光影筑夢 道術(shù)育人

光影筑夢道術(shù)育人一般認(rèn)為，電影學(xué)是藝術(shù)學(xué)的一個(gè)分支，其范疇包括電影發(fā)展過程、電影審美特性、電影創(chuàng)作規(guī)律、電影作品分類及其社會(huì)作用與美學(xué)效應(yīng)等。關(guān)于“電影是什么”或者“電影是一切”的話題，如果是出于探討電影的本質(zhì)屬性的學(xué)術(shù)層面，無可厚非，仁者見仁，智者見智。但如果放在學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)背景上，則有必要限定一個(gè)宏觀的理論架構(gòu)。至少有三本著作這樣定義“電影學(xué)”：“電影學(xué)是把電影作為社會(huì)文化現(xiàn)象、藝術(shù)現(xiàn)象以及大眾傳播媒介加以研究的科學(xué)。在中國，電影學(xué)還是一門新興學(xué)科，對其界定和研究范圍眾說不一。一般認(rèn)為，電影學(xué)是藝術(shù)學(xué)的一個(gè)分支，其范疇包括電影發(fā)展過程、電影審美特性、電影創(chuàng)作規(guī)律、電影作品分類及其社會(huì)作用與美學(xué)效應(yīng)等?！鄙鐣?huì)文化現(xiàn)象是否已經(jīng)包含了藝術(shù)現(xiàn)象？現(xiàn)象與媒介是何關(guān)系？電影學(xué)是否是藝術(shù)學(xué)的一個(gè)分支？發(fā)展過程、審美特性、創(chuàng)作規(guī)律、社會(huì)作用、美學(xué)效應(yīng)這些要素究竟是何關(guān)系？從以上缺乏嚴(yán)密性和邏輯性的定義中，我們大致可以窺見當(dāng)前電影學(xué)研究正處在一種學(xué)科發(fā)展的“爭鳴期”。記者通過多方考察，發(fā)現(xiàn)對電影學(xué)的理解存在以下觀點(diǎn)或?qū)W派：首先，“電影是一切”。這種觀點(diǎn)主張將電影的概念模糊化，實(shí)際上是在與“電影是藝術(shù)”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)唱反調(diào)。法國電影批評家巴贊曾經(jīng)寫過一本書，名字就叫《電影是什么？》。法國學(xué)者馬爾丹在《電影語言》中使用了三種表述：電影是“一項(xiàng)企業(yè)，也是一門藝術(shù)”“一門藝術(shù)，也是一種語言”“一種語言，也是一種存在”。愛因漢姆認(rèn)為，“電影是一種手段，它可以但不一定產(chǎn)生藝術(shù)效果?！蓖踔久糁骶幍摹冬F(xiàn)代電影美學(xué)體系》中認(rèn)為，“電影是一種最具影響力的‘異質(zhì)綜合性'媒介?！庇浾哒J(rèn)為，探討“電影是什么”的話題本身就陷入了一種哲學(xué)的怪圈，一種事物在不同的外部環(huán)境下可以展示出不同的外部風(fēng)貌;電影作為一種文化現(xiàn)象在不同的文化背景下可以展現(xiàn)出不同的文化特征，同理，“電影是什么”決定了“電影學(xué)是什么”，“電影學(xué)”在不同的學(xué)科背景下又展示出不同的學(xué)科體系特征。所以，關(guān)于“電影是什么”或者“電影是一切”的話題，如果是出于探討電影的本質(zhì)屬性的學(xué)術(shù)層面，無可厚非，仁者見仁，智者見智。但如果放在學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)背景上，則有必要限定一個(gè)宏觀的理論架構(gòu)。這里的理論架構(gòu)在不同的時(shí)代和不同的國家有所區(qū)別，如我國教育主管部門和質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督部門每過幾年都會(huì)發(fā)布學(xué)科目錄，最新的一期目錄是2011年發(fā)布的，共包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)等13個(gè)學(xué)科門類。學(xué)科是科學(xué)研究發(fā)展成熟或較為成熟的制度化產(chǎn)物，李政濤在《教育學(xué)科發(fā)展中的“制度”與“制度化”》一文中指出：“知識(shí)形成中發(fā)生的以獲得和確立價(jià)值為核心的某種行為規(guī)則、模式得以確立和維持的過程。