《議論文》導(dǎo)學(xué)案(教師版)

#2017級高一語文議論文寫作指導(dǎo)議論文基礎(chǔ)知識一、議論文定義：議論文是以議論為主要表達(dá)方式對某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評論，用邏輯、推理證明，闡述自己的立場、觀點(diǎn)、主張、看法的一種文體。 從正面提出某種見解、主張，或駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。二、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證1、論點(diǎn)：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。①議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。②中心論點(diǎn)的表述。 論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷， 是作者看法的完整陳述， 在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。論據(jù)：論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的科學(xué)原理和典型事實(shí)，一般是名言警句或典型、有代表性的事實(shí)來證明論點(diǎn)的材料，它是論點(diǎn)的支撐。一般包括理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。論據(jù)，是用來證明論點(diǎn)的材料， 可分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù) （也稱事理論據(jù) ）兩類。 事實(shí)論據(jù)是對客觀事物的真實(shí)描述和概括， 具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)， 因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。 所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等等 。理論論據(jù)是指那些來源于實(shí)踐， 并且已被長期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過， 斷定為正確的觀點(diǎn)。 它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論 （如名人名言等 ），以及自然科學(xué)的原理、定律、公式等。論證：論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。 議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”，即使用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。常見的論證方法有：1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；2）道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；3）對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比證明論點(diǎn)；4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。議論文的分類： 1.立論：提出自己的主張用論據(jù)加以證明，又叫正論文。.駁論：用理論、事實(shí)論據(jù)證明對方觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。.評論：常見于報(bào)刊對新聞、文學(xué)作品的評論。.感想：生活感想、讀后感、觀后感、雜文等。提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）議論文專題訓(xùn)練——事實(shí)論據(jù)的選擇和使用教學(xué)目標(biāo)：1、掌握議論文論據(jù)選擇要求2、掌握議論文論據(jù)的使用技巧并能靈活運(yùn)用一、合作探究：如何選擇事例論據(jù)？（一）論述“勤能補(bǔ)拙”下面哪個(gè)論據(jù)合適？為什么？（第一個(gè)問題：沒有圍繞中心論點(diǎn)）我國第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間， 沒有空暇到繁華的街頭漫步， 沒有精力去劇場、 影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是這種刻苦精神，才使她為祖國贏得了榮譽(yù)。姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星， 已是全世界年輕人的偶像。 與其他 NBA球員相比， 姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法和黑人相比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他洗衣服的師傅說：“姚明訓(xùn)練可真刻苦，大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來?！保ǘ┫旅孢@些論據(jù)，你能看出有何不妥嗎？ （論據(jù)出現(xiàn)常識性錯(cuò)誤）李白在唱：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！他時(shí)刻把人民的疾苦記在心間。岳飛選擇精忠報(bào)國，死而后已，他一生征戰(zhàn)無數(shù)，以至于匈奴兵對他聞風(fēng)喪膽。被流放的屈原，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，終因報(bào)國無門，對前途完全絕望，而自刎烏江。（三）以“壓力與成功”為論點(diǎn)，下面的論據(jù)哪個(gè)說服力強(qiáng)？為什么？（第一個(gè)：論據(jù)不夠典型，最好選擇名人事跡比較有說服力）我們班有一男生，第一次考試成績很不理想，面對眾多高手給自己的壓力。他沒有氣餒，而是認(rèn)真苦學(xué)，最后期末考試名列前茅。背水一戰(zhàn)的韓信， 破釜沉舟的項(xiàng)羽， 他們面對的是死神施加的壓力， 但他們把這種壓力變成了戰(zhàn)斗的動(dòng)力，壓力使他們成了歷史英雄。（四）下面的事例論據(jù)，能吸引你嗎？為什么？ （論據(jù)不夠新穎）愛國的是屈原， 有信念的是司馬遷 ,淡泊名利的是居里夫人 ,助人為樂的是雷鋒 ,不畏死亡的是文天祥身殘志堅(jiān)的是張海迪 ,鞠躬盡瘁的是諸葛亮 ,,【小結(jié)】論據(jù)的選擇要求：1、切合題旨，有針對性。 