《九星38模 體檢卷》江蘇省南京市、鹽城市高三二模語(yǔ)文試題（原卷版）

江蘇省南京市、鹽城市高三二模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：.本試卷共150分，考試用時(shí)150分鐘。.答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)寫(xiě)在答序卡的密封線內(nèi)。答案寫(xiě)在答㈱卡上對(duì)應(yīng)題目的橫線上。考試結(jié)束后，請(qǐng)交回答網(wǎng)卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：山水麗的真正獨(dú)立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會(huì)生活的重要變化和宗教意識(shí)的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來(lái)，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來(lái)而有了專(zhuān)門(mén)向家一樣，山水、樹(shù)石、花鳥(niǎo)也成為獨(dú)立的審美對(duì)象而被抒寫(xiě)贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會(huì)變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會(huì)變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經(jīng)過(guò)中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍然延續(xù)著這種沉溺，同時(shí)又日益陶醉在另一個(gè)美的世界之中，這就是自然風(fēng)景山水花鳥(niǎo)的世界。自然對(duì)象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會(huì)關(guān)系之中。而他們生活的時(shí)代既不再是在門(mén)閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時(shí)代，也不同于六朝貴族的掠奪開(kāi)發(fā)時(shí)期。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了?種滿足于既得利益，希望長(zhǎng)久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。門(mén)閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個(gè)階級(jí)對(duì)自然、農(nóng)村、下層人民的態(tài)度并不完全一樣。不同于少數(shù)門(mén)閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換,一種情感上的回憶和追求，從而對(duì)這個(gè)階層具有某種普遍的意義。除去技術(shù)因素不計(jì)外，這也正是為何山水畫(huà)不成熟于莊園經(jīng)濟(jì)盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代的^故。這正如歐洲風(fēng)景畫(huà)不成熟于中世紀(jì)成熟于資本主義階段一樣。中國(guó)山水畫(huà)不是門(mén)閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個(gè)階層不像門(mén)閥貴族與下層人民那樣等級(jí)森嚴(yán)、隔絕嚴(yán)厲，這種社會(huì)階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國(guó)山水畫(huà)h：人與白然那種娛悅親切和牧歌式的寧?kù)o，成為它的基本音調(diào)。