這一過程體現(xiàn)為學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)和產(chǎn)播中的標(biāo)準(zhǔn)化、結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化。制度化的實(shí)質(zhì)是對某種預(yù)期的價(jià)值通過一定的規(guī)則和模式加以確定和合法化的過程，也是把想象中的制度變成現(xiàn)實(shí)的制度的問題?！彼?，電影的問題可以不設(shè)邊界，但電影學(xué)學(xué)科建設(shè)的問題必須設(shè)定一個(gè)邏輯起點(diǎn)。這個(gè)邏輯起點(diǎn)就是電影學(xué)的“母體”是什么。其次，“電影學(xué)”。這種觀點(diǎn)主張將電影的概念擴(kuò)大化。即最起碼要首先否認(rèn)馬爾丹關(guān)于“電影自一開始就是一門藝術(shù)”的表述，將其視為一個(gè)相對獨(dú)立的科學(xué)——電影學(xué)，與藝術(shù)學(xué)是分立并列關(guān)系，也就是說，電影學(xué)不等同于電影藝術(shù)學(xué)，而是涵蓋了電影藝術(shù)學(xué)，將二者通過學(xué)科交叉所產(chǎn)生的新學(xué)科稱為“電影藝術(shù)學(xué)”，甚至把電影藝術(shù)學(xué)與二戰(zhàn)后產(chǎn)生的一些新的交叉學(xué)科電影社會(huì)學(xué)、電影心理學(xué)、電影符號(hào)學(xué)等放在一個(gè)學(xué)科層級(jí)上。很顯然，這種觀點(diǎn)的持有者刻意提升了電影學(xué)在人文科學(xué)知識(shí)體系中的位置，電影學(xué)成了一種類似學(xué)科門類一樣的學(xué)科，試圖以電影學(xué)為中心，建立起一套新的知識(shí)系統(tǒng)。王志敏主編的《電影學(xué)：基本理論與宏觀敘述》一書便采用了這種理論架構(gòu)。再次，“電影藝術(shù)學(xué)”。將其視為特殊藝術(shù)學(xué)［西方理論界對藝術(shù)學(xué)有兩層意思，其一是狄索瓦?烏提茲所倡導(dǎo)的一般藝術(shù)學(xué)(allgemeineKunstwissenschaft),即所有藝術(shù)之總和的學(xué)問，對應(yīng)我們今天藝術(shù)學(xué)下的一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論。另一種則是指造型藝術(shù)學(xué)，包括繪畫、音樂、電影等，為了方便辨識(shí)，國內(nèi)一些理論家將其統(tǒng)稱為特殊藝術(shù)學(xué)］研究對象系統(tǒng)集合中的一員電影藝術(shù)學(xué)，與藝術(shù)學(xué)有著明確的學(xué)科層次相關(guān)，電影藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)學(xué)是典型的整體與部分、一般與特殊的關(guān)系。在這里，我們稱其為“集合中的一員”，有其非常準(zhǔn)確的包含和被包含意義，按照“屬加種差定義法”，電影藝術(shù)學(xué)首先屬于藝術(shù)學(xué)，而后是具有某種差別的藝術(shù)學(xué)。一般認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)是德語Kunstwissenschaft一詞的翻譯，英語中直譯為Scienceofart,那么，這里的電影藝術(shù)學(xué)完全可以譯為Scienceoffilmart。這一概念與歐洲國家普遍使用的Filmology相通。上述兩種對電影學(xué)理解和闡釋的路徑,關(guān)系到電影學(xué)學(xué)科建設(shè)研究的邏輯起點(diǎn),也是宏觀意義上電影學(xué)理論體系的基本參照,是一個(gè)不可回避的問題。但從學(xué)術(shù)層面來看,這兩種路徑并非水火不容，接受A未必一定要否定B。即使是管理部門文件,也只是參照我國科學(xué)研究實(shí)際狀況所做的某種規(guī)定。并不能因此而否定其他的學(xué)科分類方式的可能性。2009年國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局頒布的《中華人民共和國學(xué)科分類與代碼國家標(biāo)準(zhǔn)GBT13745-2009（人文社科類）》，以及2011年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，都將電影學(xué)視為藝術(shù)學(xué)之下的分支學(xué)科。