科學(xué)素養(yǎng)教育的意義

科學(xué)素養(yǎng)教育的意義及本土化詮釋（一）作者（來源）：張紅霞

發(fā)布時間：2007-04-13

素質(zhì)教育自80年代初提出以來，無論在理論上還是在實踐上都對我國的教育事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。面對21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)和全球化趨勢對人才素質(zhì)的新要求，目前科教界有面臨著怎樣使素質(zhì)教育的理論和實踐向縱深發(fā)展的問題。與此同時，教育界也開始注意以培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)、而不僅僅是科學(xué)知識為目標(biāo)的科學(xué)教育（本文簡稱為科學(xué)素養(yǎng)教育）。本文從國際對比和科學(xué)素養(yǎng)內(nèi)涵的分析入手，提出兩個主要論點(diǎn)，第一，“科學(xué)素養(yǎng)”（ScientificLiteracy）教育應(yīng)該成為我國現(xiàn)階段素質(zhì)教育向縱深發(fā)展的切入點(diǎn)；第二，由于科學(xué)素養(yǎng)教育不同于純粹的科學(xué)知識教育，它需要根據(jù)中國文化、針對中國問題先本土化，而后才能在實踐層次上可操作化，因此本文提出了我國現(xiàn)階段科學(xué)素養(yǎng)教育的一種本土化詮釋的初步方案，并對主要存在問題進(jìn)行了討論。一、我國教育目標(biāo)的演變與國際上的發(fā)展趨勢教育目標(biāo)無論是作為一種社會實踐還是作為一種教育理論，都是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。中國古代封建的教育目標(biāo)可以概括為以儒家的倫理道德為核心、以修身養(yǎng)性為目的的“忠、孝、仁、義”四個字，教育的功能就是提高人的忠、孝、仁、義的“素質(zhì)”。與之相適應(yīng)的社會系統(tǒng)這是上下有別的等級制。在近代，雖然“忠、孝、仁、義”的對象和內(nèi)容發(fā)生了很多變化，但萬變不離其宗。解放后，教育目標(biāo)發(fā)生了巨大變化，從以個人道德修養(yǎng)為中心轉(zhuǎn)化為以國家和階級的利益為中心。相應(yīng)的教育目標(biāo)大致可以表述為培養(yǎng)熱愛黨、熱愛社會主義、具有集體主義觀念、敢于獻(xiàn)身的無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人。素質(zhì)教育的提出是改革開放的必然產(chǎn)物，是我國在教育目標(biāo)上的一次歷史性的重大發(fā)展。其理論和實踐也經(jīng)歷了一個不斷完善的過程。80年代初開始認(rèn)識到僅僅強(qiáng)調(diào)智力因素是不夠的；80年代中、后期對“升學(xué)教育”、“應(yīng)試教育”進(jìn)行了分析和批判；80年代末、90年代初正式提出素質(zhì)教育①。1999年召開的全國教育工作會議又將這一進(jìn)程向前推動了一大步，其重要標(biāo)志之一是明確提出了“創(chuàng)新教育”在素質(zhì)教育中的核心地位。在此會議之前，有關(guān)素質(zhì)教育概念的討論往往存在如下一個或多個方面的問題：⑴太籠統(tǒng)，仍然停留在全面發(fā)展的理想主義框架內(nèi)；⑵將素質(zhì)教育狹隘的理解為對應(yīng)試教育的糾偏，或理解為對片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)功利主義教學(xué)內(nèi)容的否定；⑶局限于教育界，甚至局限于基礎(chǔ)教育范疇，很少與全社會的人才生長環(huán)境相聯(lián)系；⑷可操作性較低，與教育實踐聯(lián)系不夠緊?！皠?chuàng)新教育”的提出使素質(zhì)教育的概念更加具體化、明晰化，這是20年來素質(zhì)教育理論發(fā)展的最有意義的成果之一，因為只有概念具體化，才能使理論具有可操作的可能。從這一點(diǎn)上看，曾有研究者對素質(zhì)教育概念的邏輯性提出質(zhì)疑②是有一定積極意義的。盡管創(chuàng)新教育的概念不是我國首創(chuàng)，而且20世紀(jì)末世界上許多國家，包括頭號科技強(qiáng)國美國，根據(jù)21世紀(jì)對人才的新的要求，都先后采取了加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的舉措。但創(chuàng)新教育在我國的提出具有特殊重要的意義，因為它不僅僅涉及到教學(xué)領(lǐng)域、或整個教育系統(tǒng)，而且涉及到全社會的人才觀；創(chuàng)新教育的目標(biāo)對我國傳統(tǒng)文化中“保守”、“無為”的成分將是一種根本性的改造。但同時我們還應(yīng)該注意到，創(chuàng)新能力只是現(xiàn)代優(yōu)秀人才素質(zhì)的一個方面。僅僅具有創(chuàng)新能力是不夠的，我們還需要其他方面的素質(zhì)。創(chuàng)造心理學(xué)理論已經(jīng)證明，具有高創(chuàng)造性的人不一定具有高智力和高素質(zhì)③。在沒有科學(xué)理性和優(yōu)秀人文素養(yǎng)指導(dǎo)下的創(chuàng)新有可能帶來科學(xué)工具主義的泛濫。事實上美國的創(chuàng)造性研究和以技術(shù)為中心的科學(xué)教育起始于20世紀(jì)50年代，直接的動因就是應(yīng)對蘇聯(lián)的科技威脅④。當(dāng)時開展了以開發(fā)學(xué)生智力、加強(qiáng)科學(xué)知識教育為目標(biāo)的“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動”。但到60年代末、70年代初，由于嚴(yán)重的社會問題和科學(xué)工具主義的泛濫，美國開始呼吁對青少年加強(qiáng)社會、人文教育和生計教育⑤。直到80年代以后，隨著“恢復(fù)基礎(chǔ)”教育運(yùn)動的開展，一個較早期純技術(shù)化的科學(xué)教育思想更完善的、將科學(xué)教育與現(xiàn)代化的人文精神相融合的“科學(xué)素養(yǎng)”教育的概念逐步形成。構(gòu)成了當(dāng)代科學(xué)教育第二次高潮，且至今未衰。1985年美國科技教育學(xué)會發(fā)起制定了《技術(shù)科學(xué)素養(yǎng)法》。1989年公布了著名的關(guān)于科學(xué)教育的《2061計劃》?？肆诸D政府1994年頒布了一份里程碑式的科學(xué)政策文件《科學(xué)與國家利益》，對美國科學(xué)系統(tǒng)確立了五大目標(biāo)，其中的兩大目標(biāo)為：造就21世紀(jì)的最優(yōu)秀的科學(xué)家和工程師；提高全體美國人的科學(xué)和技術(shù)素養(yǎng)。1996年由國家研究理事會完成公布了《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》，在其中稱為“行動的號角”的前言中開門見山地指出，“我們這個國家已經(jīng)把所有的學(xué)生都應(yīng)具有良好的科學(xué)素養(yǎng)作為自己的一個既定目標(biāo)……我們大家，無論作為個人還是作為社會，同科學(xué)素養(yǎng)都是利害攸關(guān)的?！雹揸P(guān)于科學(xué)素養(yǎng)的含義，《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》中敘述為：了解和深諳進(jìn)行個人決策、參與公民事物和文化事務(wù)、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)所需的科學(xué)概念和科學(xué)過程。另外，美國科學(xué)教師協(xié)會課程委員會以11個要素定義了科學(xué)素養(yǎng)（如表2左欄所示）⑦?？茖W(xué)素養(yǎng)的含義不僅涉及我們所熟知的認(rèn)知領(lǐng)域、而且包括情意領(lǐng)域。也就是說科學(xué)素養(yǎng)不僅包含了科學(xué)知識和科學(xué)方法的學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用、還包含了人生觀、價值觀和現(xiàn)代道德倫理內(nèi)容。近年來，美、英等國對各級科學(xué)教育的具體教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容都作了很大改進(jìn)，其重要特點(diǎn)就是將科學(xué)的概念由知識和方法的范疇，向價值觀的范疇擴(kuò)展。價值與倫理問題向來是哲學(xué)研究的重要主題，是人文精神的核心。但在科學(xué)技術(shù)的社會驅(qū)動力越來越大的今天，在人們利用批判的眼光審視科學(xué)技術(shù)的社會倫理問題的同時，社會科學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域都越來越多地采用科學(xué)分析、科學(xué)研究的方法和態(tài)度對這些傳統(tǒng)的哲學(xué)思辨領(lǐng)域進(jìn)行研究?？茖W(xué)與人文越來越走向融合。例如，美國許多大學(xué)的本科生必修課：“核心課程”（corecurriculum）近年來不僅增加了對科學(xué)技術(shù)的價值、倫理進(jìn)行分析的內(nèi)容，而且增加了用科學(xué)理性的方法和價值觀對社會、人文現(xiàn)象進(jìn)行分析的內(nèi)容。以哈佛大學(xué)為例，其五大類核心課程包括“外國文化”類、“歷史研究”類、“倫理分析與推理”類、“定量分析方法”類和“科學(xué)與社會分析”類。其中即便是“文學(xué)藝術(shù)”、“外國文化”這些通?？磥硎侨宋膶W(xué)科的課程，都采用客觀的、分析和討論的方法和態(tài)度進(jìn)行教學(xué)，這從兩課程的教學(xué)目標(biāo)（表1）⑧三清楚地反映了出來。

表1哈佛大學(xué)核心課程中“文學(xué)藝術(shù)”和“外國文化”兩課程的教學(xué)目標(biāo)文學(xué)藝術(shù)外國文化表2中右欄與左欄的實質(zhì)性差異在于，右欄應(yīng)該更針對中國國情。要證明這一點(diǎn)，最理想的辦法是進(jìn)行實證調(diào)查研究，這有待于今后的工作。本文暫且運(yùn)用通常稱為經(jīng)驗的方法：綜合筆者多年的教學(xué)、管理和國外生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗，以及前人的研究成果，進(jìn)行一種模糊判斷?？茖W(xué)素養(yǎng)教育的意義及本土化詮釋(三)作者（來源）：張紅霞