論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，這就是通常所說的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”，這是議論文最基本的要求。2、真實(shí)典型，有代表性。 一般來說，道聽途說的沒有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測得來的事例 ,,都不能用作事實(shí)的論據(jù)。特別是涉及人格、國籍、年代、出處等等，都要力求準(zhǔn)確，不能有硬傷。典型性即具有代表性和普遍意義，最好選擇名人事例，論據(jù)典型，能收到以少勝多的效果。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中而外，從名人到普通人，由名言到俗語，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。3、新穎獨(dú)特，有時(shí)代性。 新穎的論據(jù)往往能吸引人。論據(jù)的新包含了兩方面的內(nèi)容，一是所引用的材料是新的；如果選用的事實(shí)論據(jù)都是陳谷子、爛芝麻，都是老生常談，游離于日新月異的生活，落伍于前進(jìn)的時(shí)代，缺乏新鮮感和說服力，這樣難免使人生厭。二是舊材料的新作法。有時(shí)，我們找不到新的材料， 當(dāng)然也可以運(yùn)用一些舊的材料， 但是在運(yùn)用的過程中要力求用舊材料寫出新意， 讓人感到材料雖然是熟悉的，但你這樣運(yùn)用這樣處理仍讓人感到不同凡響。4、角度變化，有多樣性。 從同一個(gè)角度舉出來的論據(jù)再多，再貼切，也只能代表一個(gè)方面的普遍意義。選例不在多，而在精，如果能從不同層次，不同角度去選例，那么會(huì)起到以一當(dāng)十的作用，會(huì)使論證全面，更有說服力。常用的選例角度有不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等），不同性質(zhì)（正面、反面），不同國別（中國、外國），不同的時(shí)間（古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）。5、論據(jù)的表達(dá)，角度要切合觀點(diǎn)。 論據(jù)表達(dá)的時(shí)候，具體的內(nèi)容要貼切、表達(dá)觀點(diǎn)，具體表現(xiàn)觀點(diǎn)。注意論據(jù)和論點(diǎn)要保持一致性?！酒涡蕾p一】古今中外，多少英雄豪杰、風(fēng)流人物喪失理智，拜倒在感覺之中，鑄成千古遺恨！秦王贏政，開創(chuàng)了大秦帝國， 何其壯哉！ 然而，令人痛心的是他利令智昏， 認(rèn)為基業(yè)已固， 企望恩蒙萬世， 自號“始皇”，對人民實(shí)行野蠻殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，喪心病狂地“焚書”、“坑儒”、“以愚黔首”，及至傳至二世，終致“一夫作難而七廟隳，身死人手”，多么可嘆！被譽(yù)為世界物理界“偉人”，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的杰出科學(xué)家牛頓，晚年為“感覺”所左右，一味信奉神學(xué)，走了與科學(xué)背道而馳的道路，令人扼腕。 當(dāng)代著名作家周而復(fù)聲名顯赫， 身為共產(chǎn)黨員， 卻為“感覺”左右，竟然喪失理智，不顧民族尊嚴(yán)憑吊靖國神社。跪倒在犯下滔天大罪的日本戰(zhàn)犯的腳下，給國家和人民造成奇恥大辱，他本人也因此聲名狼藉。點(diǎn)評：這段文字從古今中外的角度，從政治家、科學(xué)家、作家的角度，從反面的角度來選取典型事例，說明了“跟著感覺走”的危害性，從而論證了“要跟著理智走”的觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說服力?！酒涡蕾p二】古往今來，大凡有成就的人正是因?yàn)槎檬刈〖拍?，專注事業(yè)，人生才更加美好。蘇軾面對荒涼寂寞的黃州，依舊笑吟“也無風(fēng)雨也無晴”；中國無動(dòng)力帆船航海第一人崔墨心懷夢想，獨(dú)自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛， 完成自駕帆船航海環(huán)球一周的壯舉； 李桂林、陸健芬夫婦在大山里為孩子們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子， 在寂寞中堅(jiān)守 18年??他們的時(shí)代不同， 事業(yè)不同， 卻共諳一個(gè)相同的人生真諦：人生的奮斗旅程是充滿寂寞與艱辛的， 唯有守住心靈的寂寞， 始終默默無悔地執(zhí)著于自己的夢想和事業(yè)，人生之樹才能由此綻放艷麗的花朵，從而在收獲的季節(jié)結(jié)出累累的碩果。點(diǎn)評：這段文字從古今中外的角度，選擇不同領(lǐng)域的名人事例，一線串珠的形式列舉，形成一種氣勢，語言上點(diǎn)到為止，不做多過的擴(kuò)展，集中證明“守住寂寞，專注事業(yè)，人生才更加美好”的觀點(diǎn)。二、論據(jù)的使用方法請看一段例文，這段文字在論據(jù)的使用上存在什么問題？話題：貧困也是一筆財(cái)富“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連一點(diǎn)粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。 荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風(fēng)， 一文不名， 生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒，居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財(cái)富。犯這種錯(cuò)誤的原因主要有：1、拿到題目，首先想到的不是怎樣展開說理，而是有沒有事實(shí)性的材料。2、構(gòu)思過程中，不是主要運(yùn)用充分而又深刻的說理來論證，而是用例子來搪塞敷衍。3、舉例不是遵守典型而有針對性的原則，而是在議論文中講述一個(gè)個(gè)完整的故事。4、開篇或完整復(fù)述原材料，或敘述一個(gè)故事，占去大部分篇幅，結(jié)果即使想議論也無法充分展開。（一）因果分析法這種方法， 就是在列舉事例的基礎(chǔ)上， 分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因， 這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。文段示范：王昭君為了祖國的和平，毅然遠(yuǎn)嫁匈奴。黃沙漫漫，駝鈴聲聲，滿目蕭瑟的荒原上，沙駝追逐著夕陽，沙海何懼，朔風(fēng)何懼，再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步， 因?yàn)樗男脑缫褯]有任何懼怕和負(fù)擔(dān)， 心也早已迎向大漠。 因?yàn)樾断铝诵睦锏陌?，歷史成就了昭君的忠浩剛烈，她的心靈也飛上了人性的至高點(diǎn)?！疽蚬治龇ǖ臉?biāo)志】“為什么??