大學(xué)語(yǔ)文（第三版）教案 7-3贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生

第七單元職場(chǎng)揚(yáng)帆3贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生教學(xué)目標(biāo)：.知識(shí)目標(biāo)：掌握文中生僻及易錯(cuò)的字詞，把握文章的主要內(nèi)容，理解文章的中心思想。.能力目標(biāo)：掌握演講的技巧，思索名家演講的層次與邏輯，以及娓娓道來(lái)的口吻。.職業(yè)素質(zhì)關(guān)注點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)的意義，正視困難努力堅(jiān)持追求人生理想。教學(xué)重點(diǎn)：深入討論“墮落的表現(xiàn)”，學(xué)生思考自己畢業(yè)后是否會(huì)存在這種情況。如何正視胡適先生開(kāi)出的三味防身藥方。教學(xué)難點(diǎn)：終身踐行胡適最后的總結(jié)句：成功不必在我，而功力必不唐捐。教學(xué)方法與手段：講授，討論（利用教學(xué)課件PPT輔助教學(xué)）。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：第一課時(shí)一、作者簡(jiǎn)介及寫(xiě)作背景（一）作者簡(jiǎn)介胡適，原名嗣糜，學(xué)名洪驊，參加“庚款”留學(xué)考試時(shí)改名胡適，字適之。先生1891年2月17日生于上海大東門(mén)外，祖籍安徽績(jī)溪。其父胡傳（字鐵花,號(hào)鈍夫），清歲貢生，官至淞滬厘卡總巡、臺(tái)東直隸州知州，有著作《臺(tái)灣紀(jì)事兩種》傳世。先生一生領(lǐng)盡風(fēng)騷，1962年2月24日于臺(tái)灣“中央研究院”院長(zhǎng)任上逝世，享年72歲。胡適5歲開(kāi)蒙，在績(jī)溪老家私塾受過(guò)9年舊式教育，打下一定的舊學(xué)基礎(chǔ)。1904年到上海進(jìn)新式學(xué)校，接受《天演論》等新思潮，并開(kāi)始在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表白話(huà)文章。1910年夏赴美留學(xué)，先入康乃爾大學(xué)習(xí)農(nóng)科,后轉(zhuǎn)入文科；1915年進(jìn)哥倫比亞大學(xué)，追隨實(shí)用主義哲學(xué)家杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)。1917年完成博士學(xué)位論文《古代中國(guó)邏輯方法之進(jìn)化》。在此期間，胡適熱心探討文學(xué)改良方案，并試作白話(huà)詩(shī)。而與《新青年》主編陳獨(dú)秀的通信，以及《文學(xué)改良芻議》一文的發(fā)表，更引發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大影響深遠(yuǎn)的文學(xué)革命。同年胡適學(xué)成歸國(guó),被聘為北京大學(xué)教授，并參與《新青年》雜志的編輯，至此一發(fā)而不可收，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一。五四時(shí)期，胡適連續(xù)撰寫(xiě)《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》等文，提倡“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”，并相繼完成《國(guó)語(yǔ)文法概論》、《白話(huà)文學(xué)史》等著作，對(duì)白話(huà)文取代文言文而成為現(xiàn)代中國(guó)人重要的思想和交流工具起了決定性作用。此乃他最大的名山事業(yè)。在理論倡導(dǎo)的同時(shí)，胡適還進(jìn)行了一些文學(xué)創(chuàng)作的“嘗試”。其小說(shuō)、劇本均未見(jiàn)成功，獨(dú)有出版于1902年的《嘗試集》，乃文學(xué)史上第一部白話(huà)新詩(shī)集，頗有開(kāi)拓之功。文學(xué)創(chuàng)作非其所長(zhǎng)，在新文化運(yùn)動(dòng)中，胡適另一主要貢獻(xiàn)是輸入新思想。