發(fā)布時間：2007-04-17三、本土化科學(xué)素養(yǎng)教育內(nèi)容與我國的現(xiàn)實問題科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成與其它教育內(nèi)容一樣，也是由少到多、由低到高、由窄到寬的⑩。因此，科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)也要循序漸進(jìn)。但科學(xué)素養(yǎng)究竟有哪些要素組成，各要素的教育發(fā)展過程究竟如何都有待進(jìn)一步研究。上述科學(xué)素養(yǎng)的11個要素也不是充分而必要的，對我國目前存在問題的討論也難以窮盡，因此現(xiàn)在僅提出幾個突出的方面和層次加以討論，以說明我國目前本土化內(nèi)容的重點(diǎn)。1．在注意科學(xué)教育的認(rèn)知領(lǐng)域的同時，應(yīng)加強(qiáng)向情意領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化。情意是人對世界各種事物所做出反應(yīng)的一種傾向性、態(tài)度、堅定性的表現(xiàn)。在意志的四個品質(zhì)（即自主性、果斷性、堅持性和自制性）中，我們習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)自制性而忽視自主性和果斷性。所謂自主性就是能夠運(yùn)用科學(xué)的概念、方法、技術(shù)和價值，自覺地、有意識地提出自己行動的目的，并且能發(fā)動符合于目的的某些行動，同時又能克制不符合于這個目的的另一些行動。這就是科學(xué)素養(yǎng)的第一條要素的意義（見表2）。2．在學(xué)習(xí)知識、方法的同時，應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)的價值觀的培養(yǎng)。對于我們很多人，科學(xué)素養(yǎng)的最高境界，如目光遠(yuǎn)大、心胸寬廣、熱愛世界人民、以不斷追求客觀真理為生命的目的、以堅持真理和追求真理為樂，可能難以做到，但我們可先從下列幾方面入手。⑴處理好獨(dú)立人格和集體主義的關(guān)系。我們傳統(tǒng)上片面強(qiáng)調(diào)犧牲個人意愿服從集體利益。但科學(xué)鼓勵創(chuàng)新，鼓勵“君子和而不同”。在知識經(jīng)濟(jì)和信息時代，個人的任何成就都必須基于前人的“集體”勞動；同時，個人的成果會很快地通過各種信息媒介傳向全社會。因此個人的成就就是全社會的成就。這與生產(chǎn)力落后的時代大不一樣，“個人奮斗”往往難以與社會需求接軌。⑵處理好寬容精神與競爭意識的關(guān)系。無為而治的時代已經(jīng)過去了，不進(jìn)則退。但在公平競爭的同時，要具備現(xiàn)代意義上的以自尊為基礎(chǔ)的寬容品質(zhì)和謙虛精神。要善于合作與交流。要以現(xiàn)代化的團(tuán)隊精神為目標(biāo)，在競爭中建立“雙贏”機(jī)制、“伙伴關(guān)系”。⑶處理好規(guī)則意識與以人為本的關(guān)系。規(guī)則是科學(xué)原理、科學(xué)交流的基礎(chǔ)，通過科學(xué)概念及其運(yùn)用技能的掌握，可以培養(yǎng)人的規(guī)則意識。與實用主義泛濫的美國社會需要人本主義加以平衡不同，我國目前更缺少的是規(guī)則意識和法制觀念。⑷處理好創(chuàng)新與科學(xué)道德的關(guān)系。科學(xué)真理的相對性呼喚質(zhì)疑精神，但創(chuàng)新要符合科學(xué)規(guī)范，反對學(xué)術(shù)腐敗。科學(xué)不怕犯錯誤，因為科學(xué)研究的過程，就是不斷否定過去，探索未來的過程。具有科學(xué)理性的人，勇于承認(rèn)錯誤、善于糾正錯誤。誠實守信是基本的科學(xué)素養(yǎng)。3．注重科學(xué)精神在日常生活中的應(yīng)用。美國在這方面的指標(biāo)之一是：“能夠參與就有關(guān)結(jié)論是否有充分根據(jù)的問題所作的社交談話”。⑾對于我國大多數(shù)人而言，在處理人與人的關(guān)系時，要能夠做到說話以事實為根據(jù)、前后概念一致。當(dāng)說不清楚的時候，不使用詭辯術(shù)；在處理與環(huán)境的關(guān)系時，首先要分清自然現(xiàn)象與迷信、幻覺之間的差異，能夠分辨邪教與宗教。對于教師而言，在日常教學(xué)中，諸如要以科學(xué)的態(tài)度對待學(xué)生的作業(yè)和成績；在評語中，少用大詞、空詞，多用具體、實在的詞；在作文教學(xué)重要提倡講真話、寫真話、抒真情；在班級管理中，應(yīng)樹立每一個孩子都是人才的概念。尊重生命、尊重人格、尊重個性、師生平等；處理問題時就事論事，不要夸大其詞，不要上綱上線。4．注重科學(xué)精神在社會生活中的應(yīng)用。我們很多人雖然還不能達(dá)到美國的指標(biāo)；“識別國家和地方?jīng)Q定所賴以為基礎(chǔ)的科學(xué)問題，并且能夠提出有科學(xué)技術(shù)根據(jù)的見解來”⑿，但應(yīng)該注意在處理與他人的關(guān)系時，要克服人情終于理性、人治大于法制、印象重于事實，經(jīng)驗代替規(guī)范的積習(xí)。慎用義氣，因為義氣與法制相背。對少數(shù)人的義氣，就是對大多數(shù)人的不公。從上述討論可以看出，我國目前存在的大眾素質(zhì)問題，主要根源在于像前人已經(jīng)指出的那樣：我們?nèi)狈茖W(xué)理性的文化傳統(tǒng)。同時也說明，科學(xué)素養(yǎng)教育可以成為我國目前素質(zhì)教育的切入點(diǎn)。四、結(jié)論對于今天的中國，可以說科學(xué)素養(yǎng)教育是現(xiàn)階段的難點(diǎn)，又是新時代的重點(diǎn)，應(yīng)該全面素質(zhì)教育中占主導(dǎo)地位。從策略上講，在處理科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)與傳統(tǒng)人文精神的關(guān)系時，由于我們從前一貫片面強(qiáng)調(diào)前者，目前應(yīng)該注重那些與科學(xué)理性一致的人文精神內(nèi)容，如自主、合作、進(jìn)取、質(zhì)疑、誠信。因此科學(xué)素養(yǎng)教育可以成為現(xiàn)階段素質(zhì)教育的切入點(diǎn)。當(dāng)然，它不可能是永久性的重點(diǎn)，也不是可以取代“科學(xué)素養(yǎng)”包含不進(jìn)的、來自于優(yōu)秀藝術(shù)和先進(jìn)宗教的人文精神。具有科學(xué)素養(yǎng)的人在接受和參與全球化的同時，應(yīng)該承認(rèn)并欣賞多樣化，多樣化是任何自然系統(tǒng)和人類系統(tǒng)保持活力的動力。當(dāng)代國際中小學(xué)科學(xué)教育發(fā)展的趨勢(一)作者（來源）：郝京華

發(fā)布時間：2007-04-02我們正處在世紀(jì)之交。回眸20世紀(jì)中小學(xué)的科學(xué)教育，不難發(fā)現(xiàn)，它大體經(jīng)歷了如下發(fā)展軌跡：科學(xué)知識──科學(xué)方法──科學(xué)素養(yǎng)20世紀(jì)初的科學(xué)教育等同于科學(xué)知識的教育，它關(guān)注科學(xué)事實、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)原理的傳遞，因為這些知識符合斯賓塞“為完滿生活作準(zhǔn)備”的價值標(biāo)準(zhǔn)。教師講授、實物演示、學(xué)生讀書是科學(xué)知識教學(xué)的主要方法，考核也是以知識記憶的多寡為評分標(biāo)準(zhǔn)的。美國斯坦福大學(xué)的赫德曾提到的20世紀(jì)初美國的一個小學(xué)科學(xué)大綱就是這樣一個典型：“大綱所列的內(nèi)容絕大部分是研究周圍自然界的生物，植物和動物的特性和生活史……。兒童們的學(xué)習(xí)幾乎全是讀或者聽故事和寓言，看圖畫，描圖樣和制作模型?！保ㄗⅲ海溃┖盏碌取缎W(xué)科學(xué)教育的新方向》，文化教育出版社(1980.)）在一個相對無變化的社會里，科學(xué)知識可以為學(xué)生提供未來生產(chǎn)、生活所需要的一切，因此斯賓塞的“科學(xué)知識最有價值”可以視為這一時期科學(xué)教育的最高理念?？茖W(xué)教育等同于科學(xué)知識教育的情況到了20世紀(jì)60年代以后有了很大的改變──對科學(xué)方法的重視日益凸現(xiàn)，出現(xiàn)這一變化的背景首先是科學(xué)方法在科學(xué)知識形成中的重要意義日益被認(rèn)識。很多有識之士意識到，從某種意義上講，一部自然科學(xué)史就是自然科學(xué)研究方法的發(fā)展史?！叭魏我婚T學(xué)科走向科學(xué)的過程都是形式化、符號化、建立數(shù)學(xué)模型和實驗?zāi)Ｐ偷倪^程。不同學(xué)科構(gòu)建符合自身研究對象特性的形式、符號和數(shù)學(xué)模型的方法，就是這門學(xué)科特有的思想方法和工作方法”（注：袁振國《反思科學(xué)教育》（《中小學(xué)管理》1999.12.））其次是科學(xué)知識的陳舊率加速，與其掌握各種具體知識勿寧掌握生命力更持久的科學(xué)方法。出現(xiàn)了一批新的科學(xué)教育課程和新的教學(xué)方法。其特征是：科學(xué)課程、教材的編制較少采用定論的方式，而改為將問題史和解決問題的方法結(jié)合在一起的課程編制方式。正如BSCS課程設(shè)計者施瓦布所言：“不要把科學(xué)當(dāng)作證明或證實某些概念、原理的過程，而要把它當(dāng)作一個發(fā)現(xiàn)的過程，一個揭示自然事物的過程和一種提高我們理解力的方式來發(fā)現(xiàn)這此事實之間如何聯(lián)系起來的過程?！痹谛W(xué)出現(xiàn)了側(cè)重于科學(xué)加工過程的課程方案，這種課程方案，十分重視科學(xué)探索的一般程序技能的概括與傳授，這些程序技能是：(1)觀察；(2)認(rèn)識并使用數(shù)字關(guān)系；(3)測量；(4)認(rèn)識并使用時空關(guān)系；(5)分類；(6)交流；(7)推理；(8)預(yù)測；(9)給概念下工作定義；(10)形成假設(shè)；(11)解釋資料；(12)控制變量；(13)實驗。（注：丁邦平《國際小學(xué)科學(xué)教育的發(fā)展趨勢》（《教育研究與實驗》1998.3.））在教學(xué)方法上，則采取類似于科學(xué)家探究事物過程的發(fā)現(xiàn)法。“方法比知識更重要”成為科學(xué)教育中的新格言。20世紀(jì)最后的二十多年里，科學(xué)教育又出現(xiàn)了以科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)為科學(xué)教育最高宗旨的發(fā)展趨勢?？茖W(xué)素養(yǎng)概念的內(nèi)涵遠(yuǎn)比科學(xué)知識、科學(xué)方法豐富，盡管后者仍是科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分。根據(jù)克勞普法（L·E·Klopfer）的解釋，科學(xué)素養(yǎng)是指“每個人所應(yīng)具備的對科學(xué)的基本理解。它有五個方面：(1)了解重要的科學(xué)事實、概念原則和理論；(2)把有關(guān)科學(xué)知識應(yīng)用于日常生活情境中的能力；(3)具有利用科學(xué)探究過程的能力；(4)理解科學(xué)性質(zhì)的一般原理和關(guān)于科學(xué)、技術(shù)與社會的相互作用；(5)具有明智的對待科學(xué)的態(tài)度以及具有與科學(xué)有關(guān)的事物的興趣”（注：丁邦平《國際小學(xué)科學(xué)教育的發(fā)展趨勢》（《教育研究與實驗》1998.3.））很顯然，科學(xué)素養(yǎng)是一個融科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價值觀等多種因素為一體的復(fù)合概念。科學(xué)素養(yǎng)概念的提出是基于科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展及其給人類生產(chǎn)生活帶來的巨大影響。高科技時代，科學(xué)素養(yǎng)不再是少數(shù)科學(xué)家的專利，“在科學(xué)探究的產(chǎn)物觸目皆是的世界，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)是每個人必不可少的需要。每個人每一天都有不少事情需要運(yùn)用科學(xué)知識作出適當(dāng)決策；每個人都需要有能力有見地參加就涉及科學(xué)技術(shù)的重大問題而舉行的公共討論和辯論；每個人都應(yīng)該有機(jī)會去領(lǐng)略一番因領(lǐng)悟和探明自然界事物而可能產(chǎn)生的那種興奮之情和自我滿足感。”（注：《美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》，科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社(1999.1)）科學(xué)素養(yǎng)概念的提出還緣于人類日益增長的征服自然的能力和欲望使人類居住的地球環(huán)境日益惡化所敲響的警鐘。與科學(xué)知識，科學(xué)方法相比，科學(xué)素養(yǎng)的人文色彩明顯加強(qiáng)，科學(xué)教育不再是“無情無義”的了，教育的新格言──“還教育的另一半”，為世紀(jì)之交的科學(xué)教育開辟了新的視野。當(dāng)代國際中小學(xué)科學(xué)教育發(fā)展的趨勢(二)作者（來源）：郝京華

發(fā)布時間：2007-04-03以科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)教育的基本特征