因?yàn)??”、“之所以??是因?yàn)椤?、“正因?yàn)槿绱??所以”、“究其緣由??”（二）假設(shè)分析法：就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。文段示范：（1）兒子從小開始，成績就一直不理想，每次開家長會(huì)，母親都要聽到老師對她抱怨。但母親每次回家， 都說：“老師說你很好，只要再努力一點(diǎn)， 你就可以趕上某某了。 ”兒子聽了總會(huì)很激動(dòng)。后來，兒子終于考上了清華大學(xué)。顯而易見，文中的母親是一位偉大的母親，是一位稱職的母親，如果沒有她一次次對兒子的表揚(yáng)， 沒有一次次對兒子的理解與信任， 沒有一次次送給兒子信念， 那么結(jié)果只能是兒子承受無言而苦痛的失敗。可見，信念是人生的肩膀。這肩膀能夠擎起人生的大樹，在枝繁葉茂間，我們發(fā)現(xiàn)了肩膀創(chuàng)造的奇跡。（ 2）生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。李白壯志凌云，悵然失意，卻成為“詩仙”；李煜國破家亡，階下為囚，卻成一代詞宗；辛棄疾一生力主抗擊金兵收復(fù)中原，是一代偉大的愛國詞人。如果李白官至宰輔，享盡榮華，不用浪跡江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，那么他就永遠(yuǎn)只會(huì)作一些才子佳人的詞，而不會(huì)留下“一江春水向東流”的千古絕唱；如果沒有經(jīng)歷國土淪喪，家園消亡的苦難，那么辛棄疾也只是一個(gè)“為賦新詞強(qiáng)說愁”的普通詞人而已。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉?！炯僭O(shè)分析法的標(biāo)志】“如果??那么??”、“如果??就??”、“假使??那么??”、“倘若??那么??”、“假如??那么??”（三）正反對比法這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。文段示范：（ 1）黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記 60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往事的審視中找到道德的標(biāo)桿， 也找到了紀(jì)念的理由。 德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、 稀薄那呼聲 --修建集中營紀(jì)念館， 全力處理戰(zhàn)后的善后問題， 還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！ 德國人在 60年里不斷地反思， 不停地紀(jì)念， 終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在 60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（2）觀點(diǎn)：人性的光輝與黯淡汶川大地震，展現(xiàn)了人性的美麗光輝，也折射出極少數(shù)人人性的黯淡。在南京，一位衣衫襤褸的乞討老人在捐出 5元錢后，又找遍身上乞討來的零錢到銀行兌換了一張百元現(xiàn)鈔，放進(jìn)了募捐箱。與之相反的是，有極少數(shù)人，哄搶救災(zāi)物資，甚至將其作為商品高價(jià)出售；有些人利欲熏心，居然盜賣受災(zāi)嬰兒??一個(gè)靠乞討為生的老人， 當(dāng)廢墟下的生命更需要幫助時(shí)， 他把賴以生存的 105元全數(shù)捐出，人性的善良在這一刻閃爍出最明亮的光芒。 而這極少數(shù)人， 他們把利益建立在別人的生命之上，他們丑陋的人性踐踏了人類的良知，勢必受到譴責(zé)。（四）意義分析法即在舉出實(shí)例之后，提煉出事件或行為意義， 揭示出價(jià)值、影響或者危害 。文段示范：文天祥當(dāng)面叱責(zé)前來勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓．從容就義．實(shí)踐了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對洋學(xué)生的誣蔑，勇于向洋學(xué)生挑戰(zhàn)，勤學(xué)苦練，在多次競賽和考練中一直名列前茅． 使那位洋學(xué)生不得不承認(rèn)中國人富有聰明才智。 朱自清寧愿餓死， 堅(jiān)決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國洋面粉， 表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。 華羅庚得知祖國解放的消息，毅然決然地拋棄了洋樓、汽車，帶著全家登上郵船，回到祖國的懷抱。這些人的所作所為．真正表現(xiàn)了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們是有骨氣的中國人，他們的凜然正氣將永遠(yuǎn)名垂青史，永遠(yuǎn)為人們所敬仰。（五）引申類比法這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比， 聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。文段示范：英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力， 把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位。 可是后人發(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的， 多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)， 就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識。（高考優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》）三、課堂小結(jié)1、分析事實(shí)論據(jù)的方法還有許多，比如類比分析法、比喻分析法、點(diǎn)面分析法等，要靈活運(yùn)用。2、無論運(yùn)用哪種方法，都必須緊緊地圍繞論點(diǎn)。【課堂練習(xí)】請分別運(yùn)用因果分析法、假設(shè)分析法、正反對比法、意義分析法、引申類比法改寫下列文段，突出論點(diǎn)。觀點(diǎn)：有志者事竟成王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字， 池水都被他洗筆硯染黑了， 他那俊秀飄逸的字體， 千百年來被人們奉為瑰寶。高考閱卷老師提示：結(jié)構(gòu)要清晰好的結(jié)構(gòu)， 既能展示考生清晰的思路， 又能提高老師閱卷的速度。 好的結(jié)構(gòu)還應(yīng)該伸縮自由駕馭自如。結(jié)構(gòu)要板塊清晰，一目了然，不能信馬由韁、雜亂無章。