高考作文主題訓(xùn)練：人生哲理

作文主題訓(xùn)練-----人生哲理1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一棵古樹，上面零星地點(diǎn)綴著一些樹葉。有人說：“病樹前頭萬木春。”有人說：“等最后一片掉落下來，我也得死了?！币灿腥苏f：“芳葉新葉催舊葉，流水前波讓后波。”……以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活的長河奔涌向前，有些人慨嘆“歷盡千帆，歸來已不再少年”，而在另一些人看來，“歷盡千帆，歸來仍是少年”。如果說“千帆過盡”注定無法改變的，那就坦然接受，換一個(gè)角度看，“千帆過盡”又何嘗不是一種豐厚的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，帶著這種心態(tài)再品“仍是少年”“不再少年”也許就是各有其妙了。以上材料對(duì)你有怎樣的啟示意義？你更支持哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年春晚的舞蹈節(jié)目《只此青綠》，演活了北宋一位18歲少年王希孟用近半年時(shí)間創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫《千里江山圖》。在這幅曠世杰作中，“畫學(xué)”少年王希孟，從構(gòu)圖、筆觸的精心駕馭到顏料、色調(diào)的大膽使用，呈現(xiàn)了他對(duì)獨(dú)特藝術(shù)境界的勇敢追求；用傳統(tǒng)繪畫高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)共三個(gè)境界的完美創(chuàng)造與融合，藝術(shù)地表達(dá)了他對(duì)人生境界的深刻理解。以上論述與附圖具有啟示與聯(lián)想意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．醫(yī)學(xué)上有一個(gè)名詞叫做帶菌生存。自然中的病菌不可能被消滅，人類要有一種帶菌生存的心理準(zhǔn)備。根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章文體不限，詩歌除外。參考答案：1．例文：客觀看世界，達(dá)觀待人生一棵古樹稀疏的樹葉，引發(fā)了三種感慨：有人說“病樹前頭萬木春”，有人說“等最后一片掉落下來，我也得死了”，也有人說“芳葉新葉催舊葉，流水前波讓后波”。三種說法都緣于察覺了世間的客觀現(xiàn)象，而情志卻有所不同。而無論怎樣情動(dòng)于衷，我們都不要忘了應(yīng)該客觀看世界，達(dá)觀待人生。被貶的詩人以病樹喻己，雖然表達(dá)了失意惆悵，卻也以萬木皆春傳遞著達(dá)觀的情懷，世事榮衰相繼，季節(jié)輪回相乘，詩人了然于胸；有人葉落傷秋，洞察到人生如葉，終將隕落回歸，但大可不必要悲觀到追隨一片葉子而終結(jié)生命。萬事萬物都有不同的生命軌跡，由生到死是兩個(gè)避不開的驛站，何不把握一個(gè)絢爛的過程呢？“芳葉新葉催舊葉，流水前波讓后波”，新舊事物的存亡有其客觀必然性，詩人認(rèn)識(shí)到了世間的規(guī)律，定是有豁達(dá)的心胸才能抒發(fā)出如此的哲思。人生不如意事十之八九，以一顆達(dá)觀的心才能真正收獲生命的繁華。達(dá)觀，是因?yàn)橥ㄟ_(dá)世事規(guī)律而自適平和的人生態(tài)度。大自然的規(guī)律亙古不變，任何人都不可以游離于規(guī)律之外，我們不可改變自然規(guī)律和客觀世態(tài)，但我們可以改變自己的心態(tài)，從主觀上來解決人生的命題，不妨對(duì)世事樂觀面對(duì)，豁達(dá)相迎。面對(duì)困境，如何擁有達(dá)觀的心態(tài)？它要求我們要轉(zhuǎn)換角度看問題，面對(duì)人生磨礪，擯棄悲觀的情緒。孔子曾經(jīng)周游列國，多有顛沛流離，卻能“知其不可而為之”；蘇軾一生宦海沉浮，飽嘗憂患，始終保持達(dá)觀性情，自適地“吟嘯且徐行”。稻盛和夫說過：“人生的道路都是由心來描繪的。所以，無論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞。”這都是洞察人生后的平和與超然。面對(duì)安樂，如何保持達(dá)觀的心態(tài)？