三國兩晉南北朝至隋唐時期-民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展+綜合訓(xùn)練 新高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

一、單選題1、東晉初，出身高門士族的王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，其弟王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內(nèi)外相應(yīng)。司馬睿即位接受百官朝賀時,甚至請王導(dǎo)與他并排上坐,王導(dǎo)堅(jiān)決推辭，時稱“王與馬，共天下”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明()。A.兩晉政權(quán)更迭且政體相對混亂 B.王氏兄弟已有謀反之心C.東晉時期士族當(dāng)權(quán)且影響巨大 D.皇帝善于用人深得民心2、西晉時期“東南之人食水產(chǎn)，西北之人食陸畜”，北方人常常謔稱南方人為“魚鱉之徒”。至北魏時期，京城洛陽食魚之人漸多，甚至出現(xiàn)了“洛鯉伊魴，貴于牛羊”的景象。這一變化表明()。A.南北飲食習(xí)慣趨同 B.南北民族交融加強(qiáng)C.北方農(nóng)業(yè)得到恢復(fù) D.南方經(jīng)濟(jì)地位上升3、北魏太和十五年（491年），孝文帝派遣漢族人蔣少游出訪南朝齊國,秘繪南齊宮殿形制。有齊國大臣以“蠻夷偷學(xué)天朝文物”為由建議皇帝扣留蔣少游，齊武帝未采納。蔣少游返回后，憑記憶繪出了建康城的布局規(guī)劃、建筑樣式,并主持建造了北魏洛陽城。由此可見()。A.胡漢矛盾無法緩解 B.漢族文明相較而言更先進(jìn)C.胡漢文明存在交流 D.南北的建筑樣式走向統(tǒng)一4、《資治通鑒》載：“魏主雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推……其穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉（鮮卑代人）八姓，自太祖以降，勛著當(dāng)世，位盡王公……勿充猥官，一同四姓?！庇纱丝芍?，孝文帝改革()A.參照了魏晉的門閥士族制度 B.消除了漢族與鮮卑族的隔閡C.對選官制度進(jìn)行了重大調(diào)整 D.通過緩解階級矛盾穩(wěn)定統(tǒng)治5、隋文帝時改宇文泰所賜蕃姓，廢除宇文氏的六官制度,恢復(fù)原來漢族姓氏、漢魏以來的傳統(tǒng)官制和華夏禮儀。此舉旨在()A.凝聚人心促進(jìn)政治統(tǒng)一 B.籠絡(luò)士人擴(kuò)大統(tǒng)治根基C.移風(fēng)易俗促進(jìn)民族交融 D.打擊門閥防范地方割據(jù)6、唐憲宗時，江南宣歙一帶大旱，米價暴漲，有人建議官府強(qiáng)制壓低糧價，時任宣歙池觀察使的盧坦不同意，主張“宣、歙土狹谷少，所仰四方之米者，若價賤，則商船不復(fù)來，益困矣。既而米斗二百，商旅輻輳，民以賴生”。這反映出唐代()A.政府限制糧食的商品化 B.注意利用價值規(guī)律調(diào)節(jié)市場C.重農(nóng)抑商觀念悄然轉(zhuǎn)變 D.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位不斷上升7、唐初,民間對吐蕃人“赭面(以赤色涂臉)”、椎髻的妝容比較厭惡,認(rèn)為其帶有明顯的夷狄特色,然而到了元和(唐憲宗年號)年間,這竟然成了民間的流行妝容;太宗之前,統(tǒng)治階層很少參與源于吐蕃的馬球活動,玄宗以后,沉迷于馬球的帝王屢見不鮮。這種變化主要得益于()A.唐朝軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng) B.唐王朝對西藏的有效治理C.民族文化間的交流融合 D.文成公主強(qiáng)大的個人魅力8、下面是唐代639—755年間戶口數(shù)統(tǒng)計(jì)表。對表中現(xiàn)象的合理解釋是()年度戶口戶數(shù)年均增長率%人口數(shù)年均增長率%太宗貞觀十三年（639年）3.040.000以本年為基數(shù)12.351.681以本年為基數(shù)高宗永微元年（650年）3.800.00020.4——中宗神龍?jiān)辏?05年）6.156.14110.737140.00016.8玄宗開元十四年（726年）7.069.5659.741.419.71214.0玄宗二十二年（734年）8，018，71010.246，285.16114.0玄宗二十八年（740年）8，412，87110.148.143，60913.5天寶十三年（754年）9，619，25411.052，88048813.9A.