這是國家層面立足于優(yōu)化科學(xué)資源的配置、人才培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展等所做的頂層設(shè)計(jì)。學(xué)科基礎(chǔ)分清學(xué)科各得其所1895年，盧米埃爾兄弟發(fā)明的“活動(dòng)電影機(jī)”取得巨大成功。1895年的12月28日，兩兄弟在法國巴黎的咖啡館里，用他們的“活動(dòng)電影機(jī)”首次售票公映了他們的影片。這一天不僅僅標(biāo)志著“放映術(shù)”發(fā)明的完成，也是世界電影正式誕生的標(biāo)志。隨后至今的100多年間，電影日漸成為最具世界影響力和傳播覆蓋面的藝術(shù)種類之一，不同學(xué)科背景的學(xué)者試圖從本學(xué)科出發(fā)來解釋電影現(xiàn)象，總結(jié)歸納電影理論知識(shí)，進(jìn)而形成了豐富的電影學(xué)學(xué)科圖景：哲學(xué)與電影的交叉所形成的電影哲學(xué)旨在探討電影的本體屬性，產(chǎn)生電影哲學(xué)，研究電影是什么？電影在時(shí)間和空間內(nèi)的存在方式是什么？美學(xué)作為哲學(xué)的分支學(xué)科，以藝術(shù)作為主要研究對象，電影美學(xué)研究的核心問題是對電影作品進(jìn)行美學(xué)分析。與其他相鄰學(xué)科的交叉融合，電影心理學(xué)、電影符號(hào)學(xué)、電影語言學(xué)、電影社會(huì)學(xué)、電影經(jīng)濟(jì)學(xué)等，使電影學(xué)的學(xué)科外延不斷擴(kuò)大，再加上全球化數(shù)字化浪潮的沖擊，電影全面影響著世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的進(jìn)程。一句話，電影藝術(shù)學(xué)的研究對象是“電影藝術(shù)在創(chuàng)作、接受過程中的本質(zhì)和規(guī)律”。第二，理論體系。盡管我國的電影教育起步較早，最早可以追溯至上世紀(jì)20年代，1922年4月，我國第一所電影學(xué)校一一明戲?qū)W校創(chuàng)辦。但電影學(xué)的學(xué)科建設(shè)研究起步較晚，相對于其他成熟的藝術(shù)門類，如美術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)等，目前在理論建構(gòu)上還很不完善，理論層次不深，有許多問題尚待進(jìn)一步研究解決。電影學(xué)當(dāng)前最重要的任務(wù)，就是通過對自己學(xué)科對象的研究，不斷深入總結(jié)各種藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，揭示藝術(shù)創(chuàng)作的特殊規(guī)律，補(bǔ)充最新的研究成果，使理論體系的構(gòu)建和具體問題的論述，體現(xiàn)出自身獨(dú)具的特點(diǎn)。這樣的理論對于藝術(shù)創(chuàng)作才真正具有重大的指導(dǎo)意義。記者認(rèn)為，電影學(xué)所轄的二級(jí)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)按照“史論（歷史）、理論（原理）、術(shù)論（應(yīng)用）、跨論（跨學(xué)科）”的學(xué)科分類模型來進(jìn)行設(shè)計(jì)。這里的“電影史論”要區(qū)別于一般的“電影史”，而是在“史”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與“論”的結(jié)合，是“‘術(shù)'的演進(jìn)史和創(chuàng)造論”。這一點(diǎn)契合了于平在《藝術(shù)學(xué)獨(dú)立學(xué)科門類的學(xué)域擴(kuò)張與學(xué)理建構(gòu)》一文中所提出的觀點(diǎn)：“在我看來，作為學(xué)科門類的‘藝術(shù)學(xué)'學(xué)理建構(gòu)的領(lǐng)域，最精練的表達(dá)就是史、論、術(shù)三個(gè)方面。并且，史和論的主體應(yīng)當(dāng)是‘術(shù)'的演進(jìn)史和創(chuàng)造論?！倍半娪皩W(xué)理論”“電影學(xué)術(shù)論”主要是指凌駕于具體的電影創(chuàng)作之上的具有統(tǒng)攝價(jià)值的規(guī)律論和方法論。