即使點(diǎn)綴者負(fù)薪的樵夫、泛舟的漁父，這也依然只是一幅掩蓋了人間各種痛苦和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)村的理想圖畫(huà)。與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說(shuō)是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的態(tài)度有相近之處，它們都采取了一種準(zhǔn)泛神論的親近立場(chǎng)，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來(lái)擺脫人事的羈縻，獲取心乂的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)白然勝過(guò)人工造作，丘園泉石長(zhǎng)久「院落笙歌……它們構(gòu)成了中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程譏有刪改）材料二：自我們今天能夠見(jiàn)到的最古老的山水畫(huà)一一隋代展子虔《游春圖》（北京故宮博物院藏）開(kāi)始，中國(guó)畫(huà)家就沒(méi)打算規(guī)規(guī)矩矩地畫(huà)山。中國(guó)畫(huà)里的山，像佛塔，像蔗菇，像城堡，也像教堂。古人畫(huà)山，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國(guó)山水畫(huà),從來(lái)不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明了地址，也幾乎看不出是什么地方。中國(guó)古人從來(lái)不以一種“客觀”的精神對(duì)待山川河流、宇宙世界。中國(guó)古人的精神世界，沒(méi)有像西方那樣，經(jīng)歷過(guò)“主”“客”二分，世界沒(méi)有分裂成“主體”和“客體”兩個(gè)部分，而外部世界（自然）也沒(méi)有成為與主觀世界（白我）相對(duì)（甚至對(duì)立）的概念，不是一個(gè)獨(dú)立于白我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個(gè)“看”的對(duì)象。白然就是白我，二者如身體發(fā)膚，分割不開(kāi)，如莊子所說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！贝笥谑澜?，變化萬(wàn)T，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥(niǎo)，其實(shí)都是人類(lèi)感覺(jué)器官的延伸。這種“天人合一”的觀念，幾乎構(gòu)成了中國(guó)古代思想和藝術(shù)的核心觀念。徐夏觀先生在《中國(guó)藝術(shù)精神》里說(shuō)“中國(guó)的風(fēng)景畫(huà)較西方風(fēng)景畫(huà)早出現(xiàn)一千三四百年之久”，相信這只是一種大而化之的說(shuō)法，實(shí)際上，古代中國(guó)沒(méi)有?風(fēng)景畫(huà)——在古代中國(guó)人的心里，山水不只是風(fēng)景，山水畫(huà)也不是風(fēng)景畫(huà)。風(fēng)景是身體之外的事物，是“觀看”的對(duì)象，山水則是心靈奔走的現(xiàn)場(chǎng)一一山重水復(fù)中，既包含了痛苦的體驗(yàn)，也包含著愿望的實(shí)現(xiàn)。人不是外置于“風(fēng)景”，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”，身體是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風(fēng)景”就不再是“風(fēng)景”，中國(guó)人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡(jiǎn)單組合，或者說(shuō)，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，而是一種精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過(guò)占人的畫(huà)卷，看見(jiàn)形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，適寬的靜穆高遠(yuǎn)，王希孟的青春浪漫，趙孟的明凈高古。