（一）在科學(xué)教育課程的目標(biāo)方面：許多國家既對中學(xué)教育結(jié)束時學(xué)生應(yīng)具有的科學(xué)素養(yǎng)作了具體的描繪，也對終極性的目標(biāo)進(jìn)行分級分層，以便使終極性目標(biāo)的實現(xiàn)能建立在起始性、次級性目標(biāo)達(dá)成的基礎(chǔ)上。例如英國的科學(xué)課大綱設(shè)有若干個目標(biāo)，這些目標(biāo)表明了在每一教育階段的結(jié)束時對不同能力及成熟程度的學(xué)生所期望達(dá)到的知識、技能與理解力，每個目標(biāo)又分為十級。第一階段（5～7歲）為1～3級；第二階段（7－11歲）為2－5級；第三階段（11～14歲）為3～7級；第四階段（14～16歲）為4～10級。

（二）在科學(xué)教育的內(nèi)容方面：突破了以事實、概念和驗證性實驗為主的邏輯框架，增加了與培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)有關(guān)的其它內(nèi)容。例如美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)將科學(xué)教育的內(nèi)容分為八類，即：(1)科學(xué)的統(tǒng)一概念和過程（具體包括：系統(tǒng)，秩序和組織：證據(jù)、模型和解釋；變化、恒定性和測量；演變與平衡；形式和功能等。）

(2)作為探究過程之科學(xué)（該內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行探究的能力和對科學(xué)探究的理解力）

(3)物質(zhì)科學(xué)

(4)生命科學(xué)

(5)地球與空間科學(xué)

(6)科學(xué)與技術(shù)

(7)從個人和社會視角所見的科學(xué)

(8)科學(xué)的歷史與本質(zhì)（注：《美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》，科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社(1999.1)）

該標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，八個方面的內(nèi)容是一個完整的體系，不能任意取舍，否則會在期待學(xué)生們具備的那些科學(xué)素養(yǎng)上面造成空白。

在科學(xué)教育內(nèi)容的選擇上，許多國家都強(qiáng)調(diào)要饒有趣味，要跟學(xué)生生活相適應(yīng)；在課程教材的編排上則強(qiáng)調(diào)要圍繞探究加以組織，而且要同其它學(xué)科（如數(shù)學(xué)）相聯(lián)系。

（三）在科學(xué)教育的方法方面：60年代興起的探究、發(fā)現(xiàn)法繼續(xù)受到青睞，但有所發(fā)展，反映在探究性思維和探究性活動的完善與規(guī)范。完整的探究性活動包括“提出問題、制定調(diào)查研究計劃并付諸實踐，利用有關(guān)工具和技術(shù)收集數(shù)據(jù)，對證據(jù)與解釋之間的關(guān)系進(jìn)行批判性和邏輯性的思考，構(gòu)造和分析其它解釋方法以及科學(xué)論點(diǎn)的交流等”。強(qiáng)調(diào)探究并不意味教師只能用這一種方式教科學(xué)，以科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的課程目標(biāo)是多元的，實現(xiàn)目標(biāo)的教學(xué)方式、方法也應(yīng)該是多樣的。一個顯而易見的事實是僅用訴諸理性的講授、探究還難以形成壞境意識、科學(xué)道德等與情感相聯(lián)系的科學(xué)素養(yǎng)。這些素養(yǎng)的形成與某種“體驗”有關(guān)，只有經(jīng)歷一些學(xué)習(xí)體驗才會使學(xué)生逐漸形成積極的、正確的價值觀和態(tài)度。至于某些科學(xué)技能、能力的形成更是需要通過廣泛的遷移和長期的練習(xí)方可形成。許多國家為此專門設(shè)計了專題作業(yè)這種練習(xí)形式，專題題目可由學(xué)生自己確定，學(xué)生們的題目可謂五花八門：“白老鼠和黑老鼠哪個更聰明”“音樂（古典音樂、流行音樂、搖滾音樂）對植物生長的影響”“食品色彩對食欲的影響”……。每個專題持續(xù)的時間可以從數(shù)周至數(shù)月，這種專題作業(yè)是綜合培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。

（四）在科學(xué)教育的評價方面：建構(gòu)了與科學(xué)教育目標(biāo)相匹配的評價體系。科學(xué)教育目標(biāo)的達(dá)成離不開科學(xué)教育的評價，科學(xué)教育評價具有比科學(xué)教育目標(biāo)更強(qiáng)的導(dǎo)向作用。為了實現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的理想，許多國家都在努力探索建構(gòu)與科學(xué)教育目標(biāo)相匹配的科學(xué)評價指標(biāo)體系與評價方法。二維測驗藍(lán)圖的提出為科學(xué)素養(yǎng)的評價提供了框架。測驗藍(lán)圖摒棄了僅從知識點(diǎn)的覆蓋面、記憶程度考慮評估思路，增加了科學(xué)方法、科學(xué)價值觀、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的評價指標(biāo)。而新的體系又離不開新的評價方法，一些新的評價科學(xué)過程、科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價值觀的方法正逐步形成。例如為了綜合考核學(xué)生科學(xué)方法的掌握情況，設(shè)計了這樣的題目：給學(xué)生一個命題──“堆肥是有機(jī)物腐爛的結(jié)果”。然后讓學(xué)生提一個問題，再建立一個問題的假設(shè)并設(shè)計一個實驗檢驗自己的假設(shè)；最后還要將實驗的結(jié)果科學(xué)地表達(dá)出來，教師則對提出問題、形成假設(shè)、實驗設(shè)計、結(jié)果表達(dá)等水平逐項打分。學(xué)生若能提出“我感興趣堆肥制作的快慢和什么因素有關(guān)”這樣的問題，能建立“可能和加水的多少有關(guān)”的假設(shè)，能設(shè)計“用兩個塑料口袋分別放入香蕉皮，一個口袋加水，一個口袋不加水”的實驗，最后還能用一定的方法將實驗的過程、結(jié)果科學(xué)地表達(dá)出來，就可以被認(rèn)為較好地掌握了科學(xué)探究的方法。和情意態(tài)度有關(guān)的科學(xué)素養(yǎng)的評估被認(rèn)為是比較困難的，但也不是毫無辦法，例如為了測試學(xué)生是否形成了關(guān)心環(huán)境意識，一可以要求學(xué)生從一份發(fā)給的日報中挑兩條他認(rèn)為最重要的消息，該報紙登有該國附近海面發(fā)現(xiàn)赤潮的消息，學(xué)生若能挑出這條消息就可以被認(rèn)為具有了關(guān)心環(huán)境的意識。

總之，為了形成學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，世界各國在科學(xué)課程的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價上都作了很大的改革。當(dāng)代國際中小學(xué)科學(xué)教育發(fā)展的趨勢(三)作者（來源）：郝京華

發(fā)布時間：2007-04-04國際中小學(xué)科學(xué)教育發(fā)展趨勢對我國科學(xué)教育改革的啟示

從國際中小學(xué)科學(xué)教育發(fā)展的趨勢中考察我國中小學(xué)科學(xué)教育，我們不難發(fā)現(xiàn)，較為突出的問題在以下幾個方面：

（一）科學(xué)教育的課時過少。和國際上許多發(fā)達(dá)國家相比，我國的科學(xué)課程所占的課時比例偏少，若加上專題作業(yè)、非正規(guī)科學(xué)教育的時間，我國中小學(xué)生接受科學(xué)教育的時間就更少，這與科教興國的國策和國際上普遍重視中小學(xué)科學(xué)教育的趨勢是很不相符的。

（二）缺乏全面的有層次的科學(xué)教育目標(biāo)體系。和國際科學(xué)教育課程相比，我國的目標(biāo)明顯偏向知識領(lǐng)域，較少觸及科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價值觀、科學(xué)史等對科學(xué)素養(yǎng)來說十分重要的領(lǐng)域，即便有所涉及，也因表達(dá)過于抽象、籠統(tǒng)，缺乏層次性而只能停留在一般口號水平。過于抽象的目標(biāo)（如愛科學(xué)）使教師難以把握，（怎樣才算愛科學(xué)）也使教師難以形成任務(wù)意識（如不知道某個年級要達(dá)到什么目標(biāo)），這樣，許多目標(biāo)就難以落實。

（三）小學(xué)與中學(xué)的科學(xué)教育缺乏銜接。我國中小學(xué)科學(xué)課程的設(shè)計各自為政，缺乏溝通，這就難免出現(xiàn)交叉重復(fù)的現(xiàn)象，學(xué)生從幼兒園起就學(xué)根莖葉花果實種子，到了小學(xué)、初中又要再學(xué)一遍。所謂的螺旋上升，不過是多了一些名詞術(shù)語，并沒有質(zhì)的改變。（四）過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的知識內(nèi)容及學(xué)科體系的完整，致使內(nèi)容過多，學(xué)生難有探索的時間空間，難與現(xiàn)實生活形成聯(lián)系，因此也難以對生活產(chǎn)生真正的影響。例如，學(xué)生在小學(xué)就知道人體的生長發(fā)育需要七大營養(yǎng)要素，但絕少有學(xué)生關(guān)心他自己的營養(yǎng)衛(wèi)生更甭說關(guān)心家人的營養(yǎng)衛(wèi)生了?？茖W(xué)知識以“純粹”的形式出現(xiàn)，也以“純粹”的形式保留在學(xué)生的腦袋里，科學(xué)知識變成了與學(xué)生生活無關(guān)的東西。（五）教學(xué)方法單一。盡管探究—研討等科學(xué)教育方法在我國（主要在小學(xué)）已產(chǎn)生一定影響，但勿庸置疑，因教學(xué)的重心仍在科學(xué)知識上，講授加實驗驗證的科學(xué)教育模式在課堂教學(xué)中仍占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位。單一的教學(xué)方法很難引起學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣和產(chǎn)生探究的欲望，理應(yīng)是中小學(xué)生最喜歡的課程之一的科學(xué)在全國九省市大樣本的調(diào)查（1997年）中并未顯示出優(yōu)勢，甚至還不如語文、數(shù)學(xué)，這一情況十分令人擔(dān)憂。因為有研究表明，人在早期確立起的對科學(xué)的興趣、態(tài)度，對其成年時在科學(xué)素養(yǎng)方面所能達(dá)到的境界會產(chǎn)生決定性的影響。對科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價值觀的教育我們尚缺乏有效的教學(xué)方法與教學(xué)策略。

（六）過分關(guān)注課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)和單一的教科書課程資源的使用。顯見的事實是，學(xué)生在課堂內(nèi)學(xué)習(xí)的時間十分有限，他們在課內(nèi)習(xí)得的知識、技能、態(tài)度若不向課外、校外、家庭遷移拓展，很難形成真正的科學(xué)素養(yǎng)；而課外、校外、家庭又存在著豐富的課程資源，它們可以為課內(nèi)學(xué)習(xí)提供廣闊的智力背景，充分利用這些資源，可以使課內(nèi)外的學(xué)習(xí)相得益彰。在科學(xué)課程資源的開發(fā)利用上，我們的視野還很狹窄。探尋國際中小學(xué)科學(xué)教育發(fā)展趨勢及我國中小學(xué)科學(xué)教育現(xiàn)狀之間的差距，有利于我們建構(gòu)科學(xué)教育的改革思路。筆者認(rèn)為，我國小學(xué)科學(xué)教育改革的基本思路應(yīng)該是──

1.在課程目標(biāo)方面：應(yīng)構(gòu)建既符合世界科學(xué)教育共同價值取向又符合中國國情及小學(xué)生年齡特點(diǎn)的小學(xué)科學(xué)課程目標(biāo)體系。該目標(biāo)體系將描述具有良好科學(xué)素養(yǎng)的小學(xué)畢業(yè)生該是什么樣子，他需要知道什么、能做什么以及關(guān)心、偏愛什么或疏遠(yuǎn)、摒棄什么。2.在課程內(nèi)容方面：小學(xué)科學(xué)課程內(nèi)容的變化重點(diǎn)應(yīng)如下：不強(qiáng)調(diào)更強(qiáng)調(diào)1.知識的系統(tǒng)性。

