室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)多媒體教學(xué)重點(diǎn)：室內(nèi)設(shè)計(jì)概念難點(diǎn)：室內(nèi)設(shè)計(jì)原理這章主要向?qū)W生介紹室內(nèi)設(shè)計(jì)概念和室內(nèi)設(shè)計(jì)原理，讓學(xué)生了解室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程及其室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇

（1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)，園林景觀設(shè)計(jì)

和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì),如同一個(gè)范圍,幾乎涵蓋了大部分的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng),是一個(gè)設(shè)計(jì)的綜合體

以建筑雕塑綠化等要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)——景觀設(shè)計(jì)

以室內(nèi)家具陳設(shè)等要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)——室內(nèi)設(shè)計(jì)

以建筑物為主體的空間組合設(shè)計(jì)——建筑設(shè)計(jì)

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)概念

室內(nèi)定義

所謂室內(nèi),是指建筑的內(nèi)部空間

組成室內(nèi)的實(shí)質(zhì)是空間而非建筑,也就是說室內(nèi)的本質(zhì)是空的,需要我們考慮和設(shè)計(jì)的是空間.

歐洲的建筑物主流是石結(jié)構(gòu)石結(jié)構(gòu)→磚結(jié)構(gòu)→混凝土結(jié)構(gòu)

其建筑主體的建造技術(shù)與室內(nèi)裝飾技術(shù)因性質(zhì)耐久性的不同,由最初的一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)全部到內(nèi)外分離,當(dāng)時(shí)的主要內(nèi)容有:雕刻,織物,繪畫,家具,裝飾品等.完全分離是在1600-1700年的巴洛可和羅可可時(shí)期,由于室內(nèi)裝飾的大量增加,出現(xiàn)了以室內(nèi)裝飾為目的的專門設(shè)計(jì)人員.

東方的建筑物主體是木結(jié)構(gòu),主體結(jié)構(gòu)本身就構(gòu)成了室內(nèi)設(shè)計(jì),其結(jié)構(gòu)和材料的美感是室內(nèi)的主體.

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是以西方建筑和西方生活習(xí)慣為基礎(chǔ),其風(fēng)格的進(jìn)入是西方進(jìn)入的開始,其特點(diǎn)是以家具為設(shè)計(jì)中心的陳設(shè)裝飾內(nèi)部空間.

室內(nèi)設(shè)計(jì)概念

室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。室內(nèi)設(shè)計(jì)是改善室內(nèi)環(huán)境的過程。二、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理

室內(nèi)設(shè)計(jì)思維

設(shè)計(jì)過程是通過人腦思維來實(shí)現(xiàn)的,其模式與生理構(gòu)成有直接的關(guān)系,左腦主——理性思維,即語言分析計(jì)算等.右腦主感性思維,即情感音樂繪畫等.人的思維大部分是交織在一起的,是感性與理性的結(jié)合.就設(shè)計(jì)而言是跨越理性與感性思維的學(xué)科,單一思維是不能滿足其復(fù)雜設(shè)計(jì)過程需要的,而室內(nèi)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)當(dāng)中比較復(fù)雜和較多的運(yùn)用理性分析的設(shè)計(jì)過程.科學(xué)性和藝術(shù)性是同樣重要的.

理性思維是一種目的明確的通過嚴(yán)格的論證循序漸進(jìn)的結(jié)果,目的明確

感性思維是通過聯(lián)想想象以擴(kuò)散多個(gè)概念的過程,目的模糊

室內(nèi)設(shè)計(jì)需要的是提出問題分析問題而達(dá)到解決問題.豐富的感性思維能力和慎密的理性思維能力必須相互融合.可見多元化的思維渠道是室內(nèi)思維方法的特征,任何一種方案都有其優(yōu)點(diǎn)與缺憾,如何平衡與盡可能的適合特定的環(huán)境與條件,是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要目的.