外貿(mào)發(fā)展提升人口增長率 B.政局穩(wěn)定促使人口猛增C.均田制帶動農(nóng)業(yè)人口增長 D.城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)交流頻繁9、唐朝規(guī)定受田的農(nóng)民要向國家繳納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，稱“調(diào)”；為國家服徭役二十天，如不服徭役，每天輸絹三尺或布三尺七寸五分，稱“庸”。這一規(guī)定()A.極大地促進(jìn)了商業(yè)的繁榮 B.客觀上有利于手工業(yè)的發(fā)展C.說明國家的賦役極其沉重 D.表明農(nóng)民人身依附關(guān)系松弛10、顧愷之的《洛神賦圖》之所以被譽(yù)為前無古人的古典繪畫瑰寶之一，正是由于其在表達(dá)畫面內(nèi)容、表現(xiàn)人物造型、環(huán)境渲染和筆墨形式等方面，都有著重大的突破。這種突破主要表現(xiàn)在()A.把表現(xiàn)對象的內(nèi)心與神韻作為追求目標(biāo)B.追求個性，不拘法度，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)與意境C.一改漢代以來繪畫的婉約、輕巧之美D.題材廣泛，風(fēng)格多樣，宗教畫有生活氣息11、唐代著名詩人施肩吾曾寫過一首《嘲崔嘏》詩,詩云:“二十九人及第,五十七眼看花。”這句詩下特別有注云:“肩吾與嘏元和十五年(820)同第,嘏嘗失一目,以珠代之?！?施肩吾詩及注均見《全唐詩》卷八七一)。這一詩句()A.側(cè)面反映唐代科舉考試錄取率較高 B.是唐代眼科醫(yī)學(xué)發(fā)展史的珍貴旁證C.凸顯唐代醫(yī)學(xué)與文學(xué)完美碰撞融合 D.說明唐代中后期社會秩序漸趨穩(wěn)定12、754年鑒真到達(dá)日本首都時，安宿王出城迎接，日本多名高僧相繼拜謁鑒真。不久天皇任命鑒真為大僧都，并決定把過去供奉圣武天皇的米鹽轉(zhuǎn)供鑒真和法進(jìn)二人。材料表明()。A.中日開始了正式的外交關(guān)系 B.佛教文化促使中日友好交往C.佛教通過鑒真?zhèn)鞑サ饺毡?D.只有日本政界認(rèn)同鑒真的地位13、“唐決”是古代中日文化交流過程中的一種特殊方式。日本天臺宗僧人將佛教教理上存在爭議、懸而未決的問題稱為“未決”，由入唐日僧將“未決”之文書帶至中國“請決”，而中國僧人對相關(guān)問題回答被稱為“唐決”。對“唐決”的理解最準(zhǔn)確的是()A.佛教起源于中國，日本佛教尊中國為正宗B.日本佛教文化的發(fā)展深受中華文化的影響C.中華文化博大精深，為世界發(fā)展提供滋養(yǎng)D.中日兩國因交流互鑒而促進(jìn)彼此文化繁榮14、陳寅恪先生認(rèn)為，“蓋進(jìn)士之科雖創(chuàng)于隋代，然當(dāng)日人民致身通顯之途徑并不必由此”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐早期的科舉入仕官員有245名，在整個唐早期的899名官員中占比僅為27.8%。由此可知，隋代至唐早期()A.地方割據(jù)勢力潛滋暗長 B.科舉制度不受帝王重視C.選官制度改革流于形式 D.士族門閥政治影響較大15、唐玄宗前期,西北、北方地區(qū)各民族活動頻繁,邊地州府防務(wù)漸重，朝廷組織軍事行動也多跨地域,從內(nèi)地和邊地各州縣抽調(diào)包括府兵在內(nèi)的人力、物力集中于邊疆重鎮(zhèn)。如何協(xié)調(diào)邊地各州、府防務(wù),統(tǒng)一軍事管理,成為當(dāng)務(wù)之急。節(jié)度使制就是在此形勢下建立的。據(jù)此可知，節(jié)度使的設(shè)置()A.削弱了內(nèi)地的軍事力量 B.保障了邊境地區(qū)的安定C.導(dǎo)致外重內(nèi)輕局面逐漸凸顯 D.提高了地方的行政效率二、材料題16、閱讀材料，完成下列要求。材料一“鮮卑舊墟石室嘎仙洞及祝文”（如圖），發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)。拓跋鮮卑舊墟石室，很早就見于古代文獻(xiàn)。但因沒有明確記載和實(shí)證，石室的具體位置久無定論。1980年，考古工作者發(fā)現(xiàn)了內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂倫春自治旗一個山洞——嘎仙洞石室內(nèi)的石刻祝文。其文字內(nèi)容不僅與《魏書·禮志》中記載的北魏皇帝此次祭祖的祝文文字基本相同，且多出78字。由此得以確證嘎仙洞即傳世文獻(xiàn)記載中的北魏拓跋鮮卑族石室祖廟，由此證實(shí)了大興安嶺、呼倫貝爾草原就是拓跋族鮮卑部的發(fā)祥地?！