高考材料作文分類訓(xùn)練：《論語》材料

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁材料作文分類訓(xùn)練《論語》材料1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩撜Z》對中國文化的某些特質(zhì)比如“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧、“樂觀”的生活態(tài)度、“樂感”的人性追尋（即追求人性的和諧完滿）等，具有源頭性的影響。①季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”（《論語·先進(jìn)》）②子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學(xué)而》）③子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）④在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”（《論語·衛(wèi)靈公》）⑤子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z·泰伯》）請從上述《論語》篇目中任選一則，結(jié)合現(xiàn)實和生活體驗，談一談你的想法，字?jǐn)?shù)要求不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）②子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶恕罚圩釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）④曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）⑤子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，而教材所選的十二章，焦點在立身處世的規(guī)范性原則，雖歷史久遠(yuǎn)，但至今還能給我們很多啟示。上述五則名言均選自《論語》十二章，它們給你怎樣的感觸與思考？請合理引用其中兩至三則名言，以“做更好的自己”為主題，寫一篇議論文。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā墩撜Z·述而》）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）孔子樂享清貧，也不拒絕富貴，更不會不擇手段地追求富貴。面臨富貴、功名、人生價值，他心中有準(zhǔn)繩，取舍有標(biāo)準(zhǔn)。你所在的班級計劃圍繞“當(dāng)代青年學(xué)生應(yīng)追求怎樣的義利觀”舉行主題班會，請你結(jié)合以上材料，寫一篇發(fā)言稿，與同學(xué)們分享自己的理解與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）材料二：子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！保ā墩撜Z·為政》）材料三：子曰：“……君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）材料四：子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《論語·雍也》）從以上材料中，可以看出孔子心目中君子所具有的特點，作為新時代的高中生，你心目中的君子形象又是怎樣的？請結(jié)合材料，寫一篇文章，闡述你的看法和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉。（2）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（3）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（4）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（5）致知在格物。以上五句話都是我們學(xué)習(xí)的《論語》《禮記》等先秦諸子散文。通過學(xué)習(xí)，我們感受到了先秦時期百家爭鳴的盛況，領(lǐng)會到了先秦諸子對社會人生的洞察，認(rèn)識到其思想深刻地影響了中國民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式，也明白了很多立身處世的道理。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用、知行合一。