專題三+古代中國(guó)思想文化+檢測(cè)題- 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

古代中國(guó)思想文化一、選擇題：1．孔子說(shuō)過(guò)，我們不可能和鳥獸同居共處，除了和人打交道外，還能和什么打交道呢？如果天下太平，我又何必去改變它呢？這主要說(shuō)明孔子()①主張以“仁”為核心②積極入世的人生態(tài)度③主張變法革新④有強(qiáng)烈的使命感A．①②③④ B．①③④C．①③D．②④2．“強(qiáng)調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)，以取得社會(huì)存在和個(gè)體身心的均衡穩(wěn)定；不需要外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或追求超世的拯救，在此岸中達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)。”下列思想與上述評(píng)論最相符的是()A．天與人不相勝B．修身齊家平天下C．官無(wú)常貴而民無(wú)終賤D．治世不一道，變國(guó)不法古3．某思想家認(rèn)為：“威勢(shì)之可以禁暴，而厚德之不足以止亂。”下列言論中，與該思想屬于同一學(xué)派的是()A．“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求”B．“夫萬(wàn)民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”C．“權(quán)者，君之所獨(dú)制也，人主失守則危”D．“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”4．下列言論中，與“知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴”的觀點(diǎn)屬于同一流派的是()[來(lái)源:學(xué)?？啤＞W(wǎng)]A．“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)”B．“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也”C．“聲樂(lè)之人人也深，其化人也速”D．“時(shí)移而治不易者亂，能眾而禁不變者削”5．“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。”董仲舒的這一思想主張()[來(lái)源:學(xué)|科|網(wǎng)Z|X|X|K]A．意在規(guī)勸皇帝實(shí)行仁政B．希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度C．認(rèn)為天理是萬(wàn)物的本原D．適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要6．有史學(xué)家認(rèn)為：漢武帝時(shí)，儒學(xué)家開始使儒學(xué)走上了宗教化的道路，成為“儒教”?！叭寮覂?nèi)部出現(xiàn)了第一個(gè)神學(xué)家”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為()A．漢武帝發(fā)展完善了儒家思想B．漢代經(jīng)學(xué)神秘化趨勢(shì)明顯C．董仲舒徹底否定了先秦儒學(xué)D．漢代儒學(xué)家重視考據(jù)、訓(xùn)詁7．費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)……部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”這一結(jié)論的主要依據(jù)是()A．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯出人性的尊嚴(yán)B．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展并形成新的理論體系C．開始融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想D．強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治8．朱熹曾說(shuō)：“為仁者，必有以勝私欲而復(fù)于禮；則事皆天理，而本心之德復(fù)全于我矣?！敝祆溥@句話強(qiáng)調(diào)的是()A．“理”是世界的本原B．格物才能窮其理C．道德修養(yǎng)的重要性D．成為“仁者”的主要途徑9.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為()A．促進(jìn)文化教育普及B．成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C．壓抑了人的個(gè)性發(fā)展D．對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用10.在中國(guó)古代史上，宋代以前，社會(huì)生活的舞臺(tái)上能見到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是()A．“三綱五常”思想的提出B．儒學(xué)是諸子百家中的蔚然大宗C．理學(xué)對(duì)綱常倫理觀念的強(qiáng)化D．儒家思想成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想11.黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國(guó))，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對(duì)黃宗羲這一表述的正確理解應(yīng)該是()A．宣揚(yáng)個(gè)人英雄史觀B．抨擊古代社會(huì)沒有法律制度C．主張為天下人立法D．蘊(yùn)含近代民主法制的基本精神12．黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評(píng)專制”。上述觀點(diǎn)表明明末清初三大思想家()A．從明亡中反省君主專制B．認(rèn)識(shí)到改朝換代的必要性C．主張民主反對(duì)君主專制D．反對(duì)排斥夷狄的落后思想13.歷史學(xué)家王國(guó)維在證明《史記·殷本紀(jì)》時(shí)總結(jié)研究方法說(shuō)：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料……此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之?！贝颂帯凹埳现牧稀迸c“地下之新材料”分別指的是()A．神話傳說(shuō)與出土文物B．古代書籍與竹木簡(jiǎn)牘C．文獻(xiàn)記錄與甲骨文字D．歷史典籍與碑刻史料14.《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣15．有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分”。這表明中國(guó)古代科技()A．求善而不在求真 B．缺乏理性精神C．具有很強(qiáng)的封閉性 D．落后于西方國(guó)家16．徐光啟積極主張學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)，1607年，他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前3卷，并建議開展分科研究。