第6講魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化課件高三歷史一輪復(fù)習(xí)

第6講魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化第三單元古代中華文明的曲折發(fā)展與繁榮——魏晉南北朝至隋唐

第一部分中國(guó)古代史魏晉南北朝時(shí)期，北方盛行面食，且品種豐富，如饅頭、油炸餅、胡餅等，其中胡餅深受內(nèi)地人的喜愛(ài)。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是①南稻北粟格局的打破②民族融合程度加深③水碓、水磨廣泛使用④國(guó)外糧食作物引入A.①② B.②③ C.③④ D.②③④1234√56返回5.成書于5世紀(jì)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：“自晉宋以來(lái)號(hào)洛陽(yáng)為荒土。昨至洛陽(yáng)，衣冠士族并在中原，禮義富庶，人物殷阜?！边@段文字反映了

A.隋朝洛陽(yáng)，商業(yè)盛極一時(shí)B.南朝時(shí)的洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)C.士族制度在中原得到發(fā)展D.北魏遷都洛陽(yáng)，促進(jìn)其繁榮123456√《晉書·食貨志》記載：“(中原)大疾疫，兼以饑饉，百姓又為寇賊所殺，流尸滿河，白骨蔽野。……漢人遭遇亙古未有的劫難，中原成為胡人牧馬之所……”據(jù)此并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)歷史上中原人口南遷的第一次高潮的原因有①中原地區(qū)社會(huì)動(dòng)亂②中原地區(qū)出現(xiàn)饑荒和瘟疫③少數(shù)民族內(nèi)遷④漢族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)亂A.①②③④ B.①② C.①②③ D.①②④√123456主干點(diǎn)一魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)一、魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)魏晉南北朝時(shí)期，北方旱地形成

技術(shù)，南方水田也采用

技術(shù)，曹魏時(shí)馬鈞改制翻車手工業(yè)冶金業(yè)南北朝時(shí)出現(xiàn)

法制瓷業(yè)北朝燒出成熟的

瓷商業(yè)南北朝時(shí)期，形成了民間集市——“

”，政府設(shè)“

”對(duì)“草市”實(shí)行行政管理；總體上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。北魏以后，北方商業(yè)有所恢復(fù)，南方商業(yè)相對(duì)活躍二、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)工具改進(jìn)隋唐時(shí)期，江東地區(qū)出現(xiàn)

犁，標(biāo)志著中國(guó)古代犁耕技術(shù)的成熟。唐朝時(shí)創(chuàng)制了

（灌溉工具）土地制度北魏到唐前期，推行______，國(guó)家授田給農(nóng)民，農(nóng)民承擔(dān)賦稅和力役手工業(yè)制瓷業(yè)唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)。唐朝越窯的秘色瓷極為名貴，紡織業(yè)唐朝絲織技術(shù)高，以輕盈精湛著稱，還吸收了______________________。唐末以后，伴隨經(jīng)濟(jì)重心南移，南方絲織業(yè)發(fā)展迅速唐三彩商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)都市商業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展起來(lái)，為商業(yè)服務(wù)的

和

相繼問(wèn)世市的發(fā)展發(fā)展唐朝“草市”作用顯著，逐漸演進(jìn)為相對(duì)集中的地方商業(yè)中心，“______”比較繁榮特點(diǎn)縣治以上的城市，一般在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易；市與民居嚴(yán)格分開(kāi)，即

分區(qū)；官府設(shè)市令或市長(zhǎng)，對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理，按時(shí)開(kāi)市和閉市。（時(shí)空限制）商業(yè)都會(huì)唐朝除長(zhǎng)安、洛陽(yáng)外，還有揚(yáng)州、杭州等對(duì)外貿(mào)易唐朝時(shí)，廣州成為重要的外貿(mào)港口。政府設(shè)______專門管理史論歸納