如果溫水中的青蛙能明了安危的規(guī)律，就不會(huì)坐享安逸。因此，喜樂有度，不沾沾自喜；知寵思辱，不驕縱狂妄；居安思危，不盲目樂觀，才能行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。一片葉子卻如同一片明鏡映照出不同的人生心態(tài)。世事萬象，都會(huì)在我們內(nèi)心投影不同的映像，只要我們洞察人生的客觀規(guī)律，有笑看榮辱、不以物喜不以己悲的通達(dá)與超然，就能達(dá)觀地對(duì)待人生，收獲人生的幸福?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。古樹上點(diǎn)綴著一些樹葉，不同人給出了不同的感慨。寫作的關(guān)鍵既要從中分析出不同感慨的背后的人生觀和價(jià)值觀，也要結(jié)合自身的感悟與思考分析出這種人生觀與價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義。第一種感慨，“病樹前頭萬木春”，這是一種積極樂觀的態(tài)度，即從積極的一面去看待事物，找到事物有價(jià)值、有意義的一部分，能夠找到生機(jī)與希望。第二種感慨，“等最后一片掉落下來，我也得死了”，這是一種消極的、悲觀的態(tài)度，只是看到了事物不好的一面。無論是積極地看還是消極地看，這背后所折射出來的是積極主義者和消極主義者的人生觀與價(jià)值觀，這和個(gè)體的經(jīng)歷和環(huán)境有關(guān)，我們應(yīng)該充分理解到這兩種態(tài)度背后的成因。從弘揚(yáng)正能量的角度看，我們需要培養(yǎng)自身的樂觀主義精神，故寫作時(shí)可批駁悲觀主義者，努力成為樂觀主義者。第三句話給了我們一個(gè)更好的理性思考方向。“芳葉新葉催舊葉，流水前波讓后波”，看到了事物新陳代謝的必然，有新的樹葉生長必然有老的樹葉的凋零，有前波的消散必然有后波的生成，這是自然的規(guī)律，也是生命的規(guī)律。秉持這種觀點(diǎn)的人是看到了事實(shí)的真相，找到了事物變化發(fā)展的根本規(guī)律。這是一種理性的、更高級(jí)別的思維方式，也是寫作時(shí)可以生發(fā)、深化的寫作內(nèi)容。具體行文，可先分析三種觀點(diǎn)背后的人生觀和思維方式，然后肯定理性看待事物的觀點(diǎn)；可以從先賢孔子、老子、莊子的哲學(xué)思想中汲取智慧，理性看待人生中的悲歡、坎坷或者順?biāo)?；但要明確無論何時(shí)，人應(yīng)當(dāng)積極樂觀地生活，理性不等于機(jī)械冷漠，要熱情對(duì)待生活。在論證方法上，可以采用批駁論證的方法，將消極的觀點(diǎn)作為靶子，先破后立，引出正確的理性的人生觀。立意：1.穿透感性迷霧，尋找理性出口。2.經(jīng)歷悲歡，依然笑對(duì)人生。3.升華情感，理性面對(duì)。2．例文：歷盡千帆，歸來仍少年少年，一個(gè)多么美妙的名詞，唇齒一碰，仿佛都能咂摸出一股血性、熱情、坦蕩的氣息。少年感不單單是指年輕的外表、健壯的體格，也還指歷經(jīng)千帆后仍“少年感”的精神面貌和心理狀態(tài)。少年感，是一份心之所向，素履以往的初心不忘。少年感，是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執(zhí)著真誠；是“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”的永不言棄。葉嘉瑩先生一生致力于古典文化研究，“卅載光陰彈指過，未應(yīng)磨染是初心。”不忘初心，讓她對(duì)古典文化始終懷著一腔赤誠，把古典文學(xué)的種子廣泛播撒，讓中國的傳統(tǒng)文化之花開遍世界每個(gè)角落。以心為筆，以血為墨，八十六歲耕耘不歇。被譽(yù)為“壁畫醫(yī)生”的李云鶴，即便到了耄耋之年，他依然穿著藍(lán)色工作服，穿行在洞窟之間。他說，我這輩子問心無愧，因?yàn)槲覍?duì)文物絕對(duì)沒有三心二意。堅(jiān)守初心，方能尋得一方寧靜，堅(jiān)守初心，方能成為少年最初夢(mèng)想的模樣。少年感，是一份舍我其誰，英勇無畏的敢于擔(dān)當(dāng)。