《道德經(jīng)》與人生

道德經(jīng)的奧秘序2道德經(jīng)與人生（一）曾：今天我們非常榮幸，能夠有機(jī)會(huì)，在老子故里河南鹿邑，特別是在老君臺(tái)的前面，向各位做一些有關(guān)《道德經(jīng)》的心得報(bào)告，還請(qǐng)大家多多指教。我們都很清楚，中華民族不是以種族、以風(fēng)俗習(xí)慣、以語(yǔ)言來(lái)區(qū)分的，她不是，她很早很早就用，中華文化來(lái)做界定的標(biāo)準(zhǔn)，所以有中華文化，才有中華民族；有中華民族，才會(huì)孕育出中華文化。一個(gè)叫中華民族， 一個(gè)叫中華文化。聽(tīng)起來(lái)好像不同，實(shí)際上它有一個(gè)共同的源頭，是什么？就是伏羲氏的一畫(huà)開(kāi)天。老子呢，老子他提出一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：一畫(huà)開(kāi)天之前是什么狀況？一是個(gè)開(kāi)始沒(méi)有錯(cuò)， 那一前面是什么？一畫(huà)開(kāi)天之后叫后天， 那先天是什么呢？老子提出一個(gè)假設(shè)，說(shuō)它就叫“道” ，你看他很明白告訴我們：道生一，一就是道生出來(lái)的，那道又是什么呢？各位讀到《道德經(jīng)》第六章、“谷神不死，是謂玄牝”，什么意思？谷神不死一共只有四個(gè)字，但是分成三段，谷是谷，神是神，不死是不死。你看我們河南，可以說(shuō)到處都是山，這里面一點(diǎn)山都沒(méi)有，在群山的當(dāng)中，那就是個(gè)谷，那就叫谷，山離得很遠(yuǎn)，就表示這個(gè)谷很深、很廣、很大，這就是道的第一個(gè)特性：它是虛的、它是空的，老子告訴我們就是虛，它的功用才最大，一旦實(shí)了以后就沒(méi)有什么功用了。 你看杯子如果不裝東西，它就可以裝任何東西，杯子一旦裝了酒它就裝不了醋；一旦裝了醋它就裝不了茶，那就叫器，那不叫道。所以道的第一個(gè)特性，就是它是空、它是虛，這是“谷”給我們的妙用。第二個(gè)字叫神，各位來(lái)到鹿邑嗎，你會(huì)感覺(jué)到很多神奇的地方。怎么會(huì)這個(gè)地方一片平原，怎么在這個(gè)地方會(huì)產(chǎn)生老子這么偉大的人物。（外：兩千五百多年前，在這片廣袤美麗的土地上，誕生了中國(guó)著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人一一老子。但是兩千多年來(lái)，中國(guó)的讀書(shū)人，大多讀孔子所代表的儒家的書(shū)，熟讀《論語(yǔ)》的人比了解《道德經(jīng)》的人多之又多，那么老子的偉大之處在哪里呢？）曾：老子偉大在哪里。各位如果讀孔子的書(shū)，你可以做圣人?？墒悄阕x老子的書(shū)呢，你可以當(dāng)神人。神人不是神通，人不要去搞神通，為什么？因?yàn)槟悄阕兂缮竦呐`， 變成神的媒介，變成神的工具，你沒(méi)有價(jià)值。人要通神，老子是通神的，否則他怎么知道什么叫做道呢？我們?cè)谶@里可以看到老君爺在這里， 你不管什么跑到打，它不爆的，這不是很奇怪嗎？它不是科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)是要能夠重復(fù)驗(yàn)證的。 你現(xiàn)在大，它不一定不爆，因?yàn)橐词鞘裁慈舜颍@就叫神，神不是我們一般人所想象的那個(gè)神。西方人的神是至高無(wú)上的，他可以主宰人的，中國(guó)沒(méi)有這樣的概念。我先把老子的這一點(diǎn)提出來(lái)，因?yàn)檫@是老子對(duì)我們中華民族最大的恩惠，老子后來(lái)說(shuō)得非常清楚，他說(shuō)道是什么？