以寬舒與近促為話題作文

以寬舒與近促為話題作文【篇一：持寬舒心，容世間物】

大樹(shù)參天，為每一片小草遮陰。大海浩瀚，讓每一條小溪棲身。天空蔚藍(lán)，縱每一只雄鷹翱翔。心地寬舒，容世間物。

大唐英雄傳中有兩個(gè)熠熠生輝的名字。一個(gè)一絲不茍，名叫李光弼。一個(gè)溫潤(rùn)如玉，喚作郭子儀。論戰(zhàn)功，二人不分伯仲。太原城下，光弼以數(shù)千的兵力斬?cái)?萬(wàn)余。河?xùn)|城外，子儀只身入境招降叛將。然光弼過(guò)份正直，些許小事，為難同事；為求效率，苛責(zé)下屬。最終為宦官構(gòu)陷，英年早逝，可悲可嘆。與光弼相反，子儀雖知官場(chǎng)黑暗，但他選擇了留下。他不與人爭(zhēng)名利，戰(zhàn)勝不炫耀，戰(zhàn)敗則請(qǐng)辭。難道他甘心與污濁的風(fēng)氣為伍嗎？不，他不甘心，他留下，只是為了守衛(wèi)這美麗的大唐河山。寬舒是屹立于污泥中，顧全大局。

南非國(guó)父曼德拉曾幾十年如一日的為黑人權(quán)益作斗爭(zhēng)。但當(dāng)成功之際，他選擇了寬恕白人。在他心中，幾十載的艱辛又如何，三十年的牢獄生活又如何，數(shù)百年的仇恨又如何？這一切的一切，都比不上黑人與白人和解，創(chuàng)造美好生活的重要性。一報(bào)還一報(bào)，只是為子孫埋下仇恨的種子，長(zhǎng)出罪惡的果實(shí)。反觀一戰(zhàn)后近促的德意志，一戰(zhàn)的創(chuàng)傷蹂躪曾經(jīng)繁華的它，食不果腹的生活令日耳曼人喪失了理智。復(fù)仇與自強(qiáng)中，他們選擇了前者。最終以驚人的破壞力，危害了世界，也摧毀了自己。寬舒是不計(jì)前嫌，共創(chuàng)美好未來(lái)。

在如今拜金主義橫行的社會(huì)，近促的社會(huì)風(fēng)氣在恐怖地彌漫著。以孩子們都愛(ài)看的動(dòng)漫為例，由于國(guó)家的補(bǔ)貼從產(chǎn)量計(jì)算。諸多動(dòng)漫公司便不遺余力地追求產(chǎn)量，使得我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)如秋天的麥穗一樣，空虛的頭總是昂的最高。產(chǎn)量于XX年便超越日本，好的產(chǎn)品卻屈指可數(shù)。反觀今年橫空出世的《大圣歸來(lái)》，堪稱業(yè)界的良心之作，其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)不顧金錢(qián)的誘利，不顧惡劣風(fēng)氣的影響，不顧廢寢忘食的辛勞，七年磨一劍，終于博得業(yè)界的一致好評(píng)。寬舒地看待浮華，才能不忘初心，有始有終。

仁人心地寬舒，便福源而慶長(zhǎng)，鄙夫念頭近促，便祿薄而澤短。人若心地寬舒，便眼光深遠(yuǎn)，不于細(xì)枝末節(jié)上深究，但求守住初心，守住原則。時(shí)代在變，環(huán)境在變，但寬舒的內(nèi)涵永遠(yuǎn)不變。持寬舒心，人生之路便能越走越寬，越走越舒。

【篇二：存寬舒，遠(yuǎn)近促】

面對(duì)社會(huì)的浮躁，面對(duì)塵世的喧囂，有的人隨波逐流，爭(zhēng)名奪利；有的人在心中修籬種菊，恬然自安。無(wú)論社會(huì)如何變化，無(wú)論生活如何變遷，因?yàn)閴?mèng)在遠(yuǎn)方，我們注定要踏上遠(yuǎn)征的步伐。因此在人生道路的驛站上，我們要時(shí)不時(shí)地叩問(wèn)自己，怎樣才能充實(shí)自己的內(nèi)心，怎樣才能達(dá)到心靈的平衡？