閱卷老師在高速閱讀的情況下， 希望能在很短的時(shí)間內(nèi)看清作者的思路， 看清全文的布局安排， 閱讀一個(gè)段落，要能迅速看出這一段寫什么，段和段之間是否界限分明。如果看不清段和段之間的聯(lián)系，不可能打高分。議論文專題訓(xùn)練——結(jié)構(gòu)模式（導(dǎo)學(xué)案）教學(xué)目標(biāo)：1、了解高考作文對結(jié)構(gòu)的要求，2、了解議論文的基本結(jié)構(gòu)模式，掌握構(gòu)思議論文的方法技巧。高考作文對結(jié)構(gòu)的要求：一要“結(jié)構(gòu)完整”，所謂“結(jié)構(gòu)完整”是與“殘缺破碎”相對而言的；二要“層次分明”，從文章的章法上說， 好的文章結(jié)構(gòu)要思路清晰， 條理清楚， 段落的劃分和安排恰當(dāng)， 各個(gè)部分的布局合理，沒有顛三倒四。議論文結(jié)構(gòu)分類：考場作文通?？煞譃槿齻€(gè)部分，即開頭，結(jié)尾和主體。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)有三種：并列式；層進(jìn)式；對比式。一、并列式（一）：分論點(diǎn)并列式1、寫作步驟：（1）首先提出一個(gè)中心論點(diǎn)。（2）在本論部分圍繞總題列出幾個(gè)并列式的分論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論。2、如何設(shè)置并列式分論點(diǎn)？設(shè)置并列式分點(diǎn)就是從不同的側(cè)面橫向展開來分解中心論點(diǎn)。 歷來我們都將議論文分為提出問題（是什么）、分析問題（為什么）和解決問題（怎么樣）三部分，但是我們不一定要將這三個(gè)問題都闡明清楚，可以擇其中之一，從不同側(cè)面來展開。（1）概念分析法 “是什么”這里的概念指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語， 對這些詞語加以分析， 明確其內(nèi)涵和外延， 有助于我們對中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，有助于我們理解整個(gè)論點(diǎn)的含義。類——是什么，主要是回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問題，可以簡稱為“類”。例1：勇敢：A．勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。B．勇敢是貧賤不能移的人格。C．勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。例2：奮斗是理想的階梯1、刻苦勤奮，是理想的階梯 ;2、珍惜時(shí)間，是理想的階梯 ;3、迎難而上，是理想的階梯。:練習(xí)：《這山望著那山高新解》這山望著那山高，是一種（ ）精神（ 2）因果分析法 “為什么”這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。例1：《勤有三益》中心論點(diǎn)：“為人當(dāng)勤勞”TOC\o"1-5"\h\z1、勤勞，可以有所獲，免饑寒也。 （創(chuàng)財(cái) ）2、勤勞，可以有所勞，延壽考也。 （健體 ）3、勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。 （修身 ）主要是從原因這個(gè)角度來設(shè)立分論點(diǎn)，通過用“為什么”來設(shè)問達(dá)成，在論述過程中，闡明幾個(gè)并列的理由，證明應(yīng)不應(yīng)這樣做。例2：答案是豐富多彩的：（全國高考題：）A．世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。B．人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。C．評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。練習(xí)1：學(xué)會(huì)寬容TOC\o"1-5"\h\z練習(xí)2：質(zhì)量就是生命（ 3）條件分析法 “怎么樣”這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。條件分析法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。例1：談意氣（湖南高考題）：中心：人要有意氣。（湖南省高考題）（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（ 2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。（ 3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。例2：學(xué)會(huì)欣賞別人：（1）學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（ 2）學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（ 3）學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。練習(xí)1、去惡從善練習(xí)2：讓我們擁抱生命2、具體要求：（1）選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說，至少是三個(gè)方面或更多的方面。（2）分論點(diǎn) 1分論點(diǎn)2分論點(diǎn)3?? =中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。（3）要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。（4）并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點(diǎn)題。（5）分論點(diǎn)的設(shè)置要和論據(jù)彼此呼應(yīng)，不能只有分論點(diǎn)沒有材料。（6）強(qiáng)化分論點(diǎn)點(diǎn)題作用，緊扣觀點(diǎn)，強(qiáng)化論點(diǎn)。3、閱讀文章，理清文章思路，體會(huì)分論點(diǎn)并列式特點(diǎn)雜是一種生命的奇跡可曾見過， 滄桑褪色的萬國建筑群？可曾賞過， 陽明山的錦簇春花？可曾聽過， 爵士樂的錯(cuò)雜鼓點(diǎn)？可曾品過， 青藤閣的濃香花茶？如果倏然抹去那些雜體， 那么生活將變得多么單一、 多么可怕??！上一任美國總統(tǒng)克林頓曾說，每一個(gè)生命都是一個(gè)奇跡；我說，雜，是一種生命的奇跡！雜，讓城市創(chuàng)造奇跡。當(dāng)越來越多的人贊嘆上海騰飛的時(shí)候，我們不難發(fā)現(xiàn)，是那些外來的“阿拉”為我們推波助瀾。 同時(shí)，純正標(biāo)準(zhǔn)的普通話和上海話甚至日語、 英語“和平共處” 、“互相滲透”“人與人之間呈現(xiàn)不同的個(gè)性，但又彼此包容，這本來就是一個(gè)奇跡；一個(gè)新上海的奇跡！”