道就是萬(wàn)事萬(wàn)物得總根源。 全世界都在找總根源，總根源西方人叫做第一因。你從哪里來(lái)，我從媽媽的肚子生出來(lái)的，那你媽媽從哪里來(lái)，我媽媽從他媽媽的肚子里面出來(lái)， 那你媽媽的媽媽的媽媽從哪里來(lái)， 追到最后從哪里來(lái)？那叫做第一因。道生一、一生二，二生三，然后三生就萬(wàn)物，你把當(dāng)中去掉，就是道生萬(wàn)物。道生萬(wàn)物以后，道會(huì)不會(huì)離開(kāi)萬(wàn)物？不會(huì)。道永遠(yuǎn)追隨你，一輩子不會(huì)離開(kāi)你，道把你生出來(lái)，道終身不離開(kāi)你，但是道非?？蓯?ài)， 它不主宰你。這個(gè)是我們跟西方文化最大的不同就在這里，西方文化它是神造萬(wàn)物，神可以主宰萬(wàn)物，都要聽(tīng)神的命令，中國(guó)沒(méi)有。道，它最可愛(ài)的地方就是任萬(wàn)物自化， 但是不叫自由。其實(shí)老子的思想，對(duì)我們當(dāng)代的人類是有最大的價(jià)值，因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)久以來(lái)，我們思路的方向嚴(yán)重地錯(cuò)誤。人類怎么可以有自由呢？但是當(dāng)我們說(shuō)完人類怎么可以有自由呢？馬上又想到， 人類怎么可以沒(méi)有自由呢？我想我們整個(gè)的癥結(jié)就發(fā)生在這里， 那我們先花幾分鐘時(shí)間把這個(gè)說(shuō)明一下。 請(qǐng)問(wèn)各位，伏羲氏當(dāng)年他憑什么一畫(huà)開(kāi)天，他憑什么？伏羲氏當(dāng)年沒(méi)有文字、 沒(méi)有語(yǔ)音，請(qǐng)問(wèn)各位，當(dāng)人類沒(méi)有語(yǔ)音、沒(méi)有文字的時(shí)候我們?cè)趺醋鰧W(xué)問(wèn)。伏羲氏靠三個(gè)字做學(xué)問(wèn)，叫做“天垂象” 。老天不說(shuō)話，但是它會(huì)垂象，你看現(xiàn)在老天就垂象了，說(shuō)各位很好，坐在這里很安靜，所以你看風(fēng)一陣一陣吹過(guò)來(lái)，不像昨天，昨天在這里熱得要命。 為什么就這么一天它就變化這么大呢，它在告訴你什么？人類所有的學(xué)問(wèn)，都是從天文學(xué)、 從氣象學(xué)來(lái)的，所以我們以前夜觀天象，就可以了解很多很多事情。但是畢竟它是象，象后面一定有什么東西，好像我們看一個(gè)人的相，看完以后我們就知道他到底在想什么， 里面想的比較重要，外面的相并不重要，所以我們就心中有數(shù)。眼睛看到相以后，心中就有數(shù)，用現(xiàn)在的話來(lái)講太簡(jiǎn)單了，就是你一方面有現(xiàn)象，一方面就有數(shù)據(jù)，千萬(wàn)不要完全相信現(xiàn)象，也不要完全相信數(shù)據(jù)， 否則你一定會(huì)上當(dāng)。有了數(shù)據(jù)趕快去看看現(xiàn)象吻不吻和， 不吻和其中一定有道理，吻和其中也一定有道理，所以整個(gè)演繹出一句話，這句話是人類過(guò)去、現(xiàn)在。乃至于未來(lái)未來(lái)未來(lái)，只要有人類它永遠(yuǎn)是不會(huì)錯(cuò)的一句話，也就是把人類所能做的學(xué)問(wèn)綜合起來(lái)用一句話講完， 叫什么？一陰一陽(yáng)之謂道。所以老子寫(xiě)《道德經(jīng)》，他完全根據(jù)《易經(jīng)》的思路來(lái)走。（外：《道德經(jīng)》第六章中說(shuō)：谷神不死，是謂玄牝。谷為虛，方能生出萬(wàn)物；神為神妙，而不是神在主宰，因?yàn)橹袊?guó)人相信天人相應(yīng)、天人合一，那么“谷神不死”之中的“不死”是什么意思？