追求寬舒，追尋那沉寂的智慧。雨果有言：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！闭\(chéng)然，審視自己的靈魂，做一個(gè)擁有博大胸懷的人，保持對(duì)世事的理性思考，是智慧人生的最高境界?！昂雍２粨窦?xì)流，故能就其深”，李斯用寬舒之語(yǔ)換來(lái)了統(tǒng)一天下的大業(yè)；李世民不計(jì)舊惡，量才量用，換得魏征一生竭其力用，開(kāi)創(chuàng)唐代盛世；裴度以寬容為懷，既給別人留下了寬宏的度量，也為自己留出了廣闊的空間。選擇寬容吧！拋卻私欲和雜念，穿越平庸與放縱，那沉寂的智慧賦予生命以永恒，讓我們獲得生命的真諦，讓仁者因修身而平和，讓智者達(dá)到新的高度。

遠(yuǎn)近促，遠(yuǎn)離那淺顯的渾濁。在新聞媒體的揭露下，養(yǎng)豬戶在豬飼料里摻瘦肉精似乎已不是新鮮事，醫(yī)生收紅包，記者熱衷于捕風(fēng)逐影的新聞炒作、濫意編造等現(xiàn)象已司空見(jiàn)慣。而這些現(xiàn)象的本質(zhì)總離不開(kāi)“利”這個(gè)字。違規(guī)操作的背后總有一群目光短鄙、追求近促之人。難道他們沒(méi)有智慧嗎？答案是否定的。是他們用自己行為的陰影遮擋住了他們昔日的光環(huán)，爭(zhēng)名逐利而整天心浮氣躁。因此，鄙人常常福澤短淺，行無(wú)用之道。

“存寬舒，遠(yuǎn)近促”，仁者經(jīng)內(nèi)修而得，鄙人則看似遠(yuǎn)而不可近。面對(duì)同樣的現(xiàn)實(shí)為什么有一些人能夠心靜如水，而有些人只會(huì)諂媚逐利？其關(guān)鍵就在于人人注重內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。而鄙人只注重錢(qián)財(cái)名利是否于己。在這個(gè)光怪陸離的人間里，做以寬舒為友的人吧！

寬舒與近促看似矛盾對(duì)立，其實(shí)不然。寬舒因和諧與沖突而立，當(dāng)沖突的范圍已超越和諧的范疇，羈絆的反倒成了寬舒。過(guò)分的柔情需要適當(dāng)?shù)募贝賮?lái)救贖，你可以將它糅合，造就和諧的自我。

“入芝蘭而聞其香，入寒梅而知其傲骨，入蓮池而知其高潔，入仁人而知其寬舒?！毙膽烟斓?，你才能找到生活的真諦。

【篇三：看開(kāi)，放下，方得寬舒作文】

“仁人心地寬舒，使福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象，鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個(gè)迫促規(guī)摸。”何為寬舒？容忍別人和寬恕自己是我理解的寬舒人生，看得開(kāi)，放得下，方得寬舒。

舊語(yǔ)：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。”收獲寬舒人生要“心包太虛，量周沙界”地看開(kāi)。

對(duì)待世事不抱怨，看待問(wèn)題不極端便是看開(kāi)。一位工作狂教授每天早出晚歸，有時(shí)連周末也在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)，但他的妻子明白他的脾氣難以改變，不會(huì)覺(jué)得太難以忍受，因此過(guò)得很寬心。妻子對(duì)丈夫習(xí)性的容忍，成就了她的寬舒。在XX年青奧會(huì)期間，東道主南京沒(méi)有采取極端手段讓日本代表團(tuán)看到我們的態(tài)度，而是用一視同仁的善意與友好讓世界看到這座城市“以德報(bào)怨”的胸懷。正是這看地開(kāi)的心態(tài)。讓妻子遠(yuǎn)離抱怨的毒氣，營(yíng)造溫馨的家庭氛圍。也正是這“以德報(bào)怨”的胸懷，讓一座城市擦去極端和仇恨，烙上寬容和和平的印象，贏得別人的稱贊和尊重，同時(shí)也贏得自身的寬舒。