精耕細(xì)作在古代農(nóng)業(yè)發(fā)展中的表現(xiàn)(1)耕作方式發(fā)展：鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣是精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)不斷完善而為后世所沿用。(2)耕作技術(shù)進(jìn)步：耕作方法、田間管理系統(tǒng)完善，提高單位面積產(chǎn)量，提高土地利用率，是精耕細(xì)作技術(shù)體系的總目標(biāo)。(3)改善農(nóng)業(yè)環(huán)境：重視農(nóng)田灌溉，改善土壤環(huán)境，使農(nóng)業(yè)收成不再完全取決于天氣的好壞。1.開(kāi)端：春秋時(shí)期:齊國(guó)“相地而衰（cuī）征”；魯國(guó)“初稅畝”田賦秦朝：田賦。漢朝：漢初休養(yǎng)生息，田賦稅率大大降低。（漢高祖時(shí)期實(shí)行十五稅一，漢景帝時(shí)期實(shí)行三十稅一）2.秦漢賦稅極重田租較輕而人頭稅較重秦漢三、賦稅制度人頭稅秦朝：秦朝向人民征收極重的口賦，即人頭稅。漢朝：漢朝人頭稅分口賦（7-14歲未成年人）、算賦（15-56成年人），規(guī)定不分男女。（漢朝還征收財(cái)產(chǎn)稅：如車船稅、算緡錢、稅民資等）徭役更卒：法定服務(wù)期限是一個(gè)月，服務(wù)地點(diǎn)是在本郡或本縣,承擔(dān)修筑城垣、道路、河渠、宮室、陵寢以及運(yùn)輸糧食等繁重勞動(dòng)；正卒：指到郡國(guó)和京城服兵役，役期一般是兩年。戍卒：指到邊塞屯戍，役期一般是一年。（1）魏晉：開(kāi)始實(shí)行租調(diào)制（2）隋：（3）唐初：租調(diào)役（土地制度基礎(chǔ)：均田制）①租：田賦，土地上的產(chǎn)出②調(diào)：繳納定量的絹和布。③徭役：成年男子承擔(dān)一定徭役租庸調(diào)制3.魏晉隋唐①對(duì)象：21-59歲的成年男子②內(nèi)容：除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。③作用：以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障。從租庸調(diào)法可以看出，唐朝課稅的對(duì)象一是田，二是戶，三是身?！坝刑飫t有租，有家則有調(diào)有身則有庸，天下為家，法制均一，雖欲轉(zhuǎn)徙，莫容其奸，故人無(wú)搖心，而事有定制?！边@說(shuō)明唐朝A.人民負(fù)擔(dān)沉重B社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)C土地兼并嚴(yán)重

唐朝初期實(shí)行租調(diào)制，規(guī)定:每丁每年需納粟二石;納絹二丈、棉三兩:每丁每年需服徭役二十天，如不服徭役，則每天折納絹三尺或布三尺七寸五。由此可知“租庸調(diào)”的實(shí)施A.有利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間B.加重了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)DA②實(shí)施

780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，廢除租庸調(diào)，改行兩稅法。①背景

土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無(wú)法推行，租庸調(diào)制也無(wú)法維持，政府財(cái)政收入銳降。（4）唐中后期：兩稅法③兩稅法內(nèi)容：

“凡百役之費(fèi)，一錢之?dāng)?。先度其?shù)而賦于人，量出以制入。戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差。不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一，度所與居者均，使無(wú)僥利。居人之稅，秋夏兩征之，俗有不便者正之?！杜f唐書·楊炎傳》財(cái)政原則：量出制入。中央根據(jù)財(cái)政支出先做預(yù)算，定出總稅額，再分配到各地征收。課稅主體：不區(qū)分主戶和客戶，一律以當(dāng)時(shí)居住地登入戶籍，繳納賦稅。商人也要交稅。課稅標(biāo)準(zhǔn)：按田畝征收地稅；按人丁、資產(chǎn)征收戶稅；勞役用錢代替。納稅期限：每年分夏秋兩季征收，“夏稅無(wú)過(guò)六月，秋稅無(wú)過(guò)十一月”。④意義

簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國(guó)家財(cái)政收入。改變以人丁為主的賦稅制度，減輕政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。⑤局限

未能遏制土地兼并，大地主隱瞞財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)嫁賦稅現(xiàn)象增多，政府為保證財(cái)政又增加捐稅，農(nóng)民負(fù)擔(dān)更加沉重，社會(huì)矛盾加劇。780年，唐朝開(kāi)始推行新的賦稅制度，規(guī)定:每戶按人和咨產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)制和一切雜稅和雜役:一年分夏季和秋季兩次納稅。這次賦稅制度改革產(chǎn)生的影響有()①減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制②一定程度上保證了國(guó)家的財(cái)政收入

③簡(jiǎn)化了稅收名目和擴(kuò)大了收稅對(duì)象

④征稅的主要標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始從財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)為人丁A.①②③B.①③④C.②③④

D.①②④A1．經(jīng)濟(jì)重心南移的原因和過(guò)程(1)原因②北方大量勞動(dòng)人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充實(shí)了南方的勞動(dòng)力，并且?guī)ハ冗M(jìn)的工具和技術(shù)。牛耕在南方地區(qū)得到推廣。①北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境。③政治中心的南移，加快了南方的開(kāi)發(fā)。南方統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。④南方自然條件好，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且對(duì)外貿(mào)易條件比北方優(yōu)越。(2)過(guò)程特征南移的表現(xiàn)魏晉以前：基礎(chǔ)條件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚、吳、越等國(guó)對(duì)江南地區(qū)有所開(kāi)發(fā)。秦漢時(shí)期，中原的鐵器傳到珠江流域魏晉南北朝：南北經(jīng)濟(jì)差距縮小江南地區(qū)土地被大量開(kāi)墾，耕作技術(shù)進(jìn)步，興修了很多農(nóng)田水利，農(nóng)作物品種增多，耕地單位面積產(chǎn)量提高隋唐五代：開(kāi)始南移江南地區(qū)被進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，成為重要的糧食產(chǎn)地。至唐朝后期，出現(xiàn)了“賦之所出，江淮居多”的現(xiàn)象，揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)地位超過(guò)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩宋：最終完成“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)，表明江南農(nóng)業(yè)已超過(guò)北方，經(jīng)濟(jì)重心南移完成明清：地位鞏固江南出現(xiàn)許多重要商業(yè)城市，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展探究點(diǎn)2隋唐時(shí)期城市和商業(yè)的發(fā)展突破1從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)唐代城市的坊市制度[史料]突破2從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期商業(yè)的發(fā)展[史料1]

(1)根據(jù)史料1，概括唐代工商業(yè)城市的分布特點(diǎn)，并分析原因。特點(diǎn)：工商業(yè)城市主要分布在沿江、沿河地區(qū)。原因：水路交通便利；隋唐時(shí)期大運(yùn)河的開(kāi)通。[史料2]根據(jù)《新唐書·地理志》記載，唐時(shí)，我國(guó)東南沿海有一條通往東南亞、印度洋北部諸國(guó)、紅海沿岸、東北非和波斯灣諸國(guó)的海上航路，叫作“廣州通海夷道”，這便是我國(guó)海上絲綢之路的最早叫法。當(dāng)時(shí)通過(guò)這條通道傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，其中絲綢、瓷器、茶葉和銅鐵器為四大宗出口貨物；外國(guó)傳入的主要是香料、花草及一些供宮廷賞玩的奇珍異寶。(2)根據(jù)史料2，分析唐代對(duì)外交往的主要特點(diǎn)。地域廣泛；領(lǐng)域全面；雙向交流，中國(guó)輸出制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，外國(guó)輸入奇珍異寶；貨物輸出伴隨文化傳播，交往過(guò)程中形成中華文化圈。[史料1]東漢以后，儒學(xué)信仰日漸失效。儒學(xué)與讖緯神學(xué)結(jié)合導(dǎo)致其思想深度減退，失去了作為信仰所應(yīng)有的吸引力和感召力。儒學(xué)的日益封閉化和功利化，使其生機(jī)和活力被窒息，由此造成人們對(duì)它的崇拜和熱情喪失。加之，漢末社會(huì)動(dòng)亂無(wú)序，人的生命有如草芥，儒學(xué)信仰的物質(zhì)基礎(chǔ)喪失，使儒學(xué)的價(jià)值準(zhǔn)則在民間喪失了說(shuō)服力和約束力。隨著東漢王朝的分崩離析，一些儒者開(kāi)始逾越儒家禮度和經(jīng)學(xué)家法，雜采老、莊之說(shuō)，魏晉玄學(xué)興起?！幾钥滓恪稘h晉之際儒學(xué)信仰的危機(jī)與演化》等(1)根據(jù)史料1并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢晉之際儒學(xué)信仰危機(jī)出現(xiàn)的原因。