人難道可以不死嗎？）曾：人可以不死嗎？你看漢武帝那么大權(quán)勢(shì)， 秦始皇那么高威勢(shì)，他追求不死，最后都是落空的。為什么不死？老子告訴我們：一個(gè)人肉身活著是有限的，但是精神可以永遠(yuǎn)不死。他不死，你看老子自己都做到了，你看他連姓什么他都不在乎。你問(wèn)他：老先生你姓什么？他哈哈一笑，他就走了，他不回答，姓什么有怎么樣。他出函谷關(guān)，寫(xiě)了五千個(gè)字，瀟灑地走了，連去哪里都不告訴你。老子沒(méi)有死，一個(gè)人肉身活著是有限的， 但是精神可以永遠(yuǎn)不死，只要你永遠(yuǎn)活在人的心中，你就不死。我們把這段也比較一下，中國(guó)和西方的不同：西方人認(rèn)為你可以永生，但是你一定要信上帝，你看他們說(shuō)得很清楚“信我著得永生” ；中國(guó)人不是，中國(guó)人說(shuō)你一定可以永生， 每個(gè)人都可以永生，只要你永遠(yuǎn)活在人的心中，你就永生了。你看孔子永生了、黃帝永生了、伏羲氏不管有沒(méi)有這個(gè)人他用生了， 所以為什么作為一個(gè)中國(guó)人要活在別人心中，這個(gè)外國(guó)人搞不懂， 只要大家記得你，你就雖死猶生，你就永遠(yuǎn)沒(méi)有死。（外：老子生前所做的官不過(guò)相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家圖書(shū)館的館長(zhǎng)，但是幾千年過(guò)去了人們?nèi)匀挥浀美献?，礽然在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》 ，但是老子所說(shuō)的這個(gè)“道”究竟是什么？它是從哪里來(lái)的呢？）曾：道，它從哪里來(lái)的？這句話是不能問(wèn)的， 為什么？因?yàn)榈酪呀?jīng)是最后的根源， 哪里還有從哪里來(lái)，沒(méi)有從哪里來(lái)的，它就是最后最后，也可以最先最先的那個(gè)總源頭，所以我們接下來(lái)就要去研究：道怎么生萬(wàn)物？這很有意思， 老子第一個(gè)告訴我們一切一切都是道所生的，道是永恒不變的，道是先天地而生，所以叫先天。沒(méi)有天地以前就有道，道把天地開(kāi)出來(lái)，所以我們中華民族應(yīng)該很清楚，伏羲氏就是盤(pán)古，一個(gè)發(fā)“ F”的因，一個(gè)發(fā)“P”的音，各位想想看，會(huì)說(shuō)有一個(gè)人來(lái)一畫(huà)開(kāi)天， 另外一個(gè)人去開(kāi)天辟地， 有這個(gè)必要嗎？開(kāi)天辟地就是一畫(huà)開(kāi)天，一畫(huà)開(kāi)天就是開(kāi)天辟地，這個(gè)叫做一陰一陽(yáng)。道看不見(jiàn)、摸不著、聽(tīng)不到，我們身上有道怎么表現(xiàn)出來(lái)就叫德，德就是你把心中原來(lái)有的道把它表現(xiàn)出來(lái)就叫德。道是陰的還是陽(yáng)的，各位先想是陽(yáng)的看的見(jiàn)，還是陰的看得見(jiàn)？如果說(shuō)陽(yáng)是代表“能”，現(xiàn)代物流名稱叫“能”看不見(jiàn)，你看這是個(gè)波的世界，但是波在哪里？看不見(jiàn)，可是你這里一打電話美國(guó)就聽(tīng)到了，那可見(jiàn)波是存在的， “波、能”看不見(jiàn)，但是物質(zhì)看得見(jiàn)，具體的器物看得見(jiàn)，所以我們現(xiàn)在就請(qǐng)各位一定要記住： 當(dāng)你看到看得見(jiàn)得東西你馬上要去追那個(gè)看不見(jiàn)得東西， 當(dāng)你看到看不佳你的東西你馬上要去找那個(gè)看的見(jiàn)的東西，它兩個(gè)是同時(shí)存在的，它不會(huì)離開(kāi)的。