1.關(guān)鍵概念的反復(fù)重申性，如能量、生態(tài)等關(guān)鍵概念。2.單純科學(xué)知識的學(xué)習(xí)。

2.科學(xué)知識、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價值等綜合內(nèi)容的學(xué)習(xí)。3.驗證性實驗技能的學(xué)習(xí)。

3.探索性實驗技能的學(xué)習(xí)。4.科學(xué)方法和科學(xué)探索分開。

4.科學(xué)方法與科學(xué)探索過程的整合。（如將科學(xué)思維方法與形成科學(xué)解釋結(jié)合在一起）5.與學(xué)生的生活、社會生產(chǎn)實際毫無聯(lián)系的“純知識”學(xué)習(xí)。5.知識與兒童生活經(jīng)驗、社會生產(chǎn)實際的聯(lián)系。6.分散的、無聯(lián)系的知識。

6.用系統(tǒng)方法統(tǒng)合的知識網(wǎng)絡(luò)。7.概念一次形成。

7.概念的開放性和多次形成性。8.經(jīng)典科學(xué)知識的份量。

8.現(xiàn)代科技的比重。9.科學(xué)與技術(shù)的分離。

9.科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合。10.學(xué)科的獨(dú)立性。

10.科學(xué)與數(shù)學(xué)的結(jié)合。（如制作并運(yùn)用表格、圖形來描述狀態(tài)）11.知識的量。

11.給學(xué)生的探索活動留有更多的時間、空間。3.在課程實施方面：

(1)課程設(shè)計要提倡用多種邏輯框架構(gòu)建小學(xué)科學(xué)課程，如可以以STS（科學(xué)·技術(shù)·社會）作為課程的邏輯主線；也可以以科學(xué)方法作為課程的邏輯主線；還可以以兒童身邊的自然現(xiàn)象作為課程的邏輯主線等。主線改變結(jié)論式（包括現(xiàn)行的填充式）加以驗證性實驗的教材編寫方式，代之以學(xué)習(xí)材料加學(xué)習(xí)方式指導(dǎo)性的教材編寫方式。

教材要給教師的創(chuàng)造和滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣留有余地。

(2)教學(xué)方法

應(yīng)綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法

科學(xué)素養(yǎng)的形成是多種教育方法的結(jié)果，僅靠單一的傳遞──接受式教學(xué)模式是難以奏效的?？茖W(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價值觀，很大程度上要通過“做”、通過“體驗”來養(yǎng)成。兒童只有通過探究才能認(rèn)識并掌握科學(xué)研究的一般方法和過程；兒童只有在實際體驗了科學(xué)技術(shù)給人類生產(chǎn)、生活帶來的福祗和問題后才能領(lǐng)悟科學(xué)雙刃劍的確切含義……

應(yīng)特別重視探究學(xué)習(xí)在科學(xué)素養(yǎng)形成中的作用。(3)課程資源的作用

應(yīng)廣泛開發(fā)，利用多種課程資源。社會、家庭存在著豐富的教科書以外的科學(xué)課程資源：廚房、田野、植物園、圖書館、科研機(jī)構(gòu)、博物館、信息網(wǎng)……要充分重視這些課程資源在科學(xué)教育中的價值，應(yīng)將這些課程資源作為整個科學(xué)教育課程資源的有機(jī)組成部分。要“拆除”教室的圍墻，使學(xué)生在課堂上習(xí)得的科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價值觀有遷移運(yùn)用的機(jī)會并使除教科書以外的課程資源成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的重要智力背景。

4.在課程評價方面

要建立起與科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)相匹配的評價體系。評價指標(biāo)應(yīng)包括多樣化的科學(xué)教育成果，其中包括：探究的能力；運(yùn)用科學(xué)知識、科學(xué)方法進(jìn)行個人事務(wù)決策和形成對社會問題看法的意識和能力；好奇心、求知欲以及與淺顯的日常生活、周圍環(huán)境有關(guān)的科技基本知識。在評價方法上，應(yīng)考慮除了紙筆測驗以外的方法，如觀察法、“檔案夾”法、實際作業(yè)法等。評價的主體應(yīng)從教師個體轉(zhuǎn)移到教師、學(xué)生個人、學(xué)生集體及家長評價主體聯(lián)合體。5.課程銜接方面：

應(yīng)考慮小學(xué)科學(xué)課程與幼兒科學(xué)教育及初中綜合理科的銜接問題。要避免造成不必要的重復(fù)和虛假的螺旋上升，如僅是知識量的增加，而不是思維方式的拓寬加深。理科教師：科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)的傳播與孕育者作者（來源）：[暫無]

發(fā)布時間：2007-03-29一、科技素質(zhì)教育在現(xiàn)代教育體系中的地位中國在綜合國力上與當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家相比，還有較大的差距。追尋這些國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本所在，我們認(rèn)為重視科學(xué)教育的發(fā)展與繁榮是其最重要的背景，從美德英法到日本、韓國、新加坡無不是大力發(fā)展科技教育，中國目前認(rèn)識到科教興國的重要性亦是世界潮流之必然。各發(fā)達(dá)國家盡管由于歷史環(huán)境不同，其現(xiàn)代化進(jìn)程都有著明顯的“個性”特征，但就重視科技文化建設(shè)，大力強(qiáng)化本民族的科學(xué)素質(zhì)教育這一點(diǎn)而言無一例外都是相似的。他們看到科學(xué)技術(shù)不僅是強(qiáng)大的生產(chǎn)力，而且是塑造現(xiàn)代人的世界觀、價值觀，鑄塑民族新魂的啟蒙良方。今日的中國需要新的科學(xué)啟蒙，需要現(xiàn)代科學(xué)教育。科學(xué)精神和市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)使幾千年來飽受封建束縛的中國人獲得了一次大解放，其內(nèi)涵和意義之深遠(yuǎn)還只是初露端倪?？茖W(xué)教育對人生來講是一個終身教育，每個公民在每個年齡段都應(yīng)受到與其相適應(yīng)的科學(xué)教育，尤其是青少年階段應(yīng)打好科技教育的基礎(chǔ)。只有全社會的人具備較高的科學(xué)素質(zhì)，以科學(xué)的精神和思想，科學(xué)的態(tài)度與方法作為探討各類問題的共同基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，社會才能更好地向前發(fā)展和進(jìn)步。文化需要傳授，科學(xué)精神需要傳播與“教化”?！爸挥心軌蚶斫饪茖W(xué)的好處的全部意義并加以接受的社會，才能得到科學(xué)的好處”，這顯然指明了科技傳播與科學(xué)教育的重要性。我們必須從觀念上明確科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的中心環(huán)節(jié)，科學(xué)教育的失敗與落后就是現(xiàn)代教育的落后與失敗，從而導(dǎo)致科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后和失敗。我們必須實施科技素質(zhì)教育的重要性還體現(xiàn)在：第一，打破教育體系的封閉性。西方科學(xué)精華的逐步滲透與引進(jìn)，打破了中國傳統(tǒng)教育的內(nèi)容的單一性與封閉性，以后將更強(qiáng)勁地促進(jìn)所有科學(xué)領(lǐng)域的開放，通過科學(xué)精神的教育、開放、提升，使中國社會獲得真正的改良與進(jìn)步。第二，繼續(xù)創(chuàng)新意識的積淀與奔涌，使中國通過創(chuàng)新走向未來。科技素質(zhì)教育正是激發(fā)中華民族創(chuàng)新精神的必由之路。第三，促進(jìn)中國的科學(xué)、人文、技術(shù)等走向普遍性?？茖W(xué)具有普通性，而局部經(jīng)驗顯然不具有這個特點(diǎn)。中國堅持天文觀測數(shù)千年，也沒有得出類似開普勒三定律那樣的科學(xué)理論，這一事實說明我們的傳統(tǒng)文化具有濃郁的經(jīng)驗主義特點(diǎn)。而科技素質(zhì)教育，無疑可以使中國文化，在其發(fā)展過程中通過增強(qiáng)普遍性徹底擺脫經(jīng)驗主義的狹隘性。第四，促進(jìn)中國社會的公正與平等發(fā)展。科學(xué)體現(xiàn)著公正與客觀，科學(xué)技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，亦是社會公正和民主素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。“沒有良知的科學(xué)只會是靈魂的廢墟”，這良知即是科學(xué)精神的公正與寬容。公民思維方式的科學(xué)化必然帶來生活方式的公正、客觀、理性與平等和民主，使我們擺脫封建思想的禁錮成為現(xiàn)代人。我們努力呼吁加強(qiáng)科技文化建設(shè)，必將有益于落實“科教興國”的國策和“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略，促進(jìn)政府決策科學(xué)化和民主化的進(jìn)程，也在根本上成為實現(xiàn)人的現(xiàn)代化改造的必備條件和力量源泉。因此，無論從現(xiàn)實的角度考慮，還是著眼于新世紀(jì)的發(fā)展，科技教育、科技素質(zhì)教育都應(yīng)該而且必須占據(jù)我國現(xiàn)代教育體系的首要地位，科學(xué)教育的課程應(yīng)該成為學(xué)校教育的主流或核心課程。二、理科教師在科技素質(zhì)教育中的位置與優(yōu)勢必須明確一點(diǎn)，科學(xué)知識的教育不是科學(xué)素質(zhì)的教育；中學(xué)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理等課程也不是科學(xué)素質(zhì)教育的自然而然的教材課程。但它們畢竟是科學(xué)素質(zhì)教育的有效載體，這些知識的創(chuàng)造與發(fā)展都是一代代科學(xué)先賢艱辛探索的智慧結(jié)晶，其凝聚的人文情懷、科學(xué)真誠、理性光芒就是科學(xué)精神最直觀生動的素材。讓青少年接受科學(xué)教育的重要使命是讓他們理解創(chuàng)造，即形成如下的觀點(diǎn)是重要的：理解創(chuàng)造發(fā)明對人類極端重要，今天的文明是前人創(chuàng)造的總和；相信每個人都會成為發(fā)明家，創(chuàng)造是人的第二本能；承認(rèn)知識在動態(tài)中獲得發(fā)展與完善，每一個人在其一生中都有無盡的機(jī)會施展才能，為科學(xué)大廈添磚加瓦。盡管在目前，各級中學(xué)還沒能配置科學(xué)教育課程的專職教師，但理科教師在傳授科學(xué)知識、傳播科技文化、孕育青年學(xué)子的科學(xué)精神方面有得天獨(dú)厚的位置與優(yōu)勢，能在扭轉(zhuǎn)學(xué)校教育中科學(xué)教育嚴(yán)重落后這個現(xiàn)狀方面發(fā)揮一定的作用。素質(zhì)教育不同于知識教育，同樣科技素質(zhì)教育尤其不能等同于科技知識教育。科技素質(zhì)教育，雖然不教給學(xué)生具體的知識內(nèi)容，不解決具體的知識問題，但卻能訓(xùn)練出一種科學(xué)的求實精神和追求真理的氣質(zhì)，能培養(yǎng)出科學(xué)家那樣嚴(yán)謹(jǐn)客觀的思維頭腦，能開掘他們的想象力和實踐能力。這樣的教育機(jī)會，恰是師生互相探討科學(xué)精神的內(nèi)涵、共同受到科學(xué)方法的錘煉的機(jī)會，可受到科學(xué)精神的熏陶，再塑人格理念。理科教師在科學(xué)教育，科學(xué)素質(zhì)教育方面有一定優(yōu)勢，這個論斷并不否定也不阻止其他各科教師對青年學(xué)生適時進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的教育。人文課程有這樣的機(jī)會，體音美勞課程同樣能尋找恰當(dāng)?shù)慕逃L點(diǎn)，應(yīng)該發(fā)動校內(nèi)外的所有科技教育力量。廣大教師首先應(yīng)不斷地提高自身的科技素質(zhì)，提高個人的創(chuàng)新能力和動手能力。我們希望不要將人文精神和科學(xué)精神人為地割裂開，它們的交融互補(bǔ)本身就是科學(xué)精神中寬容與創(chuàng)新的體現(xiàn)，尋找兩種精神之間的張力與內(nèi)蘊(yùn)，才能實現(xiàn)傳承與栽培的教育使命。三、教育界行動策略：讀書·講座·網(wǎng)絡(luò)課堂·實踐提高全民科學(xué)素養(yǎng)，強(qiáng)化科學(xué)教育，首先是國家政府行為。從政府到民間的科技界、哲學(xué)界、教育界、工業(yè)界、科普界、出版界、公眾傳媒機(jī)構(gòu)、群眾團(tuán)體等，凡是與此相關(guān)的部門都有這個責(zé)任。這些年來，相關(guān)部門做過很多工作，如大型科普巡回報告，院士學(xué)術(shù)廳講座(CETV)，出版大量的科普讀物，公眾傳媒加強(qiáng)了科教宣傳力度等。但我們要做的工作依然很多，我僅從教育界可選擇的行動策略這個角度結(jié)合個人的行為做些思考，行動策略的擬定完全是筆者心得體會基礎(chǔ)之上的微見，教育界的整體行為有待決策部門形成自覺意識并擬定方案：1．讀書。可以實事求是地說，作為一個青年數(shù)學(xué)教師，在專業(yè)之余我長期關(guān)注科學(xué)教育的相關(guān)出版物，本文的撰寫也得益于個人多年的資料積累。理科教師應(yīng)讀大量的科學(xué)教育讀物，首先提高個人的科學(xué)素養(yǎng)。2．講座。為廣大中學(xué)生開設(shè)科普知識講座，運(yùn)用個人讀書所得與青年學(xué)生共享科學(xué)的盛宴佳肴，定有靈感火花的碰撞與心靈境界的共鳴。以科學(xué)大師的奮斗激勵青年學(xué)子，這是非常有意義的事情，因此我長期堅持開設(shè)專題講座。希望這項工作能夠制度化、經(jīng)?；?．網(wǎng)絡(luò)課堂?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展是空前的，因特網(wǎng)(Internet)帶領(lǐng)我們走進(jìn)信息社會，知識經(jīng)濟(jì)的浪潮撲面而來。網(wǎng)絡(luò)上有很多潛在資源有待開發(fā)，很多科普雜志、公眾科技傳播網(wǎng)都在網(wǎng)上設(shè)有科普網(wǎng)頁供你自由瀏覽，很多圖書館的書籍包括科普書都可在網(wǎng)上實現(xiàn)閱覽，大量的科教信息充滿網(wǎng)絡(luò)世界。這項工作，目前在西部教育狀況下還沒有得以實現(xiàn)。但本人充滿信心，這樣的時刻肯定為期不遠(yuǎn)了。4．實踐?？茖W(xué)精神是一種追求，是一種信仰，是一種文化，是一種素養(yǎng)，更重要的它是一種自覺的行動。懂得了科學(xué)精神不見得就能堅持科學(xué)精神。我們認(rèn)為通過我們的言行去做科學(xué)精神的注解，通過我們的思考去充實理性精神，這是科技素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。通過我們的工作造就一代新人，鼓勵青少年充分利用各種環(huán)境，探究科學(xué)真諦，必將有益于民族的進(jìn)步。做學(xué)者型的科學(xué)老師作者（來源）：路培琦

