《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》同步練習(xí)（解析版）一、基礎(chǔ)知識(shí)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(日薄西山?。浩冉?形影相吊吊：哀悼))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(終鮮兄弟鮮：很少,未曾廢離廢：停止))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(劉病日篤篤：病重,供養(yǎng)無(wú)主主：主事的人))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(聽(tīng)臣微志聽(tīng)：聽(tīng)信,夙嬰疾病夙：早年))解析：A項(xiàng)，吊：安慰；B項(xiàng)，鮮：在本文中是“沒(méi)有”的意思；D項(xiàng)，聽(tīng)：任從，在文中指應(yīng)許。答案：C2．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(慈父見(jiàn)背,非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(急于星火,是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng))))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(當(dāng)侍?hào)|宮,臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草)))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(無(wú)以終余年,愿乞終養(yǎng))))解析：A項(xiàng)，放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我”/動(dòng)詞，表被動(dòng)。B項(xiàng)，介詞，比/介詞，向。C項(xiàng)，動(dòng)詞，任，承擔(dān)/副詞，一定。D項(xiàng)，均為動(dòng)詞，結(jié)束、終了。答案：D3．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()A．零丁孤苦，至于成立B．欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許C．況臣孤苦，特為尤甚D．逮奉圣朝，沐浴清化解析：C.都是“孤單凄苦”的意思。A.古義：成人自立。今義：(組織、機(jī)構(gòu)等)籌備成功，開(kāi)始存在。B.古義：申訴(苦衷)。今義：說(shuō)給人，使人知道。D.古義：承受恩澤。今義：洗澡。答案：C4．下列句子中，與“項(xiàng)脊軒，舊南閣子也”句式相同的一項(xiàng)是()A．日影反照，室始洞然B．家有老嫗，嘗居于此C．久之，能以足音辨人D．?huà)?，先大母婢也解析：D項(xiàng)與“項(xiàng)脊軒，舊南閣子也”均為判斷句。答案：D二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成5～7題。從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實(shí)踐更是。針對(duì)不同的人，提出不同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。如天子之孝是“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝更重要的是立身為范，以自己之孝來(lái)帶動(dòng)天下百姓的孝道。諸侯之孝則是“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢……富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人”。諸侯之孝在于、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨(dú)特地位決定的，因?yàn)樗麄兾桓邫?quán)重，既貴且富，皇帝很難約束到，其他人又無(wú)權(quán)約束，如果諸侯缺乏自我約束力，就很容易造成因“高”而“?！?、因“滿”而“溢”的局面，最終導(dǎo)致社稷不保。對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，則要簡(jiǎn)單得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，職位越高，孝道就越宏大，其價(jià)值就越重大，其要求就越嚴(yán)格，就越需要。()。個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑圍繞三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的方向。這是中國(guó)傳統(tǒng)孝道最為核心的價(jià)值所在。5．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．層次分明事必躬親謹(jǐn)言慎行以身作則B．條分縷析身體力行臨深履薄挺身而出C．層次分明身體力行謹(jǐn)言慎行以身作則D．條分縷析事必躬親臨深履薄挺身而出解析：層次分明：形容事物的排列次序清楚。條分縷析：一條一條進(jìn)行分析。