（摘編自祝勇《故宮的古物之美譏有刪改）1.下列關(guān)于“中國(guó)山水畫(huà)”的表述，理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A.中唐而后，社會(huì)生活發(fā)牛.重要變化，宗教意識(shí)逐漸衰淡，山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象被抒寫(xiě)贊頌，于是山水畫(huà)誕生了。B.山水畫(huà)折射出當(dāng)時(shí)地主士大夫們的情緒和觀念：滿足于既得利益，希里長(zhǎng)久保持和固定，并將整個(gè)封建農(nóng)村理想化。C.門(mén)閥士族和地主士大夫榮華富貴后，自然山水成了他們普遍的心理需要和情感回憶，一定程度上促成了山水畫(huà)走向成熟。D.中國(guó)山水間的審美趣味是社會(huì)變異的直接反映，也與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮相關(guān)，尤以老莊和禪宗思想影響最為深遠(yuǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.山水畫(huà)分化為繪畫(huà)藝術(shù)里的?個(gè)獨(dú)立門(mén)類(lèi)，并擁有自己的專(zhuān)門(mén)畫(huà)家，時(shí)間上應(yīng)晚于宗教畫(huà)。B.審美趣味隨時(shí)代而變化，中晚唐耽于聲色繁華，后代的士大夫們又拓展了自己的審美空間。C.隋代展于虔的《游春圖》是我國(guó)現(xiàn)存最早的山水畫(huà)，古人那種不受約束的繪畫(huà)風(fēng)格便創(chuàng)始于此。I）.古人畫(huà)卷中的山水形態(tài)各異，畫(huà)家們所表現(xiàn)出的“任性”，其實(shí)是他們獨(dú)特精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。.下列題畫(huà)詩(shī)，與材料一畫(huà)線句中的“基本音調(diào)”最契合的一項(xiàng)是（）乞求無(wú)得束書(shū)歸，依舊騎驢向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對(duì)有牛衣。B.寒玉蕭蕭風(fēng)滿枝，新泉細(xì)火待茶遲。自驚歲暮頻臨鏡，只恐紅顏減舊時(shí)。水影山光翠蕩磨,存風(fēng)波上聽(tīng)漁歆。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。水影山光翠蕩磨,存風(fēng)波上聽(tīng)漁歆。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。D.3石半蹲山下虎，長(zhǎng)松倒臥水中龍?jiān)嚲哿炊嗌?，?shù)到云峰第幾甫。.材料一提及“歐洲風(fēng)景畫(huà)”，材料二提及“西方風(fēng)景畫(huà)”， 文中各有?何作用？.游客在故宮參觀時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)與現(xiàn)實(shí)風(fēng)景并不完全吻合。根據(jù)材料，請(qǐng)你解釋形成這一藝術(shù)特點(diǎn)的原因。（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老子忘了港容“自個(gè)兒瞧瞧你這張臉，宜拉得門(mén)簾子似的，說(shuō)出來(lái)你別不愛(ài)聽(tīng)，活脫脫一張馬臉。你們老馬家這姓兒真沒(méi)白給！”馬老爺子仍是木頭樁子似的一動(dòng)不動(dòng)，雙唇緊閉連眼皮兒都不抬，仿佛這屋里根木沒(méi)人說(shuō)話似的。每當(dāng)馬老爺子使出這種“最高的輕蔑是無(wú)言”的招數(shù)，馬奶奶總是特別生氣，知道他心里肯定沒(méi)好話。