這是余秋雨所說的話。上海的今天，沒有雜，是絕對不可能繁榮發(fā)達(dá)的。雜，又讓文學(xué)創(chuàng)造奇跡。文學(xué)可以酸，可以甜，但不能沒有味道。雜就成了蕓蕓眾生的調(diào)味品。你可以“古道西風(fēng)瘦馬”，當(dāng)然也能“小橋流水人家”；你可以張開雙臂，嘗試和尼采、卡夫卡擁抱，你也可以十指緊扣，和棉棉、陳丹燕竊竊私語。文學(xué)正因?yàn)橛辛恕半s”這面三棱鏡，才折射出五彩繽紛的光芒。雜，更讓自然和人類精神創(chuàng)造奇跡。梅蘭竹菊，蜂蝶雁鶯，不一樣的生物帶來不一樣的神采。脫塵、修長、卓然、輕盈、栩栩如生的詞匯傳遞給我們美的享受，人類的胸懷也因這道不盡、說不完的大自然而博大——“采菊東籬下，悠然見南山”是恬淡；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”是雅致；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是豪放；“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s??人們在對自然的感悟中，竟有那么多“最難將息”的表達(dá)，冥冥間創(chuàng)造了一個(gè)奇跡！這種奇跡，不但映紅了大自然中的楓葉，更映紅了生命的旌旗。因?yàn)橛须s，所以有繁榮、有創(chuàng)造、有融合、有奇跡產(chǎn)生。生活在城市之中，不免有單調(diào)之感，那么就讓我們靜靜地放松身心， 傾聽一下窗外的聲音——是什么？你聽見什么？是車水馬龍？是鳥語花香？還是那首：“上海是我長大成人的所在??”的廣告歌？不論是什么，你已經(jīng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們觸及大東西，任何東西，都不是單一的。正因?yàn)橛须s，才讓萬國建筑、山上春花、爵士鼓點(diǎn)、蘇杭花茶、城市、文學(xué)、自然??一切的一切，顯得如此生機(jī)盎然，如此風(fēng)姿綽約，如此妙不可言！朋友，讓我們感嘆吧，感嘆雜，感嘆生命的奇跡！《雜是一種生命的奇跡》思路：參考：作者首先運(yùn)用一組優(yōu)美的排比句引出論點(diǎn)：雜，是一種生命的奇跡！接著作者將三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行并列論證： 雜，讓城市創(chuàng)造奇跡；雜，又讓文學(xué)創(chuàng)造奇跡；雜，更讓自然和人類精神創(chuàng)造奇跡。最后總論“因?yàn)橛须s，所以有繁榮、有創(chuàng)造、有融合、有奇跡產(chǎn)生?！保ǘ悍终摀?jù)并列式1、寫作基本要求：主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。2、閱讀文章，理清文章思路，體會(huì)分論據(jù)并列式特點(diǎn)充實(shí)行囊，笑看朗月照花踽踽獨(dú)行于漫漫人生路，我們所能依靠的，唯有身后的行囊。因此，努力充實(shí)自己的行囊，哪怕前路再崎嶇坎坷，我們依舊能步履從容，笑看朗月照花。英國作家菲茲杰拉德曾說：“你學(xué)過的每一樣?xùn)|西，你遭受的每一次苦難，都會(huì)在你一生中的某個(gè)時(shí)候派上用場?！笨梢?，充實(shí)行囊，對于眼下有用與否，不必憂心，只需要做好出發(fā)的準(zhǔn)備?！皶覒?yīng)滿三千卷，人品當(dāng)居第一流?！甭袷卓嘧x十余載，錢鐘書在清華園中默默充實(shí)著自己的行囊。憑借著前半生默默充實(shí)的行囊，他終在晚年覓得質(zhì)變的機(jī)遇 《管錐編》橫空出世！這是多么漫長的跋涉啊！而恰是這充實(shí)的行囊，給予了他前行的力量，鋪就了他成功的道路。看看錢老的“行囊”，難道他年輕時(shí)所“裝”的東西都派上了用場嗎？顯然不是。錢老在晚年說道：“感謝年輕時(shí)讀的書，才讓我們有了后來的成就。”可見，那些所謂的“無用”，其實(shí)早已在人生中變?yōu)椤坝杏谩?，變?yōu)閭€(gè)人修養(yǎng)的一部分了。充實(shí)行囊的精髓，亦能體現(xiàn)在那位“聲音魔術(shù)師”身上。身為擬聲師，魏俊華憑借自己前半生撿拾的，別人瞧不上的破石頭、 爛棍子等破爛玩意兒， 完成了七百多部電影、 幾千部電視劇的聲音創(chuàng)作，其中不乏《三國演義》這樣的史詩巨作。魏俊華對這些所謂的“無用”的東西的積累，也未嘗不可看作是對自己行囊的充實(shí)。他充實(shí)的行囊，則是他日后成功的最佳助力。由此可見，充實(shí)行囊，本質(zhì)就是為自己的前路做好準(zhǔn)備，無論是物質(zhì)還是精神，唯有此，我們才能坦然前行，才不會(huì)有“想用而未曾準(zhǔn)備”的慌張。那么，如何充實(shí)自己的行囊呢？岳飛身為精忠報(bào)國之典范， 行囊中有著自小練習(xí)的武功， 亦有著深厚的文學(xué)造詣； 錢學(xué)森身為物理學(xué)家的翹楚， 行囊中有著精深的理科學(xué)識， 亦有著豐富的藝術(shù)知識??可見， 充實(shí)行囊其實(shí)就是全面發(fā)展，不能因?yàn)闀簳r(shí)的有用與否而有所偏好， 因?yàn)槲覀冄b進(jìn)行囊的每一樣?xùn)|西， 都會(huì)伴我們走向遠(yuǎn)方。然而，充實(shí)行囊并不意味著不加選擇、盲目“充實(shí)”。那些妄求“博學(xué)”的所謂學(xué)者，只求“全面”卻淺嘗輒止，最終只會(huì)被巨大的“行囊”拖累不前；而那些“大老虎”們，只顧用金錢充實(shí)“行囊”，只能落得鋃鐺入獄的結(jié)局??我們追求的“充實(shí)”，是精神的充實(shí)、人格的充實(shí)?！疤┥讲蛔屚寥?，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！庇羞x擇地充實(shí)自己的行囊，做好出發(fā)的準(zhǔn)備，我們在前行的人生路上方能坦然自信，從容信步前行，步步生蓮，笑看朗月照花?！冻鋵?shí)行囊，笑看朗月照花》思路：參考：作者首先提出論點(diǎn)，然后重點(diǎn)文段中，列舉了錢鐘書、魏俊華的例子進(jìn)行歸納總結(jié)，得出結(jié)論“充實(shí)行囊，本質(zhì)就是為自己的前路做好準(zhǔn)備”。1、站直了做人（分論點(diǎn)并列）2、笑對人生 （分論據(jù)并列式 ）范文1：站直了做人我賞菊，品菊，愛菊，試看那秋風(fēng)颯起，“荷盡已無擎雨蓋”，而“菊殘猶有傲霜枝”?！安皇腔ㄖ衅珢劬?，此花開盡更無花?！本毡环Q為花中君子，因?yàn)樗纳势G麗，因?yàn)樗牟晃泛洌驗(yàn)樗χ毖鼦U的骨氣?；热绱耍烁鼞?yīng)如此。我們要挺起胸，抬起頭，站直了做一個(gè)堂堂正正的人。站直了是一種意志。天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。順境中，我們要站直了，不要樂得彎了腰，不要被功名利祿絢麗的外表所迷惑而俯身去拾， 因?yàn)槟呛芸赡苁且恢慌蚱さ睦恰?你要站直了， 眼里只有遠(yuǎn)方，心中只有目標(biāo)，踏著大步直奔終點(diǎn)。逆境中，我們也要站直了，不要因?yàn)橐恍┐煺鄱鼓愕拖赂哔F的頭顱。 