山鬼上課用-課件

山鬼

山鬼1屈原（約公元前339～約前278），姓羋，氏屈，名平，字原；又自名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽(yáng)人，今湖北宜昌人，楚武王熊通之子屈瑕的后代，自稱顓頊的后裔。關(guān)于作者屈原（約公元前339關(guān)于作者2戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，也開(kāi)3屈原年輕時(shí)受到楚懷王的高度信任，官為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記》本傳），是楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。據(jù)推算，他當(dāng)時(shí)僅二十多歲，可謂少年得志。。屈原年輕時(shí)受到楚懷王的高度信任，官為左徒，“入則與王圖議國(guó)事4被讒他在政治方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國(guó)家富強(qiáng)；在軍事外交方面主張聯(lián)齊抗秦。后有上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，說(shuō)屈原把他為懷王制定的政令都說(shuō)成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”。屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育被讒他在政治方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國(guó)家富強(qiáng)5流放經(jīng)歷前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。前293年，子蘭指使靳尚到頃襄王面前進(jìn)讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。流放經(jīng)歷前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚6投江而死前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~(yú)以此防止屈原遺體被魚(yú)所食，后來(lái)逐漸形成一種儀式。以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。投江而死前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在7作品屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中國(guó)才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。他留下的作品，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記錄共25篇。雖然有的篇章是否為屈原所作，還有疑議，但可以確定是屈原作品的還是占多數(shù)。如《離騷》，就是屈原最主要的代表作品。

《離騷》《九章》《九歌》《天問(wèn)》作品屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中國(guó)才有了以文學(xué)著名于世的作家。8楚辭體“楚辭”之名，首見(jiàn)于《史記·張湯傳》?？梢?jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書(shū)名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。楚辭體“楚辭”之名，首見(jiàn)于《史記·張湯傳》?？梢?jiàn)至遲在漢代前9楚辭在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。楚辭10楚文化與中原文化楚文化也吸收了中原文化。但更多的是不同：中原文化中：藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈、歌曲，主要被理解為“禮”的組成部分，被當(dāng)作調(diào)節(jié)群體生活、實(shí)現(xiàn)一定倫理目的的手段。因而，中庸平和被視為藝術(shù)的極致。楚國(guó)的藝術(shù)，無(wú)論娛神娛人，仍然都是在注重審美愉悅的方向上發(fā)展，充分展示出人們情感的活躍性。巫風(fēng)很盛。藝術(shù)更為發(fā)達(dá)。楚文化與中原文化楚文化也吸收了中原文化。11九歌山鬼九歌12《九歌》是一組祭祀神鬼用的樂(lè)歌。“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域……出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分保ㄍ跻荨冻o章句·九歌》）

《九歌》主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物?！毒鸥琛?3共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。神靈又可分為三種類型：①天神──東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽(yáng)神）；②地神──湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──國(guó)殤(陣亡將士之魂)。山鬼上課用-課件14山鬼形象山鬼：即一般所說(shuō)的山神，因?yàn)槲传@天帝正式冊(cè)封在正神之列，故仍稱“山鬼”。山鬼形象山鬼：即一般所說(shuō)的山神，因?yàn)槲传@天帝正式冊(cè)封在正神之15山精：傳說(shuō)中的一種獨(dú)腳怪物。南朝宋鄭緝之《永嘉郡記》：“安固縣有山鬼，形體如人而一腳，裁長(zhǎng)一尺許，好噉鹽，伐木人鹽輒偷將去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山澗中取食蟹?！碧贫鸥Α队袘雅_(tái)州鄭十八司戶》詩(shī)：“山鬼獨(dú)一腳，蝮蛇長(zhǎng)如樹(shù)?！鼻搴榱良渡烬S訪冒鳴茹壽衢兩秀才》詩(shī)：“書(shū)聲出戶蟲(chóng)不鳴，山鬼一足深宵行。人頭魚(yú)身慣窺戶，見(jiàn)慣不怪心能平?！鄙焦砩险n用-課件16泛指山中鬼魅：唐杜甫《奉酬薛十二丈判官見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)：“臥病識(shí)山鬼，為農(nóng)知地形?！薄对企牌吆灐肪砥呔牛骸吧焦砜揿端q林，孤魂號(hào)於絕域?！痹_都剌《過(guò)居庸關(guān)》詩(shī)：“草根白骨棄不收，冷雨陰風(fēng)泣山鬼?！狈褐干街泄眵龋禾贫鸥Α斗畛暄κ膳泄僖?jiàn)贈(zèng)》詩(shī)：“臥病17課文賞析若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。仿佛，依稀山的彎曲處指“山鬼”bì仿佛有人經(jīng)過(guò)深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，他愛(ài)慕我啊形貌嬌好。同“披”，穿動(dòng)詞，腰束眉目傳情笑得很美

