妙為雛鷹張羽翼

PAGEPAGE１妙為雛鷹張羽翼————淺談培養(yǎng)學(xué)生審美想象力的途徑和方法

想象，是大自然賦予我們?nèi)祟愖蠲篮玫哪芰χ?。學(xué)生，更是擁有這種能力的最珍貴人群。每一位學(xué)生都擁有著無(wú)窮廣闊的想象力，而我們語(yǔ)文教師所能做的就是，幫助這些小小的雛鷹勇敢地張開(kāi)想象的羽翼，在廣闊的文學(xué)天空盡情翱翔。審美想象是審美移情的深刻化，即人在審美關(guān)照中，把自己的情感移入對(duì)象之中，使之物。正如高爾基所說(shuō)：“想象——這是大自然的自發(fā)現(xiàn)象與事物以人的品質(zhì)，感覺(jué)甚至還有意圖的能力?！蓖ㄟ^(guò)語(yǔ)文學(xué)科的美育培養(yǎng)想象力，對(duì)人的智力發(fā)展有重要意義。培養(yǎng)學(xué)生想象力應(yīng)當(dāng)特別重視移情現(xiàn)象。審美想象本質(zhì)上就是移情的深刻化，是情感的物化，審美關(guān)照中的移情，是審美主體的情感向感知和想象的表象移入，而不是向客觀對(duì)象移入，這是由于主體與客體之間具有質(zhì)同、形似、神合等方面的聯(lián)系，脫離了客觀事物的想入非非，沒(méi)有直接的或間接的審美經(jīng)驗(yàn)，就難以構(gòu)成由此及彼的聯(lián)想，難以發(fā)生想象活動(dòng)。因而，語(yǔ)文學(xué)科美育必須根據(jù)效應(yīng)性的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美想象，主要途徑和方法如下：一、新課導(dǎo)入

創(chuàng)設(shè)情境，打開(kāi)想象空間列寧曾十分強(qiáng)調(diào)情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用，他說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！庇纱丝梢?jiàn)，情感與知識(shí)的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。所以在課堂教學(xué)的起始階段，教師應(yīng)力求醞釀出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感或情緒。新課的導(dǎo)入，教師可以運(yùn)用聲情并茂的開(kāi)場(chǎng)白，喚起學(xué)生的情感需求，把學(xué)生帶入課文特定的情境中。

有人說(shuō)開(kāi)講是教師送給學(xué)生的第一束鮮花，視為教學(xué)“定調(diào)”，更有“善于始者，成功已半”的說(shuō)法?！叭刖硠?dòng)情”的開(kāi)講能一下子抓住學(xué)生，營(yíng)造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。特別對(duì)那些抒情性很濃的文學(xué)佳品，教師宜創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一致的情境，利用動(dòng)情的肺腑之言，帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，奠定感情基調(diào)，讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。例如，在教授李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，我設(shè)置了這樣一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，我國(guó)文學(xué)史上有這樣一位詩(shī)人，在他郁郁不得志時(shí)悲憤地呼喊‘大道如青天，我獨(dú)不得生！’在他認(rèn)為即將實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)時(shí)，滿懷激情唱道‘仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？’他對(duì)生活充滿了自信‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！褪抢^屈原之后，我國(guó)最偉大浪漫主義詩(shī)人—李白”。這樣的導(dǎo)入，一下子把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了李白詩(shī)歌激昂壯美的意境當(dāng)中，從而打開(kāi)了學(xué)生對(duì)本詩(shī)的審美想象空間。學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的這種特定的情境中，就會(huì)帶著一種對(duì)“美”的憧憬和急于領(lǐng)略美景的審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。這種情感的共鳴，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)審美的“催化劑”，使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求，主動(dòng)去尋美訪勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟文章所營(yíng)造的美學(xué)意境。