這個(gè)在孔子儒家，把它叫做陰跟陽(yáng)，但是老子他用有跟無(wú)來(lái)代表，所有的有都是從無(wú)里生出來(lái)的，所有的有最后都復(fù)歸于無(wú)，道生萬(wàn)物，萬(wàn)物最后復(fù)歸于道，這個(gè)叫做什么？叫做周而復(fù)始、循環(huán)不已、生生不息，慢慢就成為民間的一種很奇怪的觀念，叫做輪回，是民間自然感覺(jué)到這不是輪回嗎？不見(jiàn)得， 我們有輪回的好處，沒(méi)有輪回的壞處，所以我始終不認(rèn)為中華文化有糟粕， 我始終不認(rèn)為，我用我研究四十年的心得向各位保證一句話，所有老祖宗所講的話，沒(méi)有一句話是錯(cuò)的，是我們解讀錯(cuò)誤，是我們實(shí)踐錯(cuò)誤，而不是它錯(cuò)。我舉個(gè)例子好了，人不為己天誅地滅，你看傳幾千年了， 啊人不為己天誅地滅，沒(méi)辦法人非自私不可，先想自己才有辦法想到別人， 沒(méi)有這回事，這不合道理嘛？不合的道理怎么會(huì)流傳那么久呢？可見(jiàn)我們讀錯(cuò)了， 完全是我們的錯(cuò)。人不為己，那個(gè)為要讀成為字，人不為己天誅地滅，那個(gè)為就是做出來(lái)的意思，人不把自己的天性，不把自己的道做出來(lái)， 天誅地滅。就一個(gè)音念錯(cuò)了整個(gè)錯(cuò)了，這是我們炎黃子孫應(yīng)該每個(gè)人都特別警惕的， 我們經(jīng)常把責(zé)任推個(gè)這個(gè)、推給那個(gè)，我們忘記了，孔子告訴我們要反求諸己，我們忘記了老子告訴我們，一切都是先天在我們心里頭就有的， 要不然老百姓怎么說(shuō)我心中有數(shù)呢，數(shù)在哪里。人有人性，做一個(gè)人如果不能按照人性去走天誅地滅。 天下無(wú)不是的父母，有這回事嗎？可是傳那么久呢？可見(jiàn)也是我們解釋錯(cuò)了， 天下無(wú)不是的父母，不可以解釋說(shuō)父母都沒(méi)有錯(cuò)，不可以。天下無(wú)不是的父母，應(yīng)該這樣解釋，天下的父母基本上都是人，只要是人遲早犯錯(cuò)，那個(gè)父母沒(méi)有錯(cuò)呢？但是你是他的子女用不著你講， 你也不可以講，這才是正確的意義。我再說(shuō)一個(gè)故事，日本有一個(gè)華僑非常會(huì)下圍棋，圍棋高手，他下圍棋沒(méi)有人下得贏他， 有位教授去請(qǐng)教他，你下圍棋下得這么好有么有一定贏的妙計(jì)，他說(shuō)沒(méi)有， 者下圍棋很難，非下到最后不知道誰(shuí)贏誰(shuí)輸， 那個(gè)教授說(shuō)我有絕對(duì)不會(huì)輸?shù)模?他說(shuō)你這么厲害，他說(shuō)我不下，我不下怎么會(huì)輸呢？這樣各位才知道為什么我們中國(guó)的小孩在外面打架受傷回來(lái)， 做老爸的人一見(jiàn)面就是一個(gè)嘴巴打過(guò)去，外國(guó)人都覺(jué)得我們太殘忍不會(huì)教育小孩，其實(shí)我們才是對(duì)的、我們才是有智慧的，各位你的小孩在外面跟人家打架打輸了， 然后這里出血，滿身大汗哭哭啼啼地回來(lái)，你是安慰他還是出手打他，當(dāng)然要出手打他， 你打他什么，打他說(shuō)你打不贏人家，你為什么要打呢？你不會(huì)跑回來(lái)啊 ！全世界都不懂這個(gè)道理，他們總覺(jué)的他打輸你要安慰他，你安慰他他下次更亂打更輸?shù)脜柡Γ?老子是有智慧的，所以老子很感慨， 他說(shuō)我講的話很容易懂，大家為什么都聽(tīng)不懂，我講的事情很容易做， 為什么大家都不會(huì)做呢，這是他的感慨。道就是我們的本，后來(lái)我們把它通俗化，叫做良心，這樣各位才知道，諸子百家其實(shí)講的