寧夏銀川2022屆高三年級第四次月考試卷及答案高考模題

本文格式為Word版，下載可任意編輯第第頁寧夏銀川2022屆高三年級第四次月考試卷及答案高考模題注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2．作答時，務必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。

3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國花文化飽含民族文化特色和地域生活內容的文化現(xiàn)象與文化體系，體現(xiàn)了國人與植物積極互動、和諧共生的關系。

藥之食之，信仰寄情。遠古時期，神農氏就遍嘗百草百花，測試它們的藥用功能和效果。此后，人們將各種不同的花草分類定性，針對不同的病癥入藥，同時作為各個季節(jié)的食材,花草成為人們取之不盡、用之不竭的藥物和食物來源。后世出現(xiàn)的莉花糕、桂花鮮栗羹、木香花粥、梅粥，以及用梔子花、芙蓉花、玉簪花、金雀花、紫藤花等四季鮮花做菜的方式更是數(shù)不勝數(shù)。花卉花木很早就成為人們信仰象征和情感寄托的對象。范曄《后漢書·西南夷列傳》中記錄了夜郎國的故事，“夜郎者,初有女子浣于遯水,有三節(jié)大竹流入足間，聞其中有號聲。剖竹視之,得一男兒，歸而養(yǎng)之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓?！边@個故事說明古代西南地區(qū)將竹視為有神性的圖騰物加以崇拜?！逗鬂h書》還描述了西南地區(qū)的竹子較其他地區(qū)更為粗壯的特征，“其竹節(jié)相去一丈，名曰濮什”。西南地區(qū)的一些少數(shù)民族,如彝族等，把竹子視為他們祖先的象征，竹文化對他們而言有著特殊的思想內涵和精神價值。

入詩入畫，雅俗共賞。清代紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中寫道:“蓮以夏開,惟避暑山莊之蓮至秋乃開，較長城以內遲一月有余。然花雖晚開，亦復晚謝，至九月初旬，翠蓋紅衣，宛然尚在。苑中每與菊花同瓶對插，屢見于圣制詩中?！泵癖娤矚g在不同的時節(jié)用花卉進行裝飾裝點，這是中國花文化中的俗文化。文人雅士則經(jīng)常舉行與花卉花木有關的雅趣活動,比如文人獨處或雅集時，圍繞花卉展開吟詩作對、寫字作畫、填詞譜曲等活動和藝術創(chuàng)作,這是中國花文化中的雅文化。陶淵明在《飲酒·其五》中寫道:“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言?！焙笕水嬜髦忻枥L陶淵明時，經(jīng)常把他畫成將采好的菊花放在筐中、戴在頭上的隱逸高人的形象。宋代詩人林和靖隱居在杭州的孤山,他并未娶妻生子，而是種梅花養(yǎng)仙鶴，過著不食人間煙火的生活。林和靖“梅妻鶴子”的閑情雅致也在文人中傳為佳話。

以花比德，煥發(fā)新生。花卉花木與中國人的意識形態(tài)、價值標準、道德規(guī)范和審美情趣有著不可分割的密切聯(lián)系?；ㄎ幕粌H是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時也是中國傳統(tǒng)文化形成與建構的有機力量。中國人對重要的花卉花木常以“花中四君子”“歲寒三友”等稱呼，表達與花為友、以花比德、對花移情的審美傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化中的“物我合一”“天人相生”的人生境界和哲學理想也離不開對花卉花木的情感轉移。古人說“寧可食無肉,不可居無竹”，表達了對竹子清雅高節(jié)的推崇。

當代中國人仍然承襲了長期以來的花文化傳統(tǒng)，在飲食文化、起居文化、藝術審美與民俗節(jié)令中都離不開各類花卉花木。與古代不同的是，今天對花卉花木的審美更多地轉化成了實際的生產力，產生了更大規(guī)模的社會效應和經(jīng)濟效益。北京植物國、上海夢花源、江蘇南京梅花山、浙江杭州花圃等一批花卉主題景區(qū)成為全民體驗中國燦爛花文化的“國字號”基地，也是現(xiàn)代人休閑旅游、修養(yǎng)身心、擁抱大自然、感受中國悠久的花文化傳統(tǒng)的絕佳去處。

(摘編自周武惠《花，一種詩化的中國文化表達》)

1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)