胀ǜ咧薪炭茣鴼v史必修中外歷史綱要（上）第29頁材料二公元485年，北魏孝文帝頒布均田令，基本解決了土地兼并所造成的土地和勞動者之間的分離，保證了每個勞動者都擁有了運(yùn)用其勞動力所必需的土地。在此基礎(chǔ)上，北魏變舊的以戶計(jì)征的租調(diào)制為新的以丁計(jì)征的租調(diào)制，具體規(guī)定是：一夫一婦每年繳納帛一匹，粟二石。15歲以上未結(jié)婚的男子四人，奴婢八人，耕牛20頭，也分別出一夫一婦的租調(diào)。出產(chǎn)麻布的地區(qū)，可以布代帛繳納。以丁夫計(jì)征的租調(diào)制具有一定的均賦意義。雖然奴婢和耕牛的租調(diào)大大低于一般丁男丁女，但大地主占有大量奴婢和耕牛畢竟必須承擔(dān)納稅義務(wù)，那些百室合戶、千丁共籍的大地主家族前占的大批勞動力也必須承擔(dān)賦稅，從而比較有效地解決了戶調(diào)制的弊端?！幾詮埵剀姟段簳x南北朝的租調(diào)制》（1）根據(jù)材料一，分析嘎仙洞石室祝文的史料價值，并說明材料中用到的歷史研究方法有何特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，指出北魏孝文帝改革中賦稅制度的變化，并結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因及北魏孝文帝賦稅制度改革的意義。17、閱讀材料，完成下列要求。材料一古代高昌地處吐魯番盆地，是古時西域交通樞紐。高昌的東南面，大部分是漢族居住的農(nóng)業(yè)區(qū)；其西北面則是我國歷史上游牧民族活動的地區(qū)。貞觀十四年八月，唐朝平定高昌，以其地為西州，州內(nèi)設(shè)置了三郡、五縣、二十二城，轄地戶約八千、人口約三萬七千。唐朝還在該地區(qū)采取了修建水利、設(shè)置官市、管理交通等一系列措施。到天寶年間，西州地區(qū)居民增至一萬九千多戶，人口增加至約四萬九千，貨物四至，客商云集?！獡?jù)《舊唐書·西戎傳》等整理材料二近年，吐魯番出土了大量從東晉到元代的古代文書，引起了學(xué)者注意。其中一份為民眾自報的戶籍文書，記載了某家庭的成員、授田等情況，文書后署“貞觀十四年九月”。另一份是卜天壽所寫的文本殘卷，該文書大部分是其抄寫的漢代經(jīng)學(xué)大家鄭玄注釋的《論語》，卷后還附有絕句六首，另抄有《千字文》開頭五句。抄本中有題記“（唐）景龍四年三月一日私學(xué)生卜天壽（抄）”“西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)淳風(fēng)里義學(xué)生卜天壽年十二”?！幾择R克章《西域漢語通行史》等(1)利用材料一和材料二進(jìn)行互證得出結(jié)論，并說明理由。(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析唐代在高昌地區(qū)采取一系列措施的歷史意義。18、閱讀材料，完成下列要求。從歷史的整體看，治世少而亂世多，即使如漢、唐、清這樣持續(xù)時間較長的朝代，盛世也不過是整個王朝的一個短暫時期。材料一漢高祖劉邦進(jìn)入咸陽的那一天起，就在謀士張良的策劃下宣布了安定社會的基本方略，這就是歷史上著名的“約法三章”：“殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法?！贝綉?zhàn)爭結(jié)束后，劉邦采取了一系列措施，“約法省禁，輕田賦，十五而稅一”，穩(wěn)定政局，恢復(fù)秩序。高祖死后的惠帝和呂后執(zhí)政時期，繼續(xù)執(zhí)行修養(yǎng)生息政策，社會狀況逐步好轉(zhuǎn)。漢文帝和景帝時期，在穩(wěn)定政局的前提下，堅(jiān)持與民休息的黃老之術(shù)，使經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，財(cái)力不斷上升，國庫開始充裕，開了文景之治的先聲。材料二反隋斗爭的親身經(jīng)歷，使唐高祖和唐太宗對治理國家有比較清醒的認(rèn)識。貞觀十八年，太宗告誡太子李治說“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼！”貞觀年間的大臣進(jìn)諫，也多以亡隋為例，如王珪曾對太宗說“昔秦皇漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇奢宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)。陛下親承其弊，知所以易之?！