對(duì)象、聞的接收者〔聞受眾。3、聞傳播者：在我國(guó)一般稱之為聞工作者，國(guó)際聞界大多稱之為聞從業(yè)人員，主要是指記者、編輯、播音員、節(jié)目主持人、制作和傳播聞的其他工作人員。4、采訪對(duì)象：是聞素材的主要來(lái)源，是記者在采訪活動(dòng)中索取狀況的對(duì)象，包括被報(bào)道對(duì)象、當(dāng)事人、目擊者、知情人等等。5、聞受眾：是聞活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿，包括報(bào)刊讀者、播送聽(tīng)眾、電視觀眾等。6、聞傳播活動(dòng)：是圍圍著人類(lèi)信息傳播活動(dòng)中有關(guān)聞信息的制作、傳播、接收時(shí)開(kāi)展的活動(dòng)。7、聞心理：作為聞心理學(xué)的爭(zhēng)論對(duì)象，它是指是聞現(xiàn)象或聞活動(dòng)在聞活動(dòng)主體頭腦中的主觀能動(dòng)的反映。8、聞信息：聞信息是聞傳播的容，是影響受眾心理的主要刺激物，聞傳播活動(dòng)是人類(lèi)進(jìn)展信息傳遞的一種特別的社會(huì)活動(dòng)。9、客觀性原則：在聞心理學(xué)的爭(zhēng)論中堅(jiān)持實(shí)事的原則，切忌主觀臆想。10、整體性原則：又稱系統(tǒng)性原則，是指把聞活動(dòng)中傳、受雙方的各種心理活動(dòng)視為一個(gè)整體構(gòu)造進(jìn)展?fàn)幷?，提醒聞心理進(jìn)展的總體規(guī)律。11、進(jìn)展性原則：就是用進(jìn)展的眼光爭(zhēng)論聞心理現(xiàn)象。12、現(xiàn)場(chǎng)觀看法：是指親臨聞活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)觀看聞活動(dòng)的傳受雙方在聞活動(dòng)重大行為表現(xiàn)去了解其心理的方法。如參與采訪、寫(xiě)作、收聽(tīng)、收看聞等活動(dòng)，觀看、記錄或拍攝他們的言行。13、訪問(wèn)調(diào)查法：是指通過(guò)開(kāi)座談會(huì)或訪談或問(wèn)卷等方法直接獲得聞傳播者或聞受眾雙方的自我述，從而到達(dá)認(rèn)知其在聞活中的行為表現(xiàn)及心理活動(dòng)的方法。14、檔案分析法：又叫個(gè)案分析法，是依據(jù)對(duì)聞工作者或采訪對(duì)象的檔案、聞作品、日記、傳記等文字或錄音〔錄像〕材料了解他們的行為表現(xiàn)及心理活動(dòng)的方法，如對(duì)名記者、名編輯、名主持人心理品質(zhì)的分析。15、心理測(cè)驗(yàn)法：是運(yùn)認(rèn)真理測(cè)驗(yàn)量表對(duì)聞活動(dòng)的傳授雙方〔包括個(gè)體或群體〕進(jìn)展測(cè)驗(yàn)，從而了解其心理特點(diǎn)和規(guī)律的方法。16、解釋水平：是指聞心理學(xué)側(cè)重爭(zhēng)論的是運(yùn)認(rèn)真理學(xué)理論去闡述聞現(xiàn)象。例如用閱讀心理學(xué)去分析報(bào)刊的可讀性；用視知覺(jué)理論去爭(zhēng)論電視的可看性等等。17、特有水平：是指把人們?cè)诼劵顒?dòng)中特有的心理現(xiàn)象作為聞心理學(xué)爭(zhēng)論的重點(diǎn)，例如探討人們?cè)诳措娨曔^(guò)程中存在的“看聞過(guò)目即忘現(xiàn)象二、簡(jiǎn)答題二、簡(jiǎn)答題1、聞心理學(xué)的爭(zhēng)論領(lǐng)域〔爭(zhēng)論對(duì)象〕是什么？〔爭(zhēng)論對(duì)象探討聞活動(dòng)生疏主體在聞活動(dòng)中心理現(xiàn)象的產(chǎn)生和進(jìn)展規(guī)律〔2〕探討聞活動(dòng)生疏主體在聞媒介溝通、組織溝通和人際溝通相互滲透的環(huán)境里，在心理上相互影響、相互制約的特點(diǎn)和規(guī)律〔〕體心理活動(dòng)的生理和心理機(jī)制。2、聞心理學(xué)的〔根本〕任務(wù)是什么？1〕理論任務(wù)：從理論上提醒聞心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，正確闡述理解，準(zhǔn)確的推測(cè)和有效地掌握聞工作者、采訪對(duì)象和聞受眾的心理活動(dòng)〔2〕實(shí)踐任務(wù)：在實(shí)踐中優(yōu)化聞工作者的心理素養(yǎng)，準(zhǔn)確把握受眾心理，提高聞傳播的社會(huì)效果，推動(dòng)聞改革和聞事業(yè)的進(jìn)展，使聞工作更好地為社會(huì)主義、為人民〔3〕學(xué)術(shù)任務(wù)：構(gòu)建聞心理學(xué)的學(xué)科體系，推動(dòng)聞學(xué)和心理學(xué)的進(jìn)一步進(jìn)展。3、簡(jiǎn)述聞心理學(xué)的實(shí)踐任務(wù)〔2005.1〕〔〕優(yōu)化聞工作者的心理素養(yǎng)，找準(zhǔn)最適合自我共性特征的工作崗位2〕高聞傳播的社會(huì)效果，推動(dòng)聞改革和聞事業(yè)的進(jìn)展，使聞工作更好地為社會(huì)主義、為人民效勞。4、簡(jiǎn)述聞活動(dòng)的生疏主體〔2004.10〕參考答案：聞活動(dòng)生疏主體，指參與聞活動(dòng)的各類(lèi)人，包括聞的采制者、傳播者〔聞傳者和采訪對(duì)象、聞的接收者〔聞受眾〔1〕聞傳者，又稱聞工作者或聞從業(yè)人員，主要指記者、編輯、播音員、節(jié)目主持人、制作和傳播聞的其他工作人員〔2〕采訪對(duì)象，是聞素材的主要來(lái)源，是記者在采訪活動(dòng)中索取狀況的對(duì)象，包括被報(bào)道對(duì)象、當(dāng)事人、目擊者、知情人等等〔3〕聞受眾，是聞活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿，包括報(bào)刊讀者、播送聽(tīng)眾、電視觀眾等。5、什么是聞心理學(xué)爭(zhēng)論中的解釋水平和特有水平？二者是什么關(guān)系？〕分析報(bào)刊的可讀性；用視知覺(jué)理論去爭(zhēng)論電視的可看性等等〔2〕特有水平，是指把人們?cè)诼劵顒?dòng)中特有的心者進(jìn)展現(xiàn)場(chǎng)采訪時(shí)與觀眾之間的心理感應(yīng)等〔3〕是“解釋水平”更高層次的表達(dá)。6、簡(jiǎn)述聞心理學(xué)的具體爭(zhēng)論方法?！超F(xiàn)場(chǎng)觀看法，是指親臨聞活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)觀看聞活動(dòng)的傳受雙方在聞活動(dòng)重大行為表現(xiàn)去了解其心理的方法。如參與采訪、寫(xiě)作、收聽(tīng)、收看聞等活動(dòng)，觀看、記錄或拍攝他們的言行〔2〕訪問(wèn)調(diào)查法，是指通過(guò)開(kāi)座談會(huì)或訪談或問(wèn)卷等方法直接獲得聞傳播者或聞受眾雙方的自我述，從而到達(dá)認(rèn)知其在聞活中的行為表現(xiàn)及心理活動(dòng)的方法〔3〕檔案分析法，又叫個(gè)案分析法，是依據(jù)對(duì)聞工作者或采訪對(duì)象的檔案、聞作品、日記、傳記等文字或錄音〔錄像〕材料了解他們的行為表現(xiàn)及心理活動(dòng)的方法，如對(duì)名記者、名編輯、名主持人心理品質(zhì)的分析〔4〕心理測(cè)驗(yàn)法，是運(yùn)認(rèn)真理測(cè)驗(yàn)量表對(duì)聞活動(dòng)的傳授雙方〔包括個(gè)體或群體〕進(jìn)展測(cè)驗(yàn)，從而了解其心理特點(diǎn)和規(guī)律的方法。7、簡(jiǎn)述聞心理學(xué)爭(zhēng)論的心理測(cè)驗(yàn)法。1〕心理測(cè)驗(yàn)法，是運(yùn)認(rèn)真理測(cè)驗(yàn)量表對(duì)聞活動(dòng)的傳授雙方〔包括個(gè)體或群體〕解其心理特點(diǎn)和規(guī)律的方法〔2〕在聞心理學(xué)的爭(zhēng)論中借認(rèn)真理測(cè)驗(yàn)法可以測(cè)出聞活動(dòng)生疏主體的智商、氣質(zhì)、性格等心理狀況，從而為選拔、培育優(yōu)秀的聞工作者和為增加聞節(jié)目的針對(duì)性供給具有肯定參考價(jià)值的數(shù)據(jù)。8、我國(guó)聞心理學(xué)爭(zhēng)論的進(jìn)展走向？參考答案：第一，連續(xù)運(yùn)認(rèn)真理學(xué)理論爭(zhēng)論聞心理現(xiàn)象；其次，聞心理學(xué)的實(shí)證爭(zhēng)論將進(jìn)一步擴(kuò)大；第三，聞心理學(xué)的教學(xué)和科研人員的學(xué)問(wèn)構(gòu)造及其數(shù)量將進(jìn)一步完善和擴(kuò)大。其次章 聞心理學(xué)的理論根底一、名詞解釋一、名詞解釋1、角色沖突：是指居于肯定地位的個(gè)體與不相符合的期盼發(fā)生沖突的情境，主要有兩種表現(xiàn)形式：角色部沖突和角色之間的沖突。2又叫“扮演他人的角色旨在認(rèn)知、體驗(yàn)與己有關(guān)的另一種角色，以便更自覺(jué)地履行本角色的職能。3、認(rèn)知心理學(xué)：認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年月中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，它爭(zhēng)論人的高級(jí)心理過(guò)程，主要是認(rèn)知過(guò)程，如留意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等。主要代表人物是紐厄爾和西蒙。從廣義上來(lái)說(shuō)，它是爭(zhēng)論人的認(rèn)知過(guò)程的心理學(xué)；從狹義上看，它就是通常所說(shuō)的信息加工心理學(xué)。4、角色期望：又叫角色期盼，是指群體或個(gè)人某種角色應(yīng)表現(xiàn)出的特定的行為期望。5、聞價(jià)值：所謂聞價(jià)值，是指近發(fā)生的事實(shí)在傳播過(guò)程中所履行的能滿足人們知曉、生疏、教育、審美等諸種需要的功能。6、第一信號(hào)系統(tǒng)：俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫的條件反射理論認(rèn)為，人腦的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的根本方式主要是條件反射。