從這個(gè)意義上來看，在以上四大領(lǐng)域中，電影學(xué)研究存在明顯的不平衡，跨學(xué)科研究和歷史研究比較豐富，理論研究和語言研究相對較少。如張曉剛在《跨學(xué)科研究：20世紀(jì)中國藝術(shù)學(xué)》文中所說，“20世紀(jì)中國藝術(shù)學(xué)的跨學(xué)科研究是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)進(jìn)程中的一個(gè)重要組成部分或具體成果，而不是中國本土藝術(shù)學(xué)傳統(tǒng)自然延伸的產(chǎn)物。其誕生于‘西學(xué)東漸'的文化大語境中，是在中西文化交匯、交融中碰撞出的智慧火花?！彪娪白鳛橐环N最為大眾化的藝術(shù)深受當(dāng)代跨學(xué)科思潮的影響。作為一種學(xué)術(shù)自覺，電影研究者廣泛采納現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)和方法對藝術(shù)進(jìn)行多角度、多層次的探索，尋找藝術(shù)研究中科學(xué)與人文的最佳結(jié)合點(diǎn)來克服單一化視野帶來的局限性和片面性。以跨學(xué)科的研究方法來觀照電影學(xué)研究成為一種常態(tài)。第三，研究方法。學(xué)科方法的研究是學(xué)科成熟和深化的標(biāo)志，電影學(xué)既可以運(yùn)用自己特有的文本分析、審美分析、語言符號(hào)分析、精神分析等方法進(jìn)行研究，也可以借鑒哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)的方法進(jìn)行研究。因此，對電影學(xué)的研究還可以同其他學(xué)科的研究結(jié)合起來。第四，核心人物。電影學(xué)研究的繁榮現(xiàn)狀，客觀上形成了當(dāng)前電影學(xué)術(shù)界“英雄輩出”的良好局面，并且大有“長江后浪推前浪”的競爭態(tài)勢，一些來自不同實(shí)踐領(lǐng)域、擁有多元學(xué)科背景的學(xué)者，開辟新的學(xué)科區(qū)域，采用新的研究方法，成果斐然。傳統(tǒng)電影學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)北京電影學(xué)院、中國電影藝術(shù)研究中心、中國藝術(shù)研究院、中國電影家協(xié)會(huì)發(fā)揮優(yōu)勢，形成人才聚合優(yōu)勢;新興電影學(xué)術(shù)集團(tuán)如北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、上海大學(xué)、西南大學(xué)等發(fā)揮綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的教研結(jié)合優(yōu)勢，也積累了豐富的成果。第五，學(xué)術(shù)著作。作為藝術(shù)成果的電影不等同于作為學(xué)術(shù)成果的電影學(xué)。從這個(gè)意義上來說，電影研究的成果不能等同于電影學(xué)研究的成果。得益于我國電影產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，電影研究的成果異常豐富，中國知網(wǎng)上，僅以電影為主題詞的文章高達(dá)2萬多篇，國家圖書館中以電影為主題的藏書達(dá)1萬多部，國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目中每年電影學(xué)學(xué)科立項(xiàng)課題都有5至10個(gè)。北京師范大學(xué)教授陳曉云在一篇題為《2001—2010年中國電影學(xué)研究概述》中總結(jié)了電影學(xué)學(xué)術(shù)成果豐富的幾個(gè)原因：首先是“門檻”較低。“電影作為大眾藝術(shù)及大眾傳播媒介的特性，在一定程度上決定了其介入與之相關(guān)的各類文字寫作的‘門檻'相對低于其他藝術(shù)及人文學(xué)科，而盜版的盛行與網(wǎng)絡(luò)下載的便捷，則又為與電影相關(guān)的各類寫作提供了資訊上的極大便利”。其次是“跨學(xué)科特征明顯”。“電影本身所具有的跨學(xué)科特征，使得人們可以從不同學(xué)科背景介入電影類文字的寫作”。再次是“刊物承載量增加”。