世界是普遍聯(lián)系的+課件-2024屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第三課

把握世界的規(guī)律2024高考政治一輪復(fù)習(xí)(統(tǒng)編版)必修四《哲學(xué)與文化》

課時1世界是普遍聯(lián)系的稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02考課標要求及考情分析課標要求考情分析1．描述世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的。2．領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義。3．學(xué)會運用矛盾分析法觀察和處理問題。年份試題類型考查考點2023北京真題選擇題考查聯(lián)系的客觀性、整體與部分的辯證關(guān)系原理及其方法論2023遼寧真題選擇題考查聯(lián)系的客觀性2023山東真題選擇題考查聯(lián)系的特征及整體部分關(guān)系2023浙江真題非選擇題系統(tǒng)優(yōu)化方法2022遼寧真題選擇題考查聯(lián)系的客觀性2022海南真題選擇題系統(tǒng)優(yōu)化方法、整體部分關(guān)系1、聯(lián)系的含義是什么？它具有哪些特征？2、聯(lián)系的普遍性原理？

3、聯(lián)系的客觀性原理？4、聯(lián)系的多樣性原理？5、整體與部分的區(qū)別聯(lián)系？

6、整體與部分的辯證關(guān)系原理？7、系統(tǒng)的基本特征及系統(tǒng)優(yōu)化方法是什么？問題引領(lǐng)思維導(dǎo)圖世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的

相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用聯(lián)系是普遍的、客觀的、多種多樣的用聯(lián)系的觀點看問題整體和部分整體居于①_____地位，整體統(tǒng)率著部分，應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支

配的地位，部分服從和②_______整體，

必須重視部分的作用掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：用③_____的思維方法認識事物主導(dǎo)服務(wù)于綜合

核心考點一聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性核心考點梳理

表現(xiàn)事物之間事物內(nèi)部整個世界任何事物都與周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。1、聯(lián)系的含義及表現(xiàn)聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。注意：聯(lián)系與規(guī)律的關(guān)系：規(guī)律是一種聯(lián)系，但只有事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，才是規(guī)律。2.聯(lián)系的普遍性原理：【原理】聯(lián)系是普遍的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，任何事物都與周圍其它事物存在這樣或那樣的聯(lián)系(外部聯(lián)系），每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的（內(nèi)部聯(lián)系），沒有一個事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇寐?lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。注意：

就聯(lián)系的普遍性而言，任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有一個事物是孤立存在的，普遍聯(lián)系是無條件的。但聯(lián)系具有普遍性，不等于任意兩個事物都有聯(lián)系，具體事物之間的聯(lián)系是有條件的。3.聯(lián)系的客觀性（1）表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的（2）原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性②人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在人類實踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點，形成之后便獨立于人的意識之外。提醒：①聯(lián)系具有客觀性，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。②聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”的，但我們可以說“建立新的聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。含義事物的聯(lián)系是多種多樣的表現(xiàn)有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等方法論①要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件②要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移【方法論】我們在認識和改造世界的過程中,要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。全面具體地分析各種條件的性質(zhì)和作用，是我們正確認識問題和解決問題的前提和基礎(chǔ)?！驹怼渴挛镏g的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。4.聯(lián)系的多樣性1.任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。糾正：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。2.實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系。糾正：實踐不能割斷聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性。3.人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級、更復(fù)雜。糾正：自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系不存在高低、簡單與復(fù)雜之分。4.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。糾正：盡管人為事物的聯(lián)系是人類實踐活動的產(chǎn)物，但仍然是客觀的。易錯矯正考向一聯(lián)系的普遍性典例1