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派

1、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格風(fēng)格即風(fēng)度品格，體現(xiàn)創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個(gè)性；流派指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派。可見，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂以及繪畫、雕塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。

風(fēng)格的成因和影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，相對(duì)地說，可以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時(shí)間要長一些，包含的地域會(huì)廣一些。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

一、傳統(tǒng)風(fēng)格

傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如（1）吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。（2）西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。（3）還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

現(xiàn)代美國家居裝修設(shè)計(jì)傳統(tǒng)風(fēng)格

中國傳統(tǒng)風(fēng)格的電視墻

二、現(xiàn)代主義modernism

現(xiàn)代主義起源于1919年成立的包豪斯學(xué)派，其基礎(chǔ)是俄國構(gòu)成主義和荷蘭風(fēng)格派。該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖手法。包豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

包豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W.格羅皮烏斯對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)是非常鮮明的，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”?！敖ㄖ]有終極，只有不斷的變革”。“在建筑表現(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象”。當(dāng)時(shí)杰出的代表人物還有Le.柯布西耶和密斯.凡.德羅等。現(xiàn)時(shí)，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡潔新穎，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。

洛克克風(fēng)格

密斯是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的先驅(qū)者之一，但在后期他將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的“功能第一，形式第二現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的目的是把設(shè)計(jì)從以往為少數(shù)權(quán)貴的服務(wù)方向改變?yōu)閺V大普通民眾服務(wù)為己任的探索，充滿了社會(huì)烏托邦與社會(huì)工程的動(dòng)機(jī)。他的目的不是創(chuàng)造個(gè)人表現(xiàn)，而是致力于一個(gè)非人的，能夠大工業(yè)化生產(chǎn)的，普及的新設(shè)計(jì)，對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師來說，重要的不是風(fēng)格，而是動(dòng)機(jī)，風(fēng)格只是解決問題的自然副產(chǎn)品而已?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是摒棄一切不必要的裝飾，功能第一形式第二。表面體現(xiàn)格子式的工整.密斯甚至設(shè)計(jì)了特殊的遮陽窗簾，只有三種開和方式：完全打開，完全封閉，半開。室內(nèi)無任何裝飾，黑白兩色的色彩計(jì)劃，單調(diào)的幾何形體！至此，現(xiàn)代主義的功能目的被背叛了。密斯重視形式主義細(xì)節(jié)的特征造成了他設(shè)計(jì)的減少主義原則，紐約西格來姆大廈是世界上第一座玻璃盒子大廈，完全沒有任何裝飾，為了達(dá)到減少主義的形式要求,使建筑從這時(shí)候開始，現(xiàn)代主義走到了他的相反方向。減少主義成為核心內(nèi)容，象病毒一樣蔓延西方世界，甚至中國。三、后現(xiàn)代主義postmodernism

后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德奧尼斯，1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。

后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，但表現(xiàn)手法注重刺激，使室內(nèi)有舞臺(tái)的視覺感受，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。

對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評(píng)價(jià)，需要我們透過形象從設(shè)計(jì)思想來分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P.約翰遜、R.文丘里、M.格雷夫斯等。

東方明珠

EASTERNPEARL

“秉承后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念”

東方明珠系列產(chǎn)品秉承后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)語言，演繹現(xiàn)代中式風(fēng)格，詮釋傳統(tǒng)文化內(nèi)斂氣質(zhì)。形式上具有現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基本特征，單體重復(fù)組合，強(qiáng)烈的秩序感、韻律感；同時(shí)注重中國古典文化的含蓄表達(dá)，體量對(duì)比、疏密有致。縱觀全系列產(chǎn)品“懷古不仿古、簡約不簡單”。方圓之間彰顯平和素雅。似有儒風(fēng)道骨，氣韻傳神。后現(xiàn)代主義家居

后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性和矛盾性，反對(duì)簡單化、模式化，講求文脈，追求人情味，崇尚室隱喻與象征的手法，大膽地運(yùn)用裝飾和色彩，提倡多樣化和多元化。在造型設(shè)計(jì)的構(gòu)圖理論中吸取其它藝術(shù)或自然科學(xué)概念，如片斷、反射、折射、裂變、變形等。用非傳統(tǒng)的方法來運(yùn)用傳統(tǒng)——不熟悉的方式來組合熟悉的東西，用各種刻意制造矛盾，如斷裂、錯(cuò)位、扭曲、矛盾共處等手法，把傳統(tǒng)的構(gòu)件組合在新的情景之中，讓人產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)想。。

a：流線圓弧的設(shè)計(jì)在廳區(qū)呈現(xiàn)陳列、儲(chǔ)物柜于一身，長行圓角的圖案與大門如出一轍，使室內(nèi)充滿圓渾之美感b：書柜及衣柜均經(jīng)過細(xì)致處理及編排，使之地盡其利。

c：善用空間為設(shè)計(jì)師的基本原則，玄關(guān)側(cè)設(shè)置一鞋柜，如非必要時(shí)，波浪形木制屏墻側(cè)關(guān)上，構(gòu)成裝飾的美化效果。