逆境是一種磨練， 而逆境也更能造就英雄。 文王拘而演 《周易》；仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。古人告訴我們，逆境中站直了依舊能夠站出颯爽的風(fēng)姿。站直了是一種氣度。 是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 的一種豪氣， 是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一種灑脫，是“試玉要燒三月滿，辨材需待七年期”的一種堅(jiān)韌。檢閱軍隊(duì)，當(dāng)士兵們踏著整齊的步伐，挺直腰板高昂的從我們眼前走過時(shí)，我看到了一種氣度，是颯爽英姿，是威風(fēng)凜凜，是筆直的腰板震撼出的魄力。站直了還是風(fēng)格，是信念??也許諸葛亮覺得站直了做人就是“鞠躬盡瘁，死而后已”，于是因三顧茅廬而出身仕蜀，然后火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，火燒赤壁，以至最后六出祁山，雖“出師未捷身先死”，但他依然是站直了的楷模。也許孔子覺得站直了做人就是“克己復(fù)禮，禮樂文明”，于是周游列國，編纂六經(jīng)，開堂講學(xué)，門人三千，賢者七十二，他因材施教，有教無類，又“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，主張建立禮樂文明的和諧社會(huì)。也許文天祥認(rèn)為站直了做人就是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，于是才有“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，才有被俘卻愛國之志不改。站直了做人，只為更好的人生。范文2：笑對人生人生，是一場旅行， 而且是單程的旅行。 旅途中，我們會(huì)遇到各種各樣的事物， 品嘗千百種滋味。在不幸面前，我們要積極樂觀，直面苦難，笑對人生。［亮出觀點(diǎn)］一壺濁酒歌遍了山河八百里， 一葉輕舟唯見長江天際流。 歷史長河中， 李白曾滿懷兼濟(jì)天下的宏志，卻無奈滿腹飛揚(yáng)的文采卻成為帝王妃子的鸚歌燕舞的唱和， 壯志難酬， 縱然萬千華貴又如何？于是他笑對人生，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，載一葉輕舟，邀明月劍氣美酒相伴，攢得一江秋水，月朗風(fēng)清。在不得志的仕途面前， 他沒有垂頭喪氣， 頹唐消沉， 而是豁達(dá)地看到了不幸的另一面——堅(jiān)持一份傲骨，一顆熾熱而又曠達(dá)之心，永存于世，活出另一種灑脫的人生。在他的口中吐出了半個(gè)盛唐柳宗元“少時(shí)陳力希公侯，許國不復(fù)為身謀”，“永貞革新”卻使她身敗名裂，轆轆南行的車輪碾碎了他峨冠博帶的夢。然而，嶺南的瘴疫也未能將他擊倒。他化身那綿綿的細(xì)雨，盡自己微薄之力造福永州百姓。他打了井，放了奴婢，筑了愚溪，在這蠻荒之地營造出一片綺麗的風(fēng)景。“一紙?jiān)t書，漢匈和親”，會(huì)有多少后宮佳麗聽此凋朱顏，只有她——柔弱而美麗的昭君，毅然擔(dān)起了保衛(wèi)國家的重?fù)?dān)。別長安，出潼關(guān)，江南再見難。站在明月初升的祁連山上，她仍能笑對人生，無怨無悔地將抱著琵琶的如花似乎玉般的身影投向大漠，許下誓言：愿保漢匈百年好，直至獨(dú)留青冢向黃昏。昭君，在人生的苦難面前，昂首挺胸，也以一身傲骨譜寫了一曲永垂不朽的贊歌。她將“韶華易逝”，化為飄零的花瓣，散落于大漠沙塵中，以寬容的大愛庇護(hù)著天下蒼生，只求一個(gè)無愧于心的靈魂。在她身后，是一片手足和睦，國泰民安。［舉典型事例進(jìn)行闡述］人生，不可避免地會(huì)遇到一些不幸和苦難，然而，只要你鼓足勇氣，坦然微笑著把這一切接受下來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生原來也會(huì)有另一種美麗。不要嘆氣，不要苦悶，不要絕望，當(dāng)你驕傲地站在勝利之顛，你又會(huì)收獲另一種財(cái)富。其實(shí)樂觀的人生，才是最有意義的人生。愿生命的大河生生不息，愿我們都能笑對人生，讓燦爛的人生之花永開不敗。 ［總結(jié)全文］二、層遞式分層論證結(jié)構(gòu)這種結(jié)構(gòu)縱向開拓，層層深入，步步推進(jìn)，深化議論。圍繞著“是什么——為什么——怎么樣”或者“提出問題——分析問題——解決問題”的思維路線結(jié)構(gòu)文章，展開議論分析。“是什么” 可理解為提出問題， 它指明問題的實(shí)質(zhì)， 或申述論述的范圍， 或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。（一）如何設(shè)置遞進(jìn)式分論點(diǎn)？最常見的是按照議論的基本思路和結(jié)構(gòu)來設(shè)置分論點(diǎn)，即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點(diǎn)。如以《談風(fēng)度》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處（為什么）；③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。學(xué)以致用：根據(jù)題目要求列出作文提綱。題目：拆除心墻（遞進(jìn)式）【范文示例】談堅(jiān)持人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅艨M的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。堅(jiān)持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚(yáng)長而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性， 需要六出岐山的不墜之志， 需要耐得住寂寞的孤獨(dú)， 更需要知其不可為而為的大智大勇。 張海迪從小便患了脊柱瘤， 胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺， 然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料， 那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明” 恐怕就要改寫成“三大發(fā)明” 了。魯迅若不是認(rèn)清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢必南轅北轍，頭破血流。遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。【讀文點(diǎn)擊】此文是嚴(yán)格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫堅(jiān)持是什么，第三段寫為什么要堅(jiān)持，第四、五段寫堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持。