但徐光啟開創(chuàng)的“格物窮理之學(xué)”沒有在中國(guó)產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)，其主要原因在于()A．君主專制制度的阻礙 B．西方列強(qiáng)的入侵C．閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響 D．科舉考試的束縛17．《墨子·公孟》中說(shuō)：“儒者歌《詩(shī)三百》，舞《詩(shī)三百》，弦《詩(shī)三百》，誦《詩(shī)三百》?！薄冻o·離騷》《九章》中《涉江》等篇的末節(jié)都有“亂曰”，“亂”既是內(nèi)容的總結(jié)，也是標(biāo)識(shí)音樂(lè)的末章。這說(shuō)明先秦文學(xué)具有()A．綜合性 B．創(chuàng)始性C．隨意性 D．寫實(shí)性[來(lái)源:Zxxk.Com]18.閻立本在高祖武德九年(626年)畫的《秦府十八學(xué)士圖》及后來(lái)所畫的《永徽朝臣圖》都是描繪當(dāng)時(shí)文臣謀士的大型作品。貞觀十七年(643年)畫的《凌煙閣功臣圖》，更是繼漢代麒麟閣及南宮云臺(tái)畫功臣像后為表彰功臣勛將而進(jìn)行的重要?jiǎng)?chuàng)作。這些作品的主要功能是()A．表彰功臣勛將 B．為鞏固政權(quán)服務(wù)C．描繪重大事件 D．歌頌王朝的威德19.書坊是古代出書賣書二合一的書店，誕生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。書坊書架上是市民“喜聞樂(lè)見”的實(shí)用醫(yī)書、生活用書、世情小說(shuō)、八卦小報(bào)、科考復(fù)習(xí)“指南”等，這表明()A．宋朝以后統(tǒng)治者對(duì)文化控制減弱B．商業(yè)活躍，市民階層興起C．封建文人有了自由揮灑之地[來(lái)源:Z.ComD．封建統(tǒng)治者加強(qiáng)文化控制20.昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A.陸王心學(xué)廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會(huì)等級(jí)觀念弱化D.符合士大夫的文化品味二、非選擇題:21．閱讀材料，完成下列要求。材料一“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石(柱石)民也，不可使雜處，雜處則其言嚨，其事亂，是故圣王之處士必于閑燕，處農(nóng)必就田野，處工必就官府，處商必就市井?！薄暗刂卦诔?，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟，故地不辟則城不固……天下者，國(guó)之本也；國(guó)者，鄉(xiāng)之本也……”——摘編自《管子》材料二在“治生”思想影響下，明清時(shí)期一度出現(xiàn)“棄儒從商”的現(xiàn)象。明朝萬(wàn)歷年間的湖廣官員馮應(yīng)京提出：“士農(nóng)工商，各執(zhí)一業(yè)；又如九流百工，皆治生之事也?！薄?商賈)阜財(cái)通商，所以稅國(guó)餉而利民用，行商坐賈，治生之道最重也。”黃宗羲認(rèn)為“今夫通都(四通八達(dá)的都市)之市肆，十室而九，有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為優(yōu)倡而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用，一概痛絕之，亦庶幾乎救弊之一端也。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——摘編自張海英《明清商品經(jīng)濟(jì)思想研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出管子的思想主張及其社會(huì)背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明明清思想家的思想主張及其作用。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何看待黃宗羲對(duì)傳統(tǒng)抑末思想的認(rèn)識(shí)？22．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛?！笾似溆勅柿x道德之說(shuō)，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃?，吾師之弟子也?！睘榭鬃诱撸?xí)聞其說(shuō)，樂(lè)其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之云爾”?！n愈《原道》材料二佛法為中國(guó)患千余歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之?！ブ畷浩贫鷪?jiān)，撲之未滅而愈熾。遂至于無(wú)可奈何。是果不可去邪？蓋亦未知其方也?！粍t禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣。此自然之勢(shì)也?！?dú)W陽(yáng)修《本論》材料三然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂無(wú)所見，但卻只是從外面見得個(gè)影子，不曾見得里許真實(shí)道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無(wú)有是處。——朱熹《答陳衛(wèi)道》(1)材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”？(2)材料二中，歐陽(yáng)修是如何看待佛、儒關(guān)系的？(3)材料三中，朱熹對(duì)佛學(xué)持何種態(tài)度？對(duì)他的思想產(chǎn)生了什么影響？23．閱讀下列材料：材料一淮南王賦八十二篇……淮南王群臣賦四十四篇……上(漢武帝)所自造賦二篇……陽(yáng)成侯劉德賦九篇……太子(劉爽，漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫頌》，令后宮貴人左右皆誦讀之?！稘h書》材料二朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。——李白《早發(fā)白帝城》國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！鸥Α洞和凡牧先髦腥~，即嘉靖前后，小說(shuō)出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭(zhēng)的；二、講世情的……當(dāng)神魔小說(shuō)盛行的時(shí)候，講世情的小說(shuō)，也就起來(lái)了?！贼斞浮吨袊?guó)小說(shuō)史略》(1)材料一反映了什么文化現(xiàn)象？該文體主要反映了什么時(shí)代特征？[來(lái)源:學(xué)|科|網(wǎng)Z|X|X|K](2)據(jù)材料二分析李白和杜甫的詩(shī)風(fēng)有何不同。分析其社會(huì)原因。(3)據(jù)材料三概括指出明代中葉后小說(shuō)的主要特點(diǎn)及所反映的時(shí)代特征。答案一、選擇題。題號(hào)12345678910答案DBCADBBDDC題號(hào)11121314151617181920答案CACCBAABBD二、非選擇題:21.(1)主張：城市布局因地制宜，不必方正、橫平豎直；城市功能分區(qū)；農(nóng)本思想。(5分)背景：禮制等級(jí)思想破壞；鐵