學(xué)校將組織以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”為主題的學(xué)習(xí)討論會，請從上述五句話中任選其一，結(jié)合你在家里網(wǎng)課學(xué)習(xí)過程中的感悟和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料第一段總述，《論語》對中國文化某些特質(zhì)有源頭性影響，論語強調(diào)的“樂”文化，注重個體的感性生命，強調(diào)自強不息、韌性奮斗精神，關(guān)注世間幸福、人際和諧，是一種注重涵養(yǎng)人性、尋求人性完滿的文化。第一句季路問事鬼神，意思是：季路問服侍鬼神的方法?？鬃诱f：“人還不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又說：“敢問死是怎么回事？”孔子說：'對生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”孔子的對鬼神的態(tài)度，把目光盯在現(xiàn)實人生上，著力追求社會安定，強調(diào)人生幸福，是一種“樂生”的生命精神。第二句是關(guān)于學(xué)習(xí)方面的探討，意思是：孔子說：“學(xué)習(xí)了知識和道理，并能將其時時實習(xí)和踐行，不也很開心嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，相與切磋與講習(xí)，不也很快樂嗎？別人不了解我，我并不惱怒生氣，不也是君子應(yīng)有的修養(yǎng)嗎？”強調(diào)知行合一的樂學(xué)，與朋友切磋琢磨的快樂，人我關(guān)系之包容，從“悅”、“樂”到“不慍”，無不關(guān)涉人之情感與心性，故孔子之學(xué)，既是悅樂之學(xué)，關(guān)乎生命之總體幸福；又是君子之學(xué)，關(guān)乎進(jìn)德修業(yè)之內(nèi)在超越。此句體現(xiàn)“樂群”的生存智慧。第三句意思是：孔子說：“弟子在家在外，都能孝順父母，敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而誠信，既能博愛廣眾，又能親近有仁德之賢者。做到這些如還有多余的精力，就可去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)禮樂及典章制度了?！睂τ诘茏拥慕逃?，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從倫理教育入手，在家孝順父母，敬重兄長；其次，學(xué)習(xí)待人接物，做到嚴(yán)謹(jǐn)守信；這些根基打好后，再進(jìn)行文化知識的傳授。體現(xiàn)孔子之教育理念，做人應(yīng)當(dāng)先修德，再學(xué)知識。此句體現(xiàn)“樂群”的生存智慧。第四句意思是：孔子和弟子們在陳國斷絕了糧食，跟從的人不少都生病了，無法起身。子路有些生氣地來見孔子，說：“君子也有困窘?jīng)]有辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然有窮困的時候，但還能固守正道，小人一窮困就會胡作非為?！贝司鋸娬{(diào)一個真正的君子始終能做到窮能獨善其身，不失氣節(jié)，持續(xù)精進(jìn)，達(dá)時則能兼善天下，心懷黎民百姓。小人則相反，小人無論是窮，還是達(dá)，都會為非作歹。此句體現(xiàn)“樂觀”的生存智慧。第五句意思是：孔子說：“從學(xué)習(xí)《詩》開始，把禮作為立身的根基，掌握音樂使所學(xué)得以完成。”?？鬃犹岢隽藦氖挛幕逃幕境绦蚝腿矫鎯?nèi)容：詩、禮、樂，而且指出了這三者的不同作用。它要求學(xué)生不僅要講個人的修養(yǎng)，而且要有全面、廣泛的知識和技能。“詩”有著強大的感染力，可以啟迪心智、陶冶性情，使人懂得人生的真義?！岸Y”能使人行為規(guī)范，樹立人格，卓然自立于社會群體之間?！皹贰眲t陶冶情操，使修身、治學(xué)得以完成。此句體現(xiàn)的是“樂感”的人性追尋。題目要求從以上篇目中任選一則結(jié)合實際和體驗，談?wù)勏敕?。寫作時，選擇自己最有感觸，或積累了解最豐富的一則展開論述。選擇第一則可以談熱愛生命，把握當(dāng)下的問題；第二則談樂學(xué)善學(xué)，與人交往的問題；第三則談與人的相處，學(xué)做人再學(xué)文的問題；第四則談堅守底線，君子固窮的問題；第五則談學(xué)習(xí)教育的程序問題，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才等問題。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：學(xué)而時習(xí)之，學(xué)習(xí)三境界。接下來從時什么的角度展開論述，一、第一重即為“學(xué)”，是指和陌生事物的最初接觸。與事物的初次接觸之“學(xué)”，要害在廣。二、“學(xué)”而“習(xí)”，“習(xí)”是治學(xué)為人的第二重境界。陶煉、反復(fù)品味體會，即為“習(xí)”?！傲?xí)”，要害在深。在深刻的實踐、體驗中領(lǐng)悟初學(xué)之知識，才能“溫故而知新”，獲得屬于自己的真知灼見，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