薄陨喜牧暇鲎浴吨袊鴼v史十五講》（1）結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析漢、唐兩朝出現(xiàn)治世的歷史條件和產(chǎn)生的影響。（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識，回答衡量一個時代出現(xiàn)治世或者盛世的標(biāo)準(zhǔn)有哪些，這對我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供哪些借鑒。19、閱讀材料，回答問題。材料：“仕”與“隱”是自士階層出現(xiàn)便困擾士人身心的兩難選擇。孔孟二人都有過看似機(jī)變，通達(dá)的仕隱觀念，實(shí)際上“隱”不過是一種暫時的退避策略，最終目的還是“仕”。漢代大一統(tǒng)確立后，由于國家的強(qiáng)大，士人深受鼓舞，投身廟堂成為自然選擇。但東漢中后期一直到南北朝，由于時局動蕩，士人或歸隱山林放浪形骸，或欲隱卻仕茍且偷生，在生存和內(nèi)心自由之間痛苦掙扎。唐朝科舉興盛，思想開放，仗進(jìn)之風(fēng)大起，樂于高臥山林者鳳毛麟角。安史之亂后，國勢由盛轉(zhuǎn)衰，時令人生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)注催生了白居易的“中隱”思想。他更愿意選擇遠(yuǎn)離朝廷政治權(quán)力中心，到州郡做地方官或閑職散官，似官似隱，同享世俗享樂與精神自由。白居易以儒修身以佛道修形成了更為成熟、圓融的處世心態(tài)和行為。——引用自微博作者《傳統(tǒng)心態(tài)與行為》（1）根據(jù)材料概括儒家仕隱觀念的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識指出影響其發(fā)展的因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評述白居易的“中隱”思想。20、賦稅是國家憑據(jù)政治權(quán)力取得財(cái)政收入的重要形式和調(diào)控手段。閱讀材料，完成下列要求。材料一唐承隋制，前期賦役上實(shí)行租庸調(diào)。所謂“有田則有租，有身則有庸；有戶則有調(diào)”，它以民戶授田為基礎(chǔ)和前提。為確保租庸調(diào)的順利實(shí)施，政府規(guī)定每戶編造手實(shí)，再根據(jù)手實(shí)編成戶籍；按每戶丁男、中男數(shù)均田、定賦役。手實(shí)、戶籍、均田、租庸調(diào)之間互為依據(jù)，便于監(jiān)督管理，有效地組織賦役征調(diào)。國家職能有效實(shí)施，政權(quán)穩(wěn)固，治理秩序良好。——摘編自朱紅瓊《唐朝財(cái)政制度演變對國家治理能力的影響》材料二兩稅法是在計(jì)丁征稅無法進(jìn)行的情況下的合理的財(cái)政稅收法。自北朝以來，歷代朝廷都實(shí)行均田制，因而社會上有大批自耕農(nóng)存在。這批有田產(chǎn)的自耕農(nóng)是國家租庸調(diào)的主要承擔(dān)者。但自安史之亂后，地主莊園無限制的發(fā)展，使大批自耕農(nóng)成為依附農(nóng)民，計(jì)丁征稅的租庸調(diào)制就無法再進(jìn)行下去。生產(chǎn)和所有制的這種顯著變化自然會制約分配機(jī)制相應(yīng)的變化，所以按田畝、資產(chǎn)收稅的方法便愈來愈流行。兩稅法的施行實(shí)際上是封建政權(quán)在土地日益集中的形勢下，對社會產(chǎn)品再分配所進(jìn)行的一次全面調(diào)整，是社會經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展變化在財(cái)政制度上的必然反映。它將過去的按丁征稅，基本上改變?yōu)榘促Y產(chǎn)、田地征稅，是適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)關(guān)系的某些變革而產(chǎn)生的新稅法。——摘編自齊勇鋒等《盛衰交替之際的沖突與奮起》（1）根據(jù)材料，概括唐政府為保障租庸調(diào)制實(shí)施的具體措施，并結(jié)合所學(xué)評價其歷史作用。（2）根據(jù)上述材料，從唯物史觀—生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的視角分析唐代社會賦稅制度演變的主要趨勢。