26歲便登上開山島一守就是32年的王繼才，在風(fēng)浪拍岸中堅(jiān)守著他的赤子情懷；那個(gè)從繁華的城市走進(jìn)大山深處的徐本禹，用剛剛畢業(yè)的稚嫩肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；在重慶山火肆虐時(shí)，摩托“騎士”向火而行，只為踐行“我的家鄉(xiāng)我來守護(hù)”的莊嚴(yán)承諾……他們都以“勇于擔(dān)當(dāng)”為筆，為少年感寫下生動(dòng)注腳，如少年般肩負(fù)起自己的責(zé)任，唯此，才能“不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞恥”。少年當(dāng)勇立時(shí)代潮頭、爭(zhēng)做時(shí)代先鋒，秉持舍我其誰、英勇無畏的精氣神，以少年感為槳，渡發(fā)展破局之舟。少年感，是一種樂于嘗試、勇于突破的的一往無前?！澳贻p人”，應(yīng)是充滿活力，視野開闊的一群人，樂于接受和追求新鮮事物，代表著激情無限，一切皆有可能。他們可能是任何年齡段的人，只因他們有一顆年輕的心。面對(duì)現(xiàn)在和未來，都持積極樂觀的心態(tài)，努力感知生活的樂趣，不蜷縮一隅，落落寡歡，孤芳自賞。不讓年齡成為限制，止步不前，落后淘汰。當(dāng)70多歲的老教授高唱《少年》，那慷慨激昂的“我還是從前那個(gè)少年沒有一絲絲改變……”向我們昭示夢(mèng)熱愛從來與年齡無關(guān)，只要心中有光，就永遠(yuǎn)年少！真正年輕的靈魂不會(huì)為年齡所縛，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心深處有國王般的驕傲。少年之心，不是單純泛指一個(gè)人的年齡，而是不忘初心的使命感，心系祖國的責(zé)任感，勇于突破的超越感，是永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶的熱血和激情。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文。材料呈現(xiàn)對(duì)“歷盡千帆，歸來已不再少年”這句的不同看法，“歷盡千帆”就是在生活的長河中，有了各種人生經(jīng)歷，一個(gè)“千”字，需要我們將種種人生經(jīng)歷發(fā)散開來，包括經(jīng)歷個(gè)人的聚散、起落和時(shí)代的平穩(wěn)及動(dòng)蕩等，當(dāng)歷經(jīng)千帆后，我們能收獲豐富的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。“少年”可以指年齡上的年輕，也可以指心境：對(duì)生活充滿熱愛、對(duì)人世率性純真、對(duì)新生事物充滿好奇心、對(duì)未來飽有期待且充滿斗志……還可以意味著缺少歷練、不夠成熟、格局不夠大……“歷盡千帆，歸來不再少年”，表現(xiàn)了人生不同階段的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變可能是因?yàn)榈纳钇D難，逐漸消磨掉少年的棱角。如曾經(jīng)英武的少年閏土，變成了一個(gè)麻木頹喪、膽小怕事的中年人。如辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》中，少年時(shí)無愁強(qiáng)說愁，諳練世故后滿懷是愁卻又故意避而不談的生命狀態(tài)的改變?！皻v盡千帆，歸來仍是少年”可以理解為不被生活中的坎坷、是非，消磨自我的斗志和勇氣，不失赤子之心，始終葆有對(duì)美好事物的熱情和追求，對(duì)生命最大的尊重和熱愛。就像羅曼·羅蘭所說，“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活”。網(wǎng)絡(luò)熱語“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”也表達(dá)同樣的意思。題目中兩方觀點(diǎn)，本質(zhì)是歷經(jīng)千帆之后，究竟持有何種人生態(tài)度。選擇其中的一方，或支持或駁斥，就是作文的寫作方向。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：歷經(jīng)千帆，歸來仍是少年。少年不單單是指他有著年輕的外表、健壯的體格，而更是永葆是一顆“少年感”之心。接下來是什么的角度展開論述。一、少年感，是胸懷凌云之志。不分年齡的界限，每一個(gè)胸懷凌云之志的人，都如少年一般。二、少年感，是敢于嘗試，無畏探索的精神。三、少年感，是用陽光積極的心態(tài)來熱愛生活。