后現(xiàn)代主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

一、一反現(xiàn)代主義“少就是多”的觀點(diǎn)二、設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用傳統(tǒng)的室內(nèi)構(gòu)件通過新的手法加以組合是將傳統(tǒng)建筑構(gòu)件或室內(nèi)構(gòu)件與新的構(gòu)件混合、疊加，最終求得設(shè)計(jì)語言的雙重譯碼和含混的特點(diǎn)。三、在室內(nèi)大膽地運(yùn)用圖案裝飾和色彩。四、在設(shè)計(jì)構(gòu)圖時(shí)往往采用夸張、變形、斷裂、折射、錯(cuò)位、扭曲、疊加、矛盾共處等手法，由于構(gòu)圖自由度大，較難把握其藝術(shù)效果。五、室內(nèi)設(shè)置的家具、陳設(shè)藝術(shù)品往往被突出其象征隱喻意義

雖然有很多設(shè)計(jì)師在七十年代認(rèn)為現(xiàn)代主義已經(jīng)窮途末路了，因而必須用各種不同類型的歷史與裝飾風(fēng)格休正，從而引發(fā)后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，但是，有一些設(shè)計(jì)師卻依然堅(jiān)持不懈的發(fā)展現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，完全依照現(xiàn)代主義的基本語言設(shè)計(jì).他們根據(jù)具體情況加入了新的簡單形式的象征意義。雖人數(shù)不多，但影響很大。貝聿銘便是杰出的代表，如香港中銀。四、新現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)neo-modernism貝聿銘香港中銀沒有繁瑣的裝飾，結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)都遵循功能，理性，新的建筑結(jié)構(gòu)，但賦予象征性意義。盧浮宮《水晶金字塔》盧浮宮金字塔，結(jié)構(gòu)本身不僅是功能的需要，還象征歷史與文明。他改變了一成不變的方玻璃盒子，并延續(xù)和賦予建筑以新的內(nèi)涵。五、解構(gòu)主義

解構(gòu)主義是本世紀(jì)60年代，以法國哲學(xué)家J.德里達(dá)為代表所提出的哲學(xué)觀念，是對(duì)本世紀(jì)前期歐美盛行的結(jié)構(gòu)主義和理論思想傳統(tǒng)的質(zhì)疑和批判，建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)主義派對(duì)傳統(tǒng)古典、構(gòu)圖規(guī)律等均采取否定的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束，是一種貌似結(jié)構(gòu)構(gòu)成解體，突破傳統(tǒng)形式構(gòu)圖，用材粗放的流派。以彼德,埃森曼和弗蘭克.蓋里以及屈米等為代表,丹尼爾.里博斯金的猶太人博物館和蓋里的古根海母博物館是其代表.

解構(gòu)的設(shè)計(jì)手法似乎非常符合中國風(fēng)水學(xué)的“化煞”的原理,即所謂的銳角相沖而必須以圓弧的形式和物體化解！當(dāng)然對(duì)于傳統(tǒng)神秘科學(xué)的理論我不會(huì)去作過多的描述。在哈迪德的設(shè)計(jì)當(dāng)中，特殊的塑性的材料成為裝飾的主材。材料更加簡化、單一省去了龐雜的選材環(huán)節(jié)！這是我感想最深的，現(xiàn)代裝飾材料多而雜，業(yè)主往往無從下手，設(shè)計(jì)顧問總是推薦新的價(jià)格昂貴的材料給甲方，往往造成了“炫目的堆砌”！六、自然風(fēng)格

自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。

此外，也有把70年代反對(duì)千篇一律的國際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱“灰色派”。

七、混合型風(fēng)格

近年來，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中不拘一格，運(yùn)用多種體例，但設(shè)計(jì)中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。

當(dāng)代牌樓1876年美國費(fèi)城世博會(huì)全木牌樓1900年巴黎世博會(huì)仿國子監(jiān)琉璃牌樓北京香山飯店香山飯店外景局部香山飯店局部香山飯店局部不難看出此作品屬于中西混合風(fēng)格，風(fēng)體在于缺少主線，