其《易卜生主義》、《貞操問(wèn)題》，當(dāng)年都是振聾發(fā)耳貴之作。而從問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，到《人權(quán)論集》，再到主辦《獨(dú)立評(píng)論》，胡適始終堅(jiān)持獨(dú)立姿態(tài)和批判精神?？箲?zhàn)軍興，胡適出任駐美大使；勝利后又先后擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)和“中央研究院”院長(zhǎng)。但其始終保持書(shū)生本色，不曾背叛五四主義知識(shí)分子。胡適稱(chēng)五四新文化運(yùn)動(dòng)為“中國(guó)的文藝復(fù)興”，并斷言其有四重目的：研究問(wèn)題；輸入學(xué)理；整理國(guó)故；再造文明。照他的理解，所謂整理國(guó)故，就是用科學(xué)方法對(duì)三千年來(lái)破碎的古學(xué)進(jìn)行一番有系統(tǒng)的研究。故胡適治學(xué)特重方法，屢次撰文介紹清儒與西哲的“科學(xué)方法”，以至于再三聲稱(chēng)他的學(xué)術(shù)研究都是為了證明并推廣其“科學(xué)方法”。胡適治學(xué)有兩個(gè)主要領(lǐng)域，一是中國(guó)哲學(xué)史，一是中國(guó)文學(xué)史。盡管《中國(guó)哲學(xué)史大綱》只出版了上卷，《白話(huà)文學(xué)史》也沒(méi)有下編，可這兩部書(shū)都是建立規(guī)范并奠定學(xué)科基礎(chǔ)的經(jīng)典性著作。后人可以贊賞，也可以批評(píng)，卻無(wú)法漠視其存在。前者的平視諸子以及歷史的眼光，后者的雙線(xiàn)文學(xué)觀念，都是對(duì)20世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展影響甚深的“大膽假設(shè)”。另外，他首創(chuàng)新紅學(xué)，重修禪宗史,以及用歷史演進(jìn)法來(lái)研究中國(guó)章回小說(shuō)，都是開(kāi)一代新風(fēng)，功不可沒(méi)?？箲?zhàn)以后，因奔走國(guó)事，再加上自身學(xué)術(shù)路數(shù)的內(nèi)在限制，胡適學(xué)術(shù)上未能更上一層樓。晚年沉醉于《水經(jīng)注》疑案，下力甚大，可惜成果不盡如人意。（二）寫(xiě)作背景1936年6月，不僅北京大學(xué)，全國(guó)各地的大學(xué)都有畢業(yè)的年級(jí)，都有很多的畢業(yè)生離開(kāi)學(xué)校開(kāi)始他們的成人事業(yè)；想到自己少年離家，求學(xué)于美國(guó)，多年來(lái)，親歷目睹，對(duì)萬(wàn)千學(xué)生的這一關(guān)坎，可說(shuō)頗具感慨。學(xué)生的生活是被特殊優(yōu)待的生活，在學(xué)校時(shí)，他們可以幼稚一點(diǎn)，也不妨吵吵鬧鬧，社會(huì)即便不能縱容，也還能夠容忍，不必嚴(yán)格地要他們?yōu)槠湫袨樨?fù)責(zé)。現(xiàn)在國(guó)家百事蜩蟾,又一批有知識(shí)卻不無(wú)幼稚的青年學(xué)子要走上社會(huì)，去用自己的肩膀來(lái)挑起委實(shí)不輕的擔(dān)子了。歷年來(lái)，既有學(xué)生從此走上康莊大道，或艱苦奮斗而志不墜，也有頗具前途的根苗卻從茲步入茫茫人海，淹沒(méi)于蕓蕓人群，事無(wú)所成，亦驗(yàn)證其學(xué)無(wú)所成。良可嘆息！于是作者在衷心祝愿新一屆畢業(yè)生成功的同時(shí)，也不由不依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，為他們寫(xiě)下幾句，既是臨別的贈(zèng)言，又是對(duì)著全國(guó)的學(xué)子發(fā)言，于是有此文章。二、整體感知作品大學(xué)生乃至大學(xué)畢業(yè)生，雖然都已經(jīng)是成人了，但因閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不成熟,總還脫不了接受教訓(xùn)、勸諭的角色。自有大學(xué)以來(lái)，此種教訓(xùn)、勸諭，可謂多矣！但收效卻很難一概而論。因?yàn)榇蠖嗍且源笕宋锏纳矸荨⒂么罂跉?