發(fā)布時間：2007-03-28蘇教版《科學(xué)》教材主編、著名特級教師路培琦在“太湖之春”上所作的《做學(xué)者型的科學(xué)老師》專題學(xué)術(shù)報告受到全體與會人員的強(qiáng)烈反響，現(xiàn)整理如下。一、《我是怎樣出生的》給大家的啟示老師們好！在正式談我要談的話題前，我想就剛才李霞老師的課再說幾句，《我是怎樣出生的》是蘇教版教材的一次嘗試。我可能了解的不夠全面，有些版本還沒有把這樣的內(nèi)容收進(jìn)來。我們的自然課本里也沒有相關(guān)的內(nèi)容。我不太了解原來咱們的蘇科版教材有嗎？我看了國外的一些教材，香港的、臺灣的、日本的、還有美國的，它們都有一些這樣的相關(guān)內(nèi)容。所以這次我們也把這些相關(guān)內(nèi)容寫進(jìn)去了，這是比較初級的早期的性教育內(nèi)容，以“我是怎樣出生的”這樣一個話題來展開教學(xué)。其實有很多家長和社會上的輿論對這方面爭論還是比較多的，我想在座的老師看了這堂課以后可以對這個問題有個比較肯定的答復(fù)。就是說我們這樣編排內(nèi)容，這樣進(jìn)行，對孩子來說是可行的、必要的、有意義的。我想說的是通過這堂課，能夠給我們哪些方面的啟示。我覺得這堂課最核心的東西，也是我們這次“課改”最靈魂的東西——轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，這個是在這次《課程改革的指導(dǎo)綱要》里就制定了的，這是這次“課改”的中心的內(nèi)容、核心的內(nèi)容或者是靈魂的內(nèi)容。為什么這樣寫呢？過去我們的教學(xué)，不管哪門學(xué)科都是以被動的接受式學(xué)習(xí)為主。老師在教，學(xué)生在寫，我們各科的學(xué)習(xí)幾乎都是這樣。我們現(xiàn)在要把它變成學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)，讓他自由地去學(xué)習(xí)他所關(guān)心地內(nèi)容，去學(xué)習(xí)他想知道和得到的那些東西。這就是我們這次所提倡的自主式學(xué)習(xí)。當(dāng)然自主程度有多少，哪些地方可以自主，哪些方面不能自主，我們給他多大的自主權(quán)，我們是在逐漸地往這方面推進(jìn)，提倡自主性學(xué)習(xí)，提倡探究式學(xué)習(xí)，提倡合作式的學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)最早提出的是前蘇聯(lián)的阿姆娜什維列的人，他首先提倡這個所謂合作學(xué)習(xí)。他有一套理論，他有一套研究，現(xiàn)在也已被更多的教育學(xué)家所接受。那么我們這堂課上是不是體現(xiàn)了這些思想呢？首先，“我是怎樣出生的”就是這個年齡段的孩子非常關(guān)心的一個話題。所以我想提的:第一個問題就是你想教的內(nèi)容是不是孩子所關(guān)心的內(nèi)容。你所提出的問題是不是孩子心里要想得到或想知道的那些問題。首先這個問題是不是孩子想知道而不知道的問題。我們對科學(xué)探究的理解就是課堂上呈現(xiàn)給孩子的是不是他所渴求的，我覺得這個問題本身找準(zhǔn)了，“我是怎樣出生的”這個問題是這個年齡段孩子想知道而還模模糊糊的東西，他很想知道，有這種需求。假如我們教五年級的孩子研究磁鐵，研究磁鐵吸什么、不吸什么這樣一個話題，大家想象一下，是不是孩子想知道而還不知道的問題。五年級的孩子還不知道磁鐵吸鐵，不吸紙，不吸塑料，不吸木頭，這樣的一個知識點(diǎn)學(xué)生還不知道？不可能的。也就是說，我們所選的內(nèi)容必須是學(xué)生想知道還不知道，或者是比較模糊的、不大清楚的這樣一些問題，所以書上所列舉的這樣一些問題，未必都是學(xué)生想知道而不知道的。假如我們選準(zhǔn)了“我是怎樣出生的”這個問題，首先這一條就立住了，就是學(xué)生自主式的學(xué)習(xí)。他有一種動力，一種需求，知識上的一種渴求。第二點(diǎn)我想說明的，這堂課從表面上看就是學(xué)生匯報，很簡單的一種教學(xué)形式，老師在那兒組織學(xué)生匯報你們訪談的情況。然后老師再來一點(diǎn)課件，好像從教學(xué)形式上看并不那么生動活潑，很簡單，其實這堂課功夫在課下，功夫在課前。要想上好這堂課并不是在這40分鐘下功夫，而是要在40分鐘之前下功夫。孩子們提出的這些問題，這倒是這堂課堂上應(yīng)該深入研究的問題。從這點(diǎn)上來講，我們的這堂課想告訴大家什么呢？就是轉(zhuǎn)變我們過去的課堂教學(xué)觀念，以前總覺得我們的課就是這40分鐘，就是在教室里，就是在課堂內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，其實現(xiàn)在應(yīng)該打破這樣的一種觀念。所以這節(jié)課，實際上功夫都在課前，都在課下，要布置學(xué)生跟爸爸媽媽進(jìn)行一次正規(guī)的、正式的談話。作為一種訪談是一種科學(xué)調(diào)查式的談話，而不是隨隨便便地聊天。要給他布置任務(wù)，想要了解“我是怎樣出生的”，你要和爸爸媽媽進(jìn)行一次正規(guī)地科學(xué)訪談，對五年級孩子來講，這也是一種新的學(xué)習(xí)方式的理解，讓他們知道通過訪談也能獲得很多信息，很多資料，來解決他想解決的問題。甚至還可以收集一些他出生的那些證據(jù)，像出生證，小腳丫印，還有用胎毛做的毛筆啊，還有小時候穿過的衣服啊，小的長命鎖啊，這些都是它小時候的證據(jù)?？茖W(xué)是需要證據(jù)的，實際上是讓他去收集資料，收集證據(jù)，這也是一種科學(xué)學(xué)習(xí)的重要的途徑和方法，這不是40分鐘課內(nèi)的事情，必需在課前，必需在課下來進(jìn)行，并且是自主性的學(xué)習(xí)，是孩子自主去做的事情，你要布置他，你要指導(dǎo)他，布置完了指導(dǎo)完了還不行，還要去盯一下，了解一下，有多少人真正去訪談了，落實沒落實，給家長那封信是不是送到家長手了，有哪些孩子在訪談中遇到困難、遇到阻力了，怎么樣去幫他解決？我覺得李老師在這方面做的工作是很細(xì)致的。有時候不是布置完了就完了，直接來上課，結(jié)果只有少數(shù)同學(xué)真正做了，落實了你的訪談計劃，大多數(shù)同學(xué)來做觀眾，不是親身經(jīng)歷這樣一個學(xué)習(xí)過程，那就不是全體學(xué)生接受這方面的科學(xué)教育。我們要面向全體孩子，是不是百分百的學(xué)生都加入到學(xué)習(xí)中來了，當(dāng)然我們也不排除個別家長，由于社會上的各種顧慮，覺得不好意思和孩子來談這些問題啊，但是我們要盡力讓孩子親身經(jīng)歷這樣一個學(xué)習(xí)過程，所以這堂課上是對學(xué)生所做的課前學(xué)習(xí)的展示和交流。第三點(diǎn)我要提的就是交流，交流也是很重要的一種學(xué)習(xí)，我們這次講科學(xué)探究，其中很重要的一點(diǎn)就是科學(xué)交流?？茖W(xué)必須要通過交流，沒有一個人能自己在科學(xué)實驗室里進(jìn)行研究，現(xiàn)在已經(jīng)不是這樣了，必須和同伴進(jìn)行交流，信息互相溝通，這是很重要的一種學(xué)習(xí)方式。我們講科學(xué)探究從表面意義上講就是探索研究，探索是你去尋找證據(jù)，尋找資料，尋找解決問題的途徑，帶著問題去尋找答案；研究是和同伴一起在那切磋交流，甚至是在那辯論，這個交流的過程，就是探究當(dāng)中很重要的一個過程。所以我們要重視讓孩子進(jìn)行交流，發(fā)表自己的見解，敢于表達(dá)自己的一些意見。當(dāng)然這堂課上沒有不同意見，如有，還可以進(jìn)行一些討論和辯論，老師可以組織他們進(jìn)行一些討論和辯論。第四個，我想講的是情感態(tài)度價值觀方面的啟示，通過這樣的一個教學(xué)活動，孩子們體會到了，生命來之不易，體驗到了母子情深，體驗到了爸媽和孩子之間的這種情感交流，特別是對于母親的崇敬和愛戴，進(jìn)行這方面的教育，其中也有生命的珍貴。我得到一些資料，華師大和復(fù)旦大學(xué)前幾年都有自殺的，都是高材生，多不容易，我的一個同學(xué)的兒子上大二，在家里面上吊，弄得家長不理解，怎么回事，可能是由于很小的事情，由于考試不理想，由于情感生活所受的挫折，他們就輕身了，實際上是不愛惜，不珍惜生命。這節(jié)課滲透了珍愛生命的教育，知道生命是很可貴的，要珍惜，不但要珍惜自己的，而且也珍惜別人的。我愛人的一個同事的兒子，是西餐館的廚師，也不知為什么事就和別人吵起來了，他就動刀子把人給捅死了，結(jié)果是無期徒刑，他不珍愛自己的生命，也不懂得珍愛別人的生命。有人說這不是進(jìn)行思想教育嗎？對！科學(xué)技術(shù)與社會本來就不應(yīng)該是分開的，現(xiàn)在提倡STS，這里面有沒有思想教育？有的，實際是珍愛生命這樣的一種思想，我想通過這樣的教育，我們的孩子長大了，可能知道要孝敬父母。所以從這堂課，我們能夠得到很多方面的啟示，簡單看這樣的課好像是很呆板，形式上并不是很活躍，沒有科學(xué)課搞的一些實驗啊。也不是一些人認(rèn)為的科學(xué)探究必須要經(jīng)歷提出問題、進(jìn)行假設(shè)、進(jìn)行驗證，也未必都是全過程，但是這樣的課對提升孩子們的科學(xué)素養(yǎng)是有促進(jìn)作用的，是一節(jié)好課。我們所提倡的是一節(jié)什么樣的課呢，不要在表面形式上做文章，要真正落實到孩子心靈上，讓孩子舒心的去做那些比較關(guān)心的的事，我覺得那就達(dá)到了我們最高的境界。所以從這堂課上，我們可以思考怎樣把我們的科學(xué)課搞活，使它真正落到實處，真正落在對孩子的科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)上。從今天孩子們的發(fā)言來看，我覺得我很受感動，他們非常正常的、非常正兒八經(jīng)地進(jìn)行科學(xué)的討論，絲毫沒有社會上的那種偏見。所以孩子是很天真的，很純潔的，而往往我們大人反而腦子里不那么純潔，遇到這樣的話題，好像羞羞答答，其實不是這樣的。李霞老師也是我給她一個重任，讓她去試教，剛開始還沒編這課的時候，我說你就上這樣的內(nèi)容，看看孩子們能不能接受，能不能正常地反映這個問題。結(jié)果反饋回來的信息使我非常感動，她說很成功，一開始學(xué)校的校長反對，不愿意讓她進(jìn)行實驗，我說你就叫幾個學(xué)生在那兒聊天，讓校長坐那兒聽，看孩子們能提出什么問題，他們喜歡什么問題，想解決什么問題，就這樣的話題，他們知道多少東西，讓校長坐旁邊聽，聽完以后校長就答應(yīng)了，行，給你一個班試試，試完以后校長才點(diǎn)頭，這樣的課還是真好，所以后來我們才下決心寫進(jìn)這么一課。二、怎樣做一名學(xué)者型的教師（一）抓住機(jī)遇