整篇文章思路清晰，層次分明，再加上語言排比、層遞，感情充沛，想不得高分都難。【學(xué)以致用】按照題目要求列出作文提綱。題目：日積月累（遞進(jìn)式）范文：日積月累一滴水固然渺小，但千萬滴乃至十億滴凝聚成的力量卻是我們不可小視的。石“穿”對人類來說，辦到它是輕而易舉的，可是又有誰愿化作那一滴水的力量去成就這一現(xiàn)象呢 ?這便告訴我們要學(xué)會(huì)積累，積累著看似渺小的的力量，日后將會(huì)化作巨大的能量。積累并不是一件一蹴而就的事情， 它就像細(xì)密的針線活， 要一針一針地慢慢縫好。 有些同學(xué)可能會(huì)厭惡考試，在考前只能拼命復(fù)習(xí)，但你們要知道，考試就是對平時(shí)所積累的知識的測驗(yàn)，如果沒有長時(shí)間的積累，光是“臨時(shí)抱佛腳”，是根本解決不了的問題的，即便是成功，那也是暫時(shí)的幸運(yùn)。這就足以證明積累的重要性。 積累可以將生活經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)、 升華成更高的領(lǐng)悟， 從而幫助更順利地學(xué)習(xí)生活。那么，如何積累呢 ?首先，我們自身不能小覷渺小的力量。 當(dāng)年秦始皇沒有意識到兩個(gè)農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)的起義可以推翻自己的霸權(quán);而現(xiàn)在的螻蟻筑穴甚至可潰一條江堤。渺小的力量凝聚起來是強(qiáng)大的，可怕的。我們只有正視這些看似渺小的事物， 才懂得在生活中積累不顯而易見卻正確重要的經(jīng)驗(yàn)， 積少成多， 足以水滴石穿。其次，我們要有一顆恒心。沒有毅力的人是無法做成這一艱巨的任務(wù)。愚公之所以能搬動(dòng)大山，離不開他那堅(jiān)定不移的信念和堅(jiān)持不懈的決心。 只有那一顆充滿毅力的恒心， 才能日夜把那小小的水滴砸向石頭，若是某一滴水半途而廢，則無法成就“石穿”。這便可見得恒心的重要性。但是，只要不小覷渺小的力量和有一顆恒心我們就能積累力量嗎 ?我們還需要懂得積累適合自己的、正確的經(jīng)驗(yàn)。若是不在意把錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)漸漸積累，那將演變成難以變更的壞習(xí) 慣，危害自己的生活。所以，我們還需要一雙慧眼，選擇正確的經(jīng)驗(yàn)加以積累，以成大器?？傊⌒〉乃沃阅艽┦?，那缺少不了渺小的力量的積累。我們在平時(shí)的生活過程中，要學(xué)會(huì)擁有一顆恒心和一雙慧眼，積累渺小的力量，讓它不斷升華，變化成巨大的能量，才能“滴水穿石”。三、正反對比式“正反對比論述結(jié)構(gòu)” 也叫對照式， 就是在中心論點(diǎn)提出之后， 從正反兩個(gè)方面對中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對照式，目的是通過兩個(gè)方面的對照，突出說明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用?！痉段氖纠坑霉饷鞯男恼樟潦澜缫欢鋴善G的牡丹在微風(fēng)中輕輕搖曳， 你是看到它的美麗可人還是覺得它妖媚庸俗？一片干枯的黃葉隨風(fēng)落地， 你是高興地贊嘆它終于葉落歸根還是感嘆它短暫的生命如此輕易結(jié)束？一條奔涌的大河在滾滾東流， 你是看到它雄渾壯闊還是鄙夷它暗藏污穢？不同的人生態(tài)度決定了人們對世界有完全不同的看法，因此同樣的情形，在不同的人眼中會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的顏色?！八故锹?，唯吾德馨?！鼻嗵Σ紳M了石階，通向一間簡陋的小屋。初春草木的新綠映入屋內(nèi)。居室簡陋，可這絲毫不減室主人的閑情雅致，因?yàn)椤吧讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深，有龍則靈?！彪m然身居陋室，但室主人志趣高潔，品德高尚， 又怎么會(huì)在乎生活的清苦呢？在所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)失敗后， 劉禹錫被貶到凄涼的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉嗎？不，相反的，他看到這凄涼之地“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，拋去了從前的浮躁繁忙的生活，這正是個(gè)凈化心靈的好地方，每天可以彈琴讀書，和學(xué)識淵博的人一同交往， 不也是人生一件樂事嗎？劉禹錫享受了這難得的清靜閑暇， 二十三年后依然有著“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的豁達(dá)與希望！“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居。”一弘清澈的潭水在碧樹映襯下更清幽。 樹林中偶爾傳出的幾聲鳥鳴使四周顯得格外寂靜。 柳宗元感到徹骨的寒意，悲愴之感涌上心頭。是景色不夠怡人嗎？不，這里有幽靜的潭水，迷人的花草，怎會(huì)不是放松身心的好場所？但柳宗元被貶到此， 清靜深邃的景色使他悲從中來， 更添孤獨(dú)寂寞， 自然不可久居。同是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，同樣被貶他鄉(xiāng)，他和劉禹錫有著同樣的遭遇，卻有著截然不同的反應(yīng)與態(tài)度。在永州，他每日尋幽探勝，但始終對自己的際遇耿耿于懷，以至在生活中“恒惴栗”。他真如自己所寫的“心疑形釋，與萬化冥合”嗎？從他謫居十年最后抑郁而終可以判斷，他沒有那么豁達(dá)。一個(gè)積極樂觀，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一個(gè)始終對遭遇無法釋懷，因而始終無法享受生活。黑夜給了我黑色的眼睛， 我卻用它來尋找光明。 為何世上一片黑暗？其實(shí)世上本有光明， 只是黯淡的心遮住了陽光。用積極的心態(tài)欣賞世界，用光明的心照亮世界，生活就會(huì)變得更加快樂，世界也會(huì)變得更加精彩！【讀文點(diǎn)擊】文章由遠(yuǎn)而近，以起興手法引入論題，提出“不同的人生態(tài)度決定了人們對世界有完全不同的看法” 的觀點(diǎn)，接著從所學(xué)知識中擷取了同樣遭貶的劉禹錫和柳宗元兩人的事例， 對比論證，深入分析；第四段再用對比句子聯(lián)結(jié)兩人事例，指出不同的心態(tài)給兩人帶來的不同人生指向，照應(yīng)中心論點(diǎn)；結(jié)尾再次緊扣中心論點(diǎn)和標(biāo)題，收束全文，呼吁人們“用積極的心態(tài)照亮世界”。【學(xué)以致用】按照題目要求列出作文提綱。