(2022·北京高考)“銀錠觀山”是“燕京小八景”之一，曾是老城內(nèi)展現(xiàn)山水城相融的景觀。后來一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內(nèi)，連綿起伏的西山山脊線被“截”成了兩段。《北京城市總體規(guī)劃(2016年—2035年)》明確提出恢復(fù)銀錠觀山景觀視廊。2021年，相關(guān)建筑拆除后，銀錠觀山美景再現(xiàn)。這說明A.城市記憶是人們的精神故鄉(xiāng)，應(yīng)尊重社會意識的獨立性B.完整恢復(fù)老城美景是重塑城市空間秩序的首要價值選擇C.抓住主要矛盾，統(tǒng)籌規(guī)劃，可以恢復(fù)自在事物的聯(lián)系D.堅持用聯(lián)系的觀點看問題，才能實現(xiàn)山水城和諧相融D考向訓(xùn)練社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，而不是獨立性，A不選。重塑城市空間秩序，應(yīng)堅持以人為本、積極保護的價值取向，要注重保護和恢復(fù)老城美景的精華，更把群眾利益放在優(yōu)先位置，在保護歷史文化底蘊的同時改善人居環(huán)境，B不選。自在事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，C不選。拆除高層建筑，再現(xiàn)銀錠觀山美景，這說明堅持用聯(lián)系的觀點看問題，才能實現(xiàn)山水城和諧相融，D入選。變式1

(2022·遼寧高考)2021年入選中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”的合浦漢墓群印證了史籍關(guān)于漢代海上絲綢之路的記載，其中出土大量來自東南亞、南亞及地中海等區(qū)域的玻璃器。廣西合浦作為航線東端起點，雖地處相對落后的邊陲，其玻璃器制作水平卻高于中原?？梢姠俸Ｉ辖z綢之路沿線存在著跨區(qū)域的文化與技術(shù)交流②合浦所處的地理位置構(gòu)成了其與外界聯(lián)系的不利條件③海上絲綢之路是人們出于需要基于實際建立的人為聯(lián)系④合浦玻璃器制作水平提高表明海上絲綢之路目標的實現(xiàn)A.①③

B.①④

C.②③

D.②④A在漢代海上絲綢之路航線東端起點的合浦漢墓群出土大量來自東南亞、南亞及地中海等區(qū)域的玻璃器，這說明海上絲綢之路沿線存在著跨區(qū)域的文化與技術(shù)交流，①符合題意。材料反映了合浦雖地處邊陲，但出土大量來自東南亞、南亞及地中海等區(qū)域的玻璃器，說明合浦所處的地理位置有利于其與外界聯(lián)系，②排除。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，海上絲綢之路是人們出于需要基于實際建立的人為聯(lián)系，③正確切題。合浦玻璃器制作水平提高有利于海上絲綢之路目標的實現(xiàn)，但并不是海上絲綢之路目標已經(jīng)實現(xiàn)，④排除。故本題選A?？枷蚨?lián)系的多樣性典例2

(2021·廣東高考)下圖漫畫《我該怎么走？！》給我們的哲學(xué)啟迪是①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們在否定以往認識的過程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個別、具體的認識都是有條件的、相對的A.①② B.①④C.②③D.③④D真理具有客觀性，真理與謬誤的界限不容混淆，①錯誤。人們在實踐基礎(chǔ)上辯證否定以往認識的過程中接近真理、發(fā)現(xiàn)真理，②錯誤。聯(lián)系具有多樣性和條件性，個別具體的認識是有條件的相對的，怎么走要根據(jù)自己的身體狀況和實際需要來決定，不能盲目效仿別人，③④符合題意。故本題選D。變式2

(2019·江蘇高考)“蜜蜂不食人間倉，玉露為酒花為糧?！庇薪y(tǒng)計顯示，在人類利用的1330多種作物中，有1000多種需要通過蜜蜂來傳授花粉。通過蜜蜂的異花授粉作用，既能提高授粉質(zhì)量和作物產(chǎn)量，又能增強種子的生命力，還可以顯著減少化學(xué)藥物的使用。材料表明A.事物發(fā)展的客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B.把握聯(lián)系多樣性對改造世界具有重要意義C.人們可以根據(jù)自身的需要來建立新的聯(lián)系D.必須運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來綜合認識事物B“通過蜜蜂的異花授粉作用，既能提高授粉質(zhì)量和作物產(chǎn)量，又能增強種子的生命力”說明善于分析事物存在和發(fā)展的各種條件，把握聯(lián)系的多樣性，對改造世界具有重要意義，B符合題意；A強調(diào)規(guī)律的客觀性，不符合題意；人們要根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，而不是根據(jù)自身需要，C錯誤；D強調(diào)的是系統(tǒng)優(yōu)化的方法，不符合題意。