參考答案1、答案：C解析：“出身高門士族的王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，其弟王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游”說明當(dāng)時高門士族既能在中央做高官，又可以在地方掌實(shí)權(quán)，而且“司馬睿即位接受百官朝賀時，甚至請王導(dǎo)與他并排上坐”說明士族當(dāng)權(quán)且影響巨大，故選C項(xiàng)；題干體現(xiàn)當(dāng)時高門士族當(dāng)權(quán)的現(xiàn)象，并不是政權(quán)更迭和政體混亂的問題，排除A項(xiàng)；由“司馬睿即位接受百官朝賀時，甚至請王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭”可知，王氏兄弟并無謀反之心，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的主旨是高門士族權(quán)勢大，而不是皇帝是否善于用人和深得民心，排除D項(xiàng)。2、答案：B解析：根據(jù)材料“北方人常常謔稱南方人為‘魚鱉之徒’。至北魏時期，京城洛陽食魚之人漸多”可知，北方人對南方人的食魚習(xí)俗從譏諷到接納，說明南北民族交融加強(qiáng)，故選B項(xiàng)；材料主旨是北方人對南方人食魚態(tài)度的變化，不能全面反映飲食的變化，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及北方農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)信息，排除C項(xiàng);材料主旨是北方人對南方人食魚態(tài)度的變化，不足以證明南方經(jīng)濟(jì)地位上升，排除D項(xiàng)。3、答案：C解析：材料“孝文帝派遣漢族人蔣少游出訪南朝齊國，秘繪南齊宮殿形制”“返回后，憑記憶繪出了建康城的布局規(guī)劃、建筑樣式”體現(xiàn)的是少數(shù)民族主動學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，胡漢文明存在交流，故選C項(xiàng)；雖然以偷學(xué)為由扣留蔣少游可能會帶來民族矛盾的激化,但該建議未被采納，A項(xiàng)說法過于絕對,排除;“漢族文明相較而言更先進(jìn)”不是材料主旨，排除B項(xiàng)；洛陽城的建筑樣式與齊國相同，不能代表南北的建筑樣式走向統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。4、答案：A解析：根據(jù)材料“魏主雅重門族……”，所推崇的都是漢族的名門望族，并將鮮卑八姓貴族地位拔高，如同漢族士族一般有官員選任特權(quán)。綜上可知，這是受到魏晉時期門閥制度的影響，A項(xiàng)正確。題干內(nèi)容主要沒有涉及民族矛盾問題，并且根據(jù)所學(xué)知識可知，北魏孝文帝改革也并沒有完全消除民族之間的矛盾，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容主要是北魏政府對高門士族的界定，與選官制度的調(diào)整無關(guān)，此時北魏的選官制度依舊是九品中正制，排除C項(xiàng)；材料所述漢族貴族和鮮卑貴族都屬于統(tǒng)治階級，故這些措施不能緩解階級矛盾，排除D項(xiàng)。5、答案：A解析：隋文帝改蕃姓，廢除北周六官制度,恢復(fù)漢制與華夏禮儀，這些舉措的目的在于構(gòu)建政權(quán)合法性,形成認(rèn)同，以促進(jìn)政治統(tǒng)一，故選A項(xiàng)；籠絡(luò)士人擴(kuò)大統(tǒng)治根基的是選官制度，材料未涉及隋文帝時期的選官制度，排除B項(xiàng);恢復(fù)漢魏官制并非移風(fēng)易俗的內(nèi)容，排除C項(xiàng);隋文帝的舉措與打擊門閥防范地方割據(jù)無關(guān),D項(xiàng)并非根本目的,排除。6、答案：B解析：A項(xiàng)，“限制”說法錯誤。故A項(xiàng)錯誤。B項(xiàng)，據(jù)材料可知，江南宣歙大旱時，觀察使盧坦順應(yīng)市場規(guī)律，不抑糧價，以吸引外地糧商，糧商紛紛攜大量糧食涌入，糧多價格就下降，即利用價值規(guī)律調(diào)節(jié)市場。故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，重農(nóng)抑商是歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，材料中的一個特例（大旱情況下的特殊應(yīng)對）不能說明重農(nóng)抑商觀念的轉(zhuǎn)變。故C項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)，沒有把江南地區(qū)和其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位對比，得不出“上升”的結(jié)論。