三、在“眾里尋他千百度”的百轉(zhuǎn)千回之“學(xué)”和“習(xí)”后，便來到了這熟悉而親密的第三境界。充分領(lǐng)悟體會知識，廣泛而深刻地踐行知識，便可為我所用，不亦說乎？立意：1.不問生死，活在當(dāng)下。2.學(xué)而時習(xí)，不亦說乎。3.君子固窮，小人易變。4.先做人，再學(xué)文。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力審題：這是一道引語類材料作文題。材料呈現(xiàn)《論語》中的名句，第一則的意思是，孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！边@句話表明了孔子探索真理的決心和熱忱，在他看來，道是比生命還要重要的東西。第二則的意思是，孔子說：“看見有才能的人德才兼?zhèn)涞娜司拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正?！边@句話強調(diào)修身要取他人之長補自己之短，又要以他人的過失為鑒，不重蹈覆轍?！耙娰t思齊”，昭示的是榜樣的作用；“見不賢而內(nèi)自省”，則是說明反面典型的警示作用。第三則的意思是，孔子說：“質(zhì)樸勝過文采，就像野人一樣（顯得粗鄙）；文采勝過了質(zhì)樸，則流于虛浮。文采與質(zhì)樸搭配得宜，這樣才是君子。”這句話說明了文與質(zhì)的正確關(guān)系和君子的人格模式，文和質(zhì)均衡交融，言行既文雅又真實，這合乎中道，這才能夠稱為君子?？梢姷梦覀兊钠沸浴⒈举|(zhì)非常的重要，但是光有品性而不學(xué)文，也不行。對人要懂得禮貌，懂得進(jìn)退應(yīng)對，講話也要有文明、文采，不能夠粗言，這才能夠合乎君子之道。第四則的意思是，曾子說：“讀書人不可不志向遠(yuǎn)大且意志堅毅，因為他任務(wù)艱巨而路途遙遠(yuǎn)。以實行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才停止追求，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”曾子這段話體現(xiàn)了儒家的用世精神和價值取向，士應(yīng)當(dāng)以弘揚仁道為己任，這是人生最重要的使命，也是人生價值之所在。第五則的意思是，（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來，那是我半途而廢停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能繼續(xù)做下去，那是我堅持不懈做成的。這句話強調(diào)，進(jìn)退成敗都在自己，不要把進(jìn)退成敗的原因歸于外因，而要把命運牢牢掌握在自己手中。寫作時當(dāng)合理引用其中兩到三則，圍繞“做更好的自己”發(fā)表自己的觀點和看法。如以②④為基礎(chǔ)探討提高自我修養(yǎng)的方法，要志向遠(yuǎn)大，同時善于借力。以③④為基礎(chǔ)，談君子的煉成，要文質(zhì)彬彬，勇于擔(dān)責(zé)。以①②基礎(chǔ)探討學(xué)習(xí)道理的方法和意義等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如做彬彬君子，擔(dān)弘毅之責(zé)。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、做彬彬君子，應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)在品行能力的修養(yǎng)，同時關(guān)注外在的美化，做內(nèi)外兼修的君子。二、做彬彬君子，當(dāng)行君子之道，志向遠(yuǎn)大，勇?lián)刎?zé)，把個體生命融入建設(shè)家國的時代巨浪中。三、從反面論證，批判當(dāng)下青年中存在的“躺平”、“佛系”等現(xiàn)象，呼吁時代青年做彬彬君子。立意：1.立修身之基，做弘毅之才。2.做彬彬君子，行大道于中流。3.見賢思齊，勇于反省，做更好的自己。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料是論語中孔子關(guān)于“利”與“義”的辯證看法的名言。第一則，孔子說：“財富如果可以合理求得的話，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我還是做自己所愛好的事?！笨鬃釉谶@里提到了富貴和道的關(guān)系問題。只要是合乎于道，富貴就可以去追求，不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就做自己喜歡做的事情。從此處可以看出，孔子不反對做官，不反對富有，但是必須符合道。