不過(guò)，馬奶奶一點(diǎn)兒都不傻，心里明鏡兒似的，知道老頭子為什么犯脾氣，不就是他眼面前缺了泡菜嘛！說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，自從聽(tīng)營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家說(shuō)腌制食品吃了容易得痛，馬奶奶就采取了斷然措施：把整整一缸腌了半年的芥菜疙癖忍痛全倒了。老兩口的退休金每月幾千塊自己花，想吃什么買(mǎi)什么，雞鴨魚(yú)肉螃蟹大蝦說(shuō)買(mǎi)掏出手機(jī)就掃，不差那倆錢(qián)兒。問(wèn)題是馬老爺子仍然固執(zhí)地認(rèn)為泡菜是天下不可或缺的美味佳肴！忽然間，伴隨他度過(guò)了歲歲年年的泡菜說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了，老爺子豈能不惱？為了泡菜的問(wèn)題，馬奶奶也曾無(wú)數(shù)次地給老爺子講道理.：人老了就怕不學(xué)習(xí)，不懂點(diǎn)兒科學(xué)知識(shí)可不行！吃得不科學(xué)，是要人命的！你不怕死呀？“老了?活著都不怕還怕死！”他簡(jiǎn)直就好像是鐵了心地要作死，處處跟養(yǎng)生對(duì)若干！就他這態(tài)度馬奶奶能不著急嗎？著急你能拿他咋整？打不得罵不得，說(shuō)他兩句還把你當(dāng)仇人。丟下他不管吧，忍不下這個(gè)心，好歹幾十年的夫妻，老了老了,也不能干看著他往火坑里跳自生自滅呀！馬奶奶本就心地善良，更何況養(yǎng)兒育女倆人朝夕相處，夫妻間的肌膚之戀早已變?yōu)橛H人之情，更是割舍不開(kāi)，怎么辦？那天醫(yī)院的專(zhuān)家在電視上講，老年人要注意“三白”的危害！馬奶奶覺(jué)得這個(gè)信息至關(guān)重要，關(guān)上電視急忙轉(zhuǎn)身進(jìn)小屋，要給老頭子傳達(dá)這重要講話并采取相應(yīng)的措施?！绑室话?，就是白肉。”“老子吃紅燒肉！”“不行，那也是肥肉！……第二白，是白糖。”“老子吃紅糖！”“想得美，什么糖都不行！……第三白，是白鹽?！薄皬U話！傻子都曉得鹽是白的！”總之，馬奶奶說(shuō)一句老爺子頂一句，他還故意點(diǎn)上煙，表示決不贊同什么“三白”之說(shuō)，更懶得聽(tīng)老伴的解釋。不過(guò)，他太了解老伴說(shuō)到做到的脾氣了，從今往后南想吃上肉啦！總結(jié)上次反戒煙的勝利，他深知口頭反對(duì)無(wú)濟(jì)于事，絕食抗議也老一套了，必須另辟蹊徑方能渡過(guò)難關(guān)！別看馬老爺子快八十的人了，腦子傳得可不慢，一個(gè)瞞天過(guò)海的計(jì)策很快就被他想出來(lái)了。每天中午他按時(shí)坐在小飯桌前，看著清湯寡水沒(méi)滋沒(méi)味兒的菜也不提意見(jiàn)：還湊合著吃兩口。然后，回屋睡一小覺(jué)，三點(diǎn)多鐘打著遛彎兒的旅號(hào)，溜溜達(dá)達(dá)來(lái)到他熟悉的重慶飯館兒，坐下要一份水煮牛肉，再點(diǎn)一盤(pán)U水雞或者是回鍋肉，反正全是他喜歡的菜。晚飯照例是粥，他勉強(qiáng)喝小半碗兒糊弄了事。“三白”的難關(guān)就被老爺子這么機(jī)智地悄悄闖過(guò)去了！過(guò)了些日子，有專(zhuān)家指出：老年人必須多多攝入脂肪蛋白才有利于健康，主張多吃肥肉、豬油，雞蛋也要連蛋黃一塊兒吃，否則容易得營(yíng)養(yǎng)不良腦萎縮等疾病。馬老爺子得知后算出望外，連聲贊道：”這個(gè)專(zhuān)家要得！”馬奶奶也覺(jué)得專(zhuān)家分析得在理，立即改弦更張遵照?qǐng)?zhí)行。于是老馬家的餐桌上天天輪番土雞燉肘子、清蒸螂魚(yú)、蒜泥白肉，氽丸了……馬奶奶盡心研究交飪技巧，馬老爺子吃得高興笑口常開(kāi)，老兩口意見(jiàn)?致，自然是云開(kāi)霧散一片祥和。一年一度桂花桂，又是金秋時(shí)節(jié)。老馬家又開(kāi)始忙活起來(lái),馬老爺子的生日快到了。不知什么朝代傳下來(lái)的規(guī)矩：老年人的生日過(guò)九不過(guò)十。馬老爺子明年滿八十，因而今年這七十九歲生日必須格外隆重。