、講大道理，對(duì)則對(duì)矣，好則好矣，而往往難于避免空洞、教條，于是言者諄諄，聽(tīng)者藐藐，真誠(chéng)感人者實(shí)不經(jīng)見(jiàn)。我們看到，這可不是一般的贈(zèng)言，不是含混的祝福，不是空泛的囑咐，作者自負(fù)得很一“雖未必是救命毫毛，也許作個(gè)防身的錦囊罷！”豈可等閑待之!文章首先指出，畢業(yè)生們，無(wú)論走哪條就業(yè)之路，都不能沒(méi)有墮落的危險(xiǎn)。是的，“墮落”，作者說(shuō)得很重。危言聳聽(tīng)？不是的。在作者看來(lái)，學(xué)生離開(kāi)學(xué)校，設(shè)若拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望，或者拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求，成為庸人、順民，就是墮落！這標(biāo)準(zhǔn)懸得不低，千百萬(wàn)匹夫匹婦，都是如此過(guò)活，為什么獨(dú)獨(dú)要求大學(xué)生不可以？因?yàn)樵谧髡哐壑?，大學(xué)生是社會(huì)的棟梁，國(guó)家的中堅(jiān)，民族的希望，文化的承傳者，對(duì)己身的要求必須有所不同。這一段可稱(chēng)當(dāng)頭棒喝，不由人不對(duì)下面所談之“救命的藥方”心存期冀。第二課時(shí)一、作品分析.文章的主題本文是個(gè)長(zhǎng)輩教育青年的例外，不是單純的說(shuō)教，而是實(shí)用性兼?zhèn)?。胡適于1917年任北京大學(xué)教授，1930年就任北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)職（后來(lái)又任校長(zhǎng)），有長(zhǎng)期在大學(xué)任教的經(jīng)驗(yàn)。他了解現(xiàn)代大學(xué)生的所思所想。并且，以他平和而謹(jǐn)嚴(yán)的性格，他對(duì)學(xué)生既不會(huì)疾言慍色，亦不會(huì)放任不問(wèn)。他的所長(zhǎng)恰恰是作諄諄之教，循循善誘，以理悅?cè)?，以理服人。最重要的，是他抱有拳拳之心，真?zhèn)€為國(guó)家、民族、下一代人、學(xué)校、學(xué)術(shù)、科學(xué)、文化著想，而不含私欲，其情也真，其言也信，故而有效。無(wú)論走向社會(huì)后向哪個(gè)方向發(fā)展，胡適先生的兩個(gè)墮落方式都是一劑很好的預(yù)防針。而三個(gè)藥方是畢業(yè)初期乃至終身的成功動(dòng)力。2.文章的結(jié)構(gòu)課文共15段，可以分為三個(gè)部分。第一部分（第1自然段），交代演講的原由。胡適先生說(shuō)在大學(xué)里面的大學(xué)生們被放縱被原諒，沒(méi)有人會(huì)要他們真正的負(fù)起什么責(zé)任。但是進(jìn)入了社會(huì)他們就不適應(yīng)了，因?yàn)樗麄円嬲鳇c(diǎn)什么了，國(guó)家培養(yǎng)了他們，他們必須有所作為了。由于接受不了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊，他們就出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題。于是胡適先生說(shuō)他給大家準(zhǔn)備了一些錦囊解決預(yù)防這些問(wèn)題。第二部分（第2?4自然段），首先談到的是畢業(yè)之后的選擇，有以下幾種:求學(xué)、求職、入仕、閑居。我們現(xiàn)在的出路是不是也是這樣??！他說(shuō)到，除了繼續(xù)求學(xué)的之外，別的都有墮落的危險(xiǎn)。墮落的方式有哪些呢？第一點(diǎn)是拋棄求知欲。第二點(diǎn)是拋棄理想追求第三部分（第5?15自然段），胡適開(kāi)出了“三種防身的藥方”或稱(chēng)“防身的錦囊”。這方子分別是：其一，“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題”。近代著名教育家陶行知先生在一首詩(shī)里寫(xiě)道：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人,過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只有每事問(wèn)?！