第二則，孔子說：“z吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，這其中也有著樂趣。而通過干不正當(dāng)?shù)氖碌脕淼母毁F，對于我來說就像浮云一般。”這一章孔子表明的是自己對于人生快樂的理解，再次申明了自己堅持以仁義為主體的理想?？鬃犹岢鞍藏殹?，是為了“樂道”，認(rèn)為“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”的生活對于有理想的人來講，可以說是樂在其中的。同時，他還提出，不義的富貴榮華，如天上的浮云一般，自己是不會追求的。綜上，兩者材料共同指向孔子的“利”“義”觀，即材料所講孔子樂享清貧，也不拒絕富貴，更不會不擇手段地追求富貴。材料包含的是“義”“利”之辨的問題，涉及的是道德行為與物質(zhì)利益的關(guān)系，是先“義”后“利”，以“義”為榮；還是“義”“利”結(jié)合，平等看待。題目要求圍繞“當(dāng)代青年學(xué)生應(yīng)追求怎樣的義利觀”寫一篇發(fā)言稿，“結(jié)合上述材料”指令考生要圍繞上述兩則材料展開思考，表達(dá)自己對“義”“利”問題的看法，要符合材料所倡導(dǎo)的價值取向。“主題班會”明確了寫作的情境；“發(fā)言稿”明確文體，寫作時當(dāng)考慮自己作為學(xué)生的發(fā)言身份和聽眾身份，同時符合發(fā)言稿格式要求。行為構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如義利并舉，善莫大焉。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、第一，折中而取，尋找“利”和“義”的平衡點，君子愛財，取之有道。不違背道德良知。第二，擁有利他之心，奉獻(xiàn)，付出，多為別人著想，舍棄小我，成就大我。第三，當(dāng)魚和熊掌不能兼得的時候，舍魚而取熊掌，殺身成仁，舍生取義。大是大非面前不含糊。立意：1.義利并舉，善莫大焉。2.勸“義”不應(yīng)否“利”。3.必要時要舍“利”取“義”。4．例文：心存仁愛子曰：“……君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！比蕫凼侨巳诵闹斜匦璧臇|西，是一位慈祥和藹的上帝，洗凈我們的心靈。少了它，塵世間便少了一份溫暖和光亮。亂世中，也許積德很容易。有人會問：“現(xiàn)在的和平年代、太平盛世，什么是仁？”我的理解是，孔子思想中的“仁”不會因為時代的變遷、歲月的蹉跎而泯滅。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。正如孔子所說，在和平年代里，處處都充滿了仁愛：公交車上，一個讓出的座位；捐款箱旁，一個空了的錢罐；醫(yī)院病房里，一朵盛開的鮮花；馬路兩邊，一個善意的攙扶……這些，不都是文明、仁愛的表現(xiàn)嗎？仁愛貫穿了中國幾千年的歷史，早已在中國人的心中深深扎了根。叢飛，他的歌聲動聽，他的仁愛事跡動人。生活中他無私地向需要幫助的孩子伸出了援手，仁愛之心構(gòu)筑了叢飛的精神家園；洪戰(zhàn)輝，在看到他帶著與自己非親非故的妹妹上學(xué)的每個人的心中都吹起陣陣漣漪，不知不覺中傳遞著無私的仁愛；李春燕，堅守著貴州那間鄉(xiāng)村診所，并為此負(fù)債累累，她忙碌的身影蘊含著那不言而喻的愛人之心，激勵著越來越多的人投身于鄉(xiāng)村醫(yī)療事業(yè)。仁愛壘起中華民族的精神家園，它用飄飄的杏花，釀造中華文明的芳香。二戰(zhàn)之后，根據(jù)國際慣例，作為戰(zhàn)勝國的中國是可以向法西斯日本索取巨額賠款，使國內(nèi)千瘡百孔的經(jīng)濟(jì)重獲生機(jī)。但全權(quán)負(fù)責(zé)此事的周恩來總理卻沒有這樣做，他只是淡淡地說：“雖然日本有美國的支持，但是此賠款最終還是壓在日本老百姓的身上，無疑間接地使日本老百姓吃不飽，穿不暖?！敝芏鱽砜偫淼难孕信e止中無意中傳達(dá)著這樣的信息，仁愛這一思想已經(jīng)在周恩來總理的精神家園中占有重要部分。中華兒女的仁愛之心已經(jīng)達(dá)到了“大愛”的境界，我們的精神家園的造福著全世界的人民。仁愛筑起中華民族的精神家園，它用萬仞的宮墻，圍住中華文化的精髓。仁愛建起中華民族的精神家園，它用萬卷的詩書，傳授中華精神的奧妙?！熬訜o終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，新時代青年應(yīng)作心存仁愛的君子，時時刻刻用“仁愛”的準(zhǔn)則規(guī)范自己，讓自己擁有一顆溫暖的仁愛之心，在生活中的點點滴滴中，播撒仁愛之花的種子?！叭室詾榧喝危灰嘀睾?？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”讓我們以仁為己任，心存仁愛，傳遞溫暖。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道引語類材料作文題。