馬奶奶把銀行卡密碼告訴了兒子，叮囑他必須去高檔酒店訂桌酒席，并堅(jiān)持刷老兩口自己的卡，不讓孩子們花錢(qián)。她又分別通知兒女們帶自己的朋友來(lái)，為的是人氣兒旺喜慶熱鬧。馬老爺子見(jiàn)老伴為自己的生日忙里忙外，心里挺感動(dòng)，說(shuō)出的話是這樣的：“你不累呀？”大半輩子了，老兩口彼此了如指掌，言外感激之意馬奶奶自然是一聽(tīng)就懂的0她沒(méi)有回應(yīng)，只呆呆地站在桌前，癡癡地里若燈籠般碩大的壽桃，眼里不經(jīng)意地泛起了淚光，喃喃地自言自語(yǔ)：“我到了這一天，還不定怎么看呢！”馬老爺子卻聽(tīng)見(jiàn)r,立刻接過(guò)話來(lái)：“怕啥子，有我琳！”客人來(lái)了，壽宴開(kāi)始了。時(shí)下飯店的服務(wù)利民周到，帶來(lái)的折段桌拼接成大長(zhǎng)餐桌，鋪上潔白的桌布，把這簡(jiǎn)陋的民居裝點(diǎn)得頗有幾分高大.匕滿桌的菜，醉人的酒，特別是滿屋子的年輕人，青春的氣息和著滿滿的歡聲笑語(yǔ)，甜甜的話都是贊美兩位老人氣色好心態(tài)好會(huì)養(yǎng)生……馬老爺子喝了兩杯酒，更顯得紅光滿面精神目櫻銖。他站起來(lái)準(zhǔn)備離席回小屋待會(huì)兒，卻被年輕人嘻嘻哈哈拉著衣袖求他透露點(diǎn)兒長(zhǎng)壽的獨(dú)門(mén)絕招。馬老爺子站定，回眸淡淡一笑，悄聲道：“老子忘了！”.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的?項(xiàng)是（）A.芥菜疙瘩在文中具有?隱喻意味，象征者馬老爺子因與老伴飲食習(xí)慣不同而產(chǎn)生的矛盾。B.小說(shuō)通過(guò)馬奶奶不斷調(diào)整飲食習(xí)慣的情節(jié)，細(xì)致刻畫(huà)了馬奶奶活到老學(xué)到老的年輕心態(tài)。C.“怕啥子，有我聰！”馬老爺子不再自稱“老子”，而稱“我”，表現(xiàn)了他對(duì)妻子的溫情與體貼。I）.老兩口住在簡(jiǎn)陋的民居，卻堅(jiān)持在高檔酒店訂酒席，說(shuō)明大辦壽宴的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者匠心獨(dú)運(yùn)，選材不求宏大，以日?，嵤聛?lái)展現(xiàn)當(dāng)代老年人的生活狀態(tài)與精神世界，體現(xiàn)出小說(shuō)鮮明的時(shí)代性。.小說(shuō)的敘述語(yǔ)言流暢生動(dòng)，雅俗兼顧，熔成語(yǔ)、口語(yǔ)、方言于一爐，體現(xiàn)了作者豐富的生活積累和自然熨帖的語(yǔ)言風(fēng)格。C.小說(shuō)的對(duì)話描寫(xiě)是一?個(gè)亮點(diǎn)，圍繞“三白”的對(duì)話，唇槍舌劍，各不相讓?zhuān)鹚幬秲簼?，極富畫(huà)面感，還帶有喜劇色彩。D.氽丸子、清蒸疑魚(yú)、蒜泥白肉，諸多菜名有濃郁的地方特色，點(diǎn)染出生活的色香味，表現(xiàn)了老兩口熱愛(ài)生活的精氣神。.文中畫(huà)線的句子，有什么表達(dá)效果？小說(shuō)結(jié)尾“老子忘了”意味深長(zhǎng)，借馬老爺子之口表達(dá)了關(guān)于人生的深入思考，詩(shī)結(jié)合全文加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，既平蜀，蜀宮人有入球愿者，帝閱其奩具，得舊鑒，其背有“乾德四年鑄”字，帝大驚，出鑒以示宰相，皆不能答。乃召學(xué)士陶伴、竇儀問(wèn)之，儀日：“此必蜀物.昔偽蜀王衍有此號(hào)，當(dāng)是其歲所鑄也?！钡勰藝@曰：“宰相須用讀書(shū)人?！庇墒且嬷厝宄肌Ｚw普初以吏道聞，寡學(xué)術(shù)，帝每勸以讀書(shū)，普遂手不糅卷。開(kāi)寶五年，皇女永慶公主山用。公主嘗衣貼繡鋪翠福入宮，帝見(jiàn)之，謂主曰：“汝當(dāng)以此與我，自今勿第為此飾?！庇謬L因侍坐，與皇后同言曰：“官家作天子日久，豈不能用黃金裝肩輿，乘以出入？”帝笑日：“我以四海之富宮殿悉飾金銀力亦可辦但念我為百姓守財(cái)耳豈可妄用古稱以一人治天下不以天下奉一人茍以自奉養(yǎng)為意亙姓同孤裁”有立功當(dāng)遷官者，帝素嫌其人，不與。