迎接挑戰(zhàn)我曾經(jīng)寫過一篇文章，叫《又到山花爛漫時》，主要講的是這次科學(xué)課又給我們提供了一次新的機(jī)遇。我是趕上了上次課改的機(jī)遇，這個機(jī)遇造就了我、章鼎兒等一批科學(xué)老師。那么這次科學(xué)課改革，是給我們在座的老師的一次機(jī)遇，你們要抓住這次機(jī)遇好好發(fā)展自己，為我國的科學(xué)基礎(chǔ)教育做出突出貢獻(xiàn)。所以我的下一個話題是做一名學(xué)者型的科學(xué)教師。為什么要講這個話題，這次科學(xué)改革，來得迅猛，比以前幾次都來得迅猛。原因是從黨中央那兒抓起，黨中央專門開過一次教育會議，然后教育部自上而下的貫徹。就我們這個學(xué)科來講，始終在改革的前列，我們在前20年自然課被國家領(lǐng)導(dǎo)說是走到所有學(xué)科前列的，因為那時候的語文、數(shù)學(xué)好像還不像自然改得那么大。我們已經(jīng)重視讓學(xué)生去動手，重視實驗教學(xué)，重視讓學(xué)生在課堂上自己去研究，也就是說在改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上，自然課在上一輪課程改革里是走在前列的。這一輪“課改”來了，語、數(shù)的改革很大，而科學(xué)課怎么辦，我們還能不能走在最前列，給我的一些信息，也研究了國外的一些資料，相比之下我們的科學(xué)課還處于落后的狀態(tài)，大部分地區(qū)還很落后，我們對一些科學(xué)教師的科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行了調(diào)查，合格率很低，就是說我們的教師隊伍不容樂觀。而語、數(shù)隊伍是不錯的，因為大家都重視考試科目，就把比較好的教師擱在那里。而我們的科學(xué)課在很多地方是“搭配”課，是“剩閑”課。另外好多是語、數(shù)課時不夠，是配的課。有的地方是沒有一個專職的，都是兼職的。所以科學(xué)課面臨的很大一個問題就是隊伍素質(zhì)不高。我們拿國外的比比，發(fā)現(xiàn)差距還是很大。我們把國外一些先進(jìn)的東西編到教材里，臺階就大了，所以很多老師就不適應(yīng)了，就是專職老師有的一下子也不適應(yīng)。這種不適應(yīng)有兩種，一種是教材本身編得不好造成的，教材還不成熟，許多好的想法都放進(jìn)去了，老師就應(yīng)付不來，這么多的活動，我們應(yīng)付不來；有的要求過高，跟國外比我們差距太大，一下子挪過來生搬硬套又不行，這里還有跟我們國家情況相適應(yīng)的一個問題。昨天我跟一個徐州的老師聊天，他說“我把你那些內(nèi)容砍了，因為我弄不完”。太好了！我就希望是這樣的老師，敢給我的教材開刀，哪點(diǎn)不合適我就不要這一塊，我保留這一塊，我給挖深點(diǎn)，這是好老師！如果每個老師都像這樣的老師，那我的教材就不愁了，為什么呢，教材很可能會深一點(diǎn)，淺一點(diǎn)，教材一下子就想完善，是不可能的。怎樣才能把一些好的東西充分表達(dá)出來，讓老師很好教，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)提高得很快，這就很難很難，我們的教材必須經(jīng)歷一個逐漸完善的過程，需要老師們的意見。所以對教材來講，需要大批的可以進(jìn)行研究的老師出現(xiàn)。另外就是每個老師都要好好抓住這樣的一個機(jī)遇，要跟上時代的步伐。不要一般的教教，把它當(dāng)作一個事業(yè)來教。（二）立志出色

科研務(wù)實所以第二個我想講講，對學(xué)者型教師有哪些要求。第一條我想講立志做一名出色的科學(xué)教師，為什么要立志，這個志向很重要，我恐怕就是立志要做一名好的自然教師，才走到今天這一步，這個志向必須要立。有的教師就因為校長要我教，我才教。今天我?guī)韮杀緯褪且I(lǐng)我思想的兩本書，一本書是《思考的藝術(shù)》，可以說我的很多教學(xué)思想和教育方法，是從這本書給我的啟蒙。另一本是《怎樣學(xué)好自然常識》，是翻譯本，這是一個報社的編輯把一些小短文編繹的，我學(xué)了以后覺得啟示很大。比如，這里面的“方法比知識重要”。今天這堂課里就是體現(xiàn)了這一點(diǎn)的。我當(dāng)時呆在師范附屬小學(xué)，我的師傅帶了我?guī)啄辏髞砦揖酮?dú)立進(jìn)行教學(xué)了。當(dāng)年我立志要做一名模范教師，當(dāng)立志之后，就有了無窮的動力，當(dāng)時我12點(diǎn)以前沒睡過覺，我不是提倡玩命干，但我就是玩命干過來的，我?guī)ьI(lǐng)孩子們做過十幾種興趣小組的活動，并且每種活動都獲獎，既然要干就得比別人干得好，干得強(qiáng)。如果沒這點(diǎn)狠勁，就是混混的，就是把這個工作作為謀生的手段。同時，要做出色的老師，怎么出色呢，就是要有創(chuàng)造性，就是要不一般的教，就是要比別人教得好。今天李霞的課就體現(xiàn)她的創(chuàng)造性，每次都上得不一樣。要經(jīng)常給自己提出一種挑戰(zhàn)，要不斷否定自己。在我教自然的年代，自然課教師是低人一等的，這次在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，我寫了一段話：科學(xué)課和語文、數(shù)學(xué)同等重要。我經(jīng)歷矮人一等的年月，我希望我們的教師珍惜今天的這種地位，用實際行動給校長看，證明科學(xué)課是極其重要的，上好了，不比語文、數(shù)學(xué)次。要想出色，必須要有雄厚的知識功底和教育藝術(shù)功底。要不斷地翻新花樣，你在不斷積累自己的教學(xué)藝術(shù)。有的時候看似不經(jīng)意的事情，其實是很珍貴的?？茖W(xué)課就是這樣的，看似很平常，其實都是很珍貴的。熱愛你的學(xué)生，熱愛科學(xué)，只有這樣才能教出出息來。第二個想說的，是用教育科研來指導(dǎo)每一節(jié)課。要做教學(xué)的有心人，把每節(jié)課作為教育科研的每一步。每學(xué)期選定幾課書，作為重點(diǎn)研究，帶著問題來教，把課實錄下來，找問題。或者是請別人聽課，做個沙龍。有時候選定一個課題，每個人都去上，然后坐下來討論，這樣的課應(yīng)該怎么上。作為自己，也要有個研究課題。所以要做一個學(xué)者型的教師首先要把自己作為一個學(xué)者，要不斷發(fā)掘別人沒發(fā)掘的事，觸及別人沒觸及的東西。要善于發(fā)現(xiàn)科學(xué)教學(xué)的一般規(guī)律，掌握了這些東西，才達(dá)到了微妙的階段。探索自然之謎的道路是曲折的，常會遇到困難，只有沖過去的人，才會漸入佳境。不要怕付出勞動，只要功夫到了，是人才也不會被埋沒的。最后我想贈大家兩句詩：“愿君此心長不已，此樹終有開花時。”（陸游：詠冬青）“未出土?xí)r先有節(jié)，到凌云時總虛心?！蔽覀兠總€人都應(yīng)有這種氣節(jié)，要為中國的科學(xué)事業(yè)趟一條路。信息技術(shù)輔助科學(xué)探究作者（來源）：[暫無]

發(fā)布時間：2007-03-23近年來，一方面，青少年科學(xué)究活動蓬勃發(fā)展，卻仍面臨著學(xué)生總體科學(xué)素質(zhì)水平低，對需要主動探究、創(chuàng)新發(fā)展的活動毫無興趣的窘境；另一方面，信息技術(shù)教育雖然發(fā)展得紅紅火火，但一直都停留在淺層的應(yīng)用上，學(xué)生無法真正做到把學(xué)到的計算機(jī)技能學(xué)以致用，僅僅只是為了應(yīng)付考試。如何讓學(xué)生主動地參與到科學(xué)探究活動中來，同時又能把學(xué)到的計算機(jī)技能運(yùn)用到實踐中，讓信息技術(shù)與青少年科學(xué)探究活動相結(jié)合，使其成為一種讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的輔助手段，是值得探討的方法。為此，我在以下三個方面進(jìn)行了嘗試。一、將信息技術(shù)有機(jī)地融入科學(xué)探究活動中

