《道德經(jīng)》第1章教案

#參評原創(chuàng)教案道德經(jīng)》第1章教案教學(xué)目標(biāo)：知識與技能：1、了解老子及其主要思想；2、學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》節(jié)選文段，理解《道德經(jīng)》節(jié)選章節(jié)的內(nèi)容；3、背誦節(jié)選章節(jié)。過程與方法：1、利用視頻、音頻，通過誦讀，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解、熟悉、理解所選章節(jié)。2、老師講授、點撥、啟發(fā)相關(guān)內(nèi)容，營造學(xué)習(xí)經(jīng)典的濃厚氛圍，從而引領(lǐng)學(xué)生理解老子及其主要思想。3、小組合作探究質(zhì)疑，評價老子及其主要思想，去糟粕取精華 。情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的興趣和情感，初步了解道的實質(zhì)，從中汲取無窮的智慧和力量，。教學(xué)重點：了解《道德經(jīng)》要旨，背誦《道德經(jīng)》節(jié)選章節(jié)教學(xué)難點：《道德經(jīng)》第一章內(nèi)容比較深奧，可借助工具書或其他資料來解讀；同時也可借助教師和同伴的力量進(jìn)行合作探究，突破難點。課前準(zhǔn)備：學(xué)生自己查找有關(guān)老子和《道德經(jīng)》的經(jīng)典著述；網(wǎng)絡(luò)交流平臺教學(xué)過程；一、導(dǎo)入：1、欣賞《太極》。（本曲目為國學(xué)經(jīng)典“天籟古琴曲”中的精品。以其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)。溪流潺潺，鳥語花香，空山寂寂，琴瑟和鳴……閉目聆聽，實在沁人心脾。欣賞此曲的目的在于，營造學(xué)習(xí)經(jīng)典的濃厚氛圍，引導(dǎo)大家把心靜下來。）2、同學(xué)們，你知道愛因斯坦枕邊書是哪一本嗎？你知道世界上除《圣經(jīng)》以外發(fā)行量最大的暢銷書是哪一本嗎？（意在設(shè)置懸念，激發(fā)同學(xué)們的興趣）——是《道德經(jīng)》！那為什么這么暢銷？——因為這是一部最能夠體現(xiàn)中國人智慧，中國文化的書。她被譽(yù)為萬經(jīng)之王，為古今中外的名人所推崇。——今天，我們一起來了解老子以及《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的第一章。二、我心中的老子，我所了解的《道德經(jīng)》。（一） 小組交流有關(guān)資料。（二） 小組代表在全班范圍內(nèi)介紹他們所了解的老子和他們所了解的《道德經(jīng)》。（如果學(xué)生準(zhǔn)備很充分，老師不必要多說，可以把話語權(quán)完全交給學(xué)生。）（三） 教師只是準(zhǔn)備一些相關(guān)的資料，有必要才適當(dāng)補(bǔ)充。1、 老子為什么叫老子？2、 紫氣東來的故事（函谷關(guān)被逼寫《道德經(jīng)》的趣聞）。住古堂國學(xué)網(wǎng)、^xioutanQ,corn3、 孔子問禮4、 老子姓李，名耳，字伯陽，號聃（dan）、即老聃。春秋時期楚國苦縣人。曾擔(dān)任周王室的史官，管天象，負(fù)責(zé)天象預(yù)測。同時也從事藏書管理工作，即“守藏室之史”，是中國古代思想先哲第一人，中國哲學(xué)之父，也是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他和孔子是同一時代人，年齡長于孔子。5 、《道德經(jīng)》簡介：《道德經(jīng)》分為上下兩篇，共八^一章。上篇三十七章，起首“道可道，非常道。名可名，非常名。”人稱《道經(jīng)》。下篇四十四章，起首為“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德?！