普力請(qǐng)與之，帝怒曰：“朕不與遷官，將奈何！”普曰：“刑以懲惡，賞以州功。刑賞者天下之刑壹，非陛下之刑零也，豈得以喜怒專(zhuān)之！”帝弗聽(tīng)，起，普隨之。帝入宮，普立于宮門(mén)，良久不去，帝竟從其請(qǐng)。帝初臨御，欲周知外事，令軍校史王珪博訪。珪廉得數(shù)事，白于帝，按驗(yàn)皆?實(shí)，出是信之。累遷馬軍都軍頭，漸肆威福。時(shí)德州刺史郭貴權(quán)知邢州，國(guó)子監(jiān)承梁夢(mèng)昇知德州。貴之族人親吏，在德州頗為奸利，夢(mèng)昇以法繩之。貴素與珪善，遣親信至郝，以其事告珪，圖去夢(mèng)昇，珪悉記于紙，將同便言之。六年，二月甲申，帝從容言：“邇來(lái)中外所任，皆得其人?！鲍暼眨骸敖裰某迹槐亟陨?。”乃搜懷中所記以進(jìn)，曰：“祇如梁夢(mèng)昇權(quán)知德州，欺蔑刺史郭貴，兒至于死。"帝曰：“此必刺史所為不法，夢(mèng)昇真清強(qiáng)吏也?！比∷浖垼僖稽S門(mén)令賁付巾日曰：“即以夢(mèng)昇為贊善大夫?！奔刃校终龠€，曰：“與左贊善大夫，仍知德州。”珪乃不敢言。八年春，正月乙酉，帝御長(zhǎng)春殿，謂宰相曰：“占之為君者，鮮能無(wú)過(guò)。朕常夙夜畏懼，防非窣欲，庶幾以德化人。如唐太宗受人則的宜詆其失，曾不愧恥；豈若不為之，而使天下無(wú)間言哉！”（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒?宋紀(jì)》）.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.我以四海之富/宮殿悉飾/金銀力亦可辦/但念我為百姓守財(cái)耳/豈可妄用/古稱以一人治天卜7不以天下奉/一人茍以自奉養(yǎng)為意/百姓何仰哉B.我以四海之富/宮殿悉飾金銀/力亦可辦/但念我為百姓守財(cái)耳/豈可妄用/古稱以一人治天下/不以天下奉/一人茍以自奉養(yǎng)為/意百姓何仰哉C.我以四海之富/宮殿悉飾/金銀力亦可辦/但念我為百姓守財(cái)耳/豈可妄用/古稱以一人治天下/不以天下奉一人/茍以自奉養(yǎng)為/意百姓何仰哉D.我以四海之富/宮殿悉飾金銀/力亦可辦/但念我為百姓守財(cái)耳/豈可妄用/古稱以一人治天下/不以天下奉一人/茍以自奉養(yǎng)為意/百姓何仰哉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.掖庭，指宮中旁舍，妃嬪居住的地方。掖為肘腋之遺，故宮廷里的旁舍可稱掖庭。B.出降，專(zhuān)指帝王的子女迎娶或出嫁。因?yàn)榈弁跷惶幹磷?，所以皇室子女結(jié)婚稱降。C.中書(shū)，官名，中書(shū)舍人的省稱，隋、唐時(shí)為中書(shū)省的屬官，掌管撰擬、繕寫(xiě)之事。D.i柬疏，條陳得失的奏章。嫁本是分條陳述的意思，引中為進(jìn)獻(xiàn)帝王的奏疏、奏章。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋太祖在宮里發(fā)現(xiàn)一面“乾德四年鑄”的舊鏡子，遍訪群臣，都不知所以，只有學(xué)上竇儀道破了“乾德”年號(hào)的來(lái)歷，讓太祖對(duì)儒臣更為器重。B.趙普雖然是小吏出身，但聽(tīng)從太祖的勸告，勤奮讀書(shū)。在處理立功者升遷一事時(shí)，能夠義正詞嚴(yán)，犯顏直諫，最終太祖放棄個(gè)人嫌惡，接受了勸諫。C.宋太祖雖貴為天子，但對(duì)子女的要求極為嚴(yán)格。水慶公主穿著貼繡鋪翠襦進(jìn)宮，他當(dāng)即命令她交回衣服，并凡從今以后不要再穿這樣的服飾。D.史珪倚仗太祖信任伺機(jī)中傷梁夢(mèng)昇，太祖不為所動(dòng)，餓賞梁夢(mèng)昇的作為并擢升他至左贊善大夫，且繼續(xù)擔(dān)任德州知州，因而郭貴的陰謀沒(méi)有得逞。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。Q）珪廉得數(shù)事，白于帝，按驗(yàn)皆實(shí)，由信之。（2）朕常夙夜畏懼，防非室欲，庶兒以德化人。.與宰相談話時(shí)，宋太祖引述唐太宗的例子，目的是什么？