現(xiàn)代教育中，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在教學(xué)中引入計算機(jī)技術(shù)已不是什么新鮮的方法，因此在科學(xué)探究活動中使用信息技術(shù)也將是一個發(fā)展方向。在具體應(yīng)用時，信息技術(shù)必須與科學(xué)探究活動的思想、觀念相結(jié)合，不能只是手段上的新穎和內(nèi)容上的增多。在實際的科學(xué)探究活動中，更不能僅為追求時尚而盲目地使用信息技術(shù)，使之成為簡單的“人機(jī)對話”。另外要注意的是，教師應(yīng)該在進(jìn)行科學(xué)探究活動的不同項目或不同活動階段，根據(jù)活動的內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)以及教師個人特長，選擇恰當(dāng)?shù)男畔⒓夹g(shù)手段，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供有力的支持。如：從2003學(xué)年度第一學(xué)期開始，我與航空模型組教師合作，在航空模型課程中加入了計算機(jī)輔助設(shè)計的課程，目標(biāo)是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)計算機(jī)CAD輔助軟件的使用方法后，從S6A飛機(jī)模型的簡單零部件開始進(jìn)行制圖，然后完成整個飛機(jī)零部件的平面視圖，最終嘗試制作S6A飛機(jī)模型的三維視圖，并和實際模型進(jìn)行比較。在活動的初期，學(xué)生們對利用計算機(jī)進(jìn)行制圖抱著可有可無的心態(tài)。他們認(rèn)為，手工繪制的圖形已可以滿足航空模型制作的要求，何必再多此一舉呢！對此，我在教完直線的繪制后，就讓學(xué)生根據(jù)已有的數(shù)據(jù)利用AUTOCAD繪制了S6A飛機(jī)的機(jī)翼，并要求學(xué)生在繪制完成并打印輸出后，將計算機(jī)繪制的機(jī)翼與他們先前在坐標(biāo)紙上人工繪制的機(jī)翼進(jìn)行了比較，看看哪一個更平滑，利用哪一張圖紙制作出的機(jī)翼更符合航空模型制作的要求，答案不言自明。隨著課程的深入，學(xué)生開始興奮起來，對計算機(jī)制圖的興趣越來越濃厚。在活動過程中，開始自覺地比較、分析手工繪制的平面圖與計算機(jī)CAD輔助設(shè)計軟件繪制的平面圖有何不同。有的學(xué)生還主動嘗試著改變已知數(shù)據(jù)，以期讓圖形更加完善，更加符合空模制作的要求。我們計劃，在繪制、制作完成一架完整的S6A飛機(jī)模型，并進(jìn)行發(fā)射訓(xùn)練后，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究、比較和分析，使其在實踐的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行修改加工、不斷完善。二、利用信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生對科學(xué)探究活動的參與

沒有學(xué)生的參與，就沒有科技活動目標(biāo)的實現(xiàn)。學(xué)生參與的前提是學(xué)生的注意，指向活動的內(nèi)容，對活動內(nèi)容產(chǎn)生興趣，形成參與的欲望，思維才得以活躍起來。如何啟動學(xué)生的參與意識，讓他們成為科學(xué)探究活動的主人呢？答案就是利用信息技術(shù)，激發(fā)學(xué)生探究的興趣和欲望。信息技術(shù)使學(xué)生對知識、信息的獲取直觀而形象。處于青少年時期的學(xué)生，直觀記憶力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過抽象記憶力。實驗證明：單憑聽覺獲取知識，只能記憶百分之十五的內(nèi)容；單憑視覺獲取知識，只能記憶百分之二十五的內(nèi)容；但如果同時調(diào)動視覺與聽覺就能記憶百分之六十五的內(nèi)容。信息技術(shù)充分發(fā)揮了聲、電、光、影、形、色等多元素的功能，突出了形象，讓學(xué)生的視覺和聽覺同時受到刺激，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促使其主動的探求知識。因此，應(yīng)該根據(jù)科學(xué)探究活動的內(nèi)容，利用多媒體為學(xué)生創(chuàng)設(shè)猶如“身臨其境”的情景，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。如：在開展“網(wǎng)絡(luò)給我們帶來了什么”的探究活動時，首先利用多媒體，放映一部關(guān)于人類通訊發(fā)展歷史的小電影，接著啟發(fā)學(xué)生探討：從鴻雁傳書——越洋電話——電子商務(wù)，現(xiàn)如今，是什么突然拉近了我們彼此之間的距離，使遠(yuǎn)隔重洋的人也能隨時進(jìn)行可視化交流。這樣的引入，激發(fā)了學(xué)生探究的欲望，使他們學(xué)習(xí)興趣濃厚，能夠積極主動地參與到活動中去。在探究活動過程中，學(xué)生們經(jīng)過了充分的調(diào)查準(zhǔn)備，獲取了第一手資料。當(dāng)進(jìn)行交流時，他們提出了各自不同的見解：有的說，網(wǎng)絡(luò)讓我們的距離一下子拉近了，即使遠(yuǎn)隔重洋，也可以不受任何限制的進(jìn)行交流；有的說，網(wǎng)絡(luò)讓我們的生活更加豐富多彩了，它讓我們可以足不出戶，了解天下大事小事，認(rèn)識世界各地的朋友；也有的另辟蹊徑，他們說，網(wǎng)絡(luò)讓我們的生活中多了很多疾病，因為我們花越來越多的時間坐在電腦前一動不動，這對眼睛、腰、肩膀都不好等。但無論學(xué)生持何種觀點(diǎn)，他們都用詳實的論據(jù)來證明了自己的觀點(diǎn)。這也說明了在這次探究活動中，學(xué)生真正投入了進(jìn)去，成為了這次探究活動的主人，因而取得了不錯的成果。三、利用信息技術(shù)為師生互動的探究創(chuàng)造條件

科學(xué)探究活動要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，讓學(xué)生主動參與到活動的過程中，開放頭腦，敢想、敢說、敢做。教師可以借助MSN等網(wǎng)絡(luò)即時通訊工具，與學(xué)生進(jìn)行交互學(xué)習(xí)，實現(xiàn)師生、學(xué)生相互之間正確的情感、態(tài)度和價值觀的交流，并參加各種類型的討論活動。這也使信息由師生雙向交流向多元化轉(zhuǎn)換。因此，教師要充分靈活運(yùn)用網(wǎng)上的各種資源。如：2003年的世界環(huán)境日活動中，除舉行了象往常一樣的大型活動外，還在“與綠色同行”網(wǎng)站上設(shè)立了聊天室，在特定的時間段內(nèi)，提供學(xué)生與專家之間的即時性交互活動。

在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)討論的過程中，學(xué)生從不同角度對自己的課題提出問題，產(chǎn)生新的探究動機(jī)。而教師則幫助他們建立正確的研究方向，以獲得有效的科學(xué)結(jié)論。這樣學(xué)生的想象、分析以及判斷能力都能得到綜合的培養(yǎng)，更能培養(yǎng)獨(dú)立思考、創(chuàng)新能力和團(tuán)隊合作精神，使學(xué)生在輕松、愉快、趣味盎然的氣氛中得到答疑解惑。

除此之外，教師和學(xué)生都可以在“與綠色同行”的交流論壇中發(fā)布言論、評論或進(jìn)行答疑。同時，教師還向?qū)W生提供一些其他環(huán)保網(wǎng)站，讓學(xué)生帶著問題和任務(wù)，通過信息技術(shù)的幫助進(jìn)行自主探究，充分發(fā)揮他們的主觀能動性。這樣不僅能擴(kuò)大學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更重要的是，它使活動不再單純依賴于教師的指導(dǎo)就可達(dá)到交流和反饋的目的。

科學(xué)探究活動的成功，不僅要借助教師的指導(dǎo)，有時更要依靠學(xué)生之間的互相合作。如：在上海市“殼牌美境行動設(shè)計方案”活動中，學(xué)生提出了構(gòu)建學(xué)生環(huán)保網(wǎng)站的設(shè)想。在隨后的實踐中，學(xué)生們根據(jù)不同的特長和所參與的環(huán)保課題的不同，分成各個合作小組，分別進(jìn)行課題資料搜集、課題摘要撰寫、網(wǎng)頁制作等任務(wù)。通過上網(wǎng)搜索與下載，獲得與課題相關(guān)的資料，并進(jìn)行加工。然后分工合作，建立展示課題的網(wǎng)頁。最后經(jīng)過一段時間，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生建立了一個環(huán)保網(wǎng)站——與綠色同行。該網(wǎng)站主要以展示區(qū)內(nèi)學(xué)生環(huán)保課題、報道區(qū)內(nèi)學(xué)生環(huán)?；顒訛橹?，目標(biāo)是成為區(qū)內(nèi)熱愛環(huán)保的學(xué)生與專家及同道間進(jìn)行交流的樂園?？茖W(xué)的相對性及其在課程和教學(xué)中的滲透作者（來源）：徐學(xué)福