“除了《當(dāng)代電影》《電影藝術(shù)》《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》《世界電影》等專業(yè)刊物間斷性地?cái)U(kuò)版改版，《文藝研究》《藝術(shù)評論》《藝術(shù)百家》等藝術(shù)門類刊物以及包括大學(xué)學(xué)報(bào)在內(nèi)的人文社科類刊物，也紛紛開辟‘電影研究'專欄。而由于電影以及與之相關(guān)的學(xué)科在普通高等院校教育體系中持續(xù)呈擴(kuò)張趨勢，有更多的來自電影、電視、傳播、文學(xué)等相關(guān)學(xué)科專業(yè)人員涉足電影研究?！北M管成果較為豐富，但學(xué)術(shù)研究的不均衡性客觀存在：在“重寫歷史的理論與實(shí)踐”之驅(qū)動(dòng)下，電影歷史研究方興未艾;在“理論研究的轉(zhuǎn)向與重構(gòu)”之效應(yīng)下，電影理論研究正在重拾藝術(shù)傳統(tǒng)、建構(gòu)本土思維;在“他者視點(diǎn)的借鑒與啟示”下，電影跨學(xué)科研究異軍突起，成果斐然。學(xué)科體系繼承傳統(tǒng)開拓創(chuàng)新學(xué)科體系，是指在某一學(xué)科范圍內(nèi)按照學(xué)科專門知識(shí)組合而成的整體。學(xué)科體系是一種敞開體系，體系與環(huán)境之間既有能量轉(zhuǎn)換，又有物質(zhì)交換。在一般的學(xué)科研究中，不涉及學(xué)科體系的問題，因?yàn)閷W(xué)科體系是具體學(xué)科內(nèi)容方面知識(shí)單元的內(nèi)在聯(lián)系，也就是一個(gè)完整的具有嚴(yán)格邏輯同一性的知識(shí)體系，這種界定必然是針對某一具體學(xué)科而言的，一般的學(xué)科學(xué)著作中所提出的學(xué)科結(jié)構(gòu)，實(shí)際上指的是這種知識(shí)體系的內(nèi)在和外在結(jié)構(gòu)。學(xué)科體系是一種系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)顯示出結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)，系統(tǒng)外則顯示出整體性的特點(diǎn)。廣義上的學(xué)科體系，指的是一門學(xué)科的學(xué)科定義、學(xué)科性質(zhì)、研究對象、研究范圍、研究任務(wù)、知識(shí)體系、研究方法、學(xué)科基礎(chǔ)等外在結(jié)構(gòu);狹義上的學(xué)科體系，特指一門學(xué)科的理論體系以及理論體系所反映的知識(shí)結(jié)構(gòu)。關(guān)于電影學(xué)的學(xué)科體系，傳統(tǒng)的認(rèn)知是，通過從藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系來進(jìn)行“從一般到個(gè)別”的遷移，即由藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評的基本架構(gòu)，進(jìn)而推出“電影史學(xué)、電影理論學(xué)、電影批評學(xué)”三個(gè)分支學(xué)科的特殊架構(gòu)。即我們長期奉行的“史、論、評”，這一點(diǎn)早在鄭雪萊發(fā)表于1984年第4期《電影藝術(shù)》上的文章《電影學(xué)及其方法論問題——兼談建立具有中國特色的電影學(xué)的一些設(shè)想》中有論述：“我傾向于電影學(xué)包括電影理論、電影史、電影批評這三個(gè)分支的提法。因?yàn)橐黄袑W(xué)術(shù)質(zhì)量、跟上述各種學(xué)科有內(nèi)在聯(lián)系的電影評論文章，未必就比電影理論文章低，更不用說一部具有較高學(xué)術(shù)質(zhì)量的電影史著作了。別林斯基作為文藝批評家就比他同時(shí)代的許多文藝?yán)碚摷腋叱鲆活^。薩杜爾既是電影史家，也是當(dāng)之無愧的電影學(xué)家。至于那些廣告式的影評文章，那些影片內(nèi)容說明書匯編性質(zhì)的電影史，當(dāng)然扯不上什么電影學(xué)。真正的電影批評和電影史都是要求有一定的理論深度的。同樣，那些介紹電影基本知識(shí)、基本技巧的著述，或者還沒有上升為理論、得出帶規(guī)律性的認(rèn)識(shí)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談之類，也算不上是嚴(yán)格意義上的電影學(xué)。”