他把用具體事物作為條件刺激物所建立的各種各樣的條件反射叫作第一信號(hào)系統(tǒng)。7、其次信號(hào)系統(tǒng)：俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫的條件反射理論認(rèn)為，人腦的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的根本方式主要是條件反射。他把用詞語(yǔ)作為條件刺激物所建立的各種各樣的條件反射叫做其次信號(hào)系統(tǒng)。8、信息加工心理學(xué)：借用通訊技術(shù)、信息論概念和規(guī)律來(lái)描述人類(lèi)的認(rèn)知系統(tǒng)，它把人的不行見(jiàn)的隱的認(rèn)知過(guò)程類(lèi)比為可觀看到的外顯的信息通道處理信息的過(guò)程，它將人看作是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，包括感覺(jué)輸入的編碼、貯存和提取的全過(guò)程。9是指心理活動(dòng)對(duì)肯定對(duì)象的指向和集中，具有“單線加工的特點(diǎn)事物的選擇，在某一時(shí)刻只能對(duì)有限的信息進(jìn)展加工。10、思維：是人腦對(duì)客觀事物的間接的概括的反映及其過(guò)程，是腦的智力活動(dòng)的核心，對(duì)于其他心理活動(dòng)起到統(tǒng)領(lǐng)、掌握、調(diào)整的作用。11、社會(huì)心理學(xué)〔包括個(gè)體和群體〕的社會(huì)心理現(xiàn)象及其附屬的社會(huì)行為。12、角色理論：20世紀(jì)初，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家G.米德把“角色”一詞引入社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，以此來(lái)說(shuō)明人的社二、簡(jiǎn)答題會(huì)化行為。該理論認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)中產(chǎn)生的種種社會(huì)心理和社會(huì)行為是與他們所處的社會(huì)地位、所具有的社會(huì)身份即所擔(dān)當(dāng)?shù)哪撤N社會(huì)角色分不開(kāi)的。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述聞傳播者的選擇性〔2007.10〕參考答案：聞事實(shí)是客觀存在的，但記者和編輯采寫(xiě)、編排聞的過(guò)程卻是帶有明顯個(gè)體特點(diǎn)的精神文明活動(dòng)過(guò)程。不同的人有不同的建構(gòu)，打算了他們對(duì)聞事實(shí)的選擇、提煉、組合和制造水公平方面有個(gè)體差異。正因?yàn)槿绱?，由不同筆寫(xiě)出的聞作品〔哪怕是同一素材，或深刻、或淺薄、或充實(shí)、或空泛、或生動(dòng)、或平淡。他們有精細(xì)之差、文野之別、高低之分。2、概述聞受眾選擇性的具體表現(xiàn)〔2003.10〕聞受眾對(duì)“每日獲得的實(shí)行來(lái)者不拒多的態(tài)度。承受什么、接收量的多少，完全取決于受眾的主動(dòng)選擇。1〕承受什么、接收量的多少，完全取決于受眾的主動(dòng)選擇。只有那些為受眾主動(dòng)選擇、吸取、消化、認(rèn)同并引起共鳴的聞作品才可能實(shí)現(xiàn)其〔2〕受眾的選擇性還表現(xiàn)在對(duì)同一聞報(bào)道，不同的人因“境一而觸境之人心不一”造成不同選擇性的記憶和理解上，正如有人說(shuō)3、簡(jiǎn)述采訪對(duì)象的選擇性〔2008.1〕參考答案：作為聞事實(shí)的當(dāng)事人或目擊者，采訪對(duì)象對(duì)聞事實(shí)的把握是不言而喻的。但是對(duì)于記者的采訪，他們會(huì)因各自的需要、動(dòng)機(jī)的差異，而實(shí)行不同的態(tài)度及應(yīng)對(duì)方式。特別是對(duì)記者最渴望獲得的聞素材，他們會(huì)有選擇性的賜予：或傾其所知，或拋出局部，或“王顧左右而言他全面地反映事實(shí)真相，這是一門(mén)藝術(shù)，也是對(duì)記者綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)。2004.101〕行角色互換，旨在認(rèn)知、體驗(yàn)與己有關(guān)的另一種角色，以便更自覺(jué)地履行本角色的職能〔2〕由于任何一種角色都是以與之相關(guān)聯(lián)的另一角色的存在而存在的，所以角色互換有助于加深對(duì)自己原來(lái)角色的認(rèn)知，增加人們之間〔3〕角色互換的形式主要有：①實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)的角色互換。是指臨時(shí)離開(kāi)自己的主要角色，實(shí)際去②憑借想象的角色互換。主要指在自己的頭腦中憑借想象、移情去設(shè)身處地的體驗(yàn)效勞對(duì)象的角色。5、簡(jiǎn)析人民群眾對(duì)聞工作者的角色期望〔2005.10〕參考答案：社會(huì)主義國(guó)家的聞受眾〔實(shí)際上是寬闊人民群眾〕對(duì)聞工作者的角色期望很高〔1〕期望聞工〔2〕期望聞工作者能夠不斷地為人民群眾供給優(yōu)質(zhì)的、為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的聞作品，以滿足人們的精神需要。6、為什么說(shuō)采訪對(duì)象這個(gè)群體也可以理解為“聞活動(dòng)最直接的啟動(dòng)者”？〔2009.1〕參考答案：采訪對(duì)象處于聞源的特別地位，這便使他們成為聞傳播活動(dòng)中的一個(gè)格外重要的群體。這個(gè)群體的活動(dòng)與有價(jià)值的聞事實(shí)相聯(lián)系著；他們或者是聞事實(shí)的制造者，或者是聞事實(shí)的目擊者者或知情人。記者只有與他們直接接觸，并設(shè)法翻開(kāi)他們的心扉，才有可能獲得聞事實(shí)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)群體是聞活動(dòng)的最直接的啟動(dòng)者。7、簡(jiǎn)述聞工作者的角色沖突及其表現(xiàn)形式〔2006.10〕參考答案：角色沖突，是指居于肯定地位的個(gè)體與不相符合的期盼發(fā)生沖突的情境。角色沖突主要有兩種表現(xiàn)形式：角色部沖突，即由角色擔(dān)當(dāng)者部的沖突引起的沖突；角色之間的沖突，是因角色擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng)了幾種角色引起的心沖突。8．從聞心理學(xué)的視角分析聞的涵〔2005.10〕聞是近發(fā)生或正在發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。從聞心理學(xué)的視角分析聞可以得出以下結(jié)論1〕事實(shí)是直接作用于聞?dòng)浾吒泄俚拇碳の?〕聞工作者〔包括記者、編輯、播音員、主持人等〕把聞事實(shí)轉(zhuǎn)化為聞報(bào)道〔以某種媒體符號(hào)的形式表現(xiàn)〕的不行或缺的中介因素3〕聞活動(dòng)生疏主體〔包括傳播者和受眾〕的心理活動(dòng)都緊緊圍繞聞的根本特性即真實(shí)性、時(shí)效性、公開(kāi)性等進(jìn)展。第三章 聞工作者的心理素養(yǎng)一、名詞解釋一、名詞解釋1、心理素養(yǎng)：指人們?yōu)榱诉m應(yīng)變化的環(huán)境和順當(dāng)?shù)赝瓿扇蝿?wù)而在心理方面應(yīng)具備的根本品質(zhì)或根本條件。2、智力：是大腦的一種心理潛能，是以抽象思維力量為核心的包括觀看力、記憶力、想象力、言語(yǔ)表達(dá)力量諸因素的有機(jī)結(jié)合。3、力量：是智力在肯定條件下開(kāi)發(fā)和進(jìn)展的一種心理特征，是指人順當(dāng)?shù)赝瓿煽隙ɑ顒?dòng)所具備的穩(wěn)定的共性特征。4、非智力因素：是指人們進(jìn)展各種活動(dòng)時(shí)的智力因素以外的全部因素的總稱，它是由動(dòng)機(jī)、信念、興趣、情感、意志、氣質(zhì)、性格等心理要素組成的。5、動(dòng)機(jī)：又叫“驅(qū)力”，是發(fā)動(dòng)行為使其為到達(dá)某種目的的部心理動(dòng)力，對(duì)聞工作者智力活動(dòng)的激發(fā)與導(dǎo)向作用。 6、心情情感：是人的心理生活的一個(gè)重要方面，它是人對(duì)客觀事物的一種特別的反映形式，即人對(duì)客觀事物與6/25人的需要之間關(guān)系的反映，對(duì)聞工作者智力的激發(fā)、選擇和調(diào)整作用。7、道德情感：屬于人類(lèi)高級(jí)的社會(huì)性情感，它是和人們已有的道德觀念相聯(lián)系的。當(dāng)客觀事物符合人們的道德觀念時(shí)，主體就會(huì)產(chǎn)生一種確定的、開(kāi)心的情感體驗(yàn)。由于道德觀念的殊異將會(huì)導(dǎo)致聞工作者對(duì)聞大事的不同的價(jià)值取向。8、心情智力：個(gè)體監(jiān)控自己及他人的心情和情感，并識(shí)別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的力量。9、性格：是表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定并且具有核心愿義的共性心理特征。它是以世界觀為核心的，在肯定程度上反映出一個(gè)人的本質(zhì)特征，對(duì)聞工作者智力活動(dòng)的制約作用。10、世界觀：世界觀是人們對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)總的看法，它處于性格的最高層次，并對(duì)共性心理特征中的為核心的，在肯定程度上反映出一個(gè)人的本質(zhì)特征，對(duì)聞工作者智力活動(dòng)的制約作用。10、世界觀：世界觀是人們對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)總的看法，它處于性格的最高層次，并對(duì)共性心理特征中的其他兩個(gè)組成局部--氣質(zhì)、力量(含智力)--具有統(tǒng)帥性的作用。它最能表達(dá)一個(gè)人真實(shí)的精神面貌。