美的情境是師生合作共同創(chuàng)造的，它不僅是一種教學(xué)情境，也是美的呼喚，創(chuàng)設(shè)情境是語(yǔ)文學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生審美想象的主要途徑和方法。二、加強(qiáng)朗讀，誘發(fā)通感，提升審美情操

“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來(lái)，而他的目的——不管是有意識(shí)的或是無(wú)意識(shí)的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此，教讀一些經(jīng)典文學(xué)作品，光靠品析語(yǔ)言還不夠，還要通過(guò)指導(dǎo)朗讀，特別對(duì)那些抒情性濃節(jié)奏感強(qiáng)的文學(xué)作品，教師還可以借助音樂(lè)作為朗讀背景，指導(dǎo)學(xué)生配樂(lè)朗誦，把音樂(lè)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言溝通起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等器官，使文中所描繪的景和物，所傾吐的情和意，叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中提升審美情操。配樂(lè)朗誦是學(xué)生很感興趣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也可以給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)其聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，我曾就利用北曲《哀江南》作為《哀江南》這課朗讀的背景，使學(xué)生所聞皆是一番凄涼景象，不由悲從中來(lái)。接著，我要求學(xué)生主動(dòng)起來(lái)進(jìn)行配樂(lè)朗誦，使學(xué)生誦出這套曲子的沉郁和悲愴來(lái)，并充分感受到課文借“離合之情，話興亡之感”的主旨。這樣，通過(guò)具有移情作用的朗讀，使學(xué)生廣泛參與感受美、體驗(yàn)美、欣賞美的實(shí)踐活動(dòng)，真切地感受到作品的情韻和氣勢(shì)，產(chǎn)生共鳴，受到感染，怡情怡性，建立起合理有效的審美心理結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力。三、借助教材，激發(fā)想象，感悟自然美。大自然為人類提供了無(wú)限廣闊的審美領(lǐng)域，以其生生不息的運(yùn)動(dòng)給人類以極大的審美享受，使人獲得精神解放。人是自然的一部分，這既是人與自然外在的和諧，也是人與自然內(nèi)在本質(zhì)的和諧。在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)審美想象力，也可通過(guò)感悟教材中自然美的感性形式，使學(xué)生得以和諧的發(fā)展。如在教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，我就啟發(fā)學(xué)生根據(jù)意象的提示、意象與意象之間的聯(lián)系，展開(kāi)合理的想象和聯(lián)想，通過(guò)創(chuàng)造性想象，填補(bǔ)空白，補(bǔ)充形象，豐富畫面。學(xué)生的想象很豐富，尤其是對(duì)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下魚(yú)舟”一句，學(xué)生能體會(huì)出竹林自身發(fā)出的聲音和竹林里傳來(lái)的歡笑聲更能映襯出山中的空寂之美。對(duì)自然美的感悟往往表現(xiàn)為感性直覺(jué)。這種直覺(jué)能力并非與身俱來(lái)，其中積淀著審美情趣和審美理想。教材中的自然美都是以自然的人格化的形式表現(xiàn)的，自然的人格化使得作品中的自然物象具備了人的品質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生感悟教材中的自然美，無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)他們高尚的情操具有直重要的意義。四，

