《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》知識(shí)點(diǎn)清單統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

高二語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)(新教材)《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》知識(shí)點(diǎn)清單5*人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義一、重點(diǎn)剖析1.文章雖然以談話的方式行文，但說(shuō)理時(shí)依然層次鮮明。請(qǐng)梳理本文的論述層次。(一次發(fā)言計(jì)一段)答案：第一部分(第1—28段)，針對(duì)格黎東所提出的逃獄的第一個(gè)理由進(jìn)行駁斥，主要討論人應(yīng)該聽(tīng)從眾人的意見(jiàn)還是應(yīng)該聽(tīng)從真理本身，引導(dǎo)格黎東同意他所堅(jiān)持的“聽(tīng)從道理”的觀點(diǎn)。第二部分(第29—36段)，討論行事與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，引導(dǎo)格黎東同意以是否“正當(dāng)”作為判斷是否應(yīng)當(dāng)越獄的標(biāo)準(zhǔn)。第三部分(第37—49段)，主要討論與“正當(dāng)”相對(duì)的“不正當(dāng)”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，進(jìn)一步完善對(duì)正義沒(méi)有特殊性的闡釋。2.閱讀第一部分，說(shuō)說(shuō)蘇格拉底是怎樣一步一步引導(dǎo)格黎東認(rèn)識(shí)到“人不能聽(tīng)從眾人的說(shuō)法，只能聽(tīng)從真理本身”的。答案：首先，面對(duì)格黎東的逃獄建議，蘇格拉底并沒(méi)有直接否定或肯定，而是指出他接受建議的原則——“合乎正道”，繼而闡明自己現(xiàn)在奉行且一貫遵守的原則——“聽(tīng)從道理”。其次，通過(guò)反問(wèn)和層層深入的追問(wèn)，使格黎東一步一步地走進(jìn)他的“圈套”，最終同意他所堅(jiān)持的“聽(tīng)從道理”的觀點(diǎn)。第一步，引導(dǎo)格黎東同意“有些意見(jiàn)我們應(yīng)該注意，也有些意見(jiàn)我們應(yīng)該不考慮”；第二步，引導(dǎo)格黎東明確什么是“好的意見(jiàn)”，什么是“壞的意見(jiàn)”；最后，以“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”為例，引導(dǎo)格黎東同意“與道義和不義有關(guān)的部分”對(duì)人十分重要，從而得出結(jié)論——不能聽(tīng)從眾人的說(shuō)法，只能聽(tīng)從真理本身。這就使得格黎東陷入自我矛盾，也就巧妙地駁斥了格黎東所提出的逃獄理由之一——“在不知情的外人來(lái)看，大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為是他的朋友未盡心盡力解救他”。這一部分充分體現(xiàn)了蘇格拉底的辯論藝術(shù)，即面對(duì)問(wèn)題，不直接給出答案，而是通過(guò)層層深入的反問(wèn)和反駁，使人在不知不覺(jué)中接受他思想的影響，從而放棄自己原來(lái)錯(cuò)誤的觀念，并產(chǎn)生新的觀念。這種辯論藝術(shù)也被稱(chēng)為“助產(chǎn)術(shù)”。3.文中，蘇格拉底通過(guò)提問(wèn)先后提出了哪些觀點(diǎn)?答案：(1)我們不必尊重人們的一切意見(jiàn)，有些意見(jiàn)要重視，有些就沒(méi)有必要，也不必聽(tīng)從所有的人的意見(jiàn)，有些人的要聽(tīng)，有些人的不必聽(tīng)。(2)好的意見(jiàn)就是明白人的意見(jiàn)，壞的意見(jiàn)就是糊涂人的意見(jiàn)。(3)我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好。(4)我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰，做不正當(dāng)?shù)氖略谌魏吻闆r下對(duì)于做此事的人都不可避免地是邪惡的、可恥的。(5)無(wú)論如何不能做不正當(dāng)?shù)氖隆?6)既不能以壞報(bào)壞，也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?，不管人家?duì)我們做的什么事。4.蘇格拉底以“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”為例，意在說(shuō)明什么觀點(diǎn)?答案：蘇格拉底舉這個(gè)例子，提出應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從醫(yī)生或教練的褒貶意見(jiàn)的看法，自然而然地引出中心議題，“別的事情豈不也是這樣嗎”，也就是說(shuō)，如果不聽(tīng)從內(nèi)行的看法和意見(jiàn)，就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分。二、寫(xiě)法賞析1.通篇對(duì)話，形式新穎全文中的對(duì)話，絕大部分都是蘇格拉底在反勸格黎東，格黎東主要是應(yīng)答。這種對(duì)話式文本(不是劇本)與我國(guó)的古典著作《論語(yǔ)》相似，是早期文學(xué)作品的主要形式。2.生活小事，助力說(shuō)理文章在勸說(shuō)時(shí)所用的事例都是日常生活中的小事。這種像拉家常似的對(duì)話，讓人更容易接