笨梢?jiàn)這“問(wèn)題丹”獲得眾醫(yī)家一致認(rèn)可?！皢?wèn)題是知識(shí)學(xué)問(wèn)的老祖宗”。近代美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家K.P.波普爾說(shuō)：“科學(xué)的第一個(gè)特征就是始于問(wèn)題?！睈?ài)因斯坦說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和系統(tǒng)闡述問(wèn)題可能比得到解答更為重要。”科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髟凇犊茖W(xué)革命》一書(shū)中說(shuō)：科學(xué)始于問(wèn)題。胡適倒不以科學(xué)研究上的成功立論，他的著眼點(diǎn)在人的精神生活的充實(shí)，故用“戀愛(ài)一個(gè)女子”作比，又強(qiáng)調(diào):“腦子里沒(méi)有問(wèn)題之日，就是你的智識(shí)生活壽終正寢之時(shí)！”極言其重要。其二，“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣”。在工作就業(yè)不如意（不是薪酬不如意，負(fù)擔(dān)重不如意，而是今天所謂“專(zhuān)業(yè)不對(duì)口”）的情況下，要保持求知（也是求智）的興趣和生活的理想主義，只有多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)，即是說(shuō)，應(yīng)以高尚的、健康的業(yè)余愛(ài)好，正確地利用閑暇時(shí)間。而這也是精神生活的需要：“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托?！逼淙?，“總得有一點(diǎn)信心”。這也是作者重點(diǎn)論述的一項(xiàng)。在世事不如意之際，“正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)候！”胡適先論“因果的鐵律”以作鼓舞：“我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力?！薄敖袢盏呐?，必定有將來(lái)的大收成?！庇指脑旆鸬淅锏囊痪湓?huà)以成激勵(lì)：“功不唐捐！”再細(xì)述科學(xué)家巴斯德的事跡，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該對(duì)學(xué)問(wèn)、學(xué)術(shù)，抱“有絕大的信心”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，每個(gè)人卒業(yè)后的境遇和機(jī)緣各有不同，不見(jiàn)得都能完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)理想。但預(yù)先服下這三味藥，打了這類(lèi)預(yù)防針，時(shí)時(shí)心存此念，自會(huì)終身受益。二、寫(xiě)作特點(diǎn).運(yùn)用演講語(yǔ)言本文雖不是演講的實(shí)錄，而是一篇擬寫(xiě)的演講稿，但其口吻，其結(jié)構(gòu)方式,其遣詞造句，都是瞄準(zhǔn)演說(shuō)詞而為。.語(yǔ)言生動(dòng)，出神入化知情者言，胡適在美國(guó)上學(xué)時(shí)曾專(zhuān)門(mén)練過(guò)演講，早在學(xué)生時(shí)代，他的演說(shuō)已經(jīng)十分出名。胡適的演講水平十分了得，一派國(guó)土風(fēng)度，帶點(diǎn)南方口音的官話(huà)（近似普通話(huà)），緩疾相間，輕重有序，尤其是結(jié)末的幾句，鏗鏘有力，擲地作金石之聲。尤其令人不能忘懷的是那篇I960年6月18日在臺(tái)灣成功大學(xué)演講的《防身的三味藥》——以一位長(zhǎng)輩的殷殷告誡，滿(mǎn)懷熱誠(chéng)真摯、推心置腹地勉勵(lì)學(xué)子，演講詞感情真摯，富有感染力，語(yǔ)言生動(dòng)，出神入化，似行云流水，又跌宕起伏、張弛有度、文白相間、警語(yǔ)迭出。從本文亦可略窺一二。.語(yǔ)重心長(zhǎng)，娓娓而談作者以師長(zhǎng)、名家身份，面對(duì)自己教過(guò)的學(xué)子，