披文入情，發(fā)掘想象，體驗(yàn)藝術(shù)美像照鏡子一樣，人總是在別人那里發(fā)現(xiàn)自己。在審美活動(dòng)中，審美主體和審美個(gè)體之間同樣也有一種相互呼應(yīng)的特殊關(guān)系。人的思維之所以能夠憑借語(yǔ)言符號(hào)再造審美關(guān)照中的形象，是因?yàn)閼{借了想象力。然而，如果沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的直觀感受力，那么想象就難以發(fā)生。正是在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文學(xué)科美育的一條重要途徑和方法就是必須使學(xué)生深刻理解課文的語(yǔ)詞。只有理解了并被感奮起來(lái)，方能產(chǎn)生美感效應(yīng)。“觀文者披文以入情”，起點(diǎn)就在于“披文”，“詞以一字為工”。藝術(shù)美的內(nèi)容來(lái)自藝術(shù)家體驗(yàn)到的社會(huì)美，藝術(shù)沒(méi)的形式則是藝術(shù)家對(duì)于自然美及自然物的形式美規(guī)律的自由運(yùn)用和創(chuàng)造，因而藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)和自然中事物自覺(jué)加工的結(jié)果，屬于第二性的美。要讓學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)美，就要把握語(yǔ)言形式，激起想象，再造形象，發(fā)掘意韻。如教學(xué)《哀江南》這課，對(duì)理解“猛抬頭秣陵重到”的“重”字，可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)到這個(gè)字在全篇的特殊作用，點(diǎn)出此字表明了南明之前后今昔的時(shí)間界限，提起全篇，定下了全文的基調(diào)。之后，可引導(dǎo)學(xué)生再揣摩“殘”，“廢”，“瘦”，“空”一系列詞，讓學(xué)生從這些生動(dòng)具體，寥寥數(shù)字的描寫中，真切地想象到曲詞呈現(xiàn)出的南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。教師還可以通過(guò)聯(lián)系具體語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析比較，使學(xué)生對(duì)作者選詞造句的深意有進(jìn)一步的理解。還是《哀江南》這課，教學(xué)“剩一樹(shù)柳彎腰”這句時(shí)，為加深學(xué)生體會(huì)作者用詞的精微和妙處可以找出其它同義和近義的動(dòng)詞讓學(xué)生作比較，如把“?！备臑椤傲簟被颉耙?jiàn)”表達(dá)效果又有何不同？引導(dǎo)學(xué)生感受“留”有被動(dòng)之感，“見(jiàn)”只就眼前而言，限制人們的想象空間，而“?！眳s能使人由眼前這一棵柳樹(shù)想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比的無(wú)限凄涼。足見(jiàn)作者用筆極簡(jiǎn)，造境極精。，讓學(xué)生通過(guò)比較來(lái)揣摩、領(lǐng)悟，才能在潛移默化中讓學(xué)生吸收這些典范的語(yǔ)言材料，讓學(xué)生從具體的語(yǔ)言環(huán)境中培養(yǎng)審美想象和審美創(chuàng)造能力，提高語(yǔ)文素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感能力，調(diào)動(dòng)或填補(bǔ)學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，使其在對(duì)物象中發(fā)現(xiàn)自己，在審美關(guān)照中發(fā)現(xiàn)自我，肯定自己的本質(zhì)力量，找到自身的價(jià)值，從而提高、堅(jiān)定自己學(xué)好語(yǔ)文的自信心。這比教會(huì)他們某一項(xiàng)語(yǔ)文知識(shí)或技能更有價(jià)值。五、總體關(guān)照，超越想象，領(lǐng)悟人格美我們教語(yǔ)文，不是為了停留在教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文這門功課；我們著力培養(yǎng)學(xué)生審美想象力，也不僅是為了教學(xué)生寫好一兩篇作文。我們的最高境界可能是為了讓學(xué)生超越課堂，超越想象，接受到語(yǔ)言文字中帶給他們的心靈上的震撼，領(lǐng)悟到優(yōu)美文品中透露出來(lái)的人品。從一定意義上說(shuō)，古典詩(shī)詞是前代文化精英們才情的結(jié)晶，是一部大型的“人生百科全書(shū)”。它所蘊(yùn)涵的豐厚的人生哲理通貫古今人的心靈，因而激發(fā)著一代代讀者的感情共鳴。在這種共鳴中，學(xué)生可以深刻體味詩(shī)詞中所反映出的珍惜生命、知足戒貪、奮發(fā)有為、樂(lè)知天命等等積極的東西，從而逐步培養(yǎng)起自己豐富高潔的人格。如《歸田園居》中一派優(yōu)美而富有情趣的田園意境，體現(xiàn)出作者厭惡官