故D項(xiàng)錯誤。綜上所述，本題正確答案為B。7、答案：C解析：由材料可知，唐初吐蕃的習(xí)俗在唐朝上層社會和下層社會中均不受歡迎，但唐中期以后，吐蕃風(fēng)俗得到了流行，這是當(dāng)時民族文化交流融合的結(jié)果，故選C項(xiàng)。材料沒有涉及唐代的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，排除A項(xiàng)。唐王朝與吐蕃并非中央與地方的關(guān)系，因此不存在有效治理的問題，排除B項(xiàng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，英雄人物對歷史的發(fā)展有影響，但不起決定作用，排除D項(xiàng)。8、答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝前期（中國）。據(jù)本題材料圖表信息可知，唐代前期，全國戶數(shù)和人口數(shù)保持了較高的年均增長率，反映出當(dāng)時政局穩(wěn)定促使人口猛增，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，外貿(mào)發(fā)展對唐代全國人口、戶數(shù)增長的影響有限，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，唐朝前期均田制遭到破壞，并非當(dāng)時農(nóng)業(yè)人口增長的主要原因，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是唐朝前期的人口情況，不能得出當(dāng)時城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)交流頻繁的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9、答案：B解析：B.唐初沿用均田制和租調(diào)制，材料中可以交納絹或布代替服役，由此可促進(jìn)家庭手工業(yè)的發(fā)展，故B正確；A.材料不能體現(xiàn)，排除；C.材料不能體現(xiàn)，排除；D.題干并沒有涉及農(nóng)民人身依附關(guān)系演變情況，排除D。故選：B。10、答案：A解析：選擇A：東晉顧愷之提出了“以形寫神”的繪畫理論，即畫家在反映客觀現(xiàn)實(shí)時，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)的表現(xiàn)，據(jù)此可知，這種突破主要表現(xiàn)在把表現(xiàn)對象的內(nèi)心與神韻作為追求目標(biāo)。排除B：宋代書法家在書法創(chuàng)作中追求個性，不拘法度，倡導(dǎo)“有意無法”。排除C：在《洛神賦圖》中，顧愷之用浪漫主義手法，運(yùn)用各種藝術(shù)技巧，將辭賦中的故事表達(dá)得純潔感人、浪漫悲哀，說明該畫作具有婉約、輕巧之美。排除D：魏晉時期的繪畫在題材和風(fēng)格上并沒有重大突破。11、答案：B解析：本題考查唐朝的醫(yī)學(xué)發(fā)展。二十九個人及第，應(yīng)該是五十八只眼睛，詩中卻說只有五十七只眼，說明有一只眼是假的。“嘏嘗失一目，以珠代之”說明人的眼睛失明可用珠子代替，體現(xiàn)出唐朝時期眼科醫(yī)學(xué)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確;材料沒有與原來科舉錄取率對比，不能說明唐代錄取率較高，排除A項(xiàng);材料中詩句可以佐證唐朝醫(yī)學(xué)的發(fā)展，但并未體現(xiàn)醫(yī)學(xué)與文學(xué)實(shí)現(xiàn)完美融合，排除C項(xiàng);材料詩句可以證明唐朝醫(yī)學(xué)發(fā)展,但不能說明唐代中后期社會秩序漸趨穩(wěn)定，排除D項(xiàng)。12、答案：B解析：唐朝高僧鑒真受到日本宗教界和政界的熱情歡迎,可見鑒真作為佛教文化交流的代表在日本受到重視，故選B項(xiàng)；中日開始正式的外交關(guān)系是在唐朝之前，排除A項(xiàng)；佛教是從朝鮮半島傳入日本的，排除C項(xiàng)；“日本多名高僧相繼拜謁鑒真”說明鑒真在宗教界也很受重視，排除D項(xiàng)。13、答案：B解析：根據(jù)“由入唐日僧將‘未決’之文書帶至中國‘請決’，而中國僧人對相關(guān)問題回答被稱為‘唐決’?！笨傻贸?，日本的諸多佛學(xué)問題都由唐朝來最終判定，反映了日本佛教文化的發(fā)展深受中華文化的影響，B項(xiàng)正確；佛教起源于印度，排除A項(xiàng)。