形容分析得有條有理，很細(xì)致。根據(jù)語(yǔ)境，“層次分明”合適。身體力行：指親身體驗(yàn)，努力實(shí)行。事必躬親：凡事一定親自去做。根據(jù)語(yǔ)境，“身體力行”合適。謹(jǐn)言慎行：說(shuō)話和做事都小心謹(jǐn)慎。臨深履?。盒稳葑鍪轮?jǐn)慎小心，提心吊膽。根據(jù)語(yǔ)境，“謹(jǐn)言慎行”合適。以身作則：用自己的行動(dòng)做出榜樣。挺身而出：指勇敢地站出來(lái)面對(duì)危難或擔(dān)當(dāng)重任。根據(jù)語(yǔ)境，“以身作則”合適。答案：C6．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不僅將個(gè)人、家庭和國(guó)家三者統(tǒng)一了起來(lái)，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)B．尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不僅將國(guó)家、家庭和個(gè)人三者統(tǒng)一了起來(lái)，而且把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)C．尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不是將個(gè)人、家庭和國(guó)家三者統(tǒng)一了起來(lái)，而是把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)D．尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不但將國(guó)家、家庭和個(gè)人三者統(tǒng)一了起來(lái)，也把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)解析：由“國(guó)家、家庭和個(gè)人”與“崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)”前后不照應(yīng)，可以排除B、D兩項(xiàng)；由兩個(gè)分句間應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，可以排除C項(xiàng)。答案：A7．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體，以致實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。B．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體的目標(biāo)，以致實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和。C．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的方向。D．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。解析：A.“以致”用在下半句話的開(kāi)頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)；B.句式雜糅，且“以致”關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)；C.“實(shí)現(xiàn)……方向”搭配不當(dāng)。答案：D三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成8～12題。(一)臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。(節(jié)選自李密《陳情表》)(二)李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門(mén)人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命，乃上疏《陳情表》。后劉終，服闕，復(fù)以洗馬征至洛。(節(jié)選自《晉書(shū)·李密傳》)(三)庾黔婁，少好學(xué)，多講誦《孝經(jīng)》，未嘗失色于人，南陽(yáng)高士劉虬、宗測(cè)并嘆異之。齊永元初，除孱陵令，到縣未旬，其父庾易在家遘疾，黔婁忽然心驚，舉身流汗，即日棄官歸家，家人悉驚其忽至。時(shí)易疾始二日，醫(yī)云：“欲知差劇，但嘗糞甜苦?！币仔沽。瓓漭m取嘗之，味轉(zhuǎn)甜滑，心逾憂苦。至夕，每稽顙北辰，求以身代。俄聞空中有聲曰征君壽命盡不復(fù)可延汝誠(chéng)禱既至止得申至月末及晦而易亡黔婁居喪過(guò)禮。和帝即位，將起之，鎮(zhèn)軍蕭穎胄手書(shū)敦譬，黔婁固辭。服闕，除西臺(tái)尚書(shū)儀曹郎。梁臺(tái)建，鄧元起為益州刺史，表黔婁為府長(zhǎng)史，巴西、梓潼二郡太守。及成都平，城中珍寶山積，元起悉分與僚佐，惟黔婁一無(wú)所取。元起惡其異眾，厲聲曰：“長(zhǎng)史何獨(dú)爾為！”黔婁示不違之，請(qǐng)書(shū)數(shù)篋。(節(jié)選自《梁書(shū)·孝行》)8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．俄聞空中有聲曰/征君壽命盡/不復(fù)可延/汝誠(chéng)禱既至/止得申至月末及晦/而易亡/黔婁居喪過(guò)禮B．俄聞空中有聲曰/征君壽命盡/不復(fù)可延/汝誠(chéng)禱既至/止得申至月末/及晦而易亡/黔婁居喪過(guò)禮C．