立意：1.愿你歷盡千帆，不染歲月風(fēng)塵。2.初心如錦時(shí)，歸來仍少年。3.走過風(fēng)，沐過雨，不再青澀。4.歷盡千帆，通透睿智。3．例文：以“三遠(yuǎn)”之境成不凡人生“高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)”，繪畫的三個(gè)境界被王希孟完美地融合于他的名作《千里江山圖》之中，其實(shí)這“三遠(yuǎn)”豈止是繪畫的三境界，更是人生求索的三境界。高遠(yuǎn)，自山下仰山巔，立攀登之志。因?yàn)檎疚缓徒嵌鹊牟煌?，站在山下卻想領(lǐng)略山頂?shù)娘L(fēng)光，顯然是徒勞的。山頂之所以“風(fēng)景獨(dú)好”，在于提供了絕佳的觀望視野，登頂之人可以“一覽眾山下小”，四方風(fēng)云可以盡攬于眼底，八方山色能夠總納于懷抱。其所見所聞、所思所感，豈是“井底之蛙”可以比擬！人仰望山巔，是對(duì)目標(biāo)和理想的向往，是對(duì)壯麗人生的追慕?！盾髯印駥W(xué)》篇有言：“故不登高山，不知天之高也?！鳖仠Y以孔子為山巔，仰慕之，效法之，終成一代“復(fù)圣”，為一代代的后人所仰望，成為他們心目中的“山巔”。少年周恩來“面壁十年圖破壁”，只為“中華之崛起”。故而，惟有志存高遠(yuǎn)，方有成功的可能。深遠(yuǎn)，自山前窺山后，悟成功之道?！版隙稹薄疤靻枴薄吧裰邸薄氨倍贰?，中國航天科領(lǐng)域取得一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的成就，這是一座座巍巍高山，我們既要看見山前的輝煌，又要窺視到山后的艱辛。沒有那些中國航天人苦練本領(lǐng)，開拓創(chuàng)新，又怎會(huì)將我國的航天科技水平推向一個(gè)又一個(gè)更新的高度。我們是新時(shí)代的學(xué)子，我們?cè)隗@艷別人所取得的輝煌成就的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)那種為理想而拼搏奮斗的精神。須知，成功不是偶然，成功的人生都有其“深遠(yuǎn)”的一面。平遠(yuǎn)，自近山望遠(yuǎn)山，觀宇宙之大。由高遠(yuǎn)到深遠(yuǎn)，再到平遠(yuǎn)，此時(shí)的我們已站在高山之巔，登臨絕頂，收獲成功的喜悅，可謂意氣昂揚(yáng)，壯哉！但多少人就此止步，在“鮮花掌聲”中志得意滿，既忘了來時(shí)路，也不知未來走向何方。于是，盛極而衰，成功宛若曇花一現(xiàn)。時(shí)代青年當(dāng)何為？世界很大，天地遼闊，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。我們有攀高凌險(xiǎn)的“志”與“力”，也有“不隨以怠”的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，但更需要具備一種清醒的意識(shí)，尤其是在登頂之后，要“一山望另一山高”，重樹目標(biāo)，再燃斗志，以奮進(jìn)之心、勇毅之力創(chuàng)造人生的一個(gè)又一個(gè)奇跡，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。向往高遠(yuǎn)的人生常有，達(dá)到深遠(yuǎn)之境的人生亦非鮮見，可具有“平遠(yuǎn)”的胸襟和意識(shí)的人生則堪稱稀有。老子云：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！痹诓粩嗟淖非笾胁粩嗟爻阶晕?，心之所向，便是夢(mèng)想花開時(shí)。我們拓展生命的寬度，延伸生命的長度，挖掘生命的深度，于高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)的生命之境中，去證明生命的偉大與人生的意義?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。背景材料是王希孟的《千里江山圖》，材料中的關(guān)鍵詞是“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。“高遠(yuǎn)”，是：“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)。”