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述聞工作者的心理現(xiàn)象〔活動(dòng)〕的構(gòu)成？參考答案：〔活動(dòng)〕的構(gòu)成通常有兩種表述方法：一種是分為三個(gè)局部，即：心理過(guò)程、共性心理和心理狀態(tài)；另一種是分為兩類(lèi)，即智力因素和非智力因素，智力因素指生疏過(guò)程中的諸因素，非智力因素包括心情情感過(guò)程、意志過(guò)程、共性心理和心理狀態(tài)。2、簡(jiǎn)述心理素養(yǎng)的含義及其模型構(gòu)成?！承睦硭仞B(yǎng)，是指人們?yōu)榱诉m應(yīng)變化的環(huán)境和順當(dāng)?shù)赝瓿扇蝿?wù)而在心理方面應(yīng)具備的根本品質(zhì)或基〔2〕跨世紀(jì)人才必備的心理模型由從隱到外顯的四大心理系統(tǒng)構(gòu)成：①最層的心向系統(tǒng)，包括自尊心、6種心向；②次層的心態(tài)系統(tǒng)，包括獨(dú)立、敬業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)等8種心態(tài)；③次外層的力量系統(tǒng)，包括觀看、制造、抗挫折等12種力量；④最外層的行為習(xí)慣系統(tǒng)，包括生活上的自理、行動(dòng)上自律、決策上自主83、聞工作者的智力因素通常包括哪些容?參考答案：聞工作者的智力因素包括人的心理現(xiàn)象中的生疏過(guò)程〔感知、記憶、思維、想象和言語(yǔ)〕和力量部分，具體到聞職業(yè)對(duì)聞工作者的特別要求看，可以歸納為：:寫(xiě)作力量、應(yīng)變力量、社交力量、心理承受能力、觀看力、推測(cè)力、聞敏感等。在這些外顯的力量背后起作用的是人的智力，即以思維力量為中心的認(rèn)知能力。4、簡(jiǎn)述智力與力量的涵及二者之間的關(guān)系？1〕智力是大腦的一種心理潛能,是以抽象思維力量為核心的包括觀看力、記憶力、想象力、語(yǔ)言表達(dá)力量諸因素的有機(jī)結(jié)合〔2〕力量是智力在肯定條件下開(kāi)發(fā)和進(jìn)展的一種心理特征，是指人順當(dāng)?shù)赝瓿煽隙ɑ顒?dòng)所具備的穩(wěn)定的共性特征〔3〕智力和力量二者既相互區(qū)分，又相互聯(lián)系。它們之間維系著一種隱和外觀的辨證關(guān)系。5、簡(jiǎn)述聞工作者智力因素的功能？參考答案：聞工作者智力因素對(duì)其聞實(shí)踐活動(dòng)起著執(zhí)行操作系統(tǒng)的作用，即對(duì)所承受的聞素材起著承受、加工、處理、把握的作用，使其得以完成聞活動(dòng)。6、什么是非智力因素？探討非智力因素對(duì)聞工作者的影響有何意義？..7/251〕非智力因素，是指人們進(jìn)展各種活動(dòng)時(shí)的智力因素以外的全部因素的總稱，它是由動(dòng)機(jī)、信念、興趣、情感、意志、氣質(zhì)、性格等心理要素組成的〔2〕探討非智力因素對(duì)于聞工作者的影響，有助于選拔和培育聞人才；有助于聞工作者自覺(jué)地、充分地發(fā)揮自己的才智；有助于聞隊(duì)伍整體素養(yǎng)的全面提高。7、簡(jiǎn)述聞工作者的非智力因素的構(gòu)成？〕從總體上看，聞工作者的非智力因素包括人的心理現(xiàn)象中的心情情感過(guò)程、意志過(guò)程和共性心理特征局部〔2〕具體到聞職業(yè)隊(duì)聞工作者特別的要求看，可以歸納為以下幾點(diǎn)：動(dòng)機(jī)、信念、興趣、情感、意志、氣質(zhì)、性格等心理要素，以及激情、毅力、成就感、責(zé)任感、正義感、冒險(xiǎn)精神、古怪心、勤奮、虛心、慎重、良好的人際溝通力量等要素。8、簡(jiǎn)述智力因素和非智力因素的關(guān)系。1〕智力因素根本上屬于先天形成，后天學(xué)問(wèn)開(kāi)發(fā)的問(wèn)題；而非智力因素則主要有賴于后天的培育。〔2〕智力因素對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起著執(zhí)行操作系統(tǒng)的作用，即對(duì)所承受的聞素材起著承受、加工、處理、把握的作用；而非智力因素則是動(dòng)力調(diào)整系統(tǒng)，它對(duì)智力活動(dòng)起著始動(dòng)、定向、維持、調(diào)整的作用〔3〕智力因素和非智力因素在人的各種活動(dòng)中相互影響、相互制約。離開(kāi)了非智力因素，人的智力活動(dòng)難以顯現(xiàn)出來(lái)；但假設(shè)失去了智力因素，非智力因素也就失去了啟動(dòng)、引導(dǎo)、強(qiáng)化、調(diào)整的對(duì)象。第四章 聞采訪心理一、名詞解釋一、名詞解釋1、聞敏感：是聞?dòng)浾咛赜械囊环N心理活動(dòng)，是記者覺(jué)察、生疏、推斷有價(jià)值聞的一種特別力量。也是記〔頭腦的推斷力量、產(chǎn)生思想的力量也能在最短的時(shí)間作出樂(lè)觀反響的思維敏感化。2、聞敏感的頓悟性：聞敏感的思維活動(dòng)在表現(xiàn)形式上常常以頓悟的形式消滅，它在產(chǎn)生思想、觀點(diǎn)的時(shí)候有肯定的突發(fā)性。3、聞敏感的敏捷性：能快速輕易地從一類(lèi)對(duì)象轉(zhuǎn)變到另一類(lèi)對(duì)象上面；能機(jī)動(dòng)自由地從一種生疏方向轉(zhuǎn)向另一種生疏方向，把一種認(rèn)知方法改換稱另一種認(rèn)知方法；能隨機(jī)應(yīng)變地從聞事實(shí)的接觸中找到獨(dú)特的采訪、寫(xiě)作、編輯的角度。4、聞敏感的靈敏性：思維的靈敏性一般是指人在思維過(guò)程中快速地覺(jué)察問(wèn)題和當(dāng)機(jī)立斷地解決問(wèn)題的力量。5、聞敏感的制造性：就是運(yùn)用已有的學(xué)問(wèn)與閱歷，通過(guò)制造想象產(chǎn)生嶄思想的力量。6、嘗試性思考：當(dāng)一個(gè)生疏的、穎的事物擺在記者面前時(shí)，記者先得出種種猜測(cè)、種種假設(shè)，然后依據(jù)學(xué)問(wèn)、閱歷與現(xiàn)場(chǎng)得到材料，把不正確或不精準(zhǔn)的猜測(cè)與假設(shè)一個(gè)個(gè)排解，在排解的過(guò)程中進(jìn)展分析。記者這種猜測(cè)與假設(shè)的過(guò)程就是一種常識(shí)性思考。7、頓悟：在典型誘因消滅的那一剎那，的生疏、的觀點(diǎn)以噴發(fā)的形式從頭腦里消滅出來(lái)的情景就是頓悟，它對(duì)生疏具有格外顯著的突破作用。8、社會(huì)認(rèn)知：社會(huì)認(rèn)知是個(gè)人對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向作出推斷與推斷的過(guò)程。9、人際間的吸引規(guī)律：在人際交往中，人與人之間的“寵愛(ài)”是人際關(guān)系親切性的調(diào)整器，人與人之間主觀感受到和體驗(yàn)到的直接和間接的、實(shí)在和期望的相互依存關(guān)系，是這種規(guī)律的根底。10、全都吸引律：記者在采訪中，讓對(duì)方知道自己與他的共同點(diǎn)或相像點(diǎn)，從而產(chǎn)生親切感，增加吸引力。11、互補(bǔ)吸引律：采訪時(shí)記者能在某方面滿足采訪對(duì)象的需要，特別是精神上的需要，會(huì)增加吸引力。12、時(shí)空上的接近：時(shí)空上的接近往往是人與人之間彼此生疏，加深了解的一個(gè)客觀外在條件。比方在空間上越小雙方就越簡(jiǎn)潔接近，相互之間更簡(jiǎn)潔生疏對(duì)方，就會(huì)成為朋友甚至知己。13、首因效應(yīng)：是指人們交往中，比較重視前面的信息，而對(duì)后來(lái)的信息則不夠重視的現(xiàn)象。14、近因效益：前的看法。15、暈輪效應(yīng)：即“一好百好”的思想，因機(jī)械地看問(wèn)題的方法所引起，這種認(rèn)知將導(dǎo)致記者背離客觀立場(chǎng)做出不合實(shí)際的報(bào)道。16即“一壞百壞”的思想，是指對(duì)印象不好的人也會(huì)有一種機(jī)械的不符合規(guī)律的推導(dǎo)，一切都?jí)摹＿@種認(rèn)知將導(dǎo)致記者背離客觀立場(chǎng)做出不合實(shí)際的報(bào)道。17、知覺(jué)定勢(shì)：是一種心理預(yù)備狀態(tài)，是一種帶有傾向性的知覺(jué)事物的心向，是人在認(rèn)知外界事物時(shí)的一種推測(cè)性的心理活動(dòng)。18、定勢(shì)效應(yīng)：是指在人們的頭腦中形成的關(guān)于他人的或某種社會(huì)現(xiàn)象的固定的看法，它是一種簡(jiǎn)潔化的思想方法，簡(jiǎn)潔發(fā)生生疏上的偏差。二、簡(jiǎn)答題19、刻板印象：是指人們對(duì)某個(gè)群體形成的一種概括而固定的看法，并以此作為推斷和評(píng)價(jià)其人格依據(jù)的現(xiàn)象。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述聞敏感的心理涵。〕覺(jué)察、生疏、推斷有價(jià)值聞的一種特別力量〔2〕從心理學(xué)角度來(lái)看，聞敏感是記者對(duì)事實(shí)現(xiàn)象感覺(jué)器官敏感化的根底上〔如敏銳地捕獲細(xì)節(jié)、觀看神態(tài)、快速的覺(jué)察特點(diǎn)等等〕頭腦的推斷力量、產(chǎn)生思想的力量也能在〔3〕聞敏感是思維中一種很有特點(diǎn)的帶有“靈感”顏色的思維活動(dòng)?！?〕聞敏感這種思維活動(dòng)的目的格外明確，它是要通過(guò)由共性到共性的分析，生疏某一事實(shí)與讀者需要之間的最正確溝通點(diǎn)。2、聞敏感表現(xiàn)為哪些素養(yǎng)和力量？〕聞敏感是聞工作者在業(yè)務(wù)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種根本素養(yǎng)與力量〔〕聞敏感的素養(yǎng)與力量主要表現(xiàn)為：對(duì)產(chǎn)生聞的條件、背景的生疏、推斷和預(yù)見(jiàn)力量，對(duì)聞人物本身、聞大事當(dāng)中所具備的有聞價(jià)值事實(shí)的識(shí)別與選擇力量。3、簡(jiǎn)述聞敏感的思維特點(diǎn)。9/251〕頓悟性。這種思維活動(dòng)在表現(xiàn)形式上常常以頓悟的形式消滅，它在產(chǎn)生思想、觀點(diǎn)的時(shí)候有〔2〕敏捷性。能快速輕易地從一類(lèi)對(duì)象轉(zhuǎn)變到另一類(lèi)對(duì)象上面；能機(jī)動(dòng)自由地從一種生疏方向轉(zhuǎn)寫(xiě)作、編輯的角度〔3〕靈敏性。