俄聞空中有聲/曰征君壽命盡不復(fù)/可延汝/誠(chéng)禱既至/止得申至月末及晦/而易亡/黔婁居喪過(guò)禮D．俄聞空中有聲/曰征君壽命盡不復(fù)/可延汝/誠(chéng)禱既至/止得申至月末/及晦而易亡/黔婁居喪過(guò)禮解析：“曰”后面應(yīng)該是說(shuō)的內(nèi)容，“有聲曰”為有聲音說(shuō)的意思，結(jié)合句意分析，應(yīng)在“曰”后面斷開(kāi)，排除C、D兩項(xiàng)?！凹啊笔堑鹊降囊馑?，“晦”為農(nóng)歷每月的最后一天，結(jié)合前面“月末”分析，應(yīng)在“及”前面斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。答案：B9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．期功，古代的喪服。期，穿一年孝服的親族。功，穿大功服、小功服的親族。大功服為九個(gè)月，小功服為五個(gè)月。B．泰始初中的“泰始”是年號(hào)。漢武帝首創(chuàng)年號(hào)，年號(hào)是紀(jì)年的名稱，是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)。C．服闕，指服喪期滿除去喪服。舊俗尊親去世后，在服闕期間辭官，停止娛樂(lè)和交際，表示哀悼。D．北辰，原指北極星，后用來(lái)喻指皇帝。本文為第二種含義。解析：“本文為第二種含義”錯(cuò)。結(jié)合原文“其父庾易在家遘疾”“至夕，每稽顙北辰，求以身代”分析，他的父親庾易在家患病，到晚上，庾黔婁常常向著北極星叩頭禱請(qǐng)，請(qǐng)求用自己的生命來(lái)替代父親。此處應(yīng)該指北極星。答案：D10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．李密孩提時(shí)期父喪母嫁，失怙失恃，祖孫二人更相為命。B．李密曾拜譙周為師，譙周的學(xué)生把他比作子游和子夏。C．庾黔婁少時(shí)常與人論述《孝經(jīng)》，對(duì)答如流，從未羞愧臉紅。D．庾黔婁為官清廉，因拒領(lǐng)財(cái)物得罪上司，被降職。解析：“因拒領(lǐng)財(cái)物得罪上司，被降職”錯(cuò)。結(jié)合原文“及成都平，城中珍寶山積，元起悉分與僚佐，惟黔婁一無(wú)所取。元起惡其異眾，厲聲曰：‘長(zhǎng)史何獨(dú)爾為！’黔婁示不違之，請(qǐng)書(shū)數(shù)篋”分析，庾黔婁“因拒領(lǐng)財(cái)物得罪上司，被降職”曲解文意。答案：D11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。譯文：(2)元起惡其異眾，厲聲曰：“長(zhǎng)史何獨(dú)爾為！”黔婁示不違之，請(qǐng)書(shū)數(shù)篋。譯文：答案：(1)臣小時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會(huì)走路。孤苦無(wú)依，一直到成人自立。(2)鄧元起對(duì)他不合群的行為感到不舒服，就嚴(yán)厲地說(shuō)：“庾長(zhǎng)史為什么(唯獨(dú)你)一個(gè)人這樣做？”庾黔婁為了表示不違逆鄧元起的命令，就請(qǐng)求分給自己幾箱書(shū)。12．李密和庾黔婁都是至誠(chéng)的孝子，請(qǐng)概括他們“孝行”的具體表現(xiàn)。答：答案：李密和庾黔婁的孝行主要表現(xiàn)在“侍奉親人”“辭官不做”兩個(gè)方面。[參考譯文](二)李密，字令伯，犍為武陽(yáng)(今四川彭山)人，別名虔。幼年喪父，母何氏改嫁。這時(shí)李密只有幾歲，他非常思戀母親，以致生了病。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣，祖母的飯菜、湯藥，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母用。李密有時(shí)間就去學(xué)習(xí)，忘記了疲勞。他師事譙周，譙周的門(mén)人把他比作子游和子夏。李密年輕時(shí)在蜀漢做郎官，多次出使吳國(guó)，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀國(guó)被平定后，泰始初年，晉武帝下詔委任他為太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~，沒(méi)有人侍奉贍養(yǎng)，就沒(méi)有接受官職，于是向武帝上書(shū)《陳情表》。后來(lái)，李密的祖母去世了。等到李密的喪期結(jié)束后，皇帝又征召李密到洛陽(yáng)任洗馬。(三)庾黔婁從小好學(xué)，常與人一起論述、吟誦《孝經(jīng)》，未曾在人前因?qū)Υ鸩簧隙呃⒛樇t，南陽(yáng)高士劉虬、宗測(cè)認(rèn)為他是奇才而大加贊嘆。齊永元初年，庾黔婁被任命為孱陵縣令，到縣不滿十天，他的父親庾易在家患病，庾黔婁忽然感到心驚，全身流汗，他當(dāng)天就棄官回家，家里人對(duì)他突然回來(lái)都感到吃驚。當(dāng)時(shí)庾易患病才兩天，醫(yī)生說(shuō)：“想要知道病人的病情是好轉(zhuǎn)還是加劇，只要嘗嘗糞便是苦還是甜?！扁滓诪a痢，庾黔婁就取他的糞便來(lái)嘗，糞味變得甜滑，他的內(nèi)心就更加憂愁痛苦。到晚上，庾黔婁常常向著北極星叩頭禱請(qǐng)，請(qǐng)求用自己的生命來(lái)替代父親。不久聽(tīng)到空中有聲音說(shuō)：“庾征君壽命已盡，不能再延長(zhǎng)，你的誠(chéng)心祈禱已讓天神知