核心考點二用聯(lián)系的觀點看問題1.整體與部分的區(qū)別與聯(lián)系核心考點梳理

整體部分區(qū)別內(nèi)涵事物的全局或發(fā)展的全過程事物的局部或發(fā)展的各個階段地位功能居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體聯(lián)系相互依賴①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分相互影響①整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分②部分的功能及其變化也會影響整體的功能2、整體與部分辯證關(guān)系的原理與方法論原理：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分；整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能。方法論：要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展3.系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)的基本特征系統(tǒng)優(yōu)化方法實踐方面認識方面整體性要著眼于事物的整體性，重視整體的功能掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認識事物有序性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分功能的簡單相加，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，整體功能大于部分功能之和1.事物的整體功能總是大于部分功能之和。糾正：整體功能不是部分功能的簡單相加，只有當(dāng)部分以有序、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和。2.部分的功能及其變化促進整體的發(fā)展。糾正：部分的功能及其變化影響整體的功能，但不一定是促進。3.整體和部分的關(guān)系是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。糾正：整體和部分的關(guān)系，在“一定意義上”是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。易錯矯正考向一整體與部分的辯證關(guān)系典例1

(2021·廣東高考)冰壺被人們喻為“冰上國際象棋”，是2022年北京冬奧會的比賽項目。作為一種以隊為單位、在冰上進行的投擲性競賽項目，它要求隊員融為一體，機智應(yīng)對，不僅考驗參與者的體能，展現(xiàn)動靜之韻，更考驗參與者的智慧，展現(xiàn)取舍之道。由冰壺運動之美可折射出的哲學(xué)之思是①只有尊重規(guī)律才能認識和利用規(guī)律②部分的功能及其變化影響整體的功能③人的自主選擇是實踐取得成功的基礎(chǔ)④實踐水平的提高取決于認識水平的提高A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A考向訓(xùn)練冰壺運動要求隊員融為一體，不僅考驗參與者的體能，更考驗參與者的智慧，展現(xiàn)取舍之道，表明尊重規(guī)律才能認識和利用規(guī)律，部分影響整體，①②符合題意。③說法錯誤。實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識，認識水平的提高取決于實踐水平的提高，④錯誤。故本題選A?？枷蚨到y(tǒng)優(yōu)化的方法典例2

(2021·浙江6月選考)目前，浙江省正有序推進“整體智治”，即運用數(shù)字化思維和技術(shù)，全方位、系統(tǒng)性重塑黨政機關(guān)治理的體制機制、組織流程，整體提升治理能力和治理績效。這一舉措是①系統(tǒng)觀念在黨政機關(guān)治理中的創(chuàng)造性運用②省域經(jīng)濟社會發(fā)展的決定性步驟③對以往治理模式和治理方法的辯證否定④對系統(tǒng)優(yōu)化方法的合理超越A.①③

B.①④

C.②③

D.②④A“整體智治”有利于推動省域經(jīng)濟社會發(fā)展，但“決定性步驟”夸大了這一舉措的作用，②錯誤。材料運用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，并不是對其方法的超越，④排除。變式2

(2019·全國Ⅰ)在科技創(chuàng)新中，時常存在“管理孤島”“資源孤島”“信息孤島”“技術(shù)孤島”等現(xiàn)象，各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流動不暢，導(dǎo)致科技創(chuàng)新效率低下。消除科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”，就要①立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對整體功能的決定作用②克服封閉觀念，實現(xiàn)系統(tǒng)中各個要素功能的最大化③用綜合的思維方式來認識和處理問題，促進系統(tǒng)優(yōu)化④破除體制機制障礙，達到整體功能大于部分功能之和的效果A.①②