思維的靈敏性一般是指人在思維過(guò)程中快速地覺(jué)察問(wèn)題和當(dāng)機(jī)立斷地解決問(wèn)題〔4〕制造性。就是運(yùn)用已有的學(xué)問(wèn)與閱歷，通過(guò)制造想象產(chǎn)生嶄思想的力量。4、聞敏感產(chǎn)生的心理過(guò)程？1〕聞敏感的產(chǎn)生不僅靠記者尋常的思想預(yù)備〔學(xué)問(wèn)、閱歷，更重要的是在解決具體思維任務(wù)時(shí)記者有一系列的心理活動(dòng)〔2〕聞敏感產(chǎn)生的心理過(guò)程：懷有動(dòng)機(jī)——制造條件——形成初步設(shè)想——進(jìn)展嘗試性思考——典型誘因的消滅——頓悟。5、認(rèn)知采訪對(duì)象的途徑有哪些？〕記者在正式訪問(wèn)之前應(yīng)領(lǐng)先查閱一下有關(guān)采訪對(duì)象的資料，比方他出版的著作，發(fā)表的文章，其他人評(píng)價(jià)他的文獻(xiàn)資料，報(bào)刊對(duì)他的報(bào)道等。同時(shí)，也可以找一些接觸過(guò)他的人談?wù)劆顩r，側(cè)面了解一下他的共性、特長(zhǎng)、愛(ài)好等等?！?〕訪問(wèn)中的觀看。留意觀看采訪對(duì)象對(duì)各種事物的態(tài)度；觀看采訪對(duì)象性格在活動(dòng)中的表現(xiàn)；留意采訪對(duì)象性格在言語(yǔ)中的表現(xiàn)；留心采訪對(duì)象在外貌上的表現(xiàn)。6、認(rèn)知采訪對(duì)象共性特征的意義？1〕可以作為寫(xiě)作材料，使聞中的人物有血有肉、共性清楚〕解可以恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度與方式接近對(duì)方，穩(wěn)妥地處理與采訪對(duì)象的關(guān)系。7、簡(jiǎn)述記者和采訪對(duì)象之間的人際互動(dòng)參考答案：記者找到采訪對(duì)象談話是一種人際交往形成的人際關(guān)系，這種“直接交往唄理解為運(yùn)用人類(lèi)交際手段〔生動(dòng)的語(yǔ)言、面部表情和體態(tài)表情〔〕當(dāng)記者訪問(wèn)采訪對(duì)象時(shí)，他的身份、打“第一印象”的方式反映在采訪對(duì)象那里，采訪對(duì)象也會(huì)以自己特有的方式來(lái)反響〔2〕在記者訪問(wèn)中，言語(yǔ)是交往是主要的手段，記者提問(wèn)對(duì)方應(yīng)答，也是一種互動(dòng)過(guò)程。在采訪中，為了保證有好的采訪效果，首先，記者與采訪對(duì)象都要爭(zhēng)做合格的對(duì)話者；其次，雙方要會(huì)提出問(wèn)題與答復(fù)以下問(wèn)題；再次，對(duì)不同性質(zhì)的采訪活動(dòng)要運(yùn)用不同的言語(yǔ)表達(dá)方式〔3〕訪問(wèn)中的非語(yǔ)言互動(dòng)也是雙方溝通的一個(gè)重要手段。非語(yǔ)言符號(hào)主要是由表情語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言和服飾語(yǔ)言四個(gè)方面組成。它們傳遞出來(lái)的無(wú)聲的信息是語(yǔ)言或文字所不能取代的，而且對(duì)有聲語(yǔ)言起著強(qiáng)化或減弱的作用。8、簡(jiǎn)述聞采訪中記者和采訪對(duì)象之間的角色互動(dòng)。〕與社會(huì)輿論監(jiān)視〔2〕記者只要意識(shí)到自己是代表公眾，代表社會(huì)輿論機(jī)構(gòu)去采訪的，對(duì)方的角色馬上就會(huì)與記〔3〕記者以公眾代言人的身份去訪問(wèn)，這樣訪問(wèn)的角色互動(dòng)，一是可以增加記者的信念，二是可以..10/25讓對(duì)方感到有肯定的壓力〔4〕在采訪活動(dòng)中，不能從態(tài)度上進(jìn)入采訪對(duì)象的下屬、崇拜者的行列。9、在采訪中如何運(yùn)用人際間吸引規(guī)律？參考答案：在人際交往中，人與人之間的“寵愛(ài)”是人際關(guān)系親切性的調(diào)整器，人與人之間主觀感受到和體驗(yàn)到的直接和間接的、實(shí)在和期望的相互依存關(guān)系，是這種規(guī)律的根底。記者的訪問(wèn)應(yīng)當(dāng)充分利用這種規(guī)律來(lái)促進(jìn)自己與采訪對(duì)象之間的心理互動(dòng)：第一，利用“即記者在采訪中，讓對(duì)方知道自己與他的共同點(diǎn)或相像點(diǎn)，從而產(chǎn)生親切感，增加吸引力。其次，利用“即采訪時(shí)記者能在某方面滿足采訪對(duì)象的“第一印象”產(chǎn)生好感。在交往關(guān)系不深的采訪中，記者出場(chǎng)的服飾，舉止、談吐，甚至長(zhǎng)相都能影響人際交往中的吸引力，因而記者在尋常應(yīng)當(dāng)留意自身的修養(yǎng)，比如穿著干凈、處事大方、言談文雅、得體，講究禮節(jié)禮貌，適度裝扮等。10、什么是認(rèn)知中的暈輪效應(yīng)和掃帚星效應(yīng)？它對(duì)采訪活動(dòng)有何危害？〕離客觀立場(chǎng)做出不合實(shí)際的報(bào)道〔2〕掃帚星效應(yīng)：即“一壞百壞”的思想，是指對(duì)印象不好的人也會(huì)有一種機(jī)械的不符合規(guī)律的推導(dǎo)，一切都?jí)摹?〕采訪中有了暈輪效應(yīng)和掃帚星效應(yīng)，記者的生疏常常會(huì)背離客觀的立場(chǎng)做出不符合實(shí)際的報(bào)道。11、什么是定勢(shì)效應(yīng)？應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待定勢(shì)效應(yīng)對(duì)聞采訪的影響？〕的思想方法，簡(jiǎn)潔發(fā)生生疏上的偏差〔2〕定勢(shì)效應(yīng)是人們認(rèn)知事物時(shí)的一種常見(jiàn)現(xiàn)象，在某種狀況下有助于人們對(duì)他人作概括性的了解〔3〕但定勢(shì)效應(yīng)到底是一種簡(jiǎn)潔化的思想方法，是簡(jiǎn)潔發(fā)生生疏上的偏差，而推斷的事物也還存在著與實(shí)際狀況不相符的可能性。12、訪問(wèn)中的觀看的容？1〕留意觀看采訪對(duì)象對(duì)各種事物的態(tài)度2〕觀看采訪對(duì)象性格在活動(dòng)中的表現(xiàn)〔〕象性格在言語(yǔ)中的表現(xiàn)〔4〕留心采訪對(duì)象在外貌上的表現(xiàn)。第五章 聞寫(xiě)作心理一、名詞解釋一、名詞解釋1、聞寫(xiě)作心理：是聞?dòng)浾咴趯?duì)近或正在發(fā)生的事實(shí)進(jìn)展化〔認(rèn)知、理解〕和外化〔物化為聞作品〕的過(guò)程中產(chǎn)生的心理活動(dòng)的特點(diǎn)及規(guī)律。2、化：是指體外物質(zhì)性對(duì)象的外部形式向才智、意識(shí)方面進(jìn)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。記者在聞寫(xiě)作時(shí)的化是指由體外物質(zhì)性對(duì)象〔采訪對(duì)象、大事、實(shí)物等〕的外部形式〔語(yǔ)言、形態(tài)、大事發(fā)生的過(guò)程〕向才智、意識(shí)方面〔記者的各種心理活動(dòng)〕進(jìn)展轉(zhuǎn)化的過(guò)程。3、外化：指人們將部的心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化為外部活動(dòng)形式的過(guò)程。記者在聞寫(xiě)作時(shí)的外化則是指記者將化了的聞素材用語(yǔ)言或聲音、畫(huà)面轉(zhuǎn)化為外部形式即聞作品的過(guò)程。4、聞寫(xiě)作的心理狀態(tài)：是指記者在寫(xiě)作某個(gè)聞作品時(shí)，心消滅的相對(duì)穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)。聞寫(xiě)作的心理狀態(tài)的特征：心理活動(dòng)的完整性和相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間性。5、形象思維：是用表象來(lái)進(jìn)展分析、綜合、抽象、概括的過(guò)程。6、理性思維：又叫規(guī)律思維或抽象思維，是以概念、推斷、推理的形式反映客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，到達(dá)對(duì)事物本質(zhì)特征在聯(lián)系的生疏過(guò)程。7、常規(guī)思維：指人們運(yùn)用已獲得的學(xué)問(wèn)閱歷，按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問(wèn)題的一種思維。8、制造性思維：是重組織已有的學(xué)問(wèn)閱歷，提出的方案或程序，并制造出的思維成果的思維方式。制造性思維是人類(lèi)思維的高級(jí)過(guò)程，是制造力的核心。9、發(fā)散思維：是指依據(jù)不同的方向去思考可能存在的各種答案，它以一個(gè)目標(biāo)〔一個(gè)事物〕為中心，將思路輻射開(kāi)去，進(jìn)展一系列與主要目標(biāo)相關(guān)的聯(lián)想，以需求多個(gè)解決問(wèn)題的方案。10、聚合思維：是指人們依據(jù)的信息，利用生疏的方法去解決問(wèn)題。聚合思維的方向是向著一個(gè)點(diǎn)或幾個(gè)點(diǎn)集中，以求對(duì)事物規(guī)律有透徹的生疏或產(chǎn)生某種符合規(guī)律的結(jié)論。11、理論驅(qū)動(dòng)歸納：是指通過(guò)采訪活動(dòng)事先事先已制定好的寫(xiě)作意圖、打算的思維策略。二、簡(jiǎn)答題12、材料驅(qū)動(dòng)歸納：記者原有寫(xiě)作打算被打亂，依據(jù)已經(jīng)變化的狀況或突然發(fā)生的大事，做出的考慮。這種考慮是從事實(shí)材料直接引發(fā)的，被稱為材料驅(qū)動(dòng)歸納。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述聞寫(xiě)作心理的含義?！