材料一中“君子食無求飽，居無求安”強調(diào)君子應(yīng)淡泊名利，看淡名利這些身外之物，才能更多的關(guān)注人的價值和自己的修養(yǎng)；“敏于事而慎于言，就有道而正焉”可見君子要勤于做事，謹(jǐn)言慎行，要不斷的修養(yǎng)自己的德行，即君子要“有德”；材料二中孔子認(rèn)為君子“先行其言，而后從之”，即先把事情做好了，再說出來才能做一個君子，則君子要專心實行，純正踏實，即“篤行”；材料三中孔子認(rèn)為“君子去仁，惡乎成名”，可見孔子認(rèn)為“仁”是君子品行的核心，君子如果離開了仁德便不再是君子，可見君子無論何時都應(yīng)按照仁德的標(biāo)準(zhǔn)行事，即君子應(yīng)“有德”“懷仁”；材料四中“君子博學(xué)于文，約之以禮”則強調(diào)君子要博學(xué)，尊禮。寫作時，應(yīng)圍繞“君子”的特點來行文，闡明新時代青年心中的君子形象，高山仰止，并以此作為自己的為人準(zhǔn)則，不斷的修養(yǎng)自己，成為新時代所需的君子。文章要結(jié)合新時代特點，寫出新時代需要的君子的模樣，如欲實現(xiàn)中國夢，需要篤行的新時代君子。如果寫成議論文體，文章的論點是“君子應(yīng)篤行”，正文部分可運用正反對比的論證方法，從“篤行”的好處和“言語的巨人，行動的矮子”兩個方面對比，來充分、清楚的論證新時代中“篤行”的重要性。行文要綜合運用舉例論證等論證方法，避免文章內(nèi)容空洞。立意：1.君子應(yīng)懷仁。2.君子應(yīng)有德。3.新時代青年應(yīng)做篤行之君子。5．例文：做一個善于自省的人親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目為“做一個善于自省的人”。莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”是的，閱讀《論語》，可以使我們增長知識，開闊眼界，陶冶情操，使我們的素質(zhì)得到全面培養(yǎng)?？鬃釉f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃舆@句話，成為后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘，意思是要取他人之長補自己之短，又要以他人的過失為鑒，不重蹈覆轍。因此，我們要懂得自省。自省才能使自己離成功更近一步。遇到事情要不斷反省。宋代的沈括讀過白居易寫的《大林寺桃花》后對此詩談?wù)摰溃骸凹热弧脑路挤票M’了，怎么會‘桃花始盛開’呢？詩人也有自相矛盾的呀！”但他又一直在反省自己是否因為讀書不細(xì)，經(jīng)驗太少令自己誤會了。直到他有一次到山上考察，明白了詩中的景象是海拔的不同所導(dǎo)致。沈括一方面對白居易的詩提出質(zhì)疑，另一方面反省自己是否學(xué)識淺薄，最終認(rèn)識到了自己的錯誤。他對待事情能夠自省是值得我們學(xué)習(xí)的。不能自省就無法發(fā)現(xiàn)缺點。在古希臘神話里，普羅米修斯創(chuàng)造了人類，當(dāng)初他造人的時候，在每個人的身上都掛了兩個裝著缺點的口袋，一只在胸前，一只在背后。人們總是習(xí)慣把自己的缺點藏在背后的那只口袋，不易被別人發(fā)現(xiàn)，也容易被自己忽視。在新冠疫情的背景下，在家里網(wǎng)課學(xué)習(xí)已成為常態(tài)。有時候，我們總喜歡在背后議論他人，“他分屏玩游戲，不聽課”“而她微信聊天，談?wù)撏瑢W(xué)的‘八卦’”等等諸如此類的話，不難看出我們喜歡隱藏自己的缺點而去挖掘別人的缺點，這樣不僅不能夠自省，還會因為無法發(fā)現(xiàn)自己的錯誤而處處碰壁。要想改正錯誤，第一步就是自省，通過自省來發(fā)現(xiàn)不足，加以改正。自省能使人更加充實。在家里網(wǎng)課學(xué)習(xí)，最容易使人產(chǎn)生懈怠情緒，當(dāng)我意識到這一點時，我想：何不利用這些時間做些事情呢？從此，每節(jié)課結(jié)束后的課間，我一改以往的看新聞、刷小視頻的習(xí)慣，而是反省這一節(jié)課的得失，思考下節(jié)課需要改正的地方，利用這短暫的課間十分鐘，反省、修正自己的聽課狀態(tài)，讓我的網(wǎng)課學(xué)習(xí)效率提高了很多，居家網(wǎng)課學(xué)習(xí)的日子變得更加充實豐盈。自省如同在空中牽引風(fēng)箏的那根線，它能使在家里網(wǎng)課學(xué)習(xí)的自己不因外物而迷失方向，在懸崖邊勒馬。對于青少年來說，人生的路還很長，反省自己十分必要。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題為任務(wù)驅(qū)動型作文題。要求以五句名言中的任意選擇其中的一句為基礎(chǔ)寫一篇發(fā)言稿，在學(xué)校組織的“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”主題學(xué)習(xí)討論會上發(fā)言。題目中給了五句名言