喬治·薩頓談“科學與藝術(shù)”

/喬治·薩頓談“科學與藝術(shù)〞藝術(shù)和科學最明顯的差異在于科學是逐漸進步的,而藝術(shù)那么不然。正因為科學的本質(zhì)是不斷進步,因而其成果不是經(jīng)久持年的。每項成就或早或晚注定要被更好的成果所取代,失去其實用價值,成為博物館展柜中被人遺忘的工具。而與此相反,正由于藝術(shù)并非不斷進步,其作品就可以永葆青春。閱讀古老的科學論文是十分困難的,假設(shè)要理解恰當,需對舊科學和新科學有同樣深刻的了解,還需知道在舊科學之前和新舊科學之間的一切事物。閱讀牛頓的書令人大傷腦筋,但莎翁的戲劇在今天卻像以往往任何進修一樣切合時宜、令人愉快。“一件美的物品是永存的快樂。〞關(guān)于這一點,1923年畢加索的下述評論作出了絕妙的說明。他說：“對我說來,藝術(shù)上并無過去和未來之分。如果某件藝術(shù)作品現(xiàn)在沒有永久生命,就根本不要考慮它。希臘、埃及和以往偉大畫家們的藝術(shù)并不是往昔的藝術(shù)；恐怕現(xiàn)在它比以往任何時代都更富于活力。藝術(shù)不是自行開展的,人們的思想發(fā)生變化,其表達方式也隨之改變……〞科學家努力使自己更加精確；而藝術(shù)家那么聽其自然,其精確性難以捉摸。科學家說：“如果你能夠測量某物,那你就開始了解它了；如果不……〞藝術(shù)家答道：“事物的美和人們的愛又是怎樣的呢？〞科學從根本上說是國際性的,或許我們應(yīng)說它是超越國度的。每個時代,每個地方的科學工作者都是相互合作的,因為他們的任務(wù)在根本上是一致的。而藝術(shù)那么具有部落性、民族性。當然,藝術(shù)也有可能超出地方特性而到達人類本質(zhì)的根底。但當談到西班牙繪畫或俄羅斯音樂時,我們還是感受到某些根本差異。科學的方法從根本上講是分析性；而藝術(shù)的方法那么是綜合的、直觀的?？茖W發(fā)現(xiàn)是長期進化的結(jié)果,而藝術(shù)成就那么是短期傳化的結(jié)果。這一原那么不僅適用于科學或藝術(shù)成果的產(chǎn)生過程?？茖W領(lǐng)域里人們進行艱苦、不懈的努力,經(jīng)過老實的體力和腦力勞動而贏得的科學殿堂上的花朵是何等美麗！相反,藝術(shù)卻是瞬間直覺的天堂。這一切都千真萬確,但卻并不是全部真理,對于這一點我一直是清楚的?，F(xiàn)在讓我們一道看看這幅圖畫的另一面吧！在科學中,如同藝術(shù)一樣,經(jīng)常有一項根本的要求,這就是選擇。畫家不可能把所有的景色都繪制下來,與此相似,科學家也不能研究所有的問題。除非他們限制自己的目標,否那么他們就毫無希望?？茖W上的巨大成功相當程度上取決于課題的選擇,科學上的天才與藝術(shù)上的天才一樣,從根本上講,就是具有正確選擇的能力。另外,藝術(shù)中也存在技術(shù)上的進步。音樂史與科學史一樣,可以局部地從工具的角度來撰寫。現(xiàn)代交響音樂與橫越大西洋飛行一樣,是工具的勝利?？茖W知識不只是理性的,其中有相當比重是體力的和直覺的。科學——各種科學,當然首先是醫(yī)學——一旦得到應(yīng)用,就成為一種藝術(shù)。一個人,當他徹底地意識到自己與宇宙的其余局部休戚相關(guān)而又十分渺小的時候,科學就成為其信仰的組成局部。正如斯垂特教士所說：“科學是人類精神的最正確清潔劑,它摒棄一切宗教,唯取最崇高的信仰。〞科學是生活的理智,藝術(shù)是生活的歡樂,而宗教那么是生活的和諧。缺少其他方面,任何一方都不完全。只有在這一三角關(guān)系