長期致力于研究電影學(xué)學(xué)科建設(shè)的趙正陽認(rèn)為，這樣的劃分值得商榷，正如黃新然在其文章《論美術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系》中指出：“這種分類方法是一種‘想當(dāng)然'式的分類法，缺乏嚴(yán)密的邏輯支撐。比如美術(shù)學(xué)領(lǐng)域就有人質(zhì)疑美術(shù)史、美術(shù)理論和美術(shù)批評的劃分，‘美術(shù)學(xué)不僅包括美術(shù)史、美術(shù)理論、美術(shù)批評三個(gè)相互聯(lián)系的部分，更為重要的是它還應(yīng)該包括美術(shù)本身。'但是把美術(shù)本身和美術(shù)史、美術(shù)理論、美術(shù)批評并列看待，又會(huì)產(chǎn)生新的問題，因?yàn)楹苊黠@，這四者并不在一個(gè)邏輯起點(diǎn)上。”寧翔宇在《論歷史研究的核心問題一一讀卡爾的<歷史是什么？>》文中說，“歷史學(xué)家的職責(zé)不是如實(shí)記錄所有的事實(shí)，而是有選擇地建構(gòu)歷史?！彪娪皩W(xué)同樣如此，電影史學(xué)家的職責(zé)不是記錄100年來的每一部電影，這是電影檔案工作的內(nèi)涵，而是有選擇的建構(gòu)電影歷史體系。電影理論家的職責(zé)絕不止于細(xì)致地分析每一部電影，而是要在總結(jié)大量電影的基礎(chǔ)上建構(gòu)科學(xué)的理論體系。所以，史學(xué)家和理論家的工作是“形而上”的。但電影批評家的職責(zé)很明確，他們要應(yīng)用電影史論和電影理論來分析電影或電影現(xiàn)象。從某種程度上看，這種分析始終是“形而下”的，是運(yùn)用文學(xué)語言來解讀電影，難以形成體系。如此說來，電影史、電影理論和電影批評根本不在一個(gè)邏輯起點(diǎn)上，因?yàn)樗麄兠嫦虻膶ο蟛灰粯?。那么，將三者并列開來作為劃分電影學(xué)學(xué)科區(qū)域的依據(jù)也就不盡合理。對此，記者認(rèn)為，電影學(xué)學(xué)科體系的劃分，要體現(xiàn)以下基本原則：第一，要體現(xiàn)研究對象的層次性?？傮w上看，電影學(xué)學(xué)科體系存在三個(gè)層級(jí)的研究對象：“具體的電影現(xiàn)象”位于最底層，“抽象與具體相結(jié)合的電影理論知識(shí)”位于中間層，“抽象的電影理論”位于最上層。第二，要體現(xiàn)研究范式的連貫性。第一層級(jí)研究是第二層級(jí)研究的基礎(chǔ)，第二層級(jí)研究是第三層級(jí)研究的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)越扎實(shí)，則上一層級(jí)的研究越有價(jià)值，也就是我們常說的學(xué)術(shù)研究要“接地氣”。第三，要體現(xiàn)研究方法的開放性。學(xué)科體系的劃分只是為了優(yōu)化電影學(xué)學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展，更加有利于各級(jí)各類學(xué)科組織以人為本制訂各項(xiàng)學(xué)科制度，使學(xué)科建設(shè)工作更加順暢。而非人為的為學(xué)術(shù)研究套上韁繩、劃定藩籬，所以，開放性和包容性是任何學(xué)科研究的基本特征。按照以上三個(gè)原則，記者試圖將電影學(xué)學(xué)科劃分為三大層次，12個(gè)分區(qū)。確立電影學(xué)學(xué)科體系所依據(jù)的主旨是：電影是以創(chuàng)作為中心，通過放映或市場發(fā)行，開發(fā)應(yīng)用或收藏等環(huán)節(jié)形成的循環(huán)式的文化現(xiàn)象，同時(shí)也是一種承前啟后、不斷發(fā)展的歷史過程。對此應(yīng)有一種相應(yīng)的理論予以把握和闡釋、這就是人們通常所說的電影科學(xué)，簡稱電影學(xué)。電影學(xué)作為一門科學(xué)，符合科學(xué)這個(gè)概念的三條基本原則，即自然一致性原則、實(shí)體永恒性原則和因果性原則。從最初的電影創(chuàng)作及其各個(gè)環(huán)節(jié)的理論知識(shí)，擴(kuò)展到電影接受、電影欣賞、電影原理的理論知識(shí)。