14、答案：D解析：根據(jù)材料“唐早期的科舉入仕官員有245名，在整個唐早期的899名官員中占比僅為27.8%”可知，隋唐科舉制并非主要的選官制度，士族門閥政治影響較大，D項(xiàng)正確；材料無法看出地方割據(jù)勢力潛滋暗長，排除A項(xiàng)；帝王很重視科舉制度，排除B項(xiàng)；選官制度改革并非流于形式，排除C項(xiàng)。故選：D。15、答案：C解析：依據(jù)材料“如何協(xié)調(diào)邊地洛州、府防務(wù)，統(tǒng)一軍事管理，成為當(dāng)務(wù)之急。節(jié)度使制就是在此形勢下建立的”，可以看出節(jié)度使的建立，逐步掌控了地方的軍事，行政和財(cái)政，對中央集權(quán)構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是節(jié)度使設(shè)置的背景及過程，未涉及對內(nèi)地軍事的影響，排除A項(xiàng)；“朝廷組織軍事行動也多跨地域”，可以看出對外的征戰(zhàn)，邊疆并不穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是節(jié)度使的設(shè)置，并未涉及地方行政效率問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16、答案：（1）史料價值：可用于研究鮮卑族早期歷史：印證了傳世文獻(xiàn)的記載，彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的不足。特點(diǎn)：重視實(shí)證：史料互證。（2）變化：由以戶計(jì)征轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǖ剑┮远∮?jì)征。原因：①以戶計(jì)征導(dǎo)致賦稅分?jǐn)偛痪?；②大地主家族蔭占人戶減少政府財(cái)政收入；③均田制的實(shí)行。意義：①緩和了社會矛盾；②增加了政府的財(cái)政收入；③鞏固了北魏政權(quán)/北方統(tǒng)一；④打擊了門閥士族地主；⑤促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。解析：（1）史料價值：根據(jù)“其文字內(nèi)容不僅與《魏書·禮志》中記載的北魏皇帝此次祭祖的祝文文字基本相同”得出可用于研究鮮卑族早期歷史；根據(jù)“其文字內(nèi)容不僅與《魏書·禮志》中記載的北魏皇帝此次祭祖的祝文文字基本相同，且多出78字。”得出印證了傳世文獻(xiàn)的記載，彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的不足。特點(diǎn)：根據(jù)“發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)。拓跋鮮卑舊墟石室，很早就見于古代文獻(xiàn)。但因沒有明確記載和實(shí)證，石室的具體位置久無定論。”“由此得以確證嘎仙洞即傳世文獻(xiàn)記載中的北魏拓跋鮮卑族石室祖廟，由此證實(shí)了大興安嶺、呼倫貝爾草原就是拓跋族鮮卑部的發(fā)祥地?！钡贸鲋匾晫?shí)證：史料互證。（2）變化：根據(jù)“一夫一婦每年繳納帛一匹，粟二石。15歲以上未結(jié)婚的男子四人，奴婢八人，耕牛20頭，也分別出一夫一婦的租調(diào)。”得出由以戶計(jì)征轉(zhuǎn)變?yōu)椋?到）以丁計(jì)征。原因：結(jié)合材料和所學(xué)可得出以戶計(jì)征導(dǎo)致賦稅分?jǐn)偛痪淮蟮刂骷易迨a占人戶減少政府財(cái)政收入；均田制的實(shí)行。意義：根據(jù)“北魏孝文帝須布均田令，基本解決了土地兼并所造成的土地和勞動者之間的分離，保證了每個勞動者都擁有了運(yùn)用其勞動力所必需的土地?！笨傻贸鼍徍土松鐣?；增加了政府的財(cái)政收入；根據(jù)所學(xué)，可得出鞏固了北魏政權(quán)；根據(jù)“那些百室合戶、千丁共籍的大地主家族前占的大批勞動力也必須承擔(dān)賦稅，從而比較有效地解決了戶調(diào)制的弊端?！钡贸鰮袅碎T閥士族地主；促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。17、答案：(1)結(jié)論:吐魯番地區(qū)在唐代受中央政府管轄。理由:①《舊唐書》記載貞觀時期,平定高昌,設(shè)置郡縣;卜天壽抄本題記表明唐朝政府在吐魯番地區(qū)設(shè)置了高昌縣。②《舊唐書》記載了吐魯番轄地戶籍人口統(tǒng)計(jì)情況;吐魯番出土的唐代文書記錄了該地的戶籍人口、土地等狀況。③《舊唐書》記載唐朝平定高昌的事件發(fā)生在“貞觀十四年八月”;吐魯番出土的唐代戶籍文書載有“貞觀十四年九月”。二者在時間記載上,唐代的年號一致且有延續(xù)性。