儒學(xué)的神秘化、封閉化、功利化導(dǎo)致其自身活力喪失和影響力下降；

社會(huì)動(dòng)蕩侵蝕了儒學(xué)信仰的政治、物質(zhì)基礎(chǔ)；

佛道思想對(duì)知識(shí)階層和普通民眾具有較大的吸引力。[史料2]韓愈出身于“奉儒守官”、仁政愛(ài)民的官僚家庭，自幼研讀孔孟六經(jīng)，又兼通諸子百家。安史之亂后，佛道更加盛行，儒家思想受到進(jìn)一步?jīng)_擊。儒學(xué)名士奮起，提倡復(fù)古，崇儒宗經(jīng)。韓愈自幼勤奮好學(xué)，“承先人之遺業(yè)”，而“志于古道”，懷有忠孝報(bào)國(guó)、復(fù)興儒學(xué)的遠(yuǎn)大志向，走上了既復(fù)古又革新的道路，遂使中唐復(fù)古主義思潮從而發(fā)展成為一種廣泛的社會(huì)思想文化運(yùn)動(dòng)?！幾栽ァ⒃鴷苑濉俄n愈愛(ài)國(guó)主義思想初探》(2)根據(jù)史料2，指出韓愈復(fù)興儒學(xué)的原因。

佛道盛行沖擊儒學(xué)；家風(fēng)淵源，儒家典籍的熏陶；復(fù)古思潮的影響。主干點(diǎn)二魏晉至隋唐時(shí)期的思想文化一、魏晉、隋唐時(shí)期的思想1．魏晉南北朝時(shí)期：道教和佛教廣泛傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新發(fā)展，玄學(xué)盛行。2．隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。3．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，______率先提出復(fù)興儒學(xué)。二、魏晉、隋唐時(shí)期的科技文化1．科技(1)印刷術(shù)：隋唐之際出現(xiàn)了

印刷術(shù)。(2)火藥：

開(kāi)始用于軍事。(3)農(nóng)學(xué)：北魏賈思勰的《_________》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。⑷天文：唐玄宗時(shí)僧一行測(cè)量子午線長(zhǎng)度。⑸地理：北魏酈道元著《水經(jīng)注》⑹醫(yī)學(xué)：唐孫思邈著《千金要方》，政府頒行《新修本草》，世稱《唐本草》2．文學(xué)：⑴魏晉南北朝建安文學(xué)

建安七子竹林七賢

庾信、鮑照、謝靈運(yùn)、陶淵明、江淹南北朝詩(shī)歌上承秦漢下啟隋唐，由四言詩(shī)向五言、七言詩(shī)過(guò)渡，地域特色明顯。唐詩(shī)

初唐

初唐四杰：王楊盧駱，陳子昂

變革詩(shī)風(fēng)盛唐現(xiàn)實(shí)主義：杜甫“詩(shī)史”，代表作有“三吏三別”題材邊塞詩(shī)