這些散亂的理論經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)范式的系統(tǒng)整合，會(huì)逐漸形成“理論科學(xué)研究”“歷史科學(xué)研究”“語言科學(xué)研究”“跨學(xué)科科學(xué)研究”四大體系。這些相對獨(dú)立的體系，發(fā)展到一定階段便形成一門比較完善的學(xué)科，這一學(xué)科應(yīng)該稱之為電影學(xué)學(xué)科。電影學(xué)學(xué)科分為學(xué)科體系研究、學(xué)科組織研究、學(xué)科制度研究、學(xué)科文化研究4個(gè)基本領(lǐng)域。概括起來就是：理論研究一一科學(xué)研究一一學(xué)科研究。以下12個(gè)基本分區(qū)將所有有關(guān)電影、電影學(xué)、電影學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)涵蓋在內(nèi)。而12個(gè)分區(qū)在不同的研究維度上的投射，進(jìn)而形成更加細(xì)分的學(xué)科矩陣。學(xué)科文化重在引領(lǐng)貴在自覺“文化如水，潤物無聲?！蔽幕且粋€(gè)民族的血脈，那么學(xué)科文化則是一個(gè)學(xué)科傳承發(fā)展的血脈。一個(gè)學(xué)科的學(xué)科文化對這個(gè)學(xué)科的健康成長的作用不可小覷。在研究中我們發(fā)現(xiàn)，在學(xué)科體系、學(xué)科組織、學(xué)科制度、學(xué)科文化這四大領(lǐng)域中，處于形而上的學(xué)科文化反而是研究的熱點(diǎn)，相應(yīng)的研究成果也就最多。學(xué)科文化研究又可分為兩大類：一是具體學(xué)校對于具體學(xué)科的學(xué)科文化建設(shè)，二是從宏觀角度闡釋不同層次學(xué)校的學(xué)科文化建設(shè)。在這兩大類中，按照研究視角的選擇又可進(jìn)一步歸納為四小類：第一，結(jié)合某一具體學(xué)科來闡述如何建設(shè)學(xué)科文化的問題，針對性強(qiáng);第二，總體闡釋學(xué)科文化建設(shè)的相關(guān)理論問題，涉及概念內(nèi)涵、功能、作用等;第三，綜合高校學(xué)科文化建設(shè)的實(shí)踐，審視學(xué)科文化建設(shè)中存在的若干問題，并提出相應(yīng)對策建議;第四，結(jié)合不同類型學(xué)校自身的特點(diǎn)，介紹學(xué)科文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，具有一定的啟示性和指導(dǎo)性。那么，我們這里所探討的電影學(xué)學(xué)科文化建設(shè)就是上述的第一大類，研究視角則屬于第一小類一一結(jié)合某一具體學(xué)科來闡述如何建設(shè)學(xué)科文化的問題。如何合理定義我國的電影學(xué)學(xué)科文化？借鑒其他學(xué)科的定義，再加入電影學(xué)的獨(dú)有特征，我們基本可以做出如下界定：所謂電影學(xué)學(xué)科文化，是指在電影現(xiàn)象知識(shí)化、理論化、科學(xué)化直至學(xué)科化的過程中，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和形成的學(xué)科理論體系以及所具有的思想、方法、概念、定律，是學(xué)科中所采用的語言符號(hào)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)精神或人文精神、文化產(chǎn)品以及工作方法的總和。電影學(xué)學(xué)科文化具體化為三個(gè)層級(jí)，第一層級(jí)是管理文化，第二層級(jí)是組織文化，第三層級(jí)是精神文化。如何恰當(dāng)?shù)孛枋霎?dāng)前我國的電影學(xué)學(xué)科文化？記者經(jīng)過思考，總結(jié)出以下四點(diǎn)：第一是源遠(yuǎn)流長的電影民族認(rèn)同。民族認(rèn)同感也是民族認(rèn)同意識(shí)，即民族認(rèn)同性，其是“同一民族的人感覺到大家是同屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理”。也有學(xué)者認(rèn)為，“民族認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其不但包括個(gè)體對群體的歸屬感，而且還包括個(gè)體對自己所屬群體的積極評價(jià)，以及個(gè)體對群體活動(dòng)的卷入情況等。”