陈剬?xiě)作心理，是聞?dòng)浾咴趯?duì)近或正在發(fā)生的事實(shí)進(jìn)展化〔認(rèn)知、理解〕和外化〔聞作品〕的過(guò)程中產(chǎn)生的心理活動(dòng)的特點(diǎn)及規(guī)律〔2〕聞寫(xiě)作心里的特點(diǎn)主要有：被記者化了的聞素材和外話了的聞作品之間存在著質(zhì)與量的區(qū)分；思維活動(dòng)尤其是制造性思維是聞寫(xiě)作中最重要的思維形式；聞作品蘊(yùn)含了記者多方面的心理素養(yǎng)。2、簡(jiǎn)述聞寫(xiě)作的化與外化過(guò)程?！病秤浾咴诼剬?xiě)作時(shí)的化是指由體外物質(zhì)性對(duì)象〔采訪對(duì)象、大事、實(shí)物等〕的外部形式〔語(yǔ)言、形態(tài)、大事發(fā)生的過(guò)程〕向才智、意識(shí)方面〔記者的各種心理活動(dòng)〕進(jìn)展轉(zhuǎn)化的過(guò)程〔2〕外化，指人們將部的心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化為外部活動(dòng)形式的過(guò)程。記者在聞寫(xiě)作時(shí)的外化則是指記者將化了的聞素材用語(yǔ)言或聲音、畫(huà)面轉(zhuǎn)化為外部形式即聞作品的過(guò)程。3、聞寫(xiě)作心理的特點(diǎn)是什么？1〕外化的聞作品和化的聞素材相比，雖然在數(shù)量上削減了，但是在質(zhì)量上提高了〔2〕思維活動(dòng)尤其是制造性思維是聞寫(xiě)作中最重要的思維形式。首先，制造性思維活動(dòng)是開(kāi)發(fā)記者寫(xiě)作智力、提高記者寫(xiě)作水平的重要思維形式。其次，記者有意識(shí)地運(yùn)用制造性思維，開(kāi)掘的容，變換的表達(dá)方式，聞作品就可能格外制勝，滿足受眾永無(wú)止境的信息需12/25〔3〕聞作品中蘊(yùn)含了記者具備的多方面的心理素養(yǎng)，比方聞敏感的程度、聞?dòng)X察力量、以及記者的抱負(fù)、信念、性格、意志、興趣、思維、想象、感知、心情情感乃至人品及過(guò)去的學(xué)問(wèn)閱歷等。4、為什么說(shuō)“制造性思維是聞寫(xiě)作中最重要的思維形式”？制造性思維與堅(jiān)持聞?wù)鎸?shí)性原則是什么樣的關(guān)系？參考答案：(1)制造性思維是人類(lèi)思維的高級(jí)過(guò)程，是制造力的核心。制造性思維是聞寫(xiě)作能出出深的重要因素，包括容的創(chuàng)、形式的創(chuàng)、語(yǔ)言的創(chuàng)和構(gòu)造的創(chuàng)；(2)制造性思維與堅(jiān)持聞?wù)鎸?shí)性原則之間的關(guān)系是辯證的。運(yùn)用制造性思維，是在遵循聞?wù)鎸?shí)性原則的根底上，從客觀存在的真實(shí)材料動(dòng)身，以更好地解釋聞事實(shí)的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)實(shí)意義。5、聞寫(xiě)作的心理狀態(tài)的特征是什么？1〕記者一旦進(jìn)入聞寫(xiě)作的過(guò)程，其心理活動(dòng)就呈現(xiàn)出完整性特征。首先，聞寫(xiě)作的心理狀態(tài)具有完整性。其次，聞作品的形成具有完整性。堅(jiān)持寫(xiě)作中心理活動(dòng)的完整性：一方面，應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)展主觀掌握和調(diào)整；另一方面，客觀上也要營(yíng)造好的條件〔2〕相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間性。不管成稿時(shí)間長(zhǎng)短，記者寫(xiě)作時(shí)心理狀態(tài)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間性特征是不會(huì)變的。所以，從心理學(xué)角度看，不管是在以采訪為目的的收集材料的活動(dòng)中，還是在供給采訪成果的聞寫(xiě)作活動(dòng)中，都要重視留意力的適當(dāng)安排和準(zhǔn)時(shí)轉(zhuǎn)移，以便在相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間完成任務(wù)。6、影響記者寫(xiě)作心理狀態(tài)的客觀因素？1〕〔王順友案例〕良好的寫(xiě)作心理狀態(tài)的形成有時(shí)也需要安靜而不嘈雜的環(huán)境〔2〕采訪對(duì)象。采訪對(duì)象是記者寫(xiě)作的客體，是記者寄寓自己思想感情的中介。記者假設(shè)被采訪對(duì)象的魅力深深打動(dòng)了，并與之產(chǎn)生猛烈的共鳴，就有可能激發(fā)猛烈的寫(xiě)作沖動(dòng)〔3〕受眾。受眾意識(shí)總會(huì)或隱或現(xiàn)地影響著記者寫(xiě)作的心理狀態(tài)。7、聞寫(xiě)作的最正確心理狀態(tài)參考答案：聞寫(xiě)作最正確心理狀態(tài)的構(gòu)成因素，包括：協(xié)調(diào)好聞工作者自身認(rèn)知和心情情感之間的關(guān)系；選擇最正確寫(xiě)作時(shí)間；明確寫(xiě)作意圖；堅(jiān)守受眾意識(shí)等幾個(gè)方面。8、如何協(xié)調(diào)好聞寫(xiě)作中的認(rèn)知與心情情感的關(guān)系？參考答案：協(xié)調(diào)好認(rèn)知和心情情感的關(guān)系應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：①理智上生疏正確并能產(chǎn)生與之相適應(yīng)的心情情感。認(rèn)知和心情情感之間的協(xié)調(diào)表現(xiàn)在，理智上生疏正確并能產(chǎn)生與之相適應(yīng)的心情情感。心情情感按其表現(xiàn)②協(xié)調(diào)好認(rèn)知與心情情感的關(guān)系，還需進(jìn)一步生疏人類(lèi)的社會(huì)性情感，它們主要是指道德感、理智感和美感。③抑制不良的心理狀態(tài)：急于求成；挖空心思，硬憋文章；高度焦慮。9、什么是形象思維?記者的形象思維與藝術(shù)家的形象思維有何不同?〔1〕是用表象來(lái)進(jìn)展分析、綜合、抽象、概括的過(guò)程2〕藝術(shù)家靠形象的思維，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)展深入觀看、體驗(yàn)、分析、綜合、選取感性材料。通過(guò)聯(lián)想或想象，運(yùn)用典型化手法，塑造出有意義的藝術(shù)形象，讓人們由形象產(chǎn)生一種思想生疏上的飛躍〔3〕而記者在形象思維運(yùn)用方面是有著不同要求的：第一，〔或正在〕〔或正在〕發(fā)生的事實(shí)等原材料進(jìn)展選擇和提煉；第三，聞媒體不同，形象思維在不同媒體中的表現(xiàn)也有所不同。10、聞作品寫(xiě)作在運(yùn)用形象思維方面有什么特別要求？1〕聞?dòng)浾咝蜗笏季S的原材料是近〔或正在〕發(fā)生的事實(shí)的形象〔〕記者的形象思維的方法是對(duì)近〔或正在〕發(fā)生的事實(shí)等原材料進(jìn)展選擇和提煉〔3〕所不同。11、制造性思維的特點(diǎn)是什么？具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：(1)是一種探究未知的簡(jiǎn)單的勞力勞動(dòng)。(2)制造性思維的方向是輻射性的。(3)制造性思維必需有制造性想象的樂(lè)觀參與。12、簡(jiǎn)述制造性思維的過(guò)程？〔標(biāo)題的定奪，都有一個(gè)苦苦查找的過(guò)程〔2〕其次階段：靈感受發(fā)階段。這是茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗的階段。靈感〔3〕第三階段：完成制造性思維的階段。經(jīng)制造性思維的結(jié)果轉(zhuǎn)化為聞作品。13、簡(jiǎn)述發(fā)散思維及其在聞寫(xiě)作中的作用？參考答案〕發(fā)散思維，是指依據(jù)不同的方向去思考可能存在的各種答案，它以一個(gè)目標(biāo)〔一個(gè)事物〕為中心，將思路輻射開(kāi)去，進(jìn)展一系列與主要目標(biāo)相關(guān)的聯(lián)想，以需求多個(gè)解決問(wèn)題的方案〔2〕發(fā)散思維在聞寫(xiě)作中的作用主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面：運(yùn)用發(fā)散思維可以尋求聞寫(xiě)作的多種方案；發(fā)散思維有助于開(kāi)掘穎別致的主題；在寫(xiě)作方法的承受上，發(fā)散思維能幫助尋求最正確表現(xiàn)方案；發(fā)散思維也有利于標(biāo)題的制作。14、發(fā)散思維和聚合思維的關(guān)系？參考答案：聚合思維與發(fā)散思維在聞寫(xiě)作中相互作用，發(fā)散思維向四方集中思維、尋求解決問(wèn)題的多種方案，聚合思維從中選中選取最正確解決問(wèn)題的方案，這便是發(fā)散思維和聚合思維的有機(jī)結(jié)合。在這種結(jié)合中，往往是散中有聚，聚中有合，總之，是先散后聚的有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的反復(fù)運(yùn)用。15、概述聞寫(xiě)作中理論驅(qū)動(dòng)歸納策略的含義與特點(diǎn)。參考答案：(1(2)理論驅(qū)動(dòng)歸納的特點(diǎn)：目的明確；預(yù)備充分；操作主動(dòng)；效率較高。16、理論驅(qū)動(dòng)歸納與“主題先行”有什么不同？參考答案：(1)理論驅(qū)動(dòng)歸納并非無(wú)中生有。首先，這種“理論”應(yīng)是來(lái)自記者的大局意識(shí)、全局觀念。其次，14/25.這種“理論”應(yīng)來(lái)自記者的政策意識(shí)。(2)理論驅(qū)動(dòng)歸納，是社會(huì)存在的反映和表達(dá)，是記者對(duì)社會(huì)存在在聯(lián)系從實(shí)踐上看，它是脫離實(shí)際的。17．簡(jiǎn)述理論驅(qū)動(dòng)歸納和材料驅(qū)動(dòng)歸納這兩種思維策略的關(guān)系？參考答案：(1)兩種思維策略有時(shí)是沖突的。比方原先的寫(xiě)作打算不符合實(shí)際狀況，材料驅(qū)動(dòng)歸納就應(yīng)替代理論驅(qū)動(dòng)歸納，實(shí)施思維策略的轉(zhuǎn)變。(2)兩者之間更多的時(shí)候是統(tǒng)一的。當(dāng)理論驅(qū)動(dòng)歸納中的原有主觀意圖符合客兩種思維策略在聞寫(xiě)作中，往往交替使用，相輔相成。