王昌齡，代表作《從軍行》《出塞》等；高適、岑參山水田園詩(shī)

王維，代表作有《鹿柴》、輞川別墅系列；孟浩然，代表作有《過(guò)故人莊》《洞庭湖贈(zèng)張丞相》等風(fēng)格

浪漫主義：李白，代表作有《將進(jìn)酒》《夢(mèng)游天姥吟留別》《望廬山瀑布》等中唐大歷十才子，韓愈、孟郊、元稹、白居易、賈島等，各種題材和風(fēng)格都有呈現(xiàn)。晚唐詠史詩(shī)

小李杜，李商隱有《馬嵬》《詠史》《籌筆驛》等，杜牧有《赤壁》《過(guò)華清宮絕句三首》《泊秦淮》等3．李老師把下圖所示作品贈(zèng)與同學(xué)們。該題詞使用的書體最早出現(xiàn)在(

)A．商朝時(shí)期 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C．秦漢時(shí)期 D．魏晉時(shí)期(2016·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了(

)A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力

B．漢字演變的歷史過(guò)程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系(2016·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)?

)A．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)“晉人尚韻”，魏、晉、南朝時(shí)期的書法藝術(shù)講究風(fēng)度韻致。表現(xiàn)出一種飄逸脫俗、姿致蕭朗的風(fēng)貌?！疤拼蟹ā保拼鷷傮w傾向都是重視法度，書法結(jié)體和用筆規(guī)范化和精微化，體現(xiàn)盛世開(kāi)拓氣魄。3．書法(1)魏晉：漢字發(fā)展成為_(kāi)_____的書法藝術(shù)；“書圣”王羲之的《

》被譽(yù)為“天下第一行書”。書法由注重實(shí)用到注重審美。(2)隋唐：張旭、懷素擅長(zhǎng)狂放不羈的草書，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書，書法理論日趨成熟。4．繪畫(1)魏晉時(shí)期：士大夫_________出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，提出了“以形寫神”的繪畫理念，代表作《

》。(2)隋唐：隋朝畫家展子虔的《游春圖》是中國(guó)最早的山水畫。盛唐氣象，代表人物吳道子，被贊為“吳帶當(dāng)風(fēng)”，代表作《天王送子圖》。5．戲劇：唐代宮廷中設(shè)有教練歌舞藝人的專門場(chǎng)所，稱“梨園”，表演的歌舞戲有一定的情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突。6.樂(lè)舞：隋唐民族融合，宮廷盛行燕樂(lè)，代表作有《秦王破陣樂(lè)》；宮廷舞蹈藝術(shù)水平很高，代表作有《霓裳羽衣舞》等。7.唐朝的法律教化——禮法合一《貞觀律》《永徽律》《永徽律疏》《唐律疏議》律刪繁就簡(jiǎn)（唐初）

（1）特點(diǎn)：禮法結(jié)合的典范，如對(duì)儒家倫理中的“孝”特別重視。

（2）地位：《唐律疏議》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典、中華法系確立的標(biāo)志，是歷代王朝創(chuàng)制法律的藍(lán)本，標(biāo)志著法律儒家化的完成。[史料1]唐文化首先體現(xiàn)出來(lái)的是一種無(wú)所畏懼、無(wú)所顧慮的兼容并包的宏大氣派。在文化政策上，唐太宗李世民與以魏徵為首的儒生官僚集團(tuán)，不僅在政治上實(shí)行“開(kāi)明專制”，而且在文藝創(chuàng)作上積極鼓勵(lì)創(chuàng)作道路的多樣性，在意識(shí)形態(tài)上奉行三教并行政策……對(duì)待文化人，唐王朝也采取較為寬容的姿態(tài)，儒學(xué)可被嘲諷，詩(shī)人作詩(shī)也少有忌諱。宋人洪邁曾感嘆說(shuō)：“唐人歌詩(shī)，其于先世及當(dāng)時(shí)事，