講先秦時(shí)期的政治

中華文明的起源——先秦時(shí)期第1講先秦時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)第一單元五年考情（11考）2016年全國(guó)卷Ⅱ宗法制影響選擇題海南卷宗法制影響上海卷牧野之戰(zhàn)2017年海南卷禮樂(lè)制破壞選擇題全國(guó)卷Ⅰ分封制影響2018年全國(guó)卷Ⅱ商湯滅夏選擇題2019年全國(guó)卷Ⅰ王位繼承制選擇題全國(guó)卷Ⅲ宗法制2020年全國(guó)卷Ⅰ分封制、禮樂(lè)制選擇題全國(guó)卷Ⅲ西周政治制度影響材料題天津卷宗法制選擇題約前2070年約前1600年前1046年前770年前475年前221年傳說(shuō)時(shí)代史前時(shí)代先秦時(shí)期夏商西周東周前256年春秋戰(zhàn)國(guó)奴隸社會(huì)原始社會(huì)封建社會(huì)時(shí)空坐標(biāo)王位世襲制內(nèi)外服制分封制宗法制諸侯爭(zhēng)霸各國(guó)變法夏時(shí)期全圖西周時(shí)期全圖考點(diǎn)1先秦的政治夏、商、西周早期國(guó)家政治制度（奴隸社會(huì)）具體考點(diǎn)1、王位世襲制的確立2、分封制的內(nèi)容、作用3、宗法制的內(nèi)容、作用4、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)重要?dú)v史概念1、禪讓制和王位世襲制2、內(nèi)外服制度3、分封制（古稱封建制）4、宗法制5、血緣政治（貴族政治）基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、從禪讓制到王位世襲制（一）夏朝：王位世襲制度特點(diǎn)：父子相傳，兄終弟及（二）商朝：內(nèi)服與外服制度1、含義：內(nèi)服:商王直接統(tǒng)治的地區(qū)外服:商朝附屬國(guó)管轄區(qū)。2、政權(quán)特色:以血緣關(guān)系為紐帶，神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合血緣公天下家天下禹啟1．（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ,24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化練習(xí)：史料實(shí)證B2（2018年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ，24）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說(shuō)明A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因史料實(shí)證歷史解釋家國(guó)情懷A立德樹人二、分封制——政治生活等級(jí)化天下歸周公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立西周，定都鎬京32016年上海卷4公元前1046年，武王率兵在牧野打敗商軍，建立周朝。這一年處在A．公元前10世紀(jì)上半葉B．公元前10世紀(jì)下半葉C．公元前11世紀(jì)上半葉D．公元前11世紀(jì)下半葉練習(xí)：時(shí)空觀念D東：原王畿地區(qū)西武王之憂：小邦何以治大國(guó)？武王克商（前1046年）西周分封制：“封邦建國(guó)”“封建親戚，以藩屏周”中國(guó)古代稱之為“封建制”土地、人口爵分公、侯、伯、子、男伯侯公侯侯周王異姓功臣同姓王室(王族)先代貴族周公子伯禽（魯）召公（燕）成王弟（晉）商后代（宋）舜后代（陳）堯后代（薊）姜尚（齊）天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。──《孟子·告子》封4“封建社會(huì)”的概念是近代引入中國(guó)的。右圖所示柳宗元的文章的主題可能是A分封制度B王位繼承制度C郡縣制度D三公九卿制度A練習(xí)：（三）西周的政治制度1分封制（1）一個(gè)目的：鞏固西周統(tǒng)治。（2）兩個(gè)內(nèi)容:分土地和人民；封爵位（3）三個(gè)對(duì)象：王族、功臣、先代貴族。（4）四個(gè)等級(jí):形成了“周王——諸侯——卿大夫——士“的等級(jí)序列。（5）五個(gè)權(quán)利和義務(wù)：義務(wù)：鎮(zhèn)守邊疆、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。權(quán)利：再次分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役（7）特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)：特點(diǎn)：分封對(duì)象多元，王族為主；層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；血緣色彩濃。實(shí)質(zhì)：西周政權(quán)的組織形式。（6）還有兩個(gè)作用：積極：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域。消極：后期諸侯爭(zhēng)霸5（2017年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ，24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)練習(xí)：史料實(shí)證歷史解釋A6（2016年全國(guó)Ⅲ卷，24）周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變史料實(shí)證歷史解釋B破壞：主要原因：①諸侯在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上享有很強(qiáng)的獨(dú)立性，諸侯國(guó)實(shí)力不斷增強(qiáng)；②周天子勢(shì)力衰微；③井田制的瓦解；根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)：楚王問(wèn)鼎；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)鼎，權(quán)力的象征（8）破壞:時(shí)間:西周后期原因:西周后期，分封制遭到破壞周天子勢(shì)力衰微；諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大;井田制的瓦解；生產(chǎn)力發(fā)展A、表現(xiàn)：楚王問(wèn)鼎、諸侯爭(zhēng)霸B、原因：唯物史觀練習(xí)：7（2020年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ，24）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)D時(shí)空觀念歷史解釋史料實(shí)證宗法制（1）目的：鞏固統(tǒng)治秩序，解決貴族間的矛盾（2）淵源：由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)。（3）內(nèi)容：用父系血緣關(guān)系的親屬來(lái)維系政治等級(jí)。（4）核心（最大特點(diǎn)）：嫡長(zhǎng)子繼承制（5）實(shí)質(zhì)按血緣關(guān)系分配政治權(quán)力的政治制度，在政治制度方面的體現(xiàn)是分封制。三、宗法制——家族生活政治化天下歸宗