第六章 聞編輯心理一、名詞解釋一、名詞解釋1、膽識(shí)：膽識(shí)是人格力氣的表現(xiàn)，它是人的態(tài)度傾向和行為的結(jié)合。有膽識(shí)者，是大智大勇者，慎思篤行者，有魄力、有博大胸懷者。膽識(shí)是聞編輯追求的一種精神境地，是聞編輯人格的表達(dá)。2、聞編輯的“膽和魄力及冷靜果敢的堅(jiān)強(qiáng)精神和謀略。3、聞編輯的“識(shí)的“識(shí)”表現(xiàn)為：甘為他人作嫁衣裳和獨(dú)具慧眼。4、獨(dú)立于場(chǎng)的人：一般不受外界環(huán)境〔場(chǎng)〕的干擾，能依存自我〔自己的學(xué)問(wèn)閱歷〕作為參照標(biāo)志，確定對(duì)事物的態(tài)度和自己的行為。5、場(chǎng)依存性者：傾向于更多地利用外在參照標(biāo)志不那么主動(dòng)對(duì)外來(lái)信息加工。對(duì)聞工作者來(lái)說(shuō)，也是說(shuō)的更多地敬重外在信息，從占有的外在信息動(dòng)身，加工信息。6、聞編輯的全局意識(shí)：聞編輯在工作中立足全局的心理活動(dòng)，即聞編輯自覺(jué)地有意識(shí)地從全局動(dòng)身，選擇修改編排稿件〔節(jié)目，以開(kāi)掘聞事實(shí)中有益于全局的最大價(jià)值。7、聞編輯的受眾意識(shí)：指聞編輯在工作中立足于受眾、效勞于受眾的心理活動(dòng)。即聞編輯自覺(jué)地有意識(shí)地從受眾利益和需求動(dòng)身，選擇修改編排稿件〔節(jié)目，最大限度地滿足受眾的所需所求。8、心理互動(dòng)：是指通過(guò)人與人之間的相互作用而形成的人們之間的社會(huì)心理影響。心理互動(dòng)可以表現(xiàn)在直接的面對(duì)面的人際交往中，又可以憑借群眾傳播媒體互施影響。二、簡(jiǎn)答題二、簡(jiǎn)答題1、聞編輯的“識(shí)”表達(dá)在哪些方面?〔1〕甘為“他人作嫁衣裳”①甘為“他人作嫁衣裳”是編輯在職業(yè)道德方面有見(jiàn)識(shí)的表現(xiàn)。②甘為③甘為“他人作嫁衣裳15/25〔2〕獨(dú)具慧眼。獨(dú)具慧眼，是編輯在智能才智方面有見(jiàn)識(shí)的表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在：①編輯選稿、用稿、改稿都要具有慧眼。②③編輯的慧眼還他現(xiàn)在日常對(duì)聞作品和節(jié)目容的處理上。2、為什么對(duì)聞編輯要特別強(qiáng)調(diào)獨(dú)具慧眼?其重要性何在?編輯應(yīng)具獨(dú)具慧眼：一是由于具有慧眼，才能選好稿件，選出不同凡響的稿件；二是由于具有慧眼，就能對(duì)稿件有所覺(jué)察有所制造，改出好稿；三是由于具有慧眼，才能在對(duì)聞作品的處理上，如撰寫(xiě)評(píng)論時(shí)，提煉出原稿中的涵寓意或借題發(fā)揮。3、聞編輯的“膽”表達(dá)在哪些方面？參考答案不怕明槍暗箭等不公正的待遇，甚至不怕?tīng)奚??？傊?，要有無(wú)私無(wú)畏，勇者不懼的精神品德2〕擅長(zhǎng)堅(jiān)持真理——要有冷靜果敢的堅(jiān)強(qiáng)精神和謀略。聞?dòng)锌臁矔r(shí)效性〕的要求，因此，要求編輯當(dāng)斷則斷，不失時(shí)機(jī)，同時(shí)又不忙亂，要冷靜冷靜，果敢決策。4、簡(jiǎn)述聞編輯的性格特征。性格的理智特征。聞編輯的性格特征中，處于核心地位的是〔1〕嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，一絲不茍〔2〕虛心自信，虛懷〔3〕不大外露，偏于向。5、什么是聞編輯的全局意識(shí)?為什么特別強(qiáng)調(diào)聞編輯應(yīng)具有全局意識(shí)?〕局動(dòng)身，選擇修改編排稿件〔節(jié)目2〕聞編輯應(yīng)具有全局意識(shí)的緣由有兩個(gè)方面：一是由于我國(guó)聞事業(yè)擔(dān)負(fù)著供給信息、引導(dǎo)輿論的重任，而編輯則是聞出爐的最終把關(guān)人；二是由于聞編輯只有立足全局，才能更好地將孤立的事情開(kāi)掘出普遍意義。6、什么是聞編輯的受眾意識(shí)?它在實(shí)踐中應(yīng)如何表達(dá)?1〕受眾意識(shí)，即為受眾效勞，敬重受眾，自覺(jué)地從受眾利益和要求動(dòng)身的心理活動(dòng)。聞編輯的受眾意識(shí)，是指聞編輯在工作中立足于受眾、效勞于受眾的心理活動(dòng)，即聞編輯自覺(jué)地有意識(shí)地從受眾利益和需求動(dòng)身，選擇修改編排稿件〔節(jié)目〔2〕聞編輯的受眾意識(shí)在實(shí)踐中主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面：①在考慮稿件的容時(shí)，應(yīng)滿足受眾共同需要，特別是應(yīng)映群眾當(dāng)時(shí)的愿望和要求，針對(duì)受④關(guān)注受眾情感需求。7、聞編輯對(duì)受眾情感需求的關(guān)注具體反映〔落實(shí)〕在哪些方面？1〕要敬重并關(guān)注受眾一般情感，增加作品人情味。我們所報(bào)道的人和事所表達(dá)的與受眾的接近性，..19/25有的正是從人物和事物本身折射的人情味所獲得的。作為編輯，無(wú)疑應(yīng)更多地體會(huì)受眾的情感需求，以開(kāi)掘報(bào)道對(duì)象中蘊(yùn)含的人情味〔2〕重視聞報(bào)道的道德感、美感和理智感。人類(lèi)的高級(jí)情感，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的安康進(jìn)展和安康進(jìn)展和文明進(jìn)步至關(guān)重要，對(duì)受眾來(lái)說(shuō)，他們也期盼一個(gè)安康文明賴以良性進(jìn)展的社會(huì)生存環(huán)境〔3〕要重視以所編作品偉高級(jí)情感載體，有兩點(diǎn)值得考慮：其一，來(lái)稿中具有自然高級(jí)情感的作品應(yīng)當(dāng)首選。其二，將來(lái)稿中隱藏的高級(jí)情感寓意深化點(diǎn)染。8、聞編輯、記者和受眾之間心理互動(dòng)的特點(diǎn)是什么？參考答案：聞編輯同記者和受眾之間的心理互動(dòng)主要表現(xiàn)在憑借群眾傳播媒體互施影響，其主要特點(diǎn)主要表現(xiàn)〔1〕〔2〕隱沒(méi)性。聞編輯工作雖然被視為軸心，然而做的工作是幕后工作，很少拋頭露面。此外，編輯影響記者與受眾的一般不是編輯個(gè)體，而是編輯這個(gè)社會(huì)角色，從〔3〕距離感。這種距離感表達(dá)在：第一，編輯是作為整體的把關(guān)者，其個(gè)人親情關(guān)系不能摻和在工作活動(dòng)中。其次，編輯要守節(jié)，在人際交往中要保持“清高”的心態(tài)，對(duì)受眾和記者只能

第七章 播音員和主持人心理一、名詞解釋一、名詞解釋12、人格化傳播：在傳播過(guò)程中，主持人不是演員，不是在表演，他們的形象是人格化了的，是以“真我”的身份與觀眾面對(duì)面地溝通。這種人際溝通中的“擬態(tài)”傳播即人格化傳播。3、人格：是個(gè)體在的行為上的傾向性，它表現(xiàn)為一個(gè)人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力全都性和連續(xù)性的長(zhǎng)久的自我，是人在社會(huì)化過(guò)程中形成的給人以特色的身心組織。4、角色認(rèn)知：在扮演角色之前應(yīng)當(dāng)對(duì)角色涵有所了解和生疏，這在心理學(xué)中稱為“角色認(rèn)知扮演好自己的角色。5、角色定位：就是將從事某一職業(yè)的主體的所作所為，規(guī)在肯定職業(yè)所必需的思想行為準(zhǔn)則中。6、播音員和主持人的角色定位：將從事播音和主持工作的人的所作所為規(guī)在播音員、主持人所需的思想修養(yǎng)及行為準(zhǔn)則中，以滿足受眾對(duì)他們應(yīng)有的角色期盼。7、播音員和主持人的雙重角色：作為播音員和主持人，既以個(gè)體的身份展現(xiàn)別具共性的播音和主持，又以表達(dá)媒介性質(zhì)、特色為己任，因此，我們稱其為雙重角色。8、共性：是指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，即具有肯定傾向性的各種心理特征的總和，是每個(gè)人在興趣、力量、氣質(zhì)、性格等方面形成的千差萬(wàn)別的比較穩(wěn)定的心理特征。9、移情：作為心理學(xué)的一般用語(yǔ)是指“在人際交往中，人們彼此的感情相互作用，能設(shè)身處地感受和理解對(duì)方的心情。10、反響時(shí)：即反響時(shí)間，指人的反響埋伏期，即從刺激消滅，到人做出明顯反響之間的時(shí)間間隔。反響時(shí)越短，應(yīng)變力量越強(qiáng)。二、簡(jiǎn)答題：二、簡(jiǎn)答題：1、播音員和節(jié)目主持人的心理素養(yǎng)要什么？〕擅長(zhǎng)把關(guān)，人格安康高尚，角色定位恰當(dāng)準(zhǔn)確〕擅長(zhǎng)移情，對(duì)象感強(qiáng)3〕語(yǔ)言功底深，口〔4〕聲音條件好，音質(zhì)音色俱佳〔〕應(yīng)變力量強(qiáng)，思維靈敏，臨場(chǎng)反響快速、準(zhǔn)確有駕馭、掌握、引導(dǎo)、組織整臺(tái)節(jié)目的力量〔7〕有魅力、有共性，能吸引受眾等。2、播音員和主持人在聞傳播中的地位和作用是什么？參考答案：播音員和主持人都是位于前臺(tái)，備受受眾關(guān)注的聞工作者。他們不是一個(gè)簡(jiǎn)潔的“傳聲筒“、播音器，而是媒體最樂(lè)觀的傳情達(dá)意的角色，是媒體聯(lián)系受眾的橋梁或曰中介人，同時(shí)也是電子媒體最終的把關(guān)人，是節(jié)目特色人格化的表達(dá)，其在整個(gè)聞傳播中的地位和作用不容無(wú)視。3、對(duì)主持人“媒介人格”的要什么？1〕牢記全心全意為群眾效勞的宗旨2〕要有獨(dú)立的意識(shí)和見(jiàn)解3〕具有寬厚人性、表里全都，〔4〕要有敬業(yè)精神和責(zé)任心〔5〕〔6〕4、聞節(jié)目主持人應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)展角色定位?〕作為聞節(jié)目主持人，其角色定位應(yīng)當(dāng)是集采、編、播于一身的主持人〔〕聞節(jié)目主持人是聞節(jié)目的籌劃者和組織者，又是聞大事的采訪者、稿件的編纂者，同時(shí)又是播出者〔3〕聞節(jié)目主持人所從事的是聞傳播全過(guò)程的工作。