愛(ài)慕姿態(tài)優(yōu)美的樣子美好dìē課文賞析若有人兮山之阿，仿佛，依稀山的彎曲處指“山鬼”bì仿18山鬼上課用-課件19乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊送給那人。

跟隨毛色有花紋的貍以辛夷木為車編結(jié)以桂為旗均是香草名贈(zèng)送乘赤豹兮從文貍，駕著赤豹啊緊跟文貍，跟隨毛色有花紋的貍以辛20山鬼上課用-課件21山鬼上課用-課件22讀山鬼出場(chǎng)赴約的內(nèi)容，可以看出主人公一出場(chǎng)是怎樣的心情？

她將自己打扮的非常華麗動(dòng)人，手持鮮花，滿懷喜悅等待情人出現(xiàn)。

第一節(jié)從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)了山鬼的美貌？裝飾：被薜荔兮帶女蘿。面容：既含睇兮又宜笑。側(cè)面描寫(xiě)：子慕予兮善窈窕。讀山鬼出場(chǎng)赴約的內(nèi)容，可以看出主人公一出場(chǎng)是怎樣的心情23

詩(shī)的第一節(jié)主要從各方面描繪了山鬼的美好?！叭粲腥恕币辉~，準(zhǔn)確地傳達(dá)出山鬼給人的迷離惝恍、來(lái)去飄忽之感。我們似乎可以看到，山鬼在赴約途中，想起愛(ài)人對(duì)自己的贊譽(yù)，不禁滿心歡喜，此時(shí)更恨不得馬上與愛(ài)人見(jiàn)面。為了與愛(ài)人見(jiàn)面，她還特意準(zhǔn)備了禮物：“折芳馨兮遺所思。”詩(shī)的第一節(jié)主要從各方面描繪了山鬼的美好?！叭粲腥恕币辉~24余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。竹林深處啊暗無(wú)天日，道路險(xiǎn)峻啊獨(dú)自來(lái)遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。深密的竹林獨(dú)立突出之貌遲到即“溶溶”，水或煙氣流動(dòng)之貌huáng余處幽篁兮終不見(jiàn)天，竹林深處啊暗無(wú)天日，深密的竹林獨(dú)立突出之25山鬼上課用-課件26杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，東風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？

又幽深又昏暗語(yǔ)助詞降雨指戀人晚dàn安樂(lè)同“花”，像花兒一樣杳冥冥兮羌晝晦，山色幽暗啊白晝?nèi)缫梗钟纳钣只璋嫡Z(yǔ)助詞降雨27第二節(jié)寫(xiě)“山鬼”在約定處焦急等待愛(ài)人的情景，見(jiàn)出她溫柔、癡情的性格。天色變了，下起雨來(lái)，由于還沒(méi)見(jiàn)著愛(ài)人，“山鬼”并不甘心就此回家?！皻q既晏兮孰華予”一句，寫(xiě)出古今女子共有的心理：對(duì)于時(shí)時(shí)威脅到自己青春容顏的時(shí)光流逝，惟一可令她們感到欣慰和放心的就是愛(ài)人對(duì)她們的欣賞和寵愛(ài)；如果愛(ài)人不在身邊呢，自然容顏暗淡，沒(méi)有光彩了。這句心理描寫(xiě)，使“山鬼”形象更多了凡俗氣息，更讓人覺(jué)得她的親切、可愛(ài)。

第二節(jié)寫(xiě)“山鬼”在約定處焦急等待愛(ài)人的情景，見(jiàn)出她溫柔、癡情28采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒(méi)空到來(lái)。

即靈芝，一年開(kāi)三次花，傳說(shuō)服食了能延年益壽石頭眾多的樣子指戀人指戀人采三秀兮于山間，我在山間采擷益壽的靈芝，即靈芝，一年開(kāi)三次花29山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。你想我啊是真是假。香草像…一樣芳香相信以…為蔭起山中人兮芳杜若，山中人兒就像杜若般芳潔，香草像…一樣芳香相30讀第三節(jié)，主人公此時(shí)心情如何？懊惱、哀愁，同時(shí)又懷著一線希望開(kāi)始在山林中尋找。采摘靈芝寄托相思之苦。