周天子

諸侯

卿大夫

士

平民奴隸西周宗法制度示意圖西周分封和等級(jí)制度示意圖周天子---諸侯---卿大夫---士等級(jí)：大宗與小宗的關(guān)系：大宗和小宗不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的；小宗必須服從大宗；大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。①保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位（“世卿世祿”）；有利統(tǒng)治內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；有利于凝聚宗族，家國(guó)結(jié)合，強(qiáng)化王權(quán)。②在廣大范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響；其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在我們的日常生活和觀念中。消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)體自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代平等和法制意識(shí)相違背。（6）作用、影響（評(píng)價(jià)）：探究：時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在，你能舉例說(shuō)明嗎？舉例：1“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”的祭祖與修譜等現(xiàn)象2．傳宗接代、重男輕女的思想3．任人唯親、唯上是從的作風(fēng)4干部職務(wù)終身制（注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成民族凝聚力。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位，重視人情關(guān)系，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受限。缺乏普世的博愛及平等意識(shí)，阻礙民主和法制建設(shè)發(fā)展。）當(dāng)時(shí)：對(duì)家族：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)。對(duì)政權(quán)：鞏固分封制，強(qiáng)化王權(quán)。后世：重家庭建設(shè)，利于提高家族、民族凝聚力。強(qiáng)調(diào)家庭本位，重人情，不利民主法治建設(shè)，男尊女卑。消極：積極：宗法制的影響：補(bǔ)充概念以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)”補(bǔ)充概念補(bǔ)充“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親——宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制?！凹覈?guó)同構(gòu)”是宗法社會(huì)的顯著特征。概念·家長(zhǎng)在家庭內(nèi)是“一把手”，君王是國(guó)家的“一把手”，是全國(guó)子民的嚴(yán)父。不僅國(guó)君如父，而且各級(jí)地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的“父母官”。簡(jiǎn)言之，父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系?！ぜ易迨羌彝サ臄U(kuò)大，國(guó)家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家庭、家族內(nèi)，父系家長(zhǎng)地位至尊，權(quán)力至大；在國(guó)家中，君王地位至尊，權(quán)力至大。理解練習(xí)：8（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ，24）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制歷史解釋史料實(shí)證A9（2020年天津卷，3，3分）有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)古代社會(huì)，官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安，對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉，鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是A．國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．宗法教化形成的文化認(rèn)同C．法律制度的健全完備 D．鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控歷史解釋史料實(shí)證家國(guó)情懷B10（2016年全國(guó)新課標(biāo)2卷，27）福建各地族譜中大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多，這說(shuō)明乾隆年間A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求B．大量移民已在臺(tái)灣安居繁衍C．內(nèi)地宗族開始整體遷移臺(tái)灣D．兩岸居民正常往來(lái)受到阻礙歷史解釋史料實(shí)證家國(guó)情懷時(shí)空觀念B宗法制分封制宗法制和分封制的關(guān)系里表分封制的核心和紐帶宗法制在政治制度上的體現(xiàn)宗法制和分封制是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱（政治制度）。兩者相輔相成，互為表里強(qiáng)調(diào)權(quán)力的分配強(qiáng)調(diào)權(quán)力的繼承禮：是維護(hù)宗法等級(jí)秩序典章制度以及人們?cè)谏鐣?huì)生活中交往的禮節(jié)儀式。樂(lè)：是與禮相應(yīng)的樂(lè)舞，配合著禮的進(jìn)行。天下歸心四、禮樂(lè)制——等級(jí)觀念生活化據(jù)記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂(lè)器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部所設(shè)定的等級(jí)具體表現(xiàn)為“天子八佾yì，諸公六，諸侯四”。古代舞隊(duì)的行列，八人為一行，叫一佾。按周禮，天子的舞隊(duì)用八佾（即六十四人），諸公六佾，諸侯四佾，士二佾。這樣，階層不同從而使用舞隊(duì)人數(shù)的不同，是為了給人們灌輸王權(quán)至上無(wú)人能與之相抗衡的等級(jí)秩序思想。衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜?！抖Y記·王制》禮樂(lè)制度周禮成為維護(hù)分封、宗法等級(jí)制度，防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。禮樂(lè)制度：（1）內(nèi)容：各級(jí)貴族的政治、生活準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范。（2）作用：有力地維護(hù)了宗法分封制。禮崩樂(lè)壞諸侯爭(zhēng)雄①春秋時(shí)期，周天子失去了天下共主的地位，由“禮樂(lè)征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著新興地主階級(jí)的興起，由“禮樂(lè)征伐自諸侯出”變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自大夫出”。11（2017年海南卷，1）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)