5、播音員和主持人的移情力量主要表現(xiàn)在哪些方面?1〕擅長(zhǎng)領(lǐng)悟以便很好地表情達(dá)意。擅長(zhǎng)體驗(yàn)，把握受眾的情感質(zhì)，追蹤并跨越受眾對(duì)某一聞稿件容可能產(chǎn)生的情感需要。要擅長(zhǎng)運(yùn)用自己的情感〔借助聲音或形象〕去感染受眾。推心置腹，待人以誠(chéng)。充分利用有聲語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)，以傳遞感情感染受眾。準(zhǔn)時(shí)抓住現(xiàn)場(chǎng)消滅的情感閃光點(diǎn)，就勢(shì)燃旺情感火花，以此感染受眾〔3〕移情力量也表現(xiàn)在掌握情感方面。在情感移入、移出時(shí)，要留意把握好分寸，以避開(kāi)情感過(guò)急發(fā)生負(fù)面效應(yīng)。6、主持人應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)用自己的情感去感染受眾?1〕推心置腹，待人以誠(chéng)〕充分利用有聲語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)，以傳遞感情感染受眾3〕住現(xiàn)場(chǎng)消滅的情感閃光點(diǎn)，就勢(shì)燃旺情感火花，以此感染受眾。7、為什么應(yīng)變力量應(yīng)是主持人必備的心理素養(yǎng)？1〕應(yīng)變力量是播音員和主持人必備的心理素養(yǎng)之一2〕播音員和主持人在播報(bào)和主持〔特別是現(xiàn)場(chǎng)播報(bào)和主持〕節(jié)目過(guò)程中，不行避開(kāi)地會(huì)遇到一些變化的狀況，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的〔3〕播音員和主持人在這種狀況下只能是以變應(yīng)變，把節(jié)目播報(bào)和主持效果發(fā)揮到最正確狀態(tài)。8、為了在現(xiàn)場(chǎng)直播中應(yīng)對(duì)變化，一些著名播音員和主持人總結(jié)出了哪些閱歷？1〕全面、深入地了解嘉賓和其他采訪對(duì)象，并盡可能與他們形成親切和諧的關(guān)系〔2〕設(shè)計(jì)好節(jié)目主持的開(kāi)場(chǎng)白，中間語(yǔ)和完畢語(yǔ)〔3〕依據(jù)嘉賓及現(xiàn)場(chǎng)其他狀況，設(shè)計(jì)興奮點(diǎn)〔4〕以免隨時(shí)失去調(diào)控現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)機(jī)〔5〕以臨時(shí)采訪及即興演說(shuō)等手法準(zhǔn)時(shí)救場(chǎng)〔6〕真誠(chéng)友好，有時(shí)以不變應(yīng)萬(wàn)變，有時(shí)又需要以變應(yīng)變。9、簡(jiǎn)述移情的功能？1〕有助于滿足受眾對(duì)情感溝通的要求〔〕有助于播音員和主持人進(jìn)入良好的播講、主持狀態(tài)，產(chǎn)生對(duì)象感和溝通感。

第八章 聞受眾心理一、名詞解釋一、名詞解釋1、聞受眾心理：是指報(bào)刊讀者、播送聽(tīng)眾、電視觀眾在接收聞信息時(shí)的心理活動(dòng)。這種心理活動(dòng)是在受眾原有心理根底上由聞信息傳播而引起的一種心理反映。2、聞傳播媒介容：就是指報(bào)紙、期刊、播送、電視等群眾傳播媒介所傳播的聞、言論及其他作品，是聞實(shí)現(xiàn)自己功能的主要手段。3、聞受眾的需要：是一種精神需要，它是受眾對(duì)聞信息的需求愿望。4、聞受眾的接收動(dòng)機(jī)：是受眾為了自己的某種需要，引起和維持個(gè)體接收聞的活動(dòng)，并使這一活動(dòng)到達(dá)某一目標(biāo)的部動(dòng)力。5、聞受眾的興趣：是受眾對(duì)聞媒介所傳遞的聞容及其表現(xiàn)形式的選擇性傾向，它是受眾接收、認(rèn)知、理解聞信息的一種社會(huì)性動(dòng)機(jī)。6、求真心理：就是指聞受眾需要了解自己所處的社會(huì)和世界真實(shí)狀況與穎的、變動(dòng)的期盼心理。求真心理反映了人類(lèi)的理性和人類(lèi)生疏世界的愿望。7、求快心理：是指人們從時(shí)間上重視聞信息的客觀價(jià)值，要求看到最近發(fā)生的聞，較快地調(diào)整自己的心理和行為，以適應(yīng)社會(huì)的變化；此外，在審美心理上，也有先睹為快的特征。8、求短心理：對(duì)受眾來(lái)說(shuō)，求短不僅能準(zhǔn)時(shí)得到的信息，而且在較短時(shí)間獲得信息的量會(huì)更大，并且在心理上還有易于理解、視覺(jué)不疲乏等特長(zhǎng)，所以求短心理反映了讀者心理機(jī)能上的需要。9、求心理：聞必需報(bào)道的人物、的大事，以取勝，這對(duì)于受眾才有穎的感覺(jué)，受眾這方面的期盼心理是求心理。10比方受眾對(duì)所生疏事物的親近感，與受眾個(gè)人特征接近的親切感，與受眾學(xué)問(wèn)閱歷相關(guān)的生疏感。11、選擇性留意：是指人們?cè)诖罅康男畔⒚媲埃荒馨蚜粢饬性趥€(gè)別的或少量的信息上，而對(duì)其他信息則視而不見(jiàn)，不予留意。12、選擇性理解：人們對(duì)自己關(guān)注的信息的理解并不是完全全都的，每個(gè)人都會(huì)依據(jù)自己的閱歷以及自己的偏好去理解——仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。13、選擇性記憶：受眾對(duì)自己理解的信息也只能記住其中與自己關(guān)系最大的或者特點(diǎn)最鮮亮的一局部容，而將大量的其他信息忘在腦后。14、受眾與傳播者的心理互動(dòng)，是指在聞傳播過(guò)程中，受眾與傳播者心理上的相互影響和相互作用。15、信念反響：是指?jìng)鞑フ邚氖鼙娔抢锏玫疥P(guān)于自己發(fā)出信息的反響狀況，這是檢驗(yàn)傳播是否到位，是否有成效以及效能、效力如何的根本方式。16、假設(shè)群體：是指實(shí)際上并不存在，只是為了爭(zhēng)論和分析的需要，把具有某種特征的人在想象中組織起來(lái)，成為群體。這種群體主要存在與統(tǒng)計(jì)學(xué)中，比方聞受眾調(diào)查中的青年受眾、老年受眾、少年受眾。17、現(xiàn)實(shí)群體：是指在肯定空間和時(shí)間圍存在的群體。這類(lèi)群體有著明顯的界限和實(shí)際的交往，比方聞受眾調(diào)查中的村莊。18掌握組。19、自然群體：是指相對(duì)于人為的試驗(yàn)群體而言的，是指由于肯定的歷史文化等緣由自然而然形成的群體，比方村莊、家族、民族等。20、明示：指那些直接宣傳黨的方針、政策的報(bào)道，起聞宣傳作用的聞，它們帶有更多的宣傳、教育、說(shuō)服的意味。這類(lèi)聞的導(dǎo)向是直截了當(dāng)?shù)摹?1、示意：則是在“客觀報(bào)道”的原則下報(bào)道聞，把作者的態(tài)度與觀點(diǎn)隱蔽在所表達(dá)的事實(shí)中，讓受眾在承受事實(shí)的同時(shí)，不知不覺(jué)地承受作者的觀點(diǎn)與態(tài)度。22、受眾承受示意心理：聞的受眾群體所承受的示意主要來(lái)自聞傳播媒介所傳遞的態(tài)度與情感性的信息。在受眾介入群眾傳播活動(dòng)后，他面對(duì)聞傳播媒介會(huì)不自覺(jué)地甚至是心甘情愿地承受聞宣傳的影響，這種群體心理就是受眾承受示意心理。23、受眾的從眾心理：指?jìng)€(gè)體在強(qiáng)大的聞?shì)浾摶蛴蛇@種輿論引起的人際壓力下自覺(jué)不自覺(jué)地在社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)推斷、態(tài)度以及行為上表現(xiàn)出來(lái)的與聞?shì)浾撓嗳嫉男睦矸从场?4、聞受眾的逆反心理，是指當(dāng)聞報(bào)道同受眾需要不相符時(shí)產(chǎn)生的具有猛烈抵觸心情的社會(huì)態(tài)度，比方聞報(bào)道失實(shí)使受眾不滿，會(huì)產(chǎn)生逆反心理；報(bào)道的提法，要求超出受眾的心理承受力，也會(huì)產(chǎn)生逆反心理。25、聞受眾的心理承受力：是指受眾在聞報(bào)道與其主觀態(tài)度不相全都的問(wèn)題，或報(bào)道受眾自己沒(méi)有生疏、不理解問(wèn)題時(shí)，能否承受的主觀感覺(jué)。26、聞報(bào)道在量上的掌握：是指依據(jù)傳播者的意圖和受眾的心理承受力，有意識(shí)地掌握某寫(xiě)聞報(bào)道數(shù)量上的多少及其所造聲勢(shì)的大小。二、簡(jiǎn)答題：二、簡(jiǎn)答題：1、簡(jiǎn)述媒介容對(duì)受眾心理的影響？1〕媒介容，就是指報(bào)紙、期刊、播送、電視等群眾傳播媒介所傳播的聞、言論及其他作品，是20/25聞實(shí)現(xiàn)自己功能的主要手段〔2〕媒介容對(duì)受眾心理的影響主要分為有效果、無(wú)效果和正效果、負(fù)效果。聞傳播媒介的容對(duì)受眾心理的誘發(fā)也有社會(huì)倫理的評(píng)價(jià)問(wèn)題：比方媒介容是安康向上，還是消極頹廢會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生不同的影響。2、信息的傳播形式對(duì)傳播效果的影響主要表達(dá)在哪幾個(gè)方面?〕自己認(rèn)知構(gòu)造的協(xié)調(diào)來(lái)打算對(duì)傳播信息的反響〔2〕聞傳播媒介由于各自固有的特點(diǎn)，在傳播聞時(shí)分別作用于受眾的視覺(jué)〔報(bào)紙、期刊、電視、聽(tīng)覺(jué)〔播送、電視3、概述聞受眾需要的容。參考答案：聞受眾的需要與聞的特點(diǎn)分不開(kāi)，主要有〔〕就是指聞受眾需要了解自己所處的社會(huì)和世界真實(shí)狀況與穎的、變動(dòng)的期盼心理〔2〕求快心理：是指受眾先睹為快的心理，以及從時(shí)間上重視聞信息的客觀價(jià)值，要求看到最近發(fā)生的聞的心理〔3〕求短心理：對(duì)受眾來(lái)說(shuō)，求短不僅能準(zhǔn)時(shí)得到的信息，而且在較短時(shí)間獲得信息的量會(huì)更大，并且在心理上還有易于理解、視覺(jué)不疲乏等特長(zhǎng)，所以求短心理反映了讀者心理機(jī)能上的需要〔4〕求心理：聞必需報(bào)道的人物、的大事，以取勝，這對(duì)于受眾才有〔5〕求近心理：是指受眾對(duì)于自己四周發(fā)生的或與己有關(guān)的聞更簡(jiǎn)潔留意的心理。