A．中國花文化是一種飽含民族文化特色和地域生活內容的文化現(xiàn)象與文化體系，是對國人與植物積極互動、和諧共生的關系的體現(xiàn)。

B．國人藥食花草的文化源遠流長。如果沒有神農氏嘗百草百花來測試它們的藥用功能和效果，后世就不可能讓花草成為人們藥物和食物來源。

C．民眾在不同時節(jié)用花卉進行裝飾裝點是中國花文化中的俗文化，而文人雅士圍繞花卉展開吟詩作對、寫字作畫等活動則是雅文化的體現(xiàn)。

D．“花中四君子”“歲寒三友”等稱呼和傳統(tǒng)文化中的“物我合一”“天人相生”的人生境界和哲學理想都離不開對花卉花木的情感轉移。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）(3分)

A．文章采用總分總的結構形式，從中國古代和中國當代兩方面來談中國花文化，重在寫中國古代花文化，結構清晰。

B．文章在論證過程中，多處借用相關作品來進行論證，既體現(xiàn)了真實性，又使文章具有很強的說服力，論證翔實。

C．文章以清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》中的記載為例，證明了中國花文化中具有花卉花木入詩入畫，雅俗共賞的特點的觀點。

D．文章主要從“藥之食之，信仰寄情”“入詩入畫，雅俗共賞”“以花比德，煥發(fā)新生”等角度對“花是一種詩化的中國文化表達”這一主題進行闡釋。

3．根據(jù)原文內容,下列說法正確的一項是（）(3分)

A．中國人的審美傳統(tǒng)中有與花為友、以花比德、對花移情等內容，花文化在中國人的審美傳統(tǒng)中占據(jù)重要地位。

B．花卉花木在漢代就成為人們信仰象征和情感寄托的對象。西南地區(qū)的一些少數(shù)民族，如彝族等，把竹子視為他們祖先的象征，此在范嘩《后漢書》中可找到例證。

C．宋代詩人林和靖的閑情雅致能在文人中傳為佳話，是因為他一直過著未娶妻生子、種梅花養(yǎng)仙鶴的不食人間煙火的生活。

D．作者認為當代中國人對花卉花木的功利性勝過對它們的審美，雖然依然承襲了長期以來的花文化傳統(tǒng)，但更多地是將其轉化成生產力。

（二）實用類文閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

“土地是滾燙的，故事是鮮活的”

——訪作家關仁山

（摘編自《文藝報》2021年1月18日）

4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

潔凈

李娟

初夏，院中梔子花盛開，翠綠的枝丫開滿素潔的花朵。她的香氣馥郁而飽滿，癡癡纏繞，讓人無處逃避。白色的花朵有一種貞靜之美，比如白色的荷花、茉莉、鈴蘭、白百合、梨花、白玉蘭。潔凈的東西，自有一種靈魂的清香。我自幼就喜歡白色的花朵，一如這淡雅的梔子花。白色的梔子花不嬌媚，不艷麗，她清清白白，仿佛是江南采蓮的女子，眉眼盈盈，穿一件藍花的布裙，裊裊婷婷地從小橋流水邊走來，有說不出的秀雅和美好。

讀朱天文的散文集《淡江記》，還沒有來得及細細閱讀，卻被封面上的一幀照片深深吸引了。一樹樹雪白的梨花盛開，朱天文梳著一對烏黑的麻花辮，與妹妹朱天心站在梨花樹下，滿樹花枝搖曳，她們笑意盈盈，洋溢著青春的純潔和美好。這是從《詩經(jīng)》里走出來的女子吧，有美一人，清揚婉兮。

翻閱民國老課本，看見一幅畫，一位母親低著頭，正在給幼小的孩子修剪手指甲，孩子伸出小手，安靜、乖巧地站在母親身旁。文中寫到：“手有五指，指端有甲，甲過長則做事不便，又易藏垢，故宜剪之。”簡潔美好，溫情脈脈。是的，母親教育年幼的我們要勤洗浴，勤剪指甲。人要愛潔凈，由外而內，不僅身體潔凈，靈魂更要如此，這些淺顯的道理其實夠我們受用一生。

潔凈的東西分外有風骨。去美術館看吳冠中先生的畫展，站在那幅《殘荷》前，久久不忍離去。霜嚴雪寒時節(jié)，滿塘的荷花都凋零了，水面上枯枝交錯，只留下枯萎的殘葉和蓮蓬，在寒風中靜靜站立，與我素面相見，一派清氣凜然。水中殘荷，仿佛到了暮年，夏天遠去了，枝頭的繁花皆已落盡，留下來的，便是鐵骨錚錚，不妥協(xié)，不退讓，從容安靜，氣定神閑，風骨清奇。

潔凈的人，周身散發(fā)著淡然的芬芳。超凡脫俗，淡泊天真。有一次，媒體邀請楊絳先生參加作品