受，從而產(chǎn)生共鳴。當(dāng)然，課文也運(yùn)用了一些論證方法，如“一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)

的人”“如花錢(qián)、名譽(yù)和養(yǎng)家等”，運(yùn)用了舉例論證。這些日常生活中的小事，貼近群眾，通

俗易懂，能引起聽(tīng)者的興趣，容易為人所接受，達(dá)到說(shuō)服對(duì)方的目的。3.語(yǔ)言質(zhì)樸，雅俗共賞本文語(yǔ)言清新質(zhì)樸，因?yàn)槭菍?duì)話，所以全文沒(méi)有華麗的辭藻，通篇都是口語(yǔ)化的語(yǔ)言，娓娓道來(lái)，

親切自然。如課文開(kāi)頭“親愛(ài)的格黎東啊，你對(duì)我的關(guān)懷如果合乎正道，那是非?？少F的；如

果不合，那就越關(guān)心越難從命了”這句話，開(kāi)頭是稱(chēng)呼，還有語(yǔ)氣詞，顯得十分親切；接下來(lái)的對(duì)

舉，用詞質(zhì)樸，沒(méi)有華麗詞語(yǔ)，但表意明確，很容易使人接受。三、思維提升1.韋伯斯特說(shuō)：“只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會(huì)力大無(wú)窮?！薄罢x”作為名詞，指公正的、有利于人民的道理；作為形容詞，指公正的、有利于人民的。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)請(qǐng)結(jié)合蘇格拉底的選擇和當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)一說(shuō)你認(rèn)為什么是“正義”。觀點(diǎn)一遵守法律就是追求正義。面對(duì)不義的城邦，蘇格拉底始終堅(jiān)持正義原則，追求正義。法律是人們相互之間訂立的協(xié)議，蘇格拉底認(rèn)為，在城邦中，法律就是最廣泛的正義。盡管現(xiàn)實(shí)中城邦存在各種不足，但是在城邦中追求正義首先就是要遵守和維護(hù)法律。在蘇格拉底看來(lái)，遵守法律能夠使人們團(tuán)結(jié)，使城邦強(qiáng)大。法律規(guī)定了人們彼此之間應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。遵守法律就是追求正義，堅(jiān)持正義原則就不能隨意違背法律。正因?yàn)槿绱耍K格拉底堅(jiān)持遵守城邦的法律而接受死刑，拒絕了朋友們幫助他逃走的建議。觀點(diǎn)二正義是一種行為，是一種有利于人類(lèi)和諧幸福的行為。正義是人間正氣的凝聚，沒(méi)有正義，世間將一片黑暗，是正義給了我們戰(zhàn)勝邪惡的力量，所以社會(huì)需要正義，也呼喚正義。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的行為要符合“道理”，人要堅(jiān)守“正義”，就是主張人要追求“真善美”，遠(yuǎn)離“假惡丑”，這樣，人才能“活得體面、正派”，社會(huì)才能充滿(mǎn)正能量。青少年是祖國(guó)的希望，更應(yīng)該維護(hù)正義，歌頌正義，發(fā)揚(yáng)正義。正義是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要力量；倡導(dǎo)正義的實(shí)質(zhì)就是倡導(dǎo)真善美；邪惡有時(shí)會(huì)占上風(fēng)，但正義必將勝利。要穩(wěn)定社會(huì)治安，必須在社會(huì)中營(yíng)造疾惡如仇的正義風(fēng)氣。2.蘇格拉底堅(jiān)持真理、舍生取義的精神令人感動(dòng)；但也有人認(rèn)為，他應(yīng)該越獄逃跑，畢竟“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容和課外資料，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。觀點(diǎn)一蘇格拉底舍生取義的精神令人感動(dòng)。因?yàn)檫@個(gè)世界上還有比生命更重要的東西，那就是真理和正義。蘇格拉底認(rèn)為真理和正義被毀所造成的損失比身體被毀所造成的損失要大得多。對(duì)于畢生追求真理和正義的蘇格拉底而言，越獄逃跑意味著以壞報(bào)壞、以不義對(duì)不義，這是對(duì)