4、受眾求近心理產(chǎn)生的緣由：〔〕受眾的求近心理，從認(rèn)知角度看是由于被受眾所生疏的事物很簡(jiǎn)潔納入其原有的認(rèn)知構(gòu)造，使其感到親切、可信，也簡(jiǎn)潔同自己已有的學(xué)問(wèn)閱歷進(jìn)展比較，進(jìn)展分析，這樣就不難理解，就易于承受。心情緣由：受眾的求近心理還有心情上的緣由，人對(duì)自己生疏的東西簡(jiǎn)潔產(chǎn)生心情上的共鳴。心理學(xué)爭(zhēng)論者認(rèn)為，個(gè)體在生活中積存了肯定的閱歷，使心理容具有特定的方向和作用力。當(dāng)它與條件一樣的心理活動(dòng)相遇時(shí)，就會(huì)發(fā)生共振、共鳴，具有相互強(qiáng)化和相互鼓勵(lì)的特性。5、如何滿足受眾的求近心理〕〔2〕在一些聞落筆點(diǎn)上應(yīng)當(dāng)向受眾靠近一步，即這件事與一般受眾是否有關(guān)，有什么樣的關(guān)系。6、簡(jiǎn)述受眾選擇與認(rèn)同聞信息的心理過(guò)程。參考答案：傳播學(xué)認(rèn)為受眾對(duì)信息的接收是一種選擇性行為，這種選擇性行為主要是心理的活動(dòng)。主要包括一下1〕是指人們?cè)诖罅康男畔⒚媲?，只能把留意力集中在個(gè)別的或少量的信息上，而對(duì)其他信息則視而不見(jiàn)，不予留意〔2〕選擇性理解：人們對(duì)自己關(guān)注的信息的理解并不是完全全都的，每個(gè)人都會(huì)依據(jù)自己的閱歷以及自己的偏好去理解——仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智〔3〕選擇性記憶：受眾對(duì)自己理解的信息也只能記住其中與自己關(guān)系最大的或者特點(diǎn)最鮮亮的一局部容，而將大量的其他信息忘在腦后。7、簡(jiǎn)述傳播者對(duì)受眾的心理影響1〕的優(yōu)勢(shì)。傳播者的這種優(yōu)勢(shì)地位就使他們對(duì)受眾的影響處于主動(dòng)的強(qiáng)勢(shì)情境中〔2〕而受眾恰恰相反，在群眾傳..21/25播中他們是被動(dòng)的，處于弱勢(shì)地位〔3〕群眾傳播媒介是社會(huì)的公器，他有傳播社會(huì)信息，引導(dǎo)社會(huì)輿論，推廣社會(huì)規(guī)的責(zé)任。特別是在我們國(guó)家，聞傳播媒介是黨和國(guó)家的喉舌，是人民的代言人，就必需以正確的輿論引導(dǎo)人們，就必需在傳播中以客觀的態(tài)度，以正確的觀點(diǎn)影響人們的思想與觀念8、簡(jiǎn)述受眾對(duì)傳播者的心理影響？〕對(duì)傳播者的心理影響則是間接的、滯后的、斷續(xù)性的，總體來(lái)說(shuō)是微弱的2〕受眾對(duì)傳播者的心理影響首先來(lái)自傳播中的反響。其次，受眾對(duì)傳播者的心理影響還以更間接的方式表現(xiàn)出來(lái)——發(fā)行量、收視率、通過(guò)社會(huì)團(tuán)體提意見(jiàn)。9、什么是聞傳播中的“示意”?1〕聞傳播對(duì)受眾的影響或叫導(dǎo)向有“明示”與“示意”兩種〔是在“客觀報(bào)道”的原則下報(bào)道聞，把作者的態(tài)度與觀點(diǎn)隱蔽在所表達(dá)的事實(shí)中，讓受眾在承受事實(shí)的同時(shí)，不知不覺(jué)地承受作者的〔3〕聞傳播中的示意主要通過(guò)文字、語(yǔ)言、畫(huà)面、版面編排等進(jìn)展，比方文字中的含沙射影，語(yǔ)言中的旁敲側(cè)擊，畫(huà)面中突出意在言外的鏡頭，版面編排中突出與壓低等。10、聞受眾逆反心理產(chǎn)生的緣由是什么？1〕受眾方面，受眾的興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀、人生觀、性格、氣質(zhì)、思維方式、個(gè)人好惡等等都是受眾群體或個(gè)體對(duì)某一聞報(bào)道產(chǎn)生逆反心理的緣由。11、如何提高受眾的心理承受力？參考答案1聞報(bào)道在時(shí)機(jī)上的掌握和受眾的心理承受力〔聞報(bào)道在量上的掌握與受眾的心理承受力。第九章 聞受眾的態(tài)度一、名詞解釋一、名詞解釋1、聞受眾的態(tài)度：是受眾行為的心理定向和動(dòng)作預(yù)備，是聞主體的意圖向受眾行為轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)。2、受眾態(tài)度的認(rèn)知成分：是指聞受眾對(duì)聞客體的知覺(jué)、理解、信念和評(píng)價(jià)。3、受眾態(tài)度的情感成分：是指受眾對(duì)于聞客體所持有的一種心情體驗(yàn)，如敬重和鄙視、憐憫和嘲諷、厭惡和寵愛(ài)等。4、受眾態(tài)度的行為意向：是受眾對(duì)聞客體所持有的一種在的反響傾向，是受眾主體做出行為之前所保持的一種預(yù)備狀態(tài)。5、權(quán)威性：是指在受眾心目中傳播者的資格、地位、專業(yè)學(xué)問(wèn)和閱歷等因素。一般來(lái)說(shuō)，權(quán)威性包括兩個(gè)方面：專家身份和社會(huì)身份，都對(duì)受眾態(tài)度的轉(zhuǎn)變有重要的影響。6、寵愛(ài)性：是指?jìng)鞑フ咚哂械哪軌蛭鼙妼檺?ài)的特征，包括外貌與在精神兩個(gè)方面。在情感因素的影響下，受眾固然情愿承受一些具有吸引力或者和自己具有相像性的觀點(diǎn)。7、可信性：是指?jìng)鞑フ咴谑鼙娦哪恐斜恍湃蔚某潭?。這種特性源于受眾對(duì)傳播者傳播動(dòng)機(jī)的知覺(jué)，也就是說(shuō)受眾認(rèn)為傳播者在道德上是否值得信任。8又稱“休眠效果印象，因此也更簡(jiǎn)潔轉(zhuǎn)變受眾的態(tài)度。9、態(tài)度差異：是指聞信息所維護(hù)和支持的觀點(diǎn)與受眾的原初態(tài)度之間的歧異程度。態(tài)度差異會(huì)導(dǎo)致受眾產(chǎn)生轉(zhuǎn)變態(tài)度的壓力。10、喚起恐驚：是指?jìng)鞑フ咴噲D憑借帶有較強(qiáng)的恐驚性心情顏色的媒介信息去轉(zhuǎn)變受眾態(tài)度的一種方法，是打算人們的態(tài)度取向和行為取向的重要因素。11、單方面論證：是傳播者安排說(shuō)服性信息的方法，主要是指?jìng)鞑フ邇H安排對(duì)傳播者有利的言論，不提出反面觀點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)提出也是否認(rèn)對(duì)方。12、雙方面論證：是傳播者安排說(shuō)服性信息的方法，主要是指?jìng)鞑フ咴趥鞑ミ^(guò)程中提出正、反兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)，甚至還指出對(duì)方觀點(diǎn)的合理因素，要么說(shuō)出其中的缺乏，要么讓受眾自己去評(píng)判、取舍，但最終還是讓受眾承受自己的觀點(diǎn)。13、結(jié)論的引出：是指?jìng)鞑フ甙炎约旱挠^點(diǎn)直接表露于事實(shí)材料之中，讓受眾一目了然的傳播方法。14、結(jié)論的得出：是指?jìng)鞑フ卟⑽丛谛麄魅葜斜磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，受眾通過(guò)分析后才能體會(huì)其中傳播者的觀點(diǎn)和宣傳意圖。15、心理免疫：二、簡(jiǎn)答題進(jìn)展肯定程度的批駁時(shí)，當(dāng)該問(wèn)題的更大壓力消滅時(shí)，這樣的受眾由于事先有了肯定的思想預(yù)備，因而能夠堅(jiān)持固有的正確的態(tài)度。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述受眾態(tài)度的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系?！病陈効腕w的知覺(jué)、理解、信念和評(píng)價(jià)。②受眾態(tài)度的情感成分：是指受眾對(duì)于聞客體所持有的一種心情體驗(yàn)，傾向，是受眾主體做出行為之前所保持的一種預(yù)備狀態(tài)〔2〕一般來(lái)說(shuō)，認(rèn)知成分是受眾態(tài)度的根底，心情情感是態(tài)度的核心，行為意向是行為前的心理和動(dòng)作預(yù)備。2、簡(jiǎn)述聞受眾態(tài)度的功能?！病硞円延袘B(tài)度的制約和影響。②受眾的態(tài)度也會(huì)制約他們對(duì)聞報(bào)道的認(rèn)知和推斷〔2〕受眾態(tài)度與受眾承受聞信息的效率：①態(tài)度具有過(guò)濾器的作用：那些與個(gè)體的信念、價(jià)值觀和態(tài)度相吻合的資料簡(jiǎn)潔被吸取、被同化、23/25極態(tài)度時(shí)，其心理活動(dòng)就簡(jiǎn)潔被激發(fā)起來(lái)，表現(xiàn)出才思靈敏。3、聞受眾的態(tài)度是怎樣形成的?〔1聞受眾的態(tài)度是聞受眾對(duì)聞活動(dòng)、聞媒介和聞報(bào)道容較為穩(wěn)定的心理傾向〔2〕社會(huì)活環(huán)境中的各種因素的影響。②通過(guò)聯(lián)想、仿照等學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)的結(jié)果〔3〕聞受眾的態(tài)度，也是由于社會(huì)環(huán)境、團(tuán)體、家庭等的影響，再加上自己的學(xué)習(xí)而形成。4、聞傳播者的權(quán)威性指什么？為什么聞傳播者的權(quán)威性能夠影響受眾態(tài)度的轉(zhuǎn)變？〔〕是指在受眾心目中傳播者的資格、地位、專業(yè)學(xué)問(wèn)和閱歷等因素〔2〕形成權(quán)威性的心理緣由：播者或級(jí)別較高的傳播工具所傳播的聞信息往往不是某個(gè)人的主，而是某個(gè)黨派、團(tuán)體或某種社會(huì)勢(shì)力的代言人，人們樂(lè)于承受他們的觀點(diǎn)。5、聞傳播者的寵愛(ài)性指什么？它與聞傳播者的權(quán)威性是什么關(guān)系？1〕寵愛(ài)性：是指?jìng)鞑フ咚哂械哪軌蛭鼙妼檺?ài)的特征，包括外貌與在精神兩個(gè)方面〔〕傳播者的權(quán)威性更多的是從受眾的理智上講的，而寵愛(ài)性是偏重于反映受眾對(duì)傳播者的情感因素。在情感因素的影響下，受眾固然情愿承受一些具有吸引力或者和自己具有相像性的觀點(diǎn)。6、聞受眾產(chǎn)生寵愛(ài)性的心理緣由？1〕〔2〕傳播者自身具備肯定的人格特征，比方其儀表體態(tài)以及言談舉止都具有