古曰：“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！卑盐諏捠嫒松t卑灑脫地放下。

放下驕傲，放下傲慢的態(tài)度，以寬舒之心磨練、重塑自己。錢(qián)鐘書(shū)年輕時(shí)飽讀詩(shī)書(shū)，聰慧過(guò)人，恃才傲物的他曾多次讓老師吳宓難堪。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，從歐洲留學(xué)回來(lái)的錢(qián)鐘書(shū)卻因?yàn)檫@個(gè)自己曾經(jīng)“瞧不起”的人的極力幫助，才找到了合適的工作。錢(qián)鐘書(shū)對(duì)自己曾經(jīng)的作為感到羞悔不已，親自去吳宓家賠罪，吳宓則一笑而過(guò)。吳宓先生的行為讓錢(qián)鐘書(shū)感到無(wú)比的自愧和崇敬，從此，他也變得謙恭起來(lái)。是什么成就了這一對(duì)師生，成就了這兩位大師的佳話？難道不正是那放下的行為，那寬舒的心態(tài)嗎？正因?yàn)閰清迪壬诺孟略?jīng)的錢(qián)鐘書(shū)無(wú)禮的行為態(tài)度，正因?yàn)殄X(qián)鐘書(shū)放得下驕傲的自己和曾經(jīng)少不更事的自己，才磨練了他們的心性，讓他們有了不一樣的人生。

漫漫人生路，看得開(kāi)，放得下，才能行得遠(yuǎn)。對(duì)于朋友的無(wú)心錯(cuò)誤，看開(kāi)后才能讓友誼更加深厚，對(duì)于自己的年幼倔強(qiáng)，放下后才能真正成長(zhǎng)?？撮_(kāi)生活中的瑣碎小事兒，不斤斤計(jì)較，寬舒的湖水會(huì)在心里閃爍粼粼波光。放下曾經(jīng)的榮耀，不拘泥于過(guò)去，進(jìn)步的階梯會(huì)在你面前展開(kāi)。

看開(kāi)是彈性的生活方式，放下是智者的灑脫。當(dāng)我們淡淡的生活，靜靜的思考，執(zhí)著的進(jìn)取，寬舒自會(huì)孕育于心田。

【篇四：寬舒以愛(ài)人】

仁人心地寬舒，使福源而慶長(zhǎng)。——題記

孔子曾對(duì)曾子說(shuō)：“參乎！吾道一以貫之?！倍@貫穿孔子一生的這個(gè)“一”則指“忠恕”二字、待人仁愛(ài)寬厚、寬舒有度。寬舒不僅是在處事待人上，而且也要建立在我們每個(gè)人心里。

人生在世，不過(guò)須臾。何必對(duì)自己那么過(guò)分呢？人生，就是要活得愉快舒心。不對(duì)自己過(guò)分近促，也不因自己的不足而焦慮不安。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡復(fù)還來(lái)。

遇到災(zāi)難與不幸時(shí)，不會(huì)像周國(guó)平筆下的那位落難的王子一般，在還未遭受到災(zāi)禍時(shí)便早已憂心忡忡，慨嘆道：“天哪，這真是太可怕了?！蔽从昃I繆應(yīng)是有，這樣便不會(huì)因一點(diǎn)麻煩而慌了手腳，不會(huì)讓自己身心疲敝。

談笑間，羽扇輕搖，破敵百萬(wàn)；在沙場(chǎng)上，征袍染紅，血戰(zhàn)南郡。人們都在傳頌著周瑜高山仰止板的短暫人生。而周瑜，這一代俊杰的隕落不正是他自己一手造成的嗎？他自知諸葛亮足智多謀，而自己無(wú)法匹及。卻始終解不開(kāi)心結(jié)，對(duì)自己過(guò)分苛刻。處處比較，次次為難。在妒忌與不滿的憤懣中發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感慨，繼而卒。

“過(guò)分地追求完美，世間的種種必然成空”每一件事都不能完全如人意，更多時(shí)候不能以自我為中心。每一顆流星的隕落，都是上天的淚珠。滑落，成空。

世事無(wú)常，白云蒼狗。逝去事物如東去流水，難再收?！巴卟豢芍G，來(lái)者猶可追”當(dāng)你與自己過(guò)意不去時(shí)，早已“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”了。新事物總會(huì)代替舊事物。當(dāng)你明白這點(diǎn)，心中便如水般澄澈，山般蔥蘢。

子貢曰：“我不欲人之加諸我，吾亦欲無(wú)加諸人”。只有在寬舒愛(ài)己的基礎(chǔ)上，才能追尋那寬舒以愛(ài)人的君子之道。

有位教授，是個(gè)名副其實(shí)的工作狂。早出晚歸，并且耽誤家里的事務(wù)。但他的妻子卻過(guò)得十分舒心。她