發(fā)布時間：2007-03-21一、科學(xué)的相對性科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有一個歷史過程，人們對其本質(zhì)的認(rèn)識也在不斷深入。隨著科學(xué)的發(fā)展，人們開始用動態(tài)的眼光看待科學(xué)。尤其是進(jìn)入20世紀(jì)后，自然科學(xué)研究飛速發(fā)展，新興科學(xué)門類不斷涌現(xiàn)，新理論層出不窮，原有的科學(xué)知識不斷被新知識所補(bǔ)充、修正、包容或代替。面對科學(xué)發(fā)展的日新月異，許多學(xué)者深深感到，“變化”才是科學(xué)本身具有的惟一不變特性。絕大多數(shù)西方當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史學(xué)家像波普爾、庫思、拉卡托斯、勞丹等人的學(xué)說都反映出這樣的共識：不存在永恒不變的科學(xué)真理，科學(xué)在本質(zhì)上是相對的、可變的，處在不斷的修正和發(fā)展過程中；科學(xué)進(jìn)步既體現(xiàn)在“累積式”的量變中，又體現(xiàn)在“革命式”的質(zhì)變中。具體而言，西方對科學(xué)的相對性的論述主要體現(xiàn)在以下三方面：第一，從結(jié)果看，科學(xué)是一種相對穩(wěn)定的理論知識體系。因為作為科研活動結(jié)果的科學(xué)知識，盡管是特定歷史階段或特定歷史條件下科學(xué)家對科學(xué)問題或自然現(xiàn)象所作的最好解釋，但并非完美無缺或一成不變，而要隨著研究的深入不斷加以改進(jìn)和完善。所以說，科學(xué)在本質(zhì)上是“暫時的、公開的、可重復(fù)的、可能性的、人道的、歷史性的、獨(dú)特的、整體性的、實證性的”；或者說是“非道德的（不能從道德的角度對科學(xué)知識本身作判斷）、創(chuàng)造性的（科學(xué)知識是人類創(chuàng)造活動的部分結(jié)果）、發(fā)展的（科學(xué)知識是暫時的）、簡約化的（科學(xué)解釋簡單明了）、可檢驗的（科學(xué)知識經(jīng)得起實際的檢驗）、統(tǒng)一的（各專門科學(xué)領(lǐng)域共同形成相互關(guān)聯(lián)的定律、理論和概念體系）”。概言之，如果把科學(xué)看作知識，那么科學(xué)知識既有穩(wěn)定性和持久性，又有暫時性和可變性。第二，從過程看，科學(xué)是一個永無止境的探究活動?？茖W(xué)研究始于問題，經(jīng)由提出、檢驗、接受或拋棄假設(shè)而作出結(jié)論，新的結(jié)論又引出新的問題，由此循環(huán)往復(fù)，步步深入，以致無窮。由于作為科學(xué)活動產(chǎn)物的知識體系不能很好體現(xiàn)科學(xué)探究的無窮特性，反而容易被人誤認(rèn)為是永恒不變的真理，因而有許多學(xué)者認(rèn)為科學(xué)探究或研究過程更能體現(xiàn)科學(xué)的本質(zhì)，所以在西方科學(xué)與探究同義，有“科學(xué)即探究（scienceasinquiry）”之說。第三，從人類事業(yè)看，科學(xué)會受社會文化、政治、經(jīng)濟(jì)及個人主觀因素的影響。過去人們總以為科學(xué)無價值偏向，理想的科學(xué)家應(yīng)該隱身書齋，埋首專業(yè)，不問政治，嚴(yán)守中立。因為“如果一個人表現(xiàn)出關(guān)心社會問題，承認(rèn)自己對合法當(dāng)局以外的事物有所偏愛，他就同樣有可能在自己的科研工作中持有偏見而不可靠?！笨茖W(xué)社會學(xué)家之父默頓為此把“普遍性”確定為科學(xué)的一條準(zhǔn)則，指出科學(xué)研究以客觀實踐活動為基礎(chǔ)，以實驗作為檢驗科學(xué)假設(shè)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)，而不以人的社會屬性、宗教信仰、政治態(tài)度來論是非。然而近幾十年來，科學(xué)價值中立的觀點(diǎn)遭到許多科學(xué)社會學(xué)家的普遍反對，他們認(rèn)為科學(xué)是在廣闊的社會背景中發(fā)展起來的，它既影響著社會價值觀念，又受社會價值觀念的影響。所以巴伯在詳細(xì)說明科學(xué)研究受到諸如政治的、經(jīng)濟(jì)的、甚至宗教的各種社會因素的影響后指出：“時而是這個，時而是另一個社會因素對科學(xué)有影響，有時是相對有利于科學(xué)的成長，有時是相對妨礙之，這是不可避免的法則，對于科學(xué)來說，沒有什么東西是與社會相脫離的。”可以說，科學(xué)的社會性在科學(xué)主體、科研過程和科學(xué)結(jié)果的運(yùn)用中都有所體現(xiàn)。正是有鑒于此，在享有指導(dǎo)美國跨世紀(jì)科學(xué)教育改革“圣經(jīng)”之譽(yù)的《面向全體美國人的科學(xué)》一書中，美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會把理解科學(xué)的以下三方面本質(zhì)作為科學(xué)素養(yǎng)教育目的的重要組成部分：l）科學(xué)世界觀——世界是可以認(rèn)識的、科學(xué)觀是可變的、科學(xué)知識是持久的、科學(xué)不可能解決所有問題；2）科學(xué)探究方法——科學(xué)講究證據(jù)、科學(xué)是邏輯與想象相結(jié)合的產(chǎn)物、科學(xué)作解釋和預(yù)測、科學(xué)試圖確定和避免偏見、科學(xué)反對權(quán)威；3）科學(xué)事業(yè)的本質(zhì)--科學(xué)是一種復(fù)雜的社會活動、科學(xué)被分成專門領(lǐng)域并在不同情況下進(jìn)行研究、科學(xué)研究中存在著普遍的倫理原則、科學(xué)家既作為專家又作為公民參加公共事務(wù)。顯然，理解科學(xué)的相對性在美國的科學(xué)素養(yǎng)教育目的中占有重要地位。近年來，科學(xué)的本質(zhì)也成為我國科學(xué)哲學(xué)界爭論的焦點(diǎn)之一，學(xué)者們正圍繞科學(xué)在本質(zhì)上到底是相對靜止的理論體系、動態(tài)的科學(xué)活動，還是二者的“總和”開展討論。不管能否達(dá)成共識，科學(xué)的相對性問題是個不容忽視的事實。筆者認(rèn)為，從根本上說，"科學(xué)是相對的"這種看法是符合馬克思主義真理觀的：任何科學(xué)知識都是對特定歷史條件下某種自然現(xiàn)象的反映，科學(xué)真理既是絕對的又是相對的，科學(xué)處在不斷變化發(fā)展過程中。我國教育界對此應(yīng)給予高度重視，并做出積極回應(yīng)。二、科學(xué)教育忽視科學(xué)相對性的危害從教育發(fā)展歷程來看，直到近代19世紀(jì)科學(xué)才以各門獨(dú)立學(xué)科的形式進(jìn)入學(xué)校，并逐漸在課程上取得穩(wěn)固的地位。從世界范圍來看，在一百多年的學(xué)校科學(xué)教育史上，“中小學(xué)的理科教學(xué)計劃基本上是閱讀和講解，學(xué)生用教科書來學(xué)習(xí)科學(xué)知識和原理，而無論在中學(xué)和小學(xué)，非常有益的實驗活動都很少?！庇绕涫窃?0世紀(jì)以前，“大體上，科學(xué)只作為一套現(xiàn)成的知識和技能來教的?！边@種脫離科學(xué)發(fā)展實際、將科學(xué)教育等同于科學(xué)知識教育、忽視科學(xué)相對性的科學(xué)課程和教學(xué)對科學(xué)、學(xué)生和社會的發(fā)展都產(chǎn)生了不利影響。1．使學(xué)生形成錯誤的科學(xué)現(xiàn)。表現(xiàn)在：1）絕對化的科學(xué)知識觀。由于傳統(tǒng)科學(xué)教科書介紹和解釋了公認(rèn)的科學(xué)理論，說明了這些理論的許多或全部運(yùn)用，教學(xué)時又用示范性的觀察和實驗作證明，從而給學(xué)生這樣一種暗示：書中所描述的各種規(guī)則、定律和理論已經(jīng)完美地表述了科學(xué)內(nèi)容，只要從教科書中還沒有涉及到的地方人手，就可以進(jìn)入科學(xué)前沿。學(xué)生在毫不懷疑地接受這些“科學(xué)真理”，將來從事科學(xué)研究時，感到?jīng)]有必要證明所使用的每一個概念都合理，也不會積極開辟和確立新的研究領(lǐng)域。2）錯誤的科學(xué)方法論。傳統(tǒng)科學(xué)課程編制采用成功模式，即選入教科書中的內(nèi)容只涉及部分科學(xué)家的部分工作，而這部分工作又很容易被看成是取得了教科書中的科學(xué)成就，卻忽略科學(xué)家所走的彎路和所犯的錯誤。也就是說，教科書在反映科學(xué)成就時很少考慮歷史，是拋棄科學(xué)發(fā)現(xiàn)與進(jìn)步的真實背景，只是吸取成果。具體教學(xué)時，因種種原因許多教師也是照本宣科。結(jié)果使學(xué)生認(rèn)為，科學(xué)方法實際上就是那些收集教授科學(xué)材料以及對材料進(jìn)行概括和推理的觀察、實驗等方法，正確地運(yùn)用它們就會獲得書中的結(jié)果，他們將來從事科學(xué)研究時自然也會認(rèn)定或選擇這些方法，誤以為它們能保證研究成功，一定取得預(yù)期結(jié)果。3）片面的科學(xué)發(fā)展觀。由于傳統(tǒng)課程和教學(xué)沒能反映科學(xué)知識的相對性和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的真實過程，使科學(xué)變相為一堆事實、理論和方法的總匯。2．壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性。由于科學(xué)教科書力圖向?qū)W生提供某一領(lǐng)域公認(rèn)的科學(xué)概念、定律和理論，科學(xué)教師在具體的課堂教學(xué)中又特別強(qiáng)調(diào)這些科學(xué)知識和數(shù)學(xué)公式如何重要，結(jié)果使學(xué)生陷入死記科學(xué)概念和定律、機(jī)械套用公式解題的努力中。習(xí)題的正確解答又反過來為教科書和教師課堂教學(xué)的有效性提供了證明。這種做法的直接后果是：學(xué)生乃至教師都堅信掌握和理解教科書中的內(nèi)容不僅是必要的，而且是足夠的，從而阻礙了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的懷疑精神、批判精神和創(chuàng)新精神。3．助長了科學(xué)主義的盛行。從另一方面來看，科學(xué)教育中忽視科學(xué)的相對性，把科學(xué)知識當(dāng)作不變的真理來教學(xué)、背誦和考試，忽視科學(xué)知識的真正形成過程，機(jī)械地對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究程序與方法的訓(xùn)練，實際上等于忽視科學(xué)的局限性，使學(xué)生誤以為科學(xué)不可錯和無所不能，可解決人類一切問題，具有至高無上的權(quán)威，進(jìn)而導(dǎo)致科學(xué)迷信和科學(xué)崇拜，而這正是科學(xué)主義得以在世界范圍內(nèi)流傳和泛濫的社會心理根源。盡管自20世紀(jì)中期以后，西方尤其是美國的科學(xué)教育界在研究科學(xué)本質(zhì)的同時，也注重在課程與教學(xué)中滲透科學(xué)的相對性，但近幾十年的研究表明成效并不顯著，至今學(xué)生對科學(xué)及科學(xué)知識的相對性理解仍很不充分。至于在我國，教育界實際上一直把科學(xué)看成是確定的理論體系，只重視科學(xué)知識穩(wěn)定的一面，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果，輕視知識的獲得過程，對其可變性重視不夠，再加上受片面追求升學(xué)率的個良影響，我們的科學(xué)教育所造成的上述危害尤為嚴(yán)重。對此，我國已有學(xué)者提出尖銳批評：“這種教育的一個消極后果是培育了不少科學(xué)神話，樹立了不正確的科學(xué)形象，以及對科學(xué)產(chǎn)生了不正確的看法。首先是將科學(xué)理論靜止化、僵化，其次是將科學(xué)理論神圣化、教條化……”三、課程與教學(xué)中加強(qiáng)科學(xué)相對性的途徑為了讓學(xué)生盡量掌握科學(xué)研究的現(xiàn)有成果，科學(xué)教科書按照成功模式來處理各種科學(xué)理論和實驗，這種做法應(yīng)當(dāng)說是有效的，似乎也無可厚非。但是如前所述，把動、靜兩種觀點(diǎn)結(jié)合起來看，科學(xué)在本質(zhì)上則既是絕對的又是相對的，既是穩(wěn)定的又是可變的。這樣，如何使教科書中所描述的科學(xué)形象與科學(xué)進(jìn)步的實際保持一致，以便讓學(xué)生在掌握大量科學(xué)成果的同時，也要用動態(tài)的觀點(diǎn)去看待科學(xué)，形成正確的科學(xué)本質(zhì)觀，便成為科學(xué)教育所必須解決的問題。顯然，如同其它思想觀點(diǎn)的形成過程一樣，簡單的說教或強(qiáng)制性的灌輸都不會導(dǎo)致學(xué)生真正形成動態(tài)的科學(xué)觀，而應(yīng)當(dāng)巧妙地將科學(xué)的相對性滲透到課程與教學(xué)中，讓學(xué)生積極主動地從教學(xué)過程中去領(lǐng)悟。那么，如何對科學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行滲透和領(lǐng)悟呢？從現(xiàn)有研究看，主要有以下幾種途徑。1．加強(qiáng)對各門科學(xué)學(xué)科內(nèi)容的動態(tài)處理為避免學(xué)生把科學(xué)看成是不變真理、科學(xué)完美無缺、形成錯誤的科學(xué)本質(zhì)觀，教科書就不能僅僅靜態(tài)地吸取科學(xué)研究成果，對科學(xué)作出與實際不相符或片面的描述，而應(yīng)當(dāng)動靜結(jié)合，寓動于靜，靜中顯動，使教科書中的科學(xué)知識體系呈現(xiàn)動態(tài)特性，具有“動感”。從而使學(xué)生感到科學(xué)是特定時代或特定條件下科學(xué)研究活動的產(chǎn)物，處在不斷變化發(fā)展的過程中，而不是什么絕對不變的真理。具體來說，可采用如下三種方式：l）加強(qiáng)對科學(xué)的動態(tài)性描述，即在對科學(xué)知識成果作靜態(tài)描述的同時，也對其中的某些知識作動態(tài)解釋和說明，以突出科學(xué)在本質(zhì)上的不確定性、相對性、可變性。2）按照大的主題性知識組織學(xué)科內(nèi)容，加強(qiáng)各門科學(xué)學(xué)科之間的聯(lián)系，即編制科學(xué)課程時，應(yīng)當(dāng)打破學(xué)科界線，減少知識點(diǎn)，以基本的科學(xué)概念或定律為基點(diǎn)，由此作縱向延伸和橫向聯(lián)系，使學(xué)科內(nèi)容少而精，而不是多而泛，由此突出科學(xué)的整體性，形成各門學(xué)科有緊密互