B.①④

C.②③

D.③④D我們應(yīng)立足整體，而不是立足關(guān)鍵部分，①說法錯誤。材料強調(diào)我們要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，實現(xiàn)整體功能的最大化，而不是實現(xiàn)各個要素功能的最大化，②排除。1、（2023·廣東·統(tǒng)考高考真題）中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國家。殷周時代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈等，而最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會用巧妙的手法虔誠地髹涂裝飾祭祀之器來完成他們心中最美的禮儀。這表明（

）①人的活動方式體現(xiàn)了人的世界觀②美的源泉存在于人的經(jīng)驗感受之中③通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①：最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會通過虔誠地髹涂裝飾祭祀之器這一活動完成他們心中最美的禮儀，表達他們對祖先和神靈的敬意，表明人的活動方式體現(xiàn)人的世界觀，①符合題意。②：認識的源泉在于實踐，而不是在于人的經(jīng)驗感受，②說法錯誤。③：通過實踐，人們可以建立新的聯(lián)系，將漆樹汁液制作大漆并創(chuàng)造漆器，③符合題意。④：價值是一事物具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系，不能說哪個更有價值，④說法錯誤。真題再現(xiàn)2．（2023·北京·統(tǒng)考高考真題）在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)下，京津冀協(xié)同發(fā)展不斷書寫新篇章。2．（2023·北京·統(tǒng)考高考真題）在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)下，京津冀協(xié)同發(fā)展不斷書寫新篇章。對此，下列認識正確的是（

）①時代變遷，認識發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會發(fā)展是精神運動的載體②因時而動，循勢而往，京津冀規(guī)劃與國家發(fā)展進步同頻共振③規(guī)劃引領(lǐng)，區(qū)域協(xié)同，運用創(chuàng)新精神推動規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化④先行示范，服務(wù)全局，以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①：人腦是思維或精神運動的載體，①說法錯誤。②：因時而動，循勢而往，強調(diào)京津冀規(guī)劃能根據(jù)國家發(fā)展進步而定，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的結(jié)合，因此京津冀規(guī)劃與國家發(fā)展進步同頻共振，②符合題意。③：規(guī)劃與發(fā)展不是矛盾關(guān)系，③不符合題意。④：先行示范，服務(wù)全局，以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展，京津冀的發(fā)展服務(wù)整個中國式現(xiàn)代化發(fā)展，④符合題意。故本題選D。三場京津冀協(xié)同發(fā)展座談會，看中國的京津冀，看京津冀里的中國。

2014年第一次座談會召開之際，中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)。座談會提出要把京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。

2019年第二次座談會召開之際，我國社會主要矛盾已發(fā)生了事關(guān)全局的歷史性變化，此次座談會重點指向的正是解決發(fā)展不平衡不充分問題。

2023年第三次座談會召開之際，新時代進入新征程。此次座談會明確“努力使京津冀成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)，示范區(qū)”。3．（2023·山東·統(tǒng)考高考真題）中國茶是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜花之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢?！边@茶理體現(xiàn)了（

）①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分④真理是具體的，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①②：好茶，好水、好器、好火候，缺一不可，方能成就一杯好茶，這茶理體現(xiàn)了聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化；聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢，①②正確。③：材料強調(diào)部分對整體的重要性，未強調(diào)整體的作用，③不符合題意。④：材料未涉及真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，④不符合題意。故本題選A。4．（2023·遼寧·統(tǒng)考高考真題）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（

）①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①：在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。②：錯誤，不能把對規(guī)律的認識作為依據(jù)，②排除。③：周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對客觀對象反映的結(jié)果，③符合題意。④：錯誤，把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，指導(dǎo)農(nóng)耕活動，④排除。故本題選A。5．（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）在數(shù)字中國建設(shè)中，非公有制經(jīng)濟也不缺位。為滿足中小企業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化和升級數(shù)字化水平需求，華為公司制定了“支持伙伴，做廣覆蓋”和“產(chǎn)品做強，伙伴自主”兩大原則，研發(fā)、銷售、營銷、供應(yīng)、服