在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理省賽一等獎(jiǎng)

第六課求索真理的歷程第2課時(shí)62在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理什么是真理？12真理有哪些特性？（重點(diǎn)）本節(jié)課，我們將解答以下三個(gè)方面的問(wèn)題：（重點(diǎn)）3追求真理是一個(gè)過(guò)程？（重、難點(diǎn)）1什么是真理？認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀對(duì)象的能動(dòng)的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！胬碓谛问缴鲜侵饔^的，內(nèi)容上是客觀的真理有哪些特性？21、客觀性是真理最基本屬性真理的客觀性決定真理只有一個(gè)，真理面前人人平等?！叭收咭娙?、智者見智”對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，這些不同的認(rèn)識(shí)都是真理嗎？觀點(diǎn)1：人對(duì)自然界無(wú)能為力，只能順應(yīng)。觀點(diǎn)2：人可以戰(zhàn)勝自然，可以無(wú)所畏懼的向自然界索取。觀點(diǎn)3：要尊重自然，合理利用自然，與自然和諧相處。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種認(rèn)識(shí)是與客觀事實(shí)相符合的，也就是說(shuō)真理只有一個(gè)。1、客觀性是真理最基本屬性真理的客觀性體現(xiàn)在：①真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人的主觀意志。（真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，真理的客觀性是由真理內(nèi)容的客觀性決定的。）②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐，而非人的主觀想象。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤?！咎崾尽窟@里的條件，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的一定范圍內(nèi)的正確認(rèn)識(shí)。2、真理是有條件的三角形內(nèi)角之和等于180度，對(duì)嗎？準(zhǔn)確應(yīng)該怎樣表述？前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論3、真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，如果忽視這些具體條件的變化，真理就會(huì)變成謬誤。（1）真理是客觀的（2）真理是有條件的（3）真理是具體的小結(jié)：真理的特性？真理的客觀性，表明真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理的條件性和具體性，表明真理和謬誤往往相伴而行，人們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，需要隨著歷史、條件的變化而不斷豐富、發(fā)展和完善真理。在探索真理的過(guò)程中，犯錯(cuò)是難免的，犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。3追求真理是一個(gè)過(guò)程？為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程？（原因）（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（3）認(rèn)識(shí)具有上升性1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星。冥王星是九大行星中離太陽(yáng)最遠(yuǎn)的一顆，也是最小的一顆，比月球還小。（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（1）冥王星從一開始被確認(rèn)為九大行星的一員，到現(xiàn)在又被“開除”，這一過(guò)程說(shuō)明了什么？1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星，并從此把它確認(rèn)為九大行星的一員。1978年科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。1995年天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星上有機(jī)化合物的存在。2006年8月24日，國(guó)際天文聯(lián)合大會(huì)通過(guò)的行星的新定義，冥王星終于“慘遭降級(jí)”，被驅(qū)逐出九大行星家族，被降級(jí)為“矮行星”。探究：（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程。原因?qū)嵺`認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)思考：為什么認(rèn)識(shí)會(huì)有反復(fù)性？所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)：從認(rèn)識(shí)的主體看，受到實(shí)踐水平以及其他各種主觀認(rèn)識(shí)的限制。多次反復(fù)火星，是太陽(yáng)系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無(wú)限的遐思……人類對(duì)火星的不斷認(rèn)識(shí)人類的對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開始了。1965年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星，拍下了100多張照片，并對(duì)火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，1996年美國(guó)宇航局的“火星全球調(diào)查者號(hào)”發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象（物質(zhì)世界）——無(wú)限變化思考：為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)波浪式的前進(jìn)螺旋式的上升（3）認(rèn)識(shí)具有上升性（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式循環(huán)。真理在不斷向前發(fā)展）課堂小結(jié)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的2、真理是具體的有條件的3、追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性樹立起追求真理的信念認(rèn)識(shí)具有上升性1英國(guó)的羅倫茲教授用計(jì)算機(jī)模擬天氣預(yù)報(bào)實(shí)驗(yàn)時(shí)，僅僅是輸入的兩個(gè)數(shù)據(jù)相差了一個(gè)小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭：一個(gè)是晴空萬(wàn)里，一個(gè)是傾盆大雨。這種細(xì)微的誤差造成巨大差異的結(jié)果會(huì)反復(fù)重演，真所謂“差之毫厘，謬以千里”。這一事實(shí)表明（）A．真理和謬誤是截然對(duì)立的B．真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的C．真理超出自己的適用范圍就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤D．真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理當(dāng)堂檢測(cè)C2．2015年我國(guó)全年經(jīng)濟(jì)增速為7%左右，較之2013、2014年呈現(xiàn)出下滑態(tài)勢(shì)。這種經(jīng)濟(jì)增速下滑、風(fēng)險(xiǎn)凸顯以及紅利轉(zhuǎn)換的狀況，究竟是后危機(jī)時(shí)代短期的不穩(wěn)定性，還是意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的階段，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大。學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”的爭(zhēng)議表明（）①認(rèn)識(shí)對(duì)象是復(fù)雜多變的，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)要多次反復(fù)才能完成②真理與謬誤是相對(duì)的，互相包含的③由于主體的方法不同，認(rèn)識(shí)具有差異性④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理因主體的實(shí)踐經(jīng)歷而不同。A．①②B．②③C．③④D．①③當(dāng)堂檢測(cè)D3恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是①認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制②客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程③真理與謬誤之間相互融合、相互轉(zhuǎn)化④整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的A．①②B．①④C．②③D．③④當(dāng)堂檢測(cè)A4社會(huì)公平是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。我們黨對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)從“時(shí)間就是生命，效率就是