題目：在人生的岔路口（正反對比式）【范文】在人生的岔路口沒有人在筆直的大路上迷路， 讓我們失去方向的都是岔路， 站在人生的岔路口， 決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（序論部分提出中心論點(diǎn)）為了到達(dá)明天， 現(xiàn)在就要啟程， 當(dāng)我們在人生的道路上邁開蹣跚的第一步， 就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長，面對選擇，我們的心靈要堅(jiān)強(qiáng)。有些人能一直做出正確的選擇。當(dāng)母親把“精忠報(bào)國”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領(lǐng)他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅(jiān)如磐石的信念， （甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據(jù)）有些人也許一念之差誤入歧途， 卻得幸有人拉他回頭。 當(dāng)藺相如選擇了“先國家之急而后私仇” ，不僅自己踏上正確的路途， 也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。 將相和的故事讓后人在兩個(gè)岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據(jù)）有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。 商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧， 慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴(yán)送給外族去踐踏， 那些短視的人們作出的選擇， 留給后世的， 除了一個(gè)輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據(jù)）是非對錯(cuò)，全在心靈的一個(gè)選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標(biāo)準(zhǔn)在每個(gè)人的心中， 其實(shí)人人心中都有一枚指南針， 它告訴我們應(yīng)走的方向。 可怕的是心中太多割舍不下的東西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無關(guān)緊要的東西羈絆自己的腳步， 也不要讓浮名小利的沙子鉆進(jìn)自己的眼睛。 人生的旅程坎坷而又漫長，不要被裝點(diǎn)得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針， 它會(huì)指明通往真理的方向， 那個(gè)方向， 就是我們心靈最睿智的選擇。 （總結(jié)）那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。課外練習(xí) :世界球王貝利喜得貴子，有記者賀道：“看他長得多壯實(shí)，今后他一定會(huì)成為像你一樣了不起的體育明星?！必惱犃瞬患偎妓鞯鼗卮鸬溃骸八锌赡艹蔀橐幻麅?yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，但是絕不會(huì)有我這樣的成就，因?yàn)樗F(xiàn)在很富有，缺乏先天競爭意識，而我小的時(shí)候卻是非常貧窮的。”請你根據(jù)這一段材料，寫一篇 800字左右的議論文。提示：貧困是一筆財(cái)富，之所以說它是財(cái)富，是因?yàn)樵绞秦毨г郊?lì)人們奮發(fā)向上，越是要改變生存環(huán)境，自然就產(chǎn)生了“人十之，己百之”的上進(jìn)心。古代就有“寒門生貴子，白屋出公卿”的說法；孟子曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,,”【欣賞】下面印發(fā)幾篇優(yōu)秀作文，供同學(xué)們借鑒。人生如車一輛車，自出廠上路之時(shí)， 便注定了他的歸宿： 拋錨報(bào)廢。 人生，正像一輛車， 自出生之日起，便注定歸宿必是死亡，這是悲劇。但萬幸的是：我們都不知道自己這輛車將于何時(shí)何地，以何種方式何種慘象結(jié)束自己的行程。 感謝上蒼， 讓我們不能先知先覺， 讓我們自出廠上路之日起， 便日夜兼程，趕路，奔跑。人生如車，當(dāng)牢牢地把握好方向。堅(jiān)守正道，心不旁騖，董道不豫。十字路口，慎之又慎；歧路眾多，不能心動(dòng)于旁門左道上的花花草草、 燈紅酒綠。 鎖定目標(biāo)， 控好方向， 愈挫愈勇， 百折不回，堅(jiān)信：車到山前必有路。然山窮水盡，也不必一條道走到黑，掉個(gè)頭，轉(zhuǎn)個(gè)彎，改道更轍，或許會(huì)柳暗花明，別有洞天?！爸两袼柬?xiàng)羽，不肯過江東?！绷δ芸付?，才氣蓋世的項(xiàng)羽，睥睨天下，大封王侯，然一朝垓下被圍、四面楚歌，不能包羞忍恥，暫回江東，伺機(jī)再來，竟自刎烏江，身死東城。唉！“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”人生如車，當(dāng)適時(shí)地掌控好油門和剎車。察清路況，緩急有度。大道如矢，風(fēng)和日麗，當(dāng)加油提檔，開足馬力，當(dāng)仁不讓，舍我其誰；崎嶇坎坷，風(fēng)雨如晦，則當(dāng)踩剎減速。前車之覆，后車之鑒，掩耳塞目，必將覆轍重蹈，欲速而不達(dá)。有時(shí)適逢彎道，也不失為超越良機(jī)，以我造父之御，實(shí)現(xiàn)彎道逆襲。中國夢藍(lán)圖已繪，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，當(dāng)夜以繼日，擼起袖子干。然，青山綠水就是金山銀山，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)?！疤烊撕弦弧?、“道法自然”我們要牢記。金山銀山卻買不到綠水青山。在“綠水青山”和“金山銀山”發(fā)生矛盾時(shí)，必須將“綠水青山”放在首位，發(fā)展的大車放緩減速，穩(wěn)健前行，才是明智之舉。人生如車，當(dāng)要不時(shí)地檢修保養(yǎng)。天行健，君子以自強(qiáng)不息。生無所息，是種精神與態(tài)度；生有所息， 是種境界與修養(yǎng)。 仰望星空， 堅(jiān)守信仰， 必須要有生無所息的精神； 俯看大地， 面對現(xiàn)實(shí)，也必須要有生有所息的境界。一味地忙著趕路，不但會(huì)有拋錨熄火的危險(xiǎn)，更會(huì)有丟了靈魂的可能。適時(shí)地檢修車況，檢查胎壓，加油保養(yǎng)，甚至更換一些老化的、出現(xiàn)病灶的、到了報(bào)廢期的零件那是必須的。“讀書之樂樂如何，綠滿窗前草不除?！薄肮艅Σ荒チ麴B(yǎng)氣，異書多讀勝加餐?！币挥缧∥?、一杯香茗、一盞孤燈、一桌一椅一本書，保養(yǎng)車況，修養(yǎng)品德，營養(yǎng)靈魂，甚好！必須！再次感謝上蒼，讓我們不知道自己這輛大車何時(shí)何地拋錨報(bào)廢，否則，我們彼此見面不是問：芳齡多少？閣下貴庚？請問高壽？而應(yīng)該當(dāng)這樣問候了：“喂，伙計(jì)！還有多少時(shí)日供