也有一種說法叫作“蟲視”，倒有些故意把自己放在低處的意思，看什么都是高大雄偉、氣勢(shì)磅礴。“深遠(yuǎn)”，則是“自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)”，由前面往里畫出深?yuàn)W之感覺叫深遠(yuǎn)。意思就是借給觀眾一雙千里眼，看得到萬水千山，丘丘壑壑都濃縮在畫面的尺寸之間?！捌竭h(yuǎn)”，就是自近山而望遠(yuǎn)山，反映的是一種俯視的境界，塑造的是“山隨平視遠(yuǎn)”的那種藝術(shù)效果。繪畫中的這三種技法對(duì)于人生有隱喻作用?！案哌h(yuǎn)”是讓自己處于較低的位置，仰視其他人或物，告訴我們要懂得謙卑和敬畏。“深遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)“深”，啟發(fā)我們能夠從事物的表面看到更深層次的東西，客觀冷靜深邃，這是一種睿智?！捌竭h(yuǎn)”是俯視視角，站在己方向遠(yuǎn)處看，是啟發(fā)我們?nèi)藨?yīng)當(dāng)有自己的視角、自己的主見，或者說要有高屋建瓴的人生高度。寫作時(shí)可以選擇其中一種境界來寫，寫出對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的深刻感悟；也可以綜合立意。如什么時(shí)候該用“高遠(yuǎn)”視角，什么時(shí)候該“深遠(yuǎn)”，什么時(shí)候該“平遠(yuǎn)”；比如偶像、法律、尊嚴(yán)等需要“高遠(yuǎn)”視角；而面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的蕪雜，則應(yīng)用“深遠(yuǎn)”視角看出本質(zhì)；或者對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件有自己的主見，是為“平遠(yuǎn)”。立意：1.人生三境界——高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。2.青年多高遠(yuǎn)，人生有敬畏。3.錘煉“深遠(yuǎn)”之慧眼，走好人生之路途。4．例文：不投降，不絕望病菌何處不在？人不能讓自己永遠(yuǎn)生活在無菌倉中，那樣的話，隔絕了病菌，也隔絕了自己。既然如此，我們必須學(xué)會(huì)與病菌共存，帶菌生存。帶菌生存，并不是向病菌投降，而是面對(duì)無法消滅的病菌，接納它，同時(shí)快樂地活下去。生活中的缺憾，亦是無法避免。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，誰能全？面對(duì)缺憾，我們也要不投降，不絕望，快樂地活下去。人的一生，追求樂，但也無法回避悲；向往生，但又有誰能逃脫人生大限？所有人的人生之旅的終點(diǎn)，都是死亡，這也就決定了人這一輩子，經(jīng)常迎接新生，經(jīng)常迎接希望，同時(shí)也必然要面對(duì)目送、告別、失去、沉沒。這些缺憾，是生活必然的饋贈(zèng)，雖然為我們所排斥，但從不會(huì)因我們的排斥而不降臨。而且，在漫長的一生中，走過那么長的路，見過那么多的人，怎么能保證所有的路都平坦？怎么能保證所有的人都能把酒言歡？坎坷與齟齬，似乎是人生的標(biāo)配。但，我們要向缺憾投降嗎？清醒地認(rèn)識(shí)到了無法擺脫缺憾，我們就悲觀絕望嗎？司馬遷不會(huì)這樣做，受了腐刑之后，他也痛苦悲愴，但他還是與殘缺的肉體共存，寫下了藏之名山、傳之其人的皇皇巨著，書寫了歷史，也讓自己成了歷史上的巨峰。史鐵生不會(huì)這樣做，他身體殘疾之后，也曾悲痛慘怛，但他最終還是，吟唱著“死是一個(gè)必然降臨的生日”，讓他的筆，在紙上跳起輕盈的舞蹈，也讓他的人生在文學(xué)中飛揚(yáng)。他們沒有向人生的缺憾投降，而是以筆為杖，站立起來；他們也沒有因有缺憾而絕望，他們與缺憾兼容，把希望扛在肩上，堅(jiān)定前行。能與缺憾兼容的人，不僅不會(huì)被缺憾打倒，反而心胸更加豁達(dá)，生命更加燦爛。就像蘇軾，兼容穿林打葉聲的缺憾，就得了竹杖芒鞋輕勝馬的歡喜；兼容被貶惠州的缺憾，就得了“日啖荔枝三百顆”的歡喜。管什么陰晴圓缺，他一蓑煙雨任平生，這反而成就了他“晴方好”、“雨亦奇”的多彩人生。反觀那些力求完美、不能兼容缺憾的人，高潔則高潔，卻也“皎皎者易污，峣峣者易折”，功未立，身先殞。比如賈誼，俊采高邁，然而竟因負(fù)有梁懷王墜馬的連帶責(zé)任