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭辛棄疾將遷新居不成①，有感戲作。時(shí)以病止酒，且遣去歌者，末章及之。我亦卜居者久歲晚望三間。昂昂千里，泛泛不作水中鳧。好在書(shū)攜一束，莫問(wèn)家徒四壁，往II置錐無(wú)。借車(chē)載家具，家具少于車(chē)。舞烏有，歌亡是，飲了?虛叱二三子者愛(ài)我，此外故人疏。幽事欲論誰(shuí)共，白鶴飛來(lái)似可，忽去發(fā)何如。眾鳥(niǎo)欣布?托，吾亦愛(ài)吾廬。［注］①此詞作于宋寧宗慶元二年（1196）受，當(dāng)時(shí)辛棄疾帶湖居所被焚，而遷居瓢泉未果。②《卜居》相傳為屈原被放逐后所作。③烏有、亡是、子虛，都是司馬相如《子虛賦》中虛擬的人物。.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人開(kāi)篇表達(dá)了對(duì)屈原的仰慕與追思，“亦”暗示了自己與屈原被逐的相似遭遇。B.詞人借物抒懷，表明自己愿作一匹器宇軒昂的千里馬，不愿作一只隨波逐流的野鴨。C.作者感慨幸好還攜帶一束書(shū)籍，塑造了火災(zāi)后雖家徒四壁但心境樂(lè)觀的詩(shī)人形象。D.結(jié)尾引用陶淵明的詩(shī)句，詞人決意放卜.功業(yè)，在此結(jié)廬，享受閑云野鶴的村居生活。.小序中稱此詞為“戲作”，請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡(jiǎn)析“戲”體現(xiàn)在哪里？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（I）在《子路、曾皙、冉有、公西華僑坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅與冠者、童子一起“ , "，吟詠歸家的郊游圖景，含蓄地表達(dá)出“禮治”的社會(huì)理想。（2）張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，設(shè)想自己為主人，" , ",讓天地萬(wàn)物為賓客來(lái)陪自己縱情暢飲，豪邁之氣溢于言表。（3）在古詩(shī)詞中，常借“流水”的意象來(lái)抒發(fā)王朝興廢之感，比如“，"。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀卜.面的文字，完成卜.面小題。小小的冰墩墩，咋就有這么大的魅力？原因在于冰墩墩是將大熊貓的形象與富有科技感的冰晶外殼相結(jié)合。乍一看是冷的，但實(shí)際上它給人一種萌萌的、可愛(ài)的、溫暖的感覺(jué)。在一冷一暖、一硬一軟之間，傳播者愛(ài)心。設(shè)計(jì)過(guò)程是一次化蛹成蝶的蛻變。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)去了二十幾趟北京，但方案始終，總在一遍遍修改。功夫不負(fù)有心人，冰糖葫蘆方案最打動(dòng)評(píng)委，并被確定為重點(diǎn)修改方案。冰糖葫蘆是北方小吃，有接地氣的文化屬性，關(guān)鍵是它身上的那層冰殼糖衣，跟冰雪運(yùn)動(dòng)關(guān)聯(lián)上了。這就是“冰殼”的靈感來(lái)源。不過(guò)，宜生竟是二種小吃，承載不了二個(gè)大國(guó)的形象而旦它對(duì)國(guó)外民眾并不熟悉。最后,大熊貓成為代表中國(guó)的.因?yàn)樗侨澜缛嗣袷熘拖矏?ài)的中國(guó)國(guó)寶動(dòng)物。用大熊貓作吉祥物的最大挑戰(zhàn)，就是它的形象太過(guò)。團(tuán)隊(duì)接下來(lái)的任務(wù)，就是要設(shè)計(jì)?個(gè)與眾不同的“大熊貓”°地終，冰墩墩形象得以出爐，以大熊貓為內(nèi)核，（）,冰糖葫蘆原來(lái)也叫糖墩兒，冰墩墩因此得名。.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.愍態(tài)可掬舉棋不定不二之選熟視無(wú)睹B.笑容可掬舉棋不定上佳之選司空見(jiàn)慣C.憨態(tài)可掬懸而未決不二之選司空見(jiàn)慣D.笑容可掬懸而