(2)歷史意義:①加強(qiáng)了中央集權(quán),有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展;②便利了中原文化在邊疆地區(qū)的傳播/儒家思想;③推動了民族交融;④促進(jìn)了吐魯番地區(qū)的開發(fā);⑤保障了絲綢之路的暢通/促進(jìn)了中外交流。解析：(1)結(jié)論:根據(jù)材料一“唐朝平定高昌,以其地為西州,州內(nèi)設(shè)置了三郡、五縣、二十二城,轄地戶約八千、人口約三萬七千”及材料二“文書后署‘貞觀十四年九月’?！薄俺局杏蓄}記(唐)景龍四年三月一日私學(xué)生卜天壽(抄)”等信息,結(jié)合所學(xué)可得出“唐朝時期,高昌地區(qū)歸屬中央管轄”的結(jié)論。理由:根據(jù)材料一“唐朝平定高昌,以其地為西州,州內(nèi)設(shè)置了三郡、五縣、二十二城,轄地戶約八千、人口約三萬七千”可知,唐朝平定高昌叛亂,設(shè)置機(jī)構(gòu)加以管理;根據(jù)材料二“文書后署‘貞觀十四年九月’?！薄俺局杏蓄}記‘(唐)景龍四年三月一日私學(xué)生卜天壽(抄)”等信息可知,吐魯番出土了唐朝戶籍文書、文本殘卷等文物;二者相互印證,得出了結(jié)論。

(2)根據(jù)材料一“唐朝平定高昌,以其地為西州,州內(nèi)設(shè)置了三郡、五縣、二十二城,轄地戶約八千、人口約三萬七千”可知,有利于鞏固統(tǒng)治,加強(qiáng)中央集權(quán);根據(jù)材料一“唐朝還在該地區(qū)采取了修建水利、設(shè)置官市、管理交通等一系列措施。”可知,加強(qiáng)了中央與西域地區(qū)的聯(lián)系,有利于邊疆開發(fā)和民族融合;根據(jù)材料一“到天寶年間,西州地區(qū)居民增至一萬九千多戶,人口增加至約四萬九千,貨物四至,客商云集。”可知,推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。18、答案：（1）歷史條件：開明的君主；政治制度的保障；政策的連續(xù)性；對前朝失敗教訓(xùn)的借鑒；善于聽取不同意見或者納諫等。影響：漢代文景之治有利于社會的穩(wěn)定和人民生活水平的提高，為漢武帝時期北征匈奴、加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)、統(tǒng)一思想等舉措奠定了基礎(chǔ)；唐代貞觀之治為唐代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)，為后世統(tǒng)治者樹立了善于反思和納諫的典范。（2）標(biāo)準(zhǔn)：政治穩(wěn)定、社會關(guān)系和諧；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定；科技文化得到較好發(fā)展等。借鑒：進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要安定的政治局面，和平而和諧的國內(nèi)外環(huán)境有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高社會生產(chǎn)力，進(jìn)而促進(jìn)科技進(jìn)步和綜合國力的提高；改革開放的偉大事業(yè)需要薪火相傳，既要保持政策的連續(xù)性又要有所創(chuàng)新發(fā)展。解析：本題主要考查中國古代盛世的出現(xiàn)及其相關(guān)內(nèi)容，旨在考查學(xué)生研讀史料、提煉有效信息并進(jìn)行闡釋的能力。（1）可以從君主的作用、前朝的教訓(xùn)、政治制度的構(gòu)建或創(chuàng)新等角度思考其產(chǎn)生的歷史條件；影響則要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等角度回答。（2）第一小問首先應(yīng)對比亂世和盛世的不同之處，然后從政治局面、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人民感受幾個方面確立其標(biāo)準(zhǔn)；第二小問則結(jié)合當(dāng)今我國社會主義建設(shè)過程中，和平發(fā)展的典型特點(diǎn)進(jìn)行分析回答即可。19、答案：（1）特點(diǎn)：隱為仕服務(wù)（仕主隱輔）；具有強(qiáng)烈的時代特征。因素：政治環(huán)境；儒家社會責(zé)任感；士人的探索反思；佛道思想的融合。（2）述：白居易的“中隱”思想指的是亦官亦隱，與現(xiàn)實(shí)政治保持若即若離的關(guān)系；是中唐時期政治環(huán)境惡化、國力衰弱的背景之下士人吸