“怨公子--不得閑”，她是否怨恨情人？為對(duì)方辯解，你一定很想念我，只是沒(méi)有空閑罷了。讀第三節(jié)，主人公此時(shí)心情如何？懊惱、哀愁，同時(shí)又懷31第三節(jié)寫(xiě)總也不見(jiàn)愛(ài)人到來(lái)，山鬼開(kāi)始心生疑懼，隨著希望徹底落空，山鬼對(duì)愛(ài)人不禁有所怨憤?！吧街速夥级湃?，飲石泉兮陰松柏”贊美山鬼的美好高潔；“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得閑”而來(lái)，至此時(shí)，山鬼的忍耐已到了極點(diǎn)。第三節(jié)寫(xiě)總也不見(jiàn)愛(ài)人到來(lái)，山鬼開(kāi)始心生疑懼，隨著希望徹底落空32雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。雷聲滾滾啊細(xì)雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨(dú)自悲傷。雷聲昏暗的樣子jīuyòu一種猿猴猿啼聲同“罹”，遭受sà雷填填兮雨冥冥，雷聲滾滾啊細(xì)雨蒙蒙，雷聲昏暗的樣子jīuyò33讀最后一節(jié)，主人公懷著怎樣的心情離開(kāi)此地？面對(duì)情人始終不來(lái)的現(xiàn)實(shí)，又是思念，又是疑惑，哀婉、孤寂，帶著愁思，在風(fēng)雨中離去。讀最后一節(jié)，主人公懷著怎樣的心情離開(kāi)此地？面對(duì)情人始終不來(lái)的34三句景物描寫(xiě)將心中所思所感盡情流瀉，失意滿紙。故結(jié)語(yǔ)說(shuō)：“思公子兮徒離憂?！彪x猶遭也。徒離憂，即白白遭受這份憂傷之意。從表面來(lái)看，這里的感慨似乎是在說(shuō)從此拋棄這徒勞的牽掛，似乎是長(zhǎng)醉后的猛醒，是徹悟。但從整篇作品來(lái)看，則不難體味出其失意、惆悵、怨恨、無(wú)奈均出自對(duì)所思深摯的熱愛(ài)。它凝聚了山鬼苦苦追求而最終不遇的全部哀思，是山鬼發(fā)自內(nèi)心的痛切呼號(hào)，是斷腸的牽掛，是“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”的哀愁。這是全詩(shī)的最高潮。

三句景物描寫(xiě)將心中所思所感盡情流瀉，失意滿紙。故結(jié)語(yǔ)說(shuō)：“思35人物形象對(duì)愛(ài)情忠貞不二。山鬼是山中女神，其形象兼具神與人的特點(diǎn)。心地純潔、天真慧美。人物形象山鬼是山中女神，其形象兼具神與人的特點(diǎn)。心地純潔、36藝術(shù)特色1、以心理感情變化為線索貫穿全詩(shī)。

喜悅：赴約

焦慮：等待

怨恨：失約

全詩(shī)以描寫(xiě)山鬼形象為核心，按照赴約——等待——猜疑——哀怨為基本線索，將敘事、寫(xiě)景、心理刻畫(huà)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。

藝術(shù)特色1、以心理感情變化為線索貫穿全詩(shī)。372、優(yōu)美的人物形象。采用“山鬼”內(nèi)心獨(dú)白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。嫵媚靚麗的外在容貌與豐富的情感世界結(jié)合，立體地多側(cè)面的刻畫(huà)了山鬼撩人心魄的美麗形象。（山鬼飄然的神韻，裝束的靚麗，意態(tài)的嫵媚，情感豐富、細(xì)膩）2、優(yōu)美的人物形象。38

人物行為的描寫(xiě)。詩(shī)中描寫(xiě)行為有三處：a赴約時(shí)，“折芳馨兮遺所思”，突出其情感的細(xì)膩。b在情人仍然不至?xí)r，“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓”，采集延年益壽的神草，在表現(xiàn)百無(wú)聊賴的情緒之時(shí)，又再一次表現(xiàn)她對(duì)青春的珍惜，與“歲既晏兮孰華予”構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系。c在苦苦的等待中，“飲石泉兮陰松柏”，石上之泉為純潔之水，山間松柏為高潔之物，一飲一陰，就突出了山鬼的高潔本性。人物行為的描寫(xiě)。詩(shī)中描寫(xiě)行為有三處：393、情景交融形象刻畫(huà)中，詩(shī)人運(yùn)用了大量地富有主觀情感色彩的語(yǔ)詞，加濃了詩(shī)歌的抒情意味。如用“若”寫(xiě)其綽約風(fēng)姿；用“含睇宜笑”寫(xiě)其風(fēng)情萬(wàn)種；用“表”寫(xiě)其高標(biāo)塵世；用“芳杜若”寫(xiě)其