簡單地說，電影民族認(rèn)同就是電影藝術(shù)從創(chuàng)作到接受都時(shí)刻保持一種民族國家主體意識(shí)，這一點(diǎn)在百年中國電影長河中源遠(yuǎn)流長。世界電影誕生于1895年，僅10年之后的1905年，電影便扎根中國，而后茁壯成長，商務(wù)印書館早在1918年就出版過專門針對小學(xué)生的電影教育讀物《活動(dòng)影戲》，蔡元培在30年代初曾經(jīng)說：“電影是喚起民眾之利器，也是教育之有力工具，電影對興我中華大有用處，我國應(yīng)當(dāng)提倡電影教育化和教育電影化;從教育學(xué)的原理看，一切電影都是教育電影?！?932年，中國教育電影協(xié)會(huì)曾經(jīng)制定電影取材的5個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一條就是發(fā)揚(yáng)民族精神。在中國藝術(shù)學(xué)的大家庭中，電影盡管是新興的藝術(shù)形式，但電影的民族認(rèn)同始終如一，我們的基本創(chuàng)作手法盡管曾經(jīng)效法于蘇聯(lián)，近年來對視覺奇觀的追逐也不斷向好萊塢看齊。但我們從電影誕生之初至今的每個(gè)歷史階段都擁有自己獨(dú)特的美學(xué)追求。上世紀(jì)20年代的電影盡管創(chuàng)作格局混亂繁雜，但在樸素的電影技巧背后，電影的民族教化功能漸現(xiàn)，盛極一時(shí)的神怪片也大多從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作靈感。三四十年代是中國電影藝術(shù)質(zhì)量并進(jìn)的創(chuàng)作高峰，《小玩意》《大路》《馬路天使》《漁光曲》《一江春水向東流》等，無不折射出中華民族自古傳承至今的悲戚感受和悲壯精神。新中國成立后的17年，電影憶苦思甜棄、舊迎新成為主流意識(shí)。即便是在創(chuàng)作稀疏乏力的“文革”時(shí)期，文化口徑整齊劃一的電影仍然是在特殊時(shí)期聚集民族認(rèn)同的重要手段?！拔母铩敝螅袊娪懊褡寤療崆楦邼q，在思想觀念上的轉(zhuǎn)變和藝術(shù)手法上的追求，都顯示了中國電影獨(dú)特的民族認(rèn)同性。從80年代第五代導(dǎo)演開啟的“表現(xiàn)化影像美學(xué)時(shí)代”，到新世紀(jì)以來在多元文化、全球化等思潮的推動(dòng)下所顯示的“大文化”格局，中國電影開始在更高層次上尋求民族認(rèn)同的新征程。第二是交叉互動(dòng)的電影學(xué)術(shù)脈絡(luò)。電影學(xué)學(xué)科文化形成于具體的電影學(xué)學(xué)科建設(shè)活動(dòng)，學(xué)科建設(shè)則發(fā)軔于不斷趨向完備的電影學(xué)學(xué)科。盡管早在上世紀(jì)20年代《影戲叢報(bào)》在上海創(chuàng)刊，諸如1927年上海大東書局出版的徐痕恥編著的《中國影戲大觀》、谷劍塵的《中國電影發(fā)達(dá)史》等以中文發(fā)表的電影研究的文獻(xiàn)開始面世。但真正意義的電影學(xué)學(xué)科始于新中國成立后，彼時(shí)的電影學(xué)學(xué)術(shù)力量主要分布在兩個(gè)部門：一是中央人民政府文化部電影局及受其指導(dǎo)的各大電影制片廠，二是中國文聯(lián)電影家協(xié)會(huì)及受其管理的刊物。盡管分屬兩個(gè)部門，但大家彼此聯(lián)系很多，由于電影創(chuàng)作本身題材單一、類型重疊，所以在學(xué)術(shù)研究上秉承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，沒有嚴(yán)格的流派之分?！拔母铩苯Y(jié)束后，電影學(xué)學(xué)科陣地逐漸分化：北京電影學(xué)院以理論與實(shí)踐相結(jié)合而日益形成“學(xué)院派”;中國電影藝術(shù)研究中心則以其雄厚的歷史積淀和檔案支撐形成“歷史派”;中國藝術(shù)研究院因其相鄰藝術(shù)學(xué)科的彼此滋養(yǎng)而立足于藝術(shù)本體來研究電影理論，形成“藝術(shù)派”;而北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、上海大學(xué)、西南大學(xué)等研究隊(duì)伍更多的以跨學(xué)科思維、國