比朔Q《德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》主要講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機(jī)，講述了陰陽變幻的微妙?！暗馈笔侨祟惖淖匀挥^和世界觀。人類一定要順應(yīng)宇宙的客觀條件，合乎自然規(guī)律地生存。只有遵循宇宙的自然規(guī)律，并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然、違背了自然規(guī)律，那么我們就一定會遭到殘酷的報應(yīng)和懲罰，甚至?xí)頊珥斨疄?zāi)。《德經(jīng)》主要講述了處世的方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長生久視之道?！暗隆笔侨祟惖娜松^和社會觀，還是要求人類順其自然地與人和萬物共處，合乎社會規(guī)律地生存。只有返璞歸真地，復(fù)歸與自然的純真狀態(tài)。統(tǒng)治者謙卑若谷，民眾為而不爭，然后社會才能正常發(fā)展?！兜赖陆?jīng)》一書中的智慧，源于老子對世態(tài)人情深徹洞察和深刻的思索。在老子的那個年代，戰(zhàn)爭頻繁、社會動蕩、人事紛爭、生命無常，點點滴滴積淀成了老子關(guān)于人性的修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。它包含的辯證法思想極為豐富，綜合了陰陽對立和統(tǒng)一的觀點，并加以發(fā)展和創(chuàng)造，形成了辨證的宇宙觀。三、 你說我說大家說“我最喜歡的老子的名言”。（一） 學(xué)生說。（二） 教師和學(xué)生交流自己最喜歡的老子的名言：道可道，非常道。名可名，非常名。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。上善若水。水善利萬物而不爭人法地，地法天，天法道，道法自然。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。8?禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。9?禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。10.治大國，若烹小鮮。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。四、 學(xué)習(xí)第一章道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄,玄之又玄，眾妙之門。（一）誦讀文段1、 播放音頻《道德經(jīng)》第一章。2、 學(xué)生自由誦讀2-3遍。3、 毛遂自薦自己讀。4、 老師范讀。5、 學(xué)生再自由誦讀1-2遍。6、 分組PK讀。7、 全班齊讀。（二）小組合作初步理解文意1、 小組內(nèi)部交流資料，初步理解文意。2、 小組不能解決的，可向其他小組尋求幫助。3、 同學(xué)都不能解決的，師生共同解決?！局贬尅看蟮?，可以說出來的，就不是那恒常的大道。名，如果可以叫得出來的，就不是那恒常的名?！盁o”是天地未成形的狀態(tài)，可以說是天地形成的開始。“有”是生發(fā)萬物的本源，可以說是萬物的母親。所以常從無目的無拘束無局限的狀態(tài)，來觀察“道”的微妙。經(jīng)常從有目的、有拘束、有局限的狀態(tài)，觀察“道”只看到萬物的邊界。這“無”“有”都來源于道，是道的兩種不同形式的同一真理，都可以叫,深奧神秘，深奧而又神秘啊，這是洞察宇宙間一切奧妙變化的門徑?！窘庹f】本章老子說：大道是無形象可說的，最難形容的，能夠用言辭表達(dá)出來或者說大道如果能指定一件事物，說得出的，那就不是那不變之道，道是不能限定一件事物的，說得出的那就不是永恒的大道。天下有定名之物，能夠叫得出名的,那就不是永恒的“名”，至于那沒法指名的才是“常名”。試想開天辟地之物，混沌乾坤，名在何處？也可以說它是有，因為它是萬物的母親。到后來件件東西都有一定的名。