中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件

從無(wú)到有中國(guó)文化重人，西方文化重物;中國(guó)文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教;中國(guó)文化重融合、統(tǒng)攝，講究并存與一體性，西方文化重不同時(shí)代的獨(dú)特精神，凸顯各種流派的個(gè)性特質(zhì)。從無(wú)到有1

西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其著力處在于兩度的立面與三度的形體。vswestern西方建筑在造型方面2chinaDF中國(guó)建筑則具有繪畫(huà)的特點(diǎn)，其著眼點(diǎn)在于富于意境的畫(huà)面，不很注重單座建筑的體量、造型和透視效果等，而往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。chinaDF中國(guó)建筑則具有繪畫(huà)的特點(diǎn)，其著眼點(diǎn)在于富3歐洲人較為重視形式邏輯，講求逼真，依仗論證，注重體現(xiàn)幾何分析性，在建筑的藝術(shù)構(gòu)思與總體布局上較為強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、具象以及模擬幾何圖案美。wC中國(guó)人則重視人的內(nèi)心世界對(duì)外部事物的領(lǐng)悟、感受和把握，具有很強(qiáng)的寫(xiě)意性，中國(guó)人也講究逼真、論證，但須以寫(xiě)意性的“傳神”為前提，且形似遜于神似。

與歐洲人較為重視形式邏輯，講求逼真，依仗論證，注重體現(xiàn)4

中國(guó)的四合院、圍墻、影壁等，顯示出某種內(nèi)向、封閉甚至“一勞永逸”的茍安思想傾向，乃至有人認(rèn)為:“封閉的庭院象征著我們封閉的社會(huì)”、“中國(guó)是一個(gè)‘秦磚漢瓦’的圍墻的世界”……西方強(qiáng)調(diào)應(yīng)以外部空間為主，稱中心廣場(chǎng)為“城市的客廳”、“城市的起居室”等等，有將室內(nèi)轉(zhuǎn)化為室外的意向。顯然體現(xiàn)出一種包羅萬(wàn)象的胸懷，極具開(kāi)放性。

andwc中國(guó)的四合院、圍墻、影壁等，顯示出某種內(nèi)向、5中國(guó)人營(yíng)造的園林或偏愛(ài)的自然勝景等，一般都清高隱逸，或避世脫俗，反映了長(zhǎng)期生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)人，對(duì)自然環(huán)境的悠遠(yuǎn)情誼和守土重農(nóng)的田園意識(shí)。在建筑的整體布局、空間設(shè)置、功能劃分等方面，則比較注重別人與自我的“安其居，互不相犯”的內(nèi)在要求，這在一定程度上滿足了中國(guó)人傾于保守、防范、協(xié)和相安的心理需要，也似乎與“外求自保，內(nèi)得心安”的品性修養(yǎng)之取向同出一轍。歐洲大陸的規(guī)則式園林無(wú)論在布局、構(gòu)圖及意境等多方面，都給人以眼界開(kāi)闊、構(gòu)思宏偉、手法復(fù)雜、情調(diào)浪漫之感;而其幾何式園林則體現(xiàn)了天人對(duì)立、人定勝天、天人相分的思維習(xí)慣與精神理念。從某種意義上說(shuō)，這反映了西方人征服自然的外向、進(jìn)取、外求的行為模式與價(jià)值取向。

蘇州園林歐洲園林中國(guó)人營(yíng)造的園林或偏愛(ài)的自然勝景等，一般都清高隱逸，或避世脫6中國(guó)園林里的水池、河渠等，一般都呈現(xiàn)某種婉約、纖麗之態(tài)，微波弱瀾之勢(shì)。其布局較為注重虛、實(shí)結(jié)合，情致較為強(qiáng)調(diào)動(dòng)、靜分離且靜多而動(dòng)少。這種構(gòu)思和格局較為適于塑造寬松與疏朗、寧?kù)o與幽雅的環(huán)境空間，有利于凸現(xiàn)清逸與自然、變換與協(xié)調(diào)、寄情于景的人文氣質(zhì)，表達(dá)“情與景會(huì)，意與象通”的意境。宛如中國(guó)的山水畫(huà)，一般都留有些許的“空白”，以所謂的“知白守黑”達(dá)到出韻味、顯靈氣、現(xiàn)意蘊(yùn)的藝術(shù)效果和感染力。

而西方園林中的噴泉、瀑布、流泉等，大都?xì)忭嵒趾甓覄?dòng)態(tài)感較強(qiáng)，能表現(xiàn)出某種奔放、靈動(dòng)、熱烈、前涌之勢(shì)。這一點(diǎn)猶如中國(guó)人發(fā)明了氣功（靜態(tài)），而西方人發(fā)展了競(jìng)技體育（動(dòng)態(tài)）一樣，其間的異同與意趣，既令人困惑，又十分的耐人尋味。

中國(guó)園林里的水池、河渠等，一般都呈現(xiàn)某種婉約、纖麗之態(tài)，微波7中國(guó)較為強(qiáng)調(diào)曲線與含蓄美，即“寓言假物，不取直白”。園林的布局、立意、選景等，皆強(qiáng)調(diào)虛實(shí)結(jié)合，文質(zhì)相輔?；蜃非笞匀磺橹?，或鐘情田園山水，或曲意寄情托志。工于“借景”以達(dá)到含蓄、奧妙，姿態(tài)橫生；巧用“曲線”以使自然、環(huán)境、園林在個(gè)性與整體上互為協(xié)調(diào)、適寧和恬、相得益彰而宛若天開(kāi)?！扒捎谝蚪?，精在體宜”的手法，近似于中國(guó)古典詩(shī)詞的“比興”或“隱秀”，重詞外之情、言外之意。看似漫不經(jīng)心、行云流水，實(shí)則裁奪奇崛、縝密圓融而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

西方則以平直、外露、規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴為美，比如開(kāi)闊平坦的大草坪、巨大的露天運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、雄偉壯麗的高層建筑等等，皆強(qiáng)調(diào)軸線和幾何圖形的分析性，平直、開(kāi)闊、外露等無(wú)疑都是深蘊(yùn)其中的重要特征，與中國(guó)建筑的象征性、暗示性、含蓄性等有著不同的美學(xué)理念。

中國(guó)較為強(qiáng)調(diào)曲線與含蓄美，即“寓言假物，不取直白”8中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件9中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件10中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件11中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件12舟系時(shí)，思馬致遠(yuǎn)。巷深處，感陳逸飛。舟系時(shí)，思馬致遠(yuǎn)。巷深處，感陳逸飛。13中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件14中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件15中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件16中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件17中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件18中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件19中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件20中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件21中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件22中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件23中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件24中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件25中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件26中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件27中西建筑文化差異性培訓(xùn)課件28中西建筑文化差異性培