認識運動把握規(guī)律省賽一等獎

第四課探究世界的本質(zhì)第2課時42認識運動把握規(guī)律運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式？12運動是有規(guī)律的，規(guī)律有著怎樣的特性？（重、難點）本節(jié)課，我們將解答以下兩個方面的問題：（重點）1運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式？世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，這是馬克思主義哲學對世界的本質(zhì)的概括，那么世界的狀態(tài)是怎樣的？是靜止的嗎？還是不斷運動變化的？思考自然界是運動變化的春夏秋冬春夏秋冬四季更替……人類社會是運動變化的奴隸社會—封建社會—資本主義社會—社會主義社會……天圓地方地心說日心說人的思維也是運動變化的人們對事物的認識，總是由不知到知，由知之甚少到知之甚多。123自然界是運動變化的人的思維是運動變化的人類社會是運動變化的世界上的一切事物都處于運動和變化之中總之：世界上的一切事物都處于運動和變化之中1、運動的含義哲學上的運動是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。機械運動生物運動化學運動社會運動思維運動……哲學上的運動進行抽象和概括2、運動與物質(zhì)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。機械運動化學運動生物運動思維運動宏觀物體原子、離子生命有機體人腦具體的運動類型承擔者、載體有人說，世界上存在著不運動的物質(zhì)，例如，一些化學成分呈惰性的石頭，存放上百年還是沒變。這種說法是錯誤的。物質(zhì)的運動是無條件的、永恒的、絕對的。但，就物質(zhì)的具體存在方式來說，處于量變積累的階段，它又有靜止的一面，但這不是對絕對運動的否定，即使是金剛石也會有質(zhì)變的一天。金剛石3、物質(zhì)的絕對運動和相對靜止的關(guān)系（1）運動是無條件的、永恒的、絕對的（絕對運動）（2）靜止是有條件的、暫時的、相對的，是運動的一種特殊狀態(tài)。（相對靜止）（3）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一圖片中的人變了嗎？人衰老造成樣貌發(fā)生變化是一天形成的嗎？絕對運動相對靜止回鄉(xiāng)偶書二首其一少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。其二離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。絕對運動相對靜止相對靜止絕對運動刻舟求劍克拉底魯“人甚至一次也不能踏進同一條河流”只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。兩種錯誤傾向：只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論。運動是有規(guī)律的，規(guī)律有著怎樣的特性？2（二）運動是有規(guī)律的原始社會奴隸社會封建社會社會主義社會共產(chǎn)主義社會思考：什么是規(guī)律？1、哲學里什么叫規(guī)律？規(guī)律指：事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

判斷：下列屬規(guī)律的是：A、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪B、新陳代謝C、階級斗爭規(guī)律D、慧星、地震預示國家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。A、月亮圍繞地球轉(zhuǎn)B、蘋果落地C、水往低處流D、萬有引力注意2：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系

判斷：下列屬規(guī)律的是：現(xiàn)象聯(lián)系規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）

蘋果落地，水往低處流

商品價格上下波動

種瓜得瓜，種豆得豆萬有引力規(guī)律價值規(guī)律遺傳規(guī)律能被人的感官所感知必須通過抽象思維把握區(qū)分：現(xiàn)象聯(lián)系與本質(zhì)聯(lián)系A(chǔ)、守株待兔

B、近朱者赤，近墨者黑

C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展

D、上層建筑要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的、穩(wěn)定的。

判斷：下列屬規(guī)律的是：

小結(jié)：規(guī)律的含義規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的——不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造本質(zhì)的——不是表面的、現(xiàn)象的、外在的必然的——是確定不移的，不是偶然的穩(wěn)定的——具有重復性，不是多變易逝的2、規(guī)律的特性天行有常，不為堯存，不為桀亡天不為人之惡寒而綴其冬，地不為人之惡險而綴其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。（1）規(guī)律具有客觀性：①它的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律，規(guī)律具有普遍性。思考：規(guī)律是不是有的領(lǐng)域有？有的領(lǐng)域無？自然界的運動是有規(guī)律的原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：“先快后慢”。人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，遵循其固有的規(guī)律。人的思維運動是有規(guī)律的“艾賓浩斯遺忘曲線”

小結(jié)：規(guī)律的特性（原理）（1）規(guī)律具有客觀性。規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律具有普遍性。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。3、規(guī)律的客觀性和普遍性（原理內(nèi)容）1、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它即不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；2、規(guī)律是普遍的，自然界，人類社會和人的思維在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性（方法論1）：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。揠苗助長大躍進面對既不能創(chuàng)造又不能被消滅的客觀規(guī)律，是否意味著我們?nèi)嗽谝?guī)律面前無能為力呢？?水從高處向低處流，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田；?人們可以克服地球引力，把神舟飛船準確地送上太空；?認識了生物變化規(guī)律，就能自覺地培育農(nóng)作物的新品種。方法論2：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。判斷以下說法：發(fā)明規(guī)律創(chuàng)造規(guī)律消滅規(guī)律改變規(guī)律注意：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律，人只能在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。小結(jié)：規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論原理：（1）規(guī)律是客觀的。不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力。人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。認識運動把握