妙是形容最細(xì)微之意，細(xì)小到說不出，就叫做妙。人能無欲才可以考究萬物之妙，也就是說能以毫無目的、無拘無束、尚為成形的狀態(tài)，來考查道無名無形的奧妙，所以從虛無的角度可以揣摩它的奧妙。從實有的角度可以看到它的蹤跡，也就是說常常從有目的、受約束、受局限的狀態(tài)來考查它有名有形之處的客觀真實?！懊睢焙汀搬琛蓖鲇诘蓝惷褪潜驹聪嗤Q不同，共同稱之為大道變化，也就是“實有”與“虛無”只是說法不同，兩者實際上是同出一源——“道”。這種同一，就叫做玄秘，玄秘而又玄秘啊，是宇宙間萬般奧妙的源頭。所以說“道”，說到玄，真是各種神秘的法門了。三）借助故事進(jìn)一步理解本章的內(nèi)容1、五代時宰相馮道門客的故事。有一天，馮道的一個門客，給別人講《道德經(jīng)》，不想一開頭就遇到了天大的難題，“道可道，非常道?！边@一句怎么講？因為這個“道”字正是主人的名諱，古時候講忌諱，尊者的名字是不能講的，于是他只得把“道可道，非常道”讀作“不可說，不可說，非常的不可說”。這位門客沒想到其實他這句話是歪打正著地一下觸及到了“道”的真諦?！暗馈钡拇_是不可說，能說的出來的就不是道了。2、齊桓公有與車輪木匠輪扁的故事。一天，車輪木匠輪扁看到齊桓公正在伏案看書，就問齊桓公讀的是什么書?。繒镎f的都是一些什么。齊桓公就說他讀的是古代圣人的書，書里都是圣人說的話。輪扁就認(rèn)為不過是古人的糟粕罷了。齊桓公聽了，怒火中燒?？吹烬R桓公龍顏大怒，輪扁卻并不害怕，他不慌不忙地解釋：他是從制作車輪的角度來看待這個問題的。憑他幾十年做車輪的經(jīng)驗，要做好車輪既急不得也慢不得，要不緊不慢，隨心所欲，想到那里就做到那里。做車輪的技巧指在他心里，要獲得這些技巧只能從制作車輪中尋找。就像他的兒子，想學(xué)習(xí)做車輪的技術(shù)，但由于這些技術(shù)不能說明白也說不來，所以他就學(xué)不到這門手藝，一直不能繼承。而他的這些技術(shù)就會隨輪扁一起埋進(jìn)墳?zāi)?。如此看來，古代圣人們的道理和思想早已隨他們一同死去了。留下來的寫在書中的，不過是古人的糟粕罷了。齊桓公聽后，若有所思地點了點頭。如他所言：真正的手藝是無法用語言來傳授的，而只能用心去領(lǐng)會3、走進(jìn)了大沙漠馬該怎么辦？從前有一匹馬在草原上游逛，不小心迷路了，走進(jìn)了大沙漠。它以為前面就有草原，于是努力地往前走，結(jié)果越走越遠(yuǎn)，深入沙漠腹心。這只迷路的馬很快就渴了餓了，它知道自己如果不能想辦法喝到水，將很快死去。那么它該怎么辦呢？（投影這個故事給學(xué)生，讓大家思考）提示：1、繼續(xù)往前走，憑著感覺去找水。這樣將按自然規(guī)律死去，生存率可能為0。（這是用“常道”）2、果斷中止前行，不再幻想希望就在前方。仔細(xì)辨認(rèn)來時的路，憑自己的足跡走回頭路，回到草原去。這樣及時回頭的生存率為50%。（比較有智慧的人的選擇，用保守?fù)Q生存。）3、暫時休息一下，聆聽風(fēng)聲。向任何一個經(jīng)過此地的人要水喝，或者殺死任何一個可以殺死的動物喝它的血，或者追隨任何一個可以找到水的動物與它同行，比如駱駝。這樣自己制造機(jī)會的生存率為90%。萬一什么也遇不見，至少自己可以休息一下，然后再回頭。（最有智慧的人的選擇，變被動為主動，靈敏捕獲有效信息，自己制造機(jī)會，實現(xiàn)自救。）老子說：“道可道，非常道?！本褪且覀兺黄瞥Ｓ兴季S，用一種新的、隨時處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的突變思維來做人做事（四）誦讀節(jié)選章節(jié)1、自由背誦。2、齊背。3、指名背。四、小結(jié)本節(jié)課，我們一起了解了老子和他的《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)了第一章。老子在本章用寥寥數(shù)語，就關(guān)注和解釋了哲學(xué)的核心問題。即他認(rèn)為世界本原——天地之始是“無”，萬物之母是“有”。俗話說：“無中生有